第361期：《教你学禅修》、《禅定十事》（21）20151127
2015-12-01 09-03-20 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
【沙龙编排】
1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----主持人：妙翠
2、19:10—19:41（31分钟） 《教你学禅修》——仁炟法师著（9）----主持人：吉红
19:41 —19:44（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
3、19:44—20:14（30分钟） 《佛经故事》（141）----主持人：吉安
20:14—20:17（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
4、20:17—20:28(11分钟) 法师开示：《禅定十事》（21）----主持人：妙觉
20:28—20:33(5分钟) 休息、大家发言分享学习体会
5、20:33—20:45（12分钟）《持诵观音菩萨圣号、大悲咒感应事迹》来自网络（46）——主持人：吉津
20:45—20:48（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
6、20:48—21:00（12分钟）亮点《不收门票的山东博山正觉寺》等两篇----主持人：妙玉
【正觉快讯】
1、博山正觉寺文化发展中心招贤纳士/fileroot/sygg/9503.html
2、欢迎公司团体或个人参与 协办、赞助、鸣谢、随喜 禅修茶道祝吉祥音乐会/fileroot/2014dxcxjx00015/9607.html
3、欢迎融入福慧之源—博山正觉日行一善/fileroot/2014dxcxjx00015/9482.html
4、【寺院公告】2015博山正觉寺《乙未年阿弥陀佛圣诞法会》公告/fileroot/sygg/9654.html
5、【禅修茶道】心灵家园，禅茶之约/fileroot/fjxw/9651.html
6、【禅修茶道】第八期禅修茶道讲习班学员“三皈五戒”法会圆满/fileroot/fjxw/9652.html
7、【禅修茶道】茶中禅 心之印/fileroot/fjxw/9653.html
【主题学习】
《教你学禅修》——仁炟法师著
第七章 禅修答疑
（根据释仁炟法师在博山正觉寺佛商禅修班、大学生禅修夏令营答疑的录音整理）
1. 问：坐禅不当，会生病着魔，是吗？
仁炟法师：坐禅要知道调养身心。如果不注意调养，小则生病，大则易着魔，实在很可惜。禅堂里行香坐香，用意就是在调身心。调身心的方法很多，现向大家介绍虚云老和尚开示的调养身心方法。虚云老和尚，1840年生人，1959年圆寂，活到 120岁，是得道高僧。
坐禅时跏趺坐，亦即七支坐，适宜顺着自然正坐，不要将腰作意挺起，这样太紧张，容易火气上升，眼屎多，口臭气顶不思饮食，甚或吐血。也不要过于放松，缩着腰垂着头，容易昏沉。如果发觉昏沉，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沉自然消灭。
坐禅太过心急，容易烦躁。发觉心中烦躁时，最好万缘放下，功夫也放下来，休息大约半寸香，会逐渐舒服，然后再去坐禅、用功。否则，日积月累，会变成性躁易怒，甚或发狂着魔。
坐禅有些功夫时，会出现很多境界。如果你不执著这些境界，境界就不会妨碍你修行，所谓“见怪不怪，其怪自败。”看见妖魔鬼怪来侵扰你，不要管他，也不要害怕。看见释迦佛来替你摩顶授记，也不要管他，不要生欢喜。《楞严经》中讲到：“不作圣心．名善境界．若作圣解．即受群邪．”
2. 问：为什么打坐的时候老是想睡觉？
仁炟法师：修禅定容易犯的两个毛病：一个是困，想睡，那叫昏沉；还有一个是心静不下来，打妄想，想东想西，那叫掉举，即散乱。昏沉、掉举是人们修禅定经常犯的两个毛病。
如果是昏沉，告诉你一个虚云老和尚教的对治昏沉的办法：睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沉自然消灭。睁大眼睛，可以瞪大眼睛使劲往上看，看三次，然后左转三圈，右转三圈，再往上看，这样就不昏沉了。
对治一般的昏沉就按虚云老和尚教的办法做，是行之有效的。要是昏沉很严重了，特别特别困怎么办？就不要打坐了，下座，拿凉水洗一洗脸，运动运动跑一跑，然后再接着坐，就可以了，这是对治昏沉的做法。
如果是散乱打妄想，怎么办呢？有一个办法，叫“随他去”，不用管他。有一些人记忆力不好，昨天的事今天都想不起来，上午的事下午都想不起来。可是一打坐，幼年时代的事都想起来了，记忆力好得不得了，谁说什么记得清清楚楚，吃奶时候的事都能想起来。怎么办？三个字：随他去。不用理它。妄想你是拽不住、留不住的。浮想联翩，像天上的白云一样飘来又飘去，拉不住也留不住，不用管它是最好的方法，叫“随他去”。
给大家讲个“随他去”故事。以前有位琅琊觉禅师，有一女弟子请教他如何参禅，琅琊觉禅师叫她参“随他去”。这女子听从禅师的教导，依教奉行，坚持不退。一天家中起了火，她说：“随他去。”
又一次她的儿子掉在水中，旁人叫她，她又说：“随他去。”万缘放下，依教行之。
又一日，在家中炸油条，她丈夫在烧火，她将面条向锅中一抛，炸声一响，当下悟道，即将油锅向地下一倒，拍手而笑。她丈夫以为她疯了，骂到：“你这样做什么，你是不是疯了？”她又说：“随他去。”即前往觉禅师处求证。觉禅师为之证明，已成圣果。古人说：“修行三大劫，悟在刹那间。 ”功夫得力，一弹指顷，就悟过来了。
3．问：打坐时妄想纷飞怎么办？
仁炟法师：打坐想清清静静、一念不生，但是妄想纷飞。大家都怕妄想，以降伏妄想为打坐最难之事。
仁炟告诉大家，不要怕妄想，亦不要费尽心力去降伏妄想。你只要认得妄想，不执著它，不随逐它，也不要排遣它，只要不相续，则妄想自离，所谓“妄起即觉，觉即离妄”。
4. 问：想学参禅打坐，听说没有师父在身边或没有名师指导不能参禅，怕误入魔道。千年修行难，一朝成魔易。我可以学七支坐法吗？结阿弥陀佛手印，持六字大明咒可以吗？还是要从数息法开始学呢？
仁炟法师：参禅打坐最好有师父指导，因为禅坐中出现一些境界、一些问题，自己不知道怎样处理。不过现在通讯很方便，有电话、手机、互联网，修行中如果出现问题可以及时向师父请示请教。参禅打坐、老实念佛一般不会入魔的。
一般打坐是用七支坐法，结阿弥陀佛手印或者定印都可以。打坐的时候持“六字大明咒”、或诵“楞严咒”、或者默念“阿弥陀佛”都可以。默念“阿弥陀佛”时，一般吸气念“阿弥”，呼气念“陀佛”，随着自然呼吸念佛，注意力集中在佛号上。
5. 问：弟子身份特殊，暂不便到佛前受戒。为能明佛理，晓生死，想修习静坐，但无师指点，怕入邪门。请问在家修习静坐需注意哪些事项？求法师慈悲开示。
仁炟法师：静坐，佛门称为坐禅，或曰参禅打坐。这种方式既可修心又能修身，对身心健康非常有益。在这个意义上，佛门的参禅打坐可以不限于信仰与党派，谁都可以以此方法修行。身心健康是人类的共同追求，佛教的参禅打坐是人类的宝贵财富。
至于修行的具体方法，如果方便的话可以到正觉寺来面谈，不是三言两语说得清的。
佛教劝导人们一心向善，诸恶莫作，众善奉行。佛教的社会价值是净化人心，安定社会。佛教受到全人类的尊重。佛教寺院并非禁地。无论是达官显贵，还是贩夫走卒，三教九流，士农工商，所有到寺院来的人，心灵都能够得到净化。何况新中国成立以来，大多数国家领导人都到寺院里来过，毛泽东还在寺院里住过。至于是否受三皈五戒，则完全取决于个人。
6. 问：打坐的时候背疼是什么原因？怎么办？
仁炟法师：这个情况有两方面原因。
第一个，就是打坐的时候坐得不直，身体塌架，时间长了，脊椎往前弯曲，形成背痛，这是第一个可能性；
第二个可能性是受风、受凉，绝大部分背痛是受风受凉引起的。打坐的时候不活动、不运动，呼吸也缓慢了，血液在体内流动也缓慢了，身体的热量就不高，如果不注意保暖，就很容易受凉。
有些人在修定的过程中身上会发热，但是你们功夫比较浅，还没到那种暖的程度。松、静、暖，还没到这个程度，就容易受凉。
大家注意，打坐不可以吹风扇、不可以开空调，而且膝盖、腰、肩膀和颈椎都要保护好、围好。因为打坐受了凉，无药可治，只能靠打坐调回来。这不是吓唬大家，大家一定要注意。师父也深有体会，而且有惨痛的教训。
1993年，能行长老和海圆老和尚教仁炟修禅定的时候都反复讲过，打坐的时候一定要把膝盖保护好，把腰保护好，把颈椎保护好，要盖住。
如果打坐受了凉，再打坐时一定要注意保暖，不要再继续受凉。还要逐渐通过打坐调回来，持之以恒打坐能调回来的。
打坐之后汗毛孔是开着的，至少半个小时之内不可以冲凉。打坐修禅定的人全身汗毛孔都是开着的，更容易受凉、受潮，日常生活中也要注意保暖保护。
7、问：打坐时，看到亮点怎么办？
仁炟法师：不要执著。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
8、问：打坐时有困意，请问师父如何处理？
仁炟法师：一方面按虚云老和尚的办法，瞪大眼睛使劲往上看，然后眼珠左转三圈，右转三圈，如此重复可解困意；另一方面，困意也可能是冤亲债主干扰、睡魔障碍，可以在正觉寺挂超度牌位。
9、问：请师父开示，打坐时尽量无念，连佛号也不念。好像和虚空一体对吗？回光返照怎样理解？我们是不是每时每刻都要观照当下在做的事情？
仁炟法师：打坐时什么也不想是不对的，印度称“参禅打坐”叫“禅那”，中文翻译为“静思惟”、“静虑”的意思。参禅是有思惟活动的，不是什么都不想。古代高僧大德把打坐什么都不想称为“活死人”、“木头”、“石头”。
参禅打坐就要参。参，也可以解释为找答案。参的内容很多，比如参“我是谁”“我从哪儿来”“父母未生我之前我是谁”、“念佛是谁”，也可参“十二因缘”，释迦牟尼佛就是在菩提树下参十二因缘顿悟成佛的。参，是根据这些疑问，寻找答案，这是一种打坐方法。
打坐时还可以念“阿弥陀佛”，吸气念“阿弥”，呼气念“陀佛”。打坐念佛也不是什么都不想，是执持名号，系心一处。
回光返照的解释是指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋，也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
用在佛教修行上，古德有云：“诸禅德若能一念回光返照，到自己脚跟下，褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十方普视，海会齐彰。”其深意要自己去参。
10、问：我打坐的时候有很多次感觉先是自己变的很大又变很小，然后觉得头朝下翻腾是怎么回事?
仁炟法师：打妄想。
11、问：我是在校大学生，晚上静坐。但是，寝室及楼道总有音声，不能寂静。有时候，一点小的声音，便能感应到我的身心，产生扰乱。请问法师，这是不是很危险？怎么对治？
仁炟师父：不危险，没关系的。随他去，自己坐就是了，不要当回事。
12、问：祈请师父开示，弟子每次打坐都是泪流满面，身体突然失去感觉，脸发热，心里很害怕。
仁炟法师：正常现象，不要怕，继续打坐。恐惧的时候念“南无观世音菩萨”圣号。
13、问：在生活中遇到问题，是不是用打坐的方式静下心来思考更容易找到解决的方法？
仁炟法师：是的。
14、问：坐禅的时候容易起妄想，有什么办法可以控制减少？
仁炟法师：坐禅的时候打妄想，或者起妄想，这都是正常现象，毫不奇怪。因为你的心静下来，就能够看到纷飞的妄想。平常忙忙碌碌，忙工作、忙家庭，想的都是世间上工作上的事，生活琐事，这些都是妄想，也在妄想纷飞，但注意力不在此，也没有察觉，只是觉得忙忙碌碌，心神俱疲。但是，打坐的时候心静下来了，就容易察觉自己浮想连翩、妄想纷飞，甚至幼年、少年时候的事都能浮现在脑海里。
怎么办？佛门讲，三个字──随他去！
妄想就像天上的浮云一样，飘来又飘走，它不会停下的。你说我把这个妄想钉住，不让它跑，这是不可能的。妄想是来了又走，走了又来，不用管它就行了。发现自己在打妄想，这本身也是妄想。妄想来了就走了，不用管它，继续念佛就可以了。
四祖道信大师让我们修一行三昧，这种修禅定的方法本身就最容易调服妄想。把你的意念系在什么地方？系在佛号上。这样就不容易打妄想。大家想一想，自己打妄想的时候，肯定没有念佛，是不是啊？
15、问：女居士在生理期是否可以练习打坐？
仁炟法师：生理期最好不要打坐。
16、问：禅定是否需要师父指点？禅定的必要要素是哪些？每天打坐要坚持多久？
仁炟法师：参禅打坐最好有师父教导。坐禅的姿势是七支坐法，在严守戒律的基础上打坐很有必要。《楞严经》云：“因戒生定．因定发慧．”每天打坐的时间根据自己的情况合理安排，如果有时间的话每天最好坚持打坐一个小时以上。
17.问：打坐时会出现的情况有哪些？
仁炟法师：打坐没有捷径，就是这样慢慢地坐下来的，要忍得住疼痛。腿麻了、酸了、痛了都不要管，实在坚持不了了就下座，走一走、跑一跑，然后再继续坐，天长日久自然就会有成效的。
一般打坐能有半个小时到四十分钟以上，慢慢地就会出现感觉。一般正常的感觉是暖，身上发热，很舒适的这种感觉，还有发轻，非常轻快，这都是正常的现象。还有的眼前会出现光，白色的光、黄色的光或者是红色的光，这都是正常现象，但是不要执著。还有的打坐的时候眼前会出现佛像，或者是很凶的一些像，像魔一样，很凶的样子，这都不要管它。佛教打坐，讲“佛来不喜，魔来不惧”，就是看见佛来了你也不要高兴，那很可能是魔变现的，来干扰你、骚扰你；看见魔来了你也不要恐惧，那可能是佛菩萨化现的来考你。
如果心里有恐惧发生了，感到很害怕、恐惧，怎么办呢？就念“南无观世音菩萨”，念观世音菩萨圣号。当有恐惧感的时候，感到恐怖，或是头皮发炸、身上汗毛往起竖，出现这个情况的时候，身上发凉、发冷，极个别人还会身上颤抖，出现这个情况的时候就念“南无观世音菩萨”，念观音菩萨圣号，念三声到五声这个问题就会解决。《观世音菩萨普门品》里头讲，观世音菩萨是施无畏者啊，所以大家有恐怖、恐惧的时候念观世音菩萨圣号就可以了。
18. 问：一打坐很容易犯困，请问犯困是业障现前的现象吗？
仁炟法师：佛教把打坐犯困这种现象叫昏沉，昏沉是一种常见的毛病。
说业障现前也是有道理的。因为在打坐的过程中，会消除很多的业障，通过入定、各种境界，会集中能量往上走。那么冤亲债主看见你修行，它就来干扰让你睡觉，让你修不成，好便于它讨债。另外有的人诵经也是，平常挺精神，一拿起经书来也犯困，也想睡觉、昏沉，这个情况也有。
遇到这个情况就要念“南无观世音菩萨”，求观世音菩萨加持、加被我们，消除这种昏沉状态。也可以在寺院超度自己冤亲债主、故杀误杀一切生灵，给它们立牌位，化敌为友，让它们有修行的地方，能听经闻法不来讨债，昏沉逐渐就去掉了，修行也容易上路。
19. 问：对于打坐吸气呼气，请问肚子鼓起来的时候是吸气还是呼气。
师父：肚子鼓起来的时候是在吸气，肚子瘪下去是往外呼气，不要逆式呼吸。
本期学习到这里，下期继续学习。
《佛经故事》
未得授记不丧气
久远之前，释迦牟尼佛曾转生为如大萨拉树般之月喜婆罗门，种姓清净，性格善良，精通三吠陀并了达往事之理。他主要宣说顺世外道之论典，无碍通达供施之因，颇具大士夫相，对三吠陀所有教义均运用自如。他对业力成熟道理深明不昧，为使外道、劣种人、乞讨者都能维持生活，他于二千、三千、四千日中长时对其行广大布施，又以此种方式于随后之八十万年中勤行上供下施，且在自己上师面前从未请问能令人极其执著之事理。
当时无忧如来正出世传法，其声闻眷属如天上繁星一般无边无际，菩萨眷属亦广大无量。月喜婆罗门不由心下暗忖：我虽勤行种种稀有难得之上供下施，但却从未供养过如来及其声闻等眷属，不知有何方法能令其皆欢喜应供？是否我供养之举多有过失，如来及眷属才不愿应供？他随后又思虑是否因如来及声闻眷属等按时享用饮食、过时即不进食之原因，才致此种结局，总之他一直对此事如鲠在喉。
某日清晨，月喜婆罗门起床后，便与婆罗门女及诸婆罗门眷属乘骑白马所驾马车前往如来居处。如来当时正坐于一树下，婆罗门望见如来身仪后不由想到：过去一直以为如来乃一比丘，现在看来实为错谬千里。如来绝不仅仅呈现比丘相，他之形象确实庄严、殊胜无比，我一定要对如来供养殊胜饮食等物！
想及此，他便在如来前先报上三遍自己姓名，然后忏悔并发愿道：“世尊，我过去错认你仅仅为一比丘，我现已知错并忏悔。在我有生之年，一定要供养、承侍如来与眷属。”
无忧如来慈悲说道：“如来出世并非只为某一人之利益，你于有生之年供养之愿望无法施行。”月喜婆罗门闻言并未放弃供养念头，他又再三祈请说：“如无法一生供养，世尊能否开许我七日供养之恳请？”
世尊这才默许了他所提请求。
月喜闻言即刻返回，他马上告知诸亲友，请众人务必尽心尽力供养佛陀。自己则于住所外又建一十二由旬大之院落专供佛陀应供之用，然后又劝请龙王道：“我欲供养如来及眷属，望你等多多关照，能以香水遍洒地面。”接着又请诸夜叉备好坐垫、乾闼婆调好乐器、翁形鬼负责装饰华盖，还要求其它龙应竭尽全力使整个地区凉爽宜人、不冷不燥，且均需以珍宝装饰完美。
一切准备妥当后，无忧如来带众眷属欢喜入于庭院中且相继落座。此时，香水及花雨自然降下，乾闼婆开始弹拨乐器，而佛陀则以神变将院落边缘之围墙变幻成一百由旬长之蓝宝石墙面，墙头则纯以水晶制成。月喜等众人献上种种饮食、布匹，以日、月为主之诸天子也极具威严地遍布现场。待供养圆满后，月喜在如来前发愿道：“我实为一切众生而行供养，以此善根，愿所有众生都能获无上菩提果位。”
佛陀此刻颔首微笑，日、月等天子将院落最边沿之地都照耀得明晃赫然。月喜此时又祈请道：“凡接触如来光芒之众生，对如来皆已生起永不退转之信心，祈请如来能令众生善根成熟。另外我还想再问，如来又以何因缘而微笑？”无忧如来就告诉他说：“婆罗门，佛光周遍照耀，所有接触之众生于无上菩提道中皆不会退转。他们会于清净刹土中成佛，成佛利众后则会示现涅槃。此等人众现均已种下菩提种子。”言毕，如来便率眷属起身回返。
月喜婆罗门为众生能得如来授记，即如是于七日中恭敬供养如来。虽自己未得授记，但他并不灰心颓丧，亦从未生起过诸如“我得不到无上菩提果位”之类念头。
又释迦牟尼佛转生为童行菩萨时，正值如来正等觉大蕴如来出世传授菩提道法门。他即对如来及其声闻僧众于九十六俱胝时日中供养、承侍，并为得无上菩提而发愿，不过他同样未得如来授记。
当宝支如来出世时，当时有一转轮王名为美现，释迦牟尼佛彼时即转生为一智贤商主。如来为众生宣说大乘道法门，智贤则于一千年中以种种资具供养如来及其眷属，并为获无上菩提而发愿。他也同样未得宝支如来授记，及至燃灯佛出世时才得授记。
又无数不可思议劫前，精进无量如来出世传法，释迦牟尼佛当时转生为一婆罗门女，名为智慧无量。当如来宣说无量刹土之功德时，智慧无量一直供养并承侍佛陀。她还发愿未来要守持如来刹土，并为此目的回向善根、精进修持。为获清净刹土，她于无数俱胝时间中供养、承侍如来，并终在广大清净之如来刹土中示现成佛。
释迦牟尼佛现今于十方不同世界之刹土中，拥有种种名号、显现各种智慧，分别以不空成就如来等不同名号住持不可思议之无数如来刹土。有关此道理之广大、细微评析，于《宝源经》中有广述，请参阅。
久远之前，释迦牟尼佛曾转生为一马车具缘商主。如来有次与六万两千眷属同渡恒河，商主不惜花费巨资于恒河上架桥，并制造船只，令如来与眷属顺利渡过。他还以种种饮食供养如来，且使其心满意足，并为获无上菩提而发愿。
释迦牟尼佛转生为一国王时，曾于梵天如来与六万两千阿罗汉圣者前供养承侍三月，供养物品包括檀香屋室、鲜花、庄严妙香、神馐、安乐资具等。
当释迦牟尼佛转生为另一国王时，曾于檀香如来及眷属前供养香水、宝瓶等物，又以祈请承侍如来沐浴以为供养。
又释迦牟尼佛转生为另一国王时，以种种资具于月亮如来前供养承侍三月。
又当释迦牟尼佛转生为另一国王时，以种种资具于调根如来前供养三月。
又当释迦牟尼佛转生为另一国王时，以无量供品于宝山如来及其声闻僧众前供养五年。
当释迦牟尼佛转生为另一国王时，曾于证法如来前以击钹等妙音及食物进行供养，后又发欲获无上菩提之愿。
释迦牟尼佛又曾转生为一婆罗门，他在根幢如来前以偈颂、甘美饮食作为供养，并发愿得无上菩提。
释迦牟尼佛转生为一国王时，于安乐如来前供养食物、布匹等物，后又建成高宽各一由旬、一闻距（俱卢舍）之遗塔。
当释迦牟尼佛转生为另一国王时，以各种资具供养富楼那如来与眷属三月。
又释迦牟尼佛转生为闻性施主时，于不住行如来前供养资具，并获不住法门，又发愿得无上菩提。
当释迦牟尼佛转生为婆罗门根施时，于一万年中以种种资具供养除苦如来。
释迦牟尼佛又曾转生为一国王吉祥藏，他将自己美丽、善妙之女儿供养与一位苦行婆罗门。
释迦牟尼佛转生为悦意比丘时，于一大劫中供养畏宣师等两千万如来，以种种供养使其皆心生欢喜。
《毗奈耶本事经》第一回、《贤愚经》、《富楼那请问经》、《一百本生传》等经论中，再加各种契经，都对释迦牟尼佛因地时供养之举多有描述。《呵斥破戒经》中记载，释迦牟尼佛转生为名字皆为自乳之转轮王次数，达十二俱胝之多；转生为名叫大天之国王次数，亦达四俱胝之数。同样，转生为名为梵天炽燃、甘蔗枝、众人敬、美色等姓名之转轮王，次数亦非常众多。无论姓甚名谁，他们全在如来前殷勤供养。
当释迦牟尼佛久远之前住于有缘地时，曾于无量劫中供养无量如来，但均未获如来授记。《广智经》中有云：“过去世时，我曾为喜色法之意乐根基众人舍弃无数美女；在喜音声之众人前，则以种种妙音于如来佛塔前进行供养，如是做时，从未自我满足。又于喜味众人前舍弃众多甘美之味、喜香众人前布施种种妙香，均未曾有过自我满足之感。喜触之觉受众人前，乃以各种柔软所触以为供养；喜法众人前则施与各种心识法，皆不曾自我满足过。在喜涅槃境界之众人前，定不损害其意乐……是故诸菩萨应修学种种意乐，并了知一切意乐皆为灭法。”
《白莲花论 释迦牟尼佛广传》麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译
恩将仇报的采花人
在波罗尼斯国边界上，有一条宽阔而又平静的大河。大河一侧的村庄里，居住着一个以编织花环为生的采花人。采花人为了采集做花环用的原料，每天都要乘船渡过这条大河，到深山里去采摘鲜花。
有一天，这个采花人所乘坐的船正行到河中间，突然从上游漂下来一根树枝，采花人向水中一捞，拿起树枝仔细一瞧，原来上面还结着几颗已经成熟了的新鲜芒果。
“芒果？”采花人心里不由得盘算：“这个时候怎么会有这种鲜美无比的芒果呢？这是只有国王和王后才能吃到的贡品呀！我真是太有福气了，假如我把它送入王宫，一定可以得到赏赐。”想到这儿，采花人便急忙掉转船头，向都城方向驶去。
采花人来到了王宫门前，对守门人说明了来意。守门人心想：“大王和王后最喜欢吃这种果子了，如果我把它奉献上去，肯定能获得奖赏。”于是，守门人就给了采花人一些钱，把芒果占为己有。
守门人自己无缘见到国王，只能去找通事官。通事官看到果子，心想：“这可是难得的讨好国王和王后的机会呀！”于是，通事官就给了守门人更多的钱，马上把芒果奉献给了国王。
国王只吃了一颗，便把剩下芒果全部送了王后。
王后一见到芒果，十分欢喜，立即吃了一颗，觉得非常好吃，甚至比以前吃过的还美味百倍，便希望国王再多找些这样的芒果来。
国王立即召来通事官，命令道：“你是从哪儿得到这种果子的？快去再找一些来！”
通事官只得据实说出了守门人。国王又召来了守门人，守门人又战战兢兢地供出了采花人。当采花人来到宫殿的时候，本来还认为国王吃了自己送上的芒果，开心地要奖赏犒劳自己呢。谁知国王却当头喝问：“你是从那儿得到这种芒果的？”
采花人这才明白，国王叫自己来，并不是要犒赏，弄不好连自己的性命都要搭进去，没办法，只得回报：“我是从河中捞到的。”
国王说：“王后还要吃这种果子，你快去找来，不得有误！”
采花人心里暗暗叫苦，但又不敢违抗国王的命令，只得自备干粮，到河边去寻找打捞芒果。一连等了两天，连一根树枝也没见到。采花人眼看离国王规定的期限越来越近，如果就这么等下去也不是办法，就想：“上次的果子是由上游冲下来的，我何不逆流而上找找看呢？”随后，采花人就租了一条小船，自己划着，向上游驶去。
几天以后，采花人来到一处湍急的大峡谷前，看到从峡谷中奔涌而出的大浪，心里不由得害怕起来：“水这么急，怎么过得去呢？干脆回去向国王如实禀报，是死是活听天由命，总比在这里葬身鱼腹要好啊！”
主意已定，采花人就想掉头回转。就在这时候，采花人忽然眼前一亮：“芒果树！好大的芒果树啊！”
只见峡谷的高崖上有一棵结满了芒果的大树。采花人惊喜若狂，急忙把船靠在河边，上岸快步向峡谷走去。可是到了峡谷之下，采花人才看清，原来那棵结满芒果的大树，是长在高高的悬崖绝壁上，别说是人，就是猴子也无法攀上去。
采花人围着悬崖走了几天，想寻找一条可以攀登悬崖的道路，结果一无所获，而且自己身上带的粮食也吃完了。采花人心想：“国王的命令违抗不得，采不到芒果，回去也难免一死，不如冒着危险去碰碰运气吧。”
采花人不顾一切攀登着悬崖，好不容易爬到悬崖之上，离芒果树也只有几公尺的距离了，不料，一脚蹬空，一下子就从山崖上翻滚了下来，摔落在山谷里。
在山中，有一只心地善良的猕猴王。这时猕猴王正在山谷中寻找食物，在杂草中发现了受了重伤的采花人，顿时产生了慈悲之心，想把采花人救出山谷，便背起了采花人，一步步地爬出山谷。
猕猴王累得气喘吁吁，但他还是立即采了一些草药敷到采花人的伤口上，使昏迷的采花人脱离了危险。
等到采花人苏醒过来，大猴猴王便问采花人：“你为什么会掉到山谷里呢？”
采花人便把国王命他采摘芒果，否则就杀头的事告诉了猕猴王。
听完，猕猴王心想：“可怜的采花人，如果他真的摘不到芒果，就要丢失性命了，看样子，我一定要帮助他。可是，摘芒果又谈何容易呢！”
猕猴王看着峭壁上的芒果树，有些苦恼：“我们爱吃水果的猕猴在这里生活了这么久，都没有一个敢到那里摘芒果。好吧！今天为了救采花人，我就冒险一试。”
想到这儿，猕猴王不顾自己已疲劳不堪，毅然攀上了悬崖绝壁。有好几次，猕猴王都险些摔了下来，但他终于坚强地爬到了芒果树前，稍做休息，就又攀上了树尖，把熟透了的大芒果摘下来，缠在身上，然后又攀着峭壁从原路回到采花人身边。
此时的猕猴王已累到精疲力竭，它对采花人说：“我想休息一会儿，这些芒果给你，你走的时候麻烦把我叫醒。”说完，就累得睡着了。
采花人一见猕猴王采回来许多芒果，不禁惊喜万分！精神不再紧绷后，顿时觉得饥渴难忍，就自顾自地大吃起来。吃饱后，他抹了抹嘴，看了一眼躺在自己脚下呼呼大睡的猕猴王，忽然心生恶念：“我回去还有十来天的水路，可是干粮已经吃完了。我不如把这只猕猴杀了，做成肉干，充当回家的干粮。嘿！我可真聪明！”
采花人举起一块大石头，就朝猕猴王的脑袋一阵猛砸。可怜，这只慈悲的猕猴王在酣睡中丢失了性命。
采花人用刀子把猕猴王分成几段，用火烤熟了，带在身边。回家的路上，采花人坐在船中，饿了，就吃几口猕猴肉；渴了，就吃几个芒果。他还不停地幻想着，当国王见到自己献上的果子，一定会非常高兴，自己升官发财就有望了。他越想越得意，不由得笑出了声。
没多久，采花人便回到家乡。没想到，当他把船停靠在岸边，准备下船的时候，平日风平浪静的大河突然卷起一股大浪，一下子就把采花人卷得无影无踪。
【法师开示】
《禅定十事》（21）
（根据2012年7月7日仁炟法师于上海开示录音整理）
六、明了正修
接上期
1、于坐中修止观
（2）观
●生缘慈
以生缘慈止息违理瞋。有些人常常无端发怒，恼害众生，这种瞋相称为“违理瞋恚”或“邪瞋”，宜修生缘慈来进行对治。
应先取至亲的人得到快乐的样子作为观想对象，然后再慢慢扩及怨憎的人，乃至一切众生。
根据《应行慈悲经》《杂阿含经》和《大毘婆沙论》等经典，仁炟把慈悲心观修的方法次第总结为六个步骤。依此练习，对大家升起慈悲心有很好的帮助。
第一阶段 对自己慈悲观修
一切众生都希望自己幸福快乐，不希望受到苦迫、伤害。首先要以自己为所缘修习慈悲。能够慈悲对待自己，才能慈悲地对待他人。
一个连自己都不爱的人，也不可能真正爱别人。首先对自己进行慈悲心观修。
用四个愿祝福自己：没有仇敌与敌意，没有怨恨与危险，没有身体与精神的痛苦，永远保持快乐。
随文入观，对自己身体每一部分散发慈悲，令自己感受到全身的放松与轻安。将慈悲欢喜散布到身体的每一个部分，感受到慈悲欢喜充满身心，感受到身体每一部分都散发着慈悲欢喜。微笑荡漾在面部，充盈着全身。
第二阶段 对亲近的人慈悲观修
对自己慈悲观修一段时间后，感到自身放松、安稳、慈悲、快乐，接着选择一位亲近或尊敬的人进行慈悲观修，比如：母亲，也用四个愿祝福母亲：没有仇敌与敌意、没有怨恨与危险、没有身体与精神的痛苦，永远保持快乐。
然后观想母亲像自己一样，心中充满慈悲、充满欢喜，面部在微笑、全身轻松自在。在这种状态下保持一会儿。
第三阶段 对喜欢的人慈悲观修
观想三位喜欢的人，对他们进行慈悲观修。如父亲、祖父、祖母、姐妹、兄弟、朋友都可以。观想他们后，也用四个愿祝福他们：没有仇敌与敌意、没有怨恨与危险、没有身体与精神的痛苦，永远保持快乐。
观想他们每一位都像自己一样，心中充满慈悲、充满欢喜，面部在微笑、全身轻松自在。在这种状态下保持一会儿。
第四阶段 对关系中性的人慈悲观想
关系中性的人，即认识的人，没有特别的喜欢或不喜欢，如邻居、同学等。把他们观想到面前，像祝福自己喜欢的人一样，用四个愿祝福他们：没有仇敌与敌意、没有怨恨与危险、没有身体与精神的痛苦，永远保持快乐。
观想他们每一位都像自己一样，心中充满慈悲、充满欢喜，面部在微笑、全身轻松自在。在这种状态下保持一会儿。
第五阶段 对讨厌的人慈悲观修
观想一位或三位不喜欢的人、讨厌的人或者敌人，慈悲观修。观想着请他们坐到自己的对面来，微笑着握握手。然后，像祝福自己喜欢的人一样，用四个愿祝福他们：没有仇敌与敌意、没有怨恨与危险、没有身体与精神的痛苦，永远保持快乐。
观想他们每一位都像自己一样，心中充满慈悲、充满欢喜，面部在微笑、全身轻松自在。在这种状态下保持一会儿。
第六阶段 对一切众生慈悲观修
如果对喜欢的人、关系中性的人、讨厌的人这三类人，都真能感到慈心平等，那么再扩大所缘至一切众生。
用四个愿祝福一切空间、一切方位的一切众生：没有仇敌与敌意、没有怨恨与危险、没有身体与精神的痛苦，永远保持快乐。
这六个步骤，每天早晚各修习一次，便会有调柔身心，扩展心量，广结善缘等多种功德。这六个步骤，也可以选择一个或多个，重点练习。
仁炟在《大悲甘露》这本书中，详细讲过慈悲心观修，慈悲心观修的功德利益、方法次第、生活中的慈悲观修、《应行慈悲经》、慈悲心观修与慈心三昧等，如果想深入修习慈悲心观修，大家可以阅读《大悲甘露》这本书。
●法缘慈
以法缘慈止息顺理瞋。在我们被他人恼害的时候，或因自己行善持戒，而对于作恶犯戒的人，往往生起瞋心，这种嗔相称为顺理瞋恚。
可由三个阶段来思惟修行：
第一阶段：思惟众生都是五蕴和合而成，幻有假有，实无一众生可得。
第二阶段：思惟既然众生不可得，持戒毁犯、善恶是非等事亦不可得，又有何瞋？
第三阶段：自己行善持戒，理应本着慈心爱念，将自己的法喜与众生一齐分享。不应该瞋恨恼害他人。
这样一来，一切是非善恶之心不起，瞋心自然就能消除。
●无缘慈
以无缘慈止息诤论瞋。《观无量寿经》说：“诸佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”有些人以为自己所得的法才是对的，别人所说所行都是错的，因此与人诤论时，见他人有违己意，就产生瞋心，是名诤论瞋。
应修无缘慈，泯除分别妄想，于一切法，不忆不念，如果心里不存计执诤论，又那里来的瞋恚呢？
所以，就能等视一切众生，以无缘大慈覆护一切众生。而不会因不同的见解而瞋恨众生。
修行人，用生缘慈、法缘慈、无缘慈三慈的修行方法，修慈悲心，升起慈悲心，息灭瞋火，心得清凉，自然与道相应。
本期学习到这里，下期继续学习。
《古今持诵大悲咒感应事迹》——来自网络
我信佛的因缘
周星元
编者按：本文为周星元先生所作，分几期刊载于《菩提月刊》，原文甚长，为节省篇幅，仅将其中“菩萨灵感事迹”的部分，节录如下。
（二）观音救苦
我于一九六一年春，突然患肚泻，竟一日达廿余次之多，且连续不止，使人的体形及颜色大变，邻居有见而不识者。但尚未倒下去，且行走自如，不须人扶，而每日早晚二课仍照旧实行，从未辍断。不过有时正在礼念，要去厕所，甚至中间要停止几次才能完成一堂功课的。 正在这紧急时，我忽然忆起印光祖师圆寂前，正象我这病症一样，把肚内的秽物拉尽，使这个臭皮囊，变为清净而往生净土。我想到这里，马上提笔写限时信一封，寄木栅一个老友，请他赶快来办理善后。并且拟妥遗言，及自挽联如下：“生从哪里来，六道轮回谁识得？死往何处去，九品莲华我自知。”（我何时往生此联不改）讣闻亦拟妥，一一安排停当，准备往生。等到第三天，病势稍缓，有邻居臧德富者，曾充军医，劝我往台北石牌荣民总医院诊治，并自愿作护送人，代办一切手续。在人情的感动下，我允予去荣民总院检查。经检查结果，要我住院用手术治疗。我问医师患什么病时，医师说是疝气，又名小肠气，要我赶办住院手续，准备用手术。把一切手续办好，住进三楼十二号病室， 住院的同志们，都是些开肠破肚的奇怪病症，同一病室的一律是些割胆、割胃、割肠，各种大小手术，不一而足，但与我患同一病症的却只有一个，年龄亦相似。经过各种各样的检查后，时间已去了一星期，第八天的下午，护士小姐来说，今天下午不要吃东西，准备明天开刀。我听到这个消息后，即将佛号停止，改持“南无观世音菩萨”圣号。是日上午，同一病室，另一位患同一病症的患者先开刀，我轮到下午。并闻听那位动手术的患者，在手术室呼天叫地，痛苦万分。听到这消息后，无形中给予我心理和精神上一大威胁，然事已至此，只有加紧念观世音菩萨圣号。经几分钟后，看到一尊大慈大悲救苦救难的白衣菩萨， 坐在如伞盖大的美丽莲花上，在我头上出现，但时间不久即逝。下午二时半，换上绿衣服，被用车推进手术室，一进入手术室，就等于入了屠宰场，把你翻来覆去，因用半身麻醉故，我心里很明白，在绿色的灯光下，我闭上眼睛，任其所为，但我心里，仍在默持菩萨圣号，并未有丝毫痛苦。时间不知过去了多少，忽然听声言传入耳际，要我把两只脚动动看。我说我不知道动，他们见我说话很清楚，脸色亦未变，没关系，把我推回病室。我回到原来的床位时，依然听到与我相隔两个床位的那位上午开刀的患者，仍在哼着。诸位大德先生们，请想想看那位呼痛叫苦的，和我同一病症，又同一医药，医师动手术等莫不皆同，为什么他如此痛苦，而我简直丝毫没感觉，这不是菩萨闻声救苦是什么呢？此外尚有些是人为的小痛苦，那就是每天要打几针消炎、止痛、生肌的针，而那些护士小姐的技术，就好比我们在大陆时代的乡村姑娘锥鞋底一样。 有一次我向一位山东籍正在医院实习的台大护专的学生说：“你们乘这个实习的好机会，趁早把你们的心医医，不要象她们这班护士小姐一样。”那位护士小姐听不懂，问我是什么意思。我说她们的心太硬了，要把她们的心医软点。那位山东籍的小姐默默一笑走了。自动过手术后，我食量慢慢地增加，身体亦渐渐地恢复。并照了两次 X 光，没有其他的毛病，刀口一天天的痊愈，刚刚七天，截线出院。而那位同日开刀的尚未收口，不知何日才可出院。这是第一次蒙菩萨救的大苦。
另外尚有一次最快，而又不可思议者，厥为牙痛。痛了好几天，牙科医师也没法医，因牙根发炎，口腔红肿，不能把牙即时拔掉，只有打止痛针和服止痛消炎的药，过几小时后，依然痛苦。尤其一到晚上，根本不能睡觉，只有用冷盐开水，含在口里。但水含热了又痛，把含热的水吐出另换。靠在床头痛苦万分，在这无法可想之际，忽然想起，为什么不念“南无救苦救难观世音菩萨”呢？我只这样一想，马上觉得轻松多了。心里默持圣号，不到三分钟即睡觉了。一直睡到次晨三时起床， 洗脸刷牙礼佛，一点没感觉痛苦，同时牙根发炎等无形中全好了，与平时一样，恢复原状。尤其不可思议者，自那次患牙痛之后，又先后掉了好几个牙齿，从不曾痛过，似乎服了永久断根的灵丹妙药。这是我第二次获得菩萨救苦的奇异应验。
诸位大德先生们，你们不要以为拜观世音菩萨是老太婆或者是妇女们的事，那就大错特错。如果大家看过我信佛的因缘，那么一定知道，我几十年来一直只信观世音菩萨的，同时我对观世音菩萨的笃信和实践，也与常人为异。譬如我每天早晨起床洗脸后，必以至诚的心向佛菩萨请早安，晚上睡前亦然。白天除在附近散步外，如上街或因事赴较远的地方，必须向佛菩萨禀告，回来时亦向佛菩萨禀告，蒙恩加被平安回来了。总之我平日所做所为，无一事不向佛菩萨禀告者。纵然不应当做的坏事，也不隐瞒，并且很坦白的向佛菩萨禀告或忏悔。所以我原来的别号是“自胆”两字，今后改为“无伪老人”，这是我自民国四十七年十二月十五日起至现在止的事实报导。南无观世音菩萨！ （一九六七年十一月八日《菩提树月刊》一七九期）
本故事未完，下期继续学习。
【正觉亮点】
不收门票的山东博山正觉寺/fileroot/fjxw/9650.html
茶之道 云之南/fileroot/2014dxcxjx00015/9646.html
* 下期预告 *：
2015年12月4日（周五）晚上7:00－9:00，由吉安、吉津、妙觉、赵玉燕、妙玉、吉红、妙翠等主持。
主题学习栏目学习： 1、《教你学禅修》——仁炟法师著
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3、《古今持诵大悲咒感应事迹》来自网络
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南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2015年11月27日）
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