第343期：《妙法莲华经》、《禅定十事》（5）20150605

2015-06-08 16-22-37  来源:山东省博山正觉寺  作者：  点击:次

【沙龙编排】

         1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----主持人：妙翠
         2、19:10—19:44（34分钟） 《妙法莲华经》——姚秦鸠摩罗什译（8）----主持人：吉红
               19:44 —19:47（3分钟）  休息、大家发言分享学习体会
         3、19:47—20:16（29分钟） 《佛经故事》（124）----主持人：吉安
               20:16—20:19（3分钟）  休息、大家发言分享学习体会
         4、20:19—20:27(8分钟)  法师开示：仁炟法师讲解的《禅定十事》（5）----主持人：妙觉
               20:27—20:30(3分钟)   休息、大家发言分享学习体会
         5、20:30—20:35（5分钟）《古今持诵大悲咒感应事迹》来自网络（28）——主持人：吉津
               20:35—20:38（3分钟）  休息、大家发言分享学习体会
         6、20:38—21:00（22分钟）亮点《2015年第二期禅修茶道初级增益班（深圳）报名中》----主持人：妙玉

 【正觉快讯】

        1、2015年阳光人生大学生禅修夏令营招生公告 /fileroot/sygg/8905.html
        2、义工招募——博山正觉寺2015年阳光人生大学生禅修夏令营/fileroot/sygg/8970.html
        3、热烈祝贺能行长老晋院为博山正觉寺法主和尚/fileroot/fjxw/8982.html
        4、博山正觉寺各殿安装牌匾、楹联/fileroot/fjxw/8972.html
        5、2015年5月16日 万佛大雄宝殿首批法身佛圣像安座/fileroot/fjxw/8973.html
        6、博山正觉寺释迦牟尼佛圣诞“三千佛名忏法会”开始/fileroot/fjxw/8974.html
        7、博山正觉寺隆重举办浴佛节法会/fileroot/fjxw/8979.html
        8、2015博山正觉寺法界圣凡水陆普度大斋胜会熏坛洒净/fileroot/fjxw/8983.html
        9、山东省博山正觉寺水陆法会第三天：结界、发符、悬幡/fileroot/sygg/8987.html
        10、禅寺觅山僧/fileroot/xdfx/8953.html

【主题学习】

 《妙法莲华经》——姚秦鸠摩罗什译

接上期继续学习。
妙法莲华经卷第四
　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
　　妙法莲华经五百弟子受记品第八
　　尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念：‘世尊甚奇特，所为稀有。随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。’
　　尔时佛告诸比丘：‘汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。’
　　‘汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。’
　　‘诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’
　　其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　诸比丘谛听，    佛子所行道，    善学方便故，    不可得思议。
　　知众乐小法、    而畏于大智，    是故诸菩萨，    作声闻缘觉，
　　以无数方便、    化诸众生类。    自说是声闻，    去佛道甚远，
　　度脱无量众，    皆悉得成就，    虽小欲懈怠，    渐当令作佛。
　　内秘菩萨行，    外现是声闻，    少欲厌生死，    实自净佛土。
　　示众有三毒，    又现邪见相，    我弟子如是，  　方便度众生。
　　若我具足说、    种种现化事，    众生闻是者，    心则怀疑惑。
　　今此富楼那，    于昔千亿佛、    勤修所行道，    宣护诸佛法。
　　为求无上慧，    而于诸佛所，    现居弟子上。    多闻有智慧，
　　所说无所畏，    能令众欢喜，    未曾有疲倦，    而以助佛事。
　　已度大神通，    具四无碍智，    知诸根利钝，    常说清净法，
　　演畅如是义，    教诸千亿众，    令住大乘法，    而自净佛土。
　　未来亦供养、    无量无数佛，    护助宣正法，    亦自净佛土。
　　常以诸方便，    说法无所畏，    度不可计众、    成就一切智。
　　供养诸如来，    护持法宝藏，    其后得成佛，    号名曰法明。
　　其国名善净，    七宝所合成，    劫名为宝明。    菩萨众甚多，
　　其数无量亿，    皆度大神通，    威德力具足，    充满其国土。
　　声闻亦无数，    三明八解脱，    得四无碍智，    以是等为僧。
　　其国诸众生，    淫欲皆已断，    纯一变化生，    具相庄严身。
　　法喜禅悦食，    更无余食想。    无有诸女人，    亦无诸恶道。
　　富楼那比丘，    功德悉成满，    当得斯净土，    贤圣众甚多。
        如是无量事，    我今但略说。

　　尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念：‘我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记、如余大弟子者，不亦快乎。’佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：‘是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。’
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　憍陈如比丘，    当见无量佛，    过阿僧祇劫，    乃成等正觉。
　　常放大光明，    具足诸神通，    名闻遍十方，    一切之所敬，
　　常说无上道，    故号为普明。    其国土清净，    菩萨皆勇猛，
　　咸升妙楼阁，    游诸十方国，    以无上供具、    奉献于诸佛。
　　作是供养已，    心怀大欢喜，    须臾还本国，    有如是神力。
　　佛寿六万劫，    正法住倍寿，    像法复倍是，    法灭天人忧。
　　其五百比丘，    次第当作佛，    同号曰普明，    转次而授记。
　　我灭度之后，    某甲当作佛，    其所化世间，    亦如我今日。
　　国土之严净，    及诸神通力，    菩萨声闻众，    正法及像法，
　　寿命劫多少，    皆如上所说。    迦叶汝已知，    五百自在者，
        余诸声闻众，    亦当复如是。    其不在此会，    汝当为宣说。
　　尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：‘世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧，而便自以小智为足。’
　　‘世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠、系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已、游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后、亲友会遇见之，而作是言：“咄哉、丈夫，何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠、系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需，常可如意，无所乏短。”’
　　‘佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在、不失。今者、世尊觉悟我等，作如是言：“诸比丘，汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。”’
　　‘世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。’
　　尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：
　　我等闻无上、    安隐授记声，    欢喜未曾有，    礼无量智佛。
　　今于世尊前、    自悔诸过咎，    于无量佛宝，    得少涅槃分，
　　如无智愚人，    便自以为足。    譬如贫穷人、    往至亲友家，
　　其家甚大富，    具设诸肴膳。    以无价宝珠、    系著内衣里，
　　默与而舍去，    时卧不觉知。    是人既已起，    游行诣他国，
　　求衣食自济，    资生甚艰难，    得少便为足，    更不愿好者。
　　不觉内衣里、    有无价宝珠。    与珠之亲友，    后见此贫人，
　　苦切责之已，    示以所系珠。    贫人见此珠，    其心大欢喜，
　　富有诸财物，    五欲而自恣。    我等亦如是，    世尊于长夜，
　　常愍见教化，    令种无上愿。    我等无智故，    不觉亦不知，
　　得少涅槃分，    自足不求余。    今佛觉悟我，    言非实灭度，
　　得佛无上慧，    尔乃为真灭。    我今从佛闻    　授记庄严事，
        及转次受决，    身心遍欢喜。
　妙法莲华经授学无学人记品第九
　　尔时阿难、罗侯罗、而作是念：‘我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。’即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：‘世尊，我等于此、亦应有分，惟有如来，我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗侯罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。’
　　尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗侯罗、所愿，住立一面。尔时佛告阿难：‘汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计，不能得知。正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹，称其功德。’
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　我今僧中说，    阿难持法者，    当供养诸佛，    然后成正觉，
　　号曰山海慧    　自在通王佛。    其国土清净，    名常立胜幡，
　　教化诸菩萨，    其数如恒沙。    佛有大威德，    名闻满十方。
　　寿命无有量，    以愍众生故。    正法倍寿命，    像法复倍是。
        如恒河沙等、    无数诸众生，    于此佛法中，    种佛道因缘。
　　尔时会中新发意菩萨八千人、咸作是念：‘我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘、而诸声闻得如是决？’
　　尔时世尊知诸菩萨、心之所念，而告之曰：‘诸善男子，我与阿难等，于空王佛所、同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。’
　　阿难面于佛前，自闻授记、及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：
　　世尊甚稀有，    令我念过去，    无量诸佛法，    如今日所闻。
    我今无复疑，    安住于佛道，    方便为侍者，    护持诸佛法。
　　尔时佛告罗侯罗：‘汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。’
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　我为太子时，    罗侯为长子，    我今成佛道，    受法为法子，
　　于未来世中，    见无量亿佛，    皆为其长子，    一心求佛道。
　　罗侯罗密行，    惟我能知之，    现为我长子，    以示诸众生。
        无量亿千万，  　功德不可数，    安住于佛法，    以求无上道。
　　尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：‘汝见是学无学二千人否。唯、然，已见。’‘阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重，护持法藏。末后、同时于十方国、各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。’
　　尔时世尊重宣此义，而说偈言：
　　是二千声闻，    今于我前住，    悉皆与授记，    未来当成佛。
　　所供养诸佛，    如上说尘数，    护持其法藏，    后当成正觉。
　　各于十方国，    悉同一名号，    俱时坐道场，    以证无上慧，
　　皆名为宝相。    国土及弟子，    正法与像法，    悉等无有异。
　　咸以诸神通、    度十方众生，    名闻普周遍，    渐入于涅槃。
　　尔时学无学二千人、闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：
        世尊慧灯明，    我闻授记音，    心欢喜充满，    如甘露见灌。
　妙法莲华经法师品第十
　　尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：‘药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。’
　　佛告药王：‘又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。’
　　‘药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？’
　　‘药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？’
　　‘药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。’
　　‘药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。’

本期学习到这里，下期继续学习。

《佛经故事》
大药妙智解种种疑惑   （2）
　　不长时日内，大药率众童子即将五百名造作以上罪行者抓获，全部都予以额上用孔雀胆书写罪名及姓名之处罚。
　　能生国王此时已日渐明白国家被六大臣统治之事实，他不由想起天尊授记，故而一日忽心生一念：那名为大药者如今正干何事？我应前往探察一番。于是他对大臣说自己要去打猎，然后就率领众多眷属前往大药所居之地。刚到那里，就见五百人已被埋在土中，望见国王驾临，这些露于地上之脑袋各个拼命呼救。国王听到救命声后，急忙近前仔细打探，这才发现人人前额都用孔雀胆写有文字。读过之后，能生方才了然于心。
　　大药等众孩童看见国王后非常恐惧，不大功夫即四散逃跑。国王眼见他们东奔西跑，心知此举定为他们所为。他觉得诸童子所作所为无有过失，伸张正义、惩处恶人可谓大快人心，国王不禁心生欢喜。他随后又将五百人挖出且释放。此时岗波也已听闻国王来至此处，他与众人就以瓶装满净水，又持宝伞、飞幡等物前去迎接。能生见到岗波后便令他将小孩带来，岗波回答说：“孩子尚小，他不敢到国王面前。”国王于是再三要求、劝慰，岗波最终还是将大药带至国王面前。
　　国王仔细打量起大药，只见他相好庄严、一脸勇猛之气，只是身体还似小孩一样未发育成熟。国王将大药交还与岗波后，嘱其务必以种种方法善加保护。
　　后来国王又想到：不知这个大药到底有无智慧，我还需再三观察。国王随即又派人到岗波家中，令其用沙漠之沙砾做成百尺长绳。岗波闻言又恐惧又痛苦，他心想：我从小到大何曾听说过有所谓“沙绳”，更不用说亲手制作，这可能是国王要严厉惩罚我。
　　大药看父亲闷闷不乐就问他忧愁原因，父亲向他讲明原委后又说：“看来国王是欲用此种方法处罚我们。”大药却胸有成竹对父亲说：“我来对付送信者，我自有应对良策。”
　　见到送信者后大药说：“烦你传语国王，言我等地处穷乡僻壤，见识粗陋，可谓孤陋寡闻。若国王能打制‘沙漠绳’，则请国王送一尺来以为样品，我即可据此做出成百上千尺。”
　　送信人回去将大药答话禀告国王，国王闻言暗想：天尊嘱咐我日后需依赖此小孩，看来这童子对我确有大利益。为更进一步试探他，能生又派人找到岗波说：“请为我做米饭。此米饭所用米不得捶打后去壳；米不得开裂及受损；熬制时不得在屋里，亦不得在室外；不得用火熬制，亦不得不用火；做好后运送时，既不得上路又不得不上路；运送时不得与阳光接触，亦不得与阴影接触；运送之人不得为男人，亦不得为女人；运送时不得脚触地面，亦不得不触地面，需以以上方式做好送来。”
　　岗波听罢自是痛苦不堪，而大药则再次安慰父亲道：“无需不悦，我自有办法。”言罢，他即令人把大米晒干，然后集中起男女老幼，一人一把米用手挤搓；再将捻过之米装入瓶中、放于门槛上，一边用火烤，另一边则靠日光曝晒。如此一来，算是达到“不得用火熬制，亦不得不用火”之要求；至于要求运送时既不得上路、又不得不上路，他则令人行走时一足踏在道上，一足踏在道外；面对国王所谓“不得与阳光接触，亦不得与阴影接触”之要求，大药则在一木棒上吊一瓶子，瓶口以极薄透明布匹封好，再将米饭装入这种瓶中即可满足国王要求；还有“不得脚触地面，亦不得不触地面”之要求，大药则令运送者一只脚穿鞋，一只脚赤脚；至若“运送之人不得为男人，亦不得为女人”之条件，大药则以石女充当运送者。
　　国王得知具体情况后不由赞叹道：“大药确实具有一定智慧，他对这些事理可谓异常精通。”
　　国王不久又要求大药寄来一花园，此花园中还得有草木水池。大药闻言回复国王说：“我们山岩之地实属边远偏僻，何曾见过善妙、名贵花园。国王不如把王宫附近一花园先寄至我处以为样板，待我父亲反复揣摩、研究过后，再将花园给国王寄去。”能生得到答复后感觉大药的确拥有超凡智慧，但他还欲对其智能再作详细观察。
　　国王于是再派人传语道：“从山岩之地找株一年生树木，必须完备叶、花、果，找到后速将之寄来。”大药此次则找到一埃日那扎树寄与国王，将树种下后，它果于一年内发芽、开花、结果。国王目睹之后深觉稀有，他问传信者此办法为大药还是岗波所想出。传信者据实答来：“是大药所想对策。”国王只得叹声“善哉”，便一言不发、无话可说。
　　为再度验证大药智慧，国王又派人吆喝五百头公牛前往山岩之地，找到岗波后即要求他必得以草饲养，还需从公牛身上挤出牛奶，再做成酸奶，提炼出酥油、奶渣，然后将之一并带往王宫。岗波面对如此刁难自是无可奈何，大药则安慰父亲：“无需痛苦，我自有应对良策，既可令国王欢喜，又能使你免遭处罚。”大药随即就派遣一对父子往王宫进发，在离王宫不远处之地方，按大药吩咐，父亲将一木盆扣于自己腹部并用布包裹，然后便躺在地上左右翻滚。儿子则依大药所授计策，一边眼望四方，一边不断抛撒香、花供品，且振振有词道：“祈祷各方护法天尊，保佑我父亲顺利产下吉祥儿子。”
　　当二人依大药嘱咐如是行事时，国王已得到消息并派人前往打探。打探者一到现场就见父亲倒地翻滚、痛苦不堪，而儿子则在一旁祈祷天尊保佑其父顺利生产。来人问儿子：“你们因何折腾？”儿子认真答言：“我欲帮父亲生下孩子。”那人回去就将情况汇报与国王，国王不禁失声笑道：“男人生子对我而言真可谓闻所未闻、见所未见。”此时儿子也与打探者同至王宫，听到国王如此言语，他立即乘势问道：“大国王所说当真？”国王不屑答言：“那是自然。”小孩马上抓住话柄：“既如此，你又何曾见过布纳嘎匝山岩地方五百头公牛能产奶之景观？为何还要下令将它们所产之奶制成酥油、奶渣带过来？不知国王何时何地亲闻、亲睹过公牛产子之盛况？”
　　国王只得自找台阶说：“此话是岗波教你，还是大药对你面授机宜？”得到小孩“是大药传授”之答复后，国王与众大臣皆感稀有。
　　不过因能生做事历来谨慎，他还是再派一人前往岗波处考察、核实。此次他命人牵去一头骡子，并要求岗波不得将其捆绑，一定要好生喂养，还得放养在不带顶篷之处。岗波已是几次三番接受此等在凡人眼中似乎无法完成之命令，此次他又愁眉苦脸想到：国王几乎天天都要麻烦我做这些难以做到之事，令我身心痛苦不堪，教我如何承受？大药则又一次替父亲想出妙招，他白天放牧骡子于山上，夜晚则派二十五人在无顶篷之处轮流看管：每组五人，共分五组；一人看护一肢，剩余一人骑于骡背。国王派人探察父子如何喂骡，来人就将所见所闻汇报与国王，能生不由说道：“他们如此看护，恐怕骡子插翅难逃，我们应设法引诱其中看骡之人。这骑骡者看来较易受到诱惑，可趁其他人瞌睡时方便诱之。”
　　后来国王所派之人想尽种种办法引诱骑骡者，总算将骡子弄出院中。天亮时，众人告诉岗波骡子已丢失不见，岗波大惊失色，心想这次恐难保性命矣。正当他边想边哭之时，大药安慰他说：“此前众多难关我们都已凭方便法顺利渡过，此次同样天无绝人之路。”灵机一动，大药计上心来：“只要你能按我要求行事，绝对可保万无一失。”“你有何解围之策？”岗波瞪大眼睛。大药不紧不慢从容道来：“不过父亲或许会遭受些微损失、痛苦，但只需损失少许即可。”“只要能活命，受点损失又有何妨？”岗波信誓旦旦。大药于是便将父亲头发剪成七块层次不均、深浅不一之团块，又用丹黄、靛树及墨等染料在头上画出各种花纹，然后骑于驴上向城中王宫进发。
　　大药牵驴与父亲同往王宫之消息迅速传开，当他们抵达城中时，国王与大臣听到传言后均大惑不解，众人议论纷纷：“都说大药智慧过人、心地善良、名声远播，此次他却为何对父亲做下这等伤天害理之事？”大家因感稀有就相继前往围观。诸大臣目睹后不解问国王：“大国王，据说大药拥有非凡智慧，人人赞不绝口，但他为何却做出此等不合情理之事？”国王便唤来大药问道：“你为何要损害自己父亲？”
　　大药抓住机会辩解说：“大国王，我哪里是损害父亲，分明是在对他行供养。尽管我知道自己已在各方面远超父亲，但我还是对他供养不辍。”国王闻言就问大药：“你评议一下是你出色还是你父出色。”大药坚定说道：“当然我更善妙，父亲原本就十分低劣。”国王反驳说：“在此世间，从未听说过儿子胜过父亲之事，历来都是父亲超胜儿子、母亲抚养儿子，故而我始终认定对所有众生而言，父亲最为第一，儿子永远不如其父。”大药假意问国王：“事情是否如国王所言？国王理应三思而后决断。”能生与众大臣不假思索回答说：“事情原本就如此：父亲最好，儿不能胜。”
　　大药这时便在国王脚下顶礼道：“若你所言不虚，则国王交与我们父子放养之骡丢失不见后，我父亲赴王宫给国王赔一头毛驴也即为合情合理，因驴乃骡之父。”
　　国王与诸大臣听罢大药所言方便语深感震惊、稀有，他们暗暗思忖：真是罕见罕闻，这大药对合理及非理之事竟如此精通无碍。国王亦对大药所言所行满意非常，当下即赐以各种妙衣装饰其身，并从此任命大药当上自己大臣，同时又不爽前约，将山岩之地赐予岗波。
　　大药自此即成国王得力大臣，所作所为无不从国王利益出发、为王着想，其名声自然传遍大小城市，人人都在议论“大药已是国王得力干将，大药智慧无人可比”之消息。
　　当时有一老婆罗门娶有一年青妻子，婚嫁之事就已令其将财产耗尽大半，二人共同生活后更是很快将财产用光殆尽。这婆罗门学过念诵，对秘诀很是精通。为寻找财富，他便前往别处城市，并辛辛苦苦觅来五百金币。返家途中他想到：我将如此多之金币直接带往家中恐非合适，因女人心及行为谁都无法测知。而我妻子又年轻美丽，我不在家时她或许已爱上其他男子。想到这里，老婆罗门便趁黄昏时把金币埋于尸陀林中一尼枸卢树下，然后半夜三更摸向家里。
　　婆罗门之妻果已勾搭上其他男人，此人名为大耳，她即与大耳整日厮混，与他共享甘美饮食。这日婆罗门妻子正遍体喷洒扑鼻香水，与大耳躺在床上消停，恰在此时婆罗门开始敲门。妻子吃惊问道：“谁？”婆罗门在门外急忙报出自己姓名。妻子一边假意惊喜欢叫，一边马上让大耳躲进床下。待打开门后，她就抱住婆罗门痛哭流涕，边哭边假装泣不成声地对丈夫诉说相思之苦。
　　当女人招呼丈夫吃饭时，婆罗门望着满桌酒菜不禁思量：晚上还有如此丰盛之饮食，看来她刚刚还在宴请其他男人。尽管内心充满疑惑，婆罗门仍真挚问道：“贤妻，今日又非吉日，我家又非举行宴会，你为何还要准备下这丰盛酒宴？”女人狡诈说道：“我天尊对我言你今日返家，故而我才为你准备好晚宴。”婆罗门不由感叹说：“我真乃福报大者，我妻子梦中有天尊授记。”他于是便不再胡思乱想，吃过饭后就沐浴、上床准备休息。
　　妻子则边对他说“你劳累不堪，还是赶快歇息为好”，边问他此趟远行是否有所收获，婆罗门只得答以“找到一点”。妻子立刻以怪叫暗示床下大耳：“张大耳朵仔细谛听。”婆罗门当然不知她话中之意，他继续说：“我已找到五百金币。”妻子马上精神倍增，她连声问：“你尚未让我亲睹金币一角，你到底将之放于何处？”婆罗门搪塞说：“已妥善处置。”妻子不依不饶：“你到底将金币放于何处？”婆罗门想敷衍过去就说：“明日再看不迟。”妻子死死缠住不放：“我是你一半身躯，为何还要对我保密？”婆罗门内心多少有些不忍，他就老实答道：“已放在城外。”
　　女人又大呼小叫暗示大耳道：“张大耳朵仔细谛听，到底放于何处？”婆罗门此番则和盘托出：“就在尸陀林中尼枸卢树下，我挖坑置金。”女人假意温存道：“好丈夫，你一路辛苦，好好休息吧。”待婆罗门睡着后，她悄悄嘱咐大耳说：“按你刚才所听之内容速速将金币取出。”
　　大耳迅疾离开婆罗门家，他悄悄来到尸陀林中，找到尼枸卢大树后，就将五百金币全部挖出并放于自己家中。
第二日，婆罗门到尸陀林准备取回金币，却见五百金币尽皆不翼而飞，他只得一路捶胸顿足，哀哭而返。亲友、妻子问他原因，他便将前后经过一一讲明。有人对他出主意说：“久闻大药智慧超众，你不如到他面前去讨教一二。”婆罗门于是老泪纵横去拜见大药。见到大药时，他先以吉祥颂词问候请安并讲明与五百金币有关之前因后果。大药暂时闭口不语，思虑片刻后问他：“你将钱财具体置于何处？又是何时放置？有无人发现？向谁讲过此事？”婆罗门据实一一答复。大药听罢心中做出大致判断：其妻与其他狡诈男人可能和此事有关联。为安慰伤心欲绝之婆罗门，大药说道：“不用痛苦难过，若实在找不回丢失钱财，我一定想办法替你补齐所丢款项。不过我想知道你家中是否养狗？”婆罗门答以“有”。
本故事未完，下期继续学习。

【法师开示】

《禅定十事》（5）：
（根据2012年7月7日仁炟法师于上海开示录音整理）

        二、衣食具足
        衣食具足，是要有衣穿，有饭吃，不至于受冻挨饿。衣食具足，是要有生存的基本需要。否则饿得饥肠辘辘、头晕眼花，冬天冻得全身僵硬、打哆嗦，如何能修禅定！
●禅堂的包子
        打禅七的时候，真的是身心俱疲。一天到晚打坐、跑香，对身体来说是一个很大的考验，当然更大的考验还有昏沉与妄想，如果没有一个好的身体是捱不住的。为了让大家有个好的身体状态，打七的时候，每天晚上养息香放参之后，会让大众吃放参包子，以补充能量。
        过去有种讲法，早晨是天人食，中午是佛菩萨食，下午是畜生食，晚上是鬼食，可是禅宗突破了这个规定，半夜要吃包子。这是为什么？这是有个典故，这个典故来自宁波天童寺。
        当时，天童寺的方丈是密云禅师，破山海明禅师当维那。维那师在打禅七期间，看到大家勇猛精进打坐，跑香之后身体非常疲惫，再加上晚上寺院按照过午不食的习惯没有东西吃。所以，大众肚子很饿，坐香也坐不好，跑香更跑不动。
        维那师一看这种情形，心生慈悲，用神通力，在定中到厨房偷锅粑，每个人分一块。这样大家吃了锅粑之后就有精神了，坐也能坐得住，跑起香来也有了力气，自然就好用功了。
       维那师连续晚上偷锅粑，给大众当点心，可是寺院大寮的早粥就出问题了。寺院粮食紧张，寺院的早粥主要是靠头天的锅粑熬成的。锅粑被维那师拿走了，第二天的粥就稀了。
        到了第三天上午，典座师就向方丈汇报。他说：“大和尚，不得了了，咱们斋堂的老鼠太多了，一大笸箩的锅巴，这两天每天都给吃光了，赶快想想办法吧。”
        方丈和尚入定观察，发现维那师在定中去厨房偷锅粑。到了第三天晚上，方丈和尚准备好了，等维那师又去偷锅巴的时候，方丈和尚就到禅堂，把维那师的肉身藏到禅床底下去了。等维那师偷锅巴回来找不着自己，哪去了？一看在禅床底下了，往外一拽，让方丈抓个正着。
        “你怎么啦，干嘛去了？”
        “偷锅巴去了。”
        违反寺规，又犯了盗业，于是方丈和尚就要迁维那师的单。“迁单”，就是让迁维那师离开寺院！
        维那师说：“您迁我的单，可以。可是我有一个要求，请您答应我。”
        方丈和尚说：“你有什么要求？”
        维那师说：“参禅的人，一定要吃饱饭，才能用功修行。所以我到大寮偷锅粑，是为大众，不是为我自己。希望方丈和尚慈悲，以后每天晚上给每人发两个包子，一杯茶水，这样我才服气。”
        方丈和尚一想，这话很有道理，便说：“好吧！答应你的要求，满你的愿。”
        从此之后，每逢打禅七，晚上养息香之后，就给大众吃放参包子。后来这种做法就延续了下来。所以，禅宗寺院在打禅七的时候，非常注意禅堂内的大众饮食，而且每天形成吃放参包子的惯例。
        三、闲居静处
        打坐要在清净、不受干扰的地方。
        在寺院打坐，可以在禅堂或者寮房。
        信众可以在家中佛堂，或者沙发上、床上打坐。打坐前告诉家人，不要打扰自己。
        在家中打坐之前，最好念净法界真言：“唵 藍娑诃”。上座之前要念三声。因为家里，不是寺院，不是很清净的。
        在学校宿舍，或者出差宾馆等非道场的地方，上座之前都要念三声“唵 藍娑诃”净法界真言。
        4、息诸缘务
        打坐时，尽量减少外缘。打坐前，把身边的事情处理好，避免干扰。如果外缘过多，分散精力，很难入定。
        比如说手机，现在手机是必备的通讯工具，每个人都有。打坐的时候首先要把手机关掉或者放在静音上。
        如果忘了关手机，当你非常寂静的时候，突然手机响了，这一打岔，不仅入不了定，也容易受到惊吓。

本期学习结束，下期继续学习。

《古今持诵大悲咒感应事迹》——来自网络

大悲水治愈两足麻痹症
雷余观翔

        农历二月初八日，为了赶往华严莲社，参加莲友们一同拜“慈悲三昧水忏”的节目，上午买菜的时间就改在下午四点以后。 这天踏入市场口，看见面摊的主人，手中抱着我经常交易的菜贩的孩子。我随口问了一声：“你怎么抱着他？”因之获悉他将在下个月“升任”哥哥了。但不幸的是这孩子的母亲，于数日前突然两腿麻痹，由腿至脚不能动弹，几近于瘫痪。当时我脑海中即幻起两条性命的痛苦形状，顿起慈愍之念，并即问道：“孩子的母亲信佛教否？”回答是的。接着我又告诉面老板说，请她除继续医治外，还要一心念观世音菩萨圣号，同时我去求大悲水给她喝。说完便匆忙地回到家来，屏息万缘，清净三业（身口意），并取半杯冷开水，放在家中观世音菩萨圣像旁边。燃香后，虔诚的顶礼长跪，且默默地将所知的事情向观世音菩萨禀告。虽未明病者的姓氏与住址，但其外子为太郎，是老顾主们所共知的，何况观世音菩萨的救苦救难，发自悲心愿力，除四相，绝百非，哪管他是张王李赵，无不一视同仁，又何在乎姓甚名谁呢？只要他知道有这回事后，必定会闻声救苦，百不失一。因此我至诚的吐诉心声，好似自己的痛苦一样，泪儿直流，恳切祈求，然后大声诵唱《大悲咒》九遍，继以“南无观世音菩萨” 圣号百遍，迢至功德圆满后，才将那杯大悲咒水小心翼翼的交给那位等在外面的林太郎外甥手上，并吩咐其即刻给病者服下，同时要继续不断的念诵观音圣号。
        如是三天下来，已闻其能够移动了，遂加强我很大的信心，认为 “千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的观世音菩萨，真是时时照顾着众生，只要我们有诚意去求，一定是有求必应的。因此我又吩咐他们转告患病者，每日必须诚敬的念诵观世音菩萨圣号，我亦每日为他祈求。第五天早上，一个令人惊喜的消息传来，病者已平安的生产了一个体重七磅的女婴， 我心里异常欢喜，深深感受到观世音菩萨救苦救难的不可思议威神力。现在我想起当时跪在圣像前朗诵《大悲咒》时的情景，两眼紧紧看着圣像和杯中的水，似乎直接感觉到观音大士的悲心愿力，随着我的唱诵，声声进入水内，掩不住内心的感激。至今在朝暮课诵时，面对着观音圣像，我都叩下感激的头来。我高兴着这首次的祈求，所得到的灵感，禁不住将此事的明证向莲友谢师兄报告，我没有炫耀自己的心理，平实的将观世音菩萨的威神之力叙述出来。谢师兄欢喜的赞美我一番，并要我转告菜贩家人，为此事要到寺庙内观音菩萨前回向，并每月抽一或二日持斋，感谢菩萨的护祐。此事经我跟林太郎谈过后，果然他欣然的答应了。我在万分感恩之余，借贵刊宝贵的一角，给我披露这则观音灵感的事实，并愿人人时常诚敬的念“南无观世音菩萨”。（一九七二年五月十一日《觉世旬刊》五四○期）

【正觉亮点】

2015年第二期禅修茶道初级增益班（深圳）报名中/fileroot/sygg/8984.html

* 下期预告 *：

2015年6月12日（周五）晚上7:00－9:00，由吉安、吉津、妙觉、赵玉燕、妙玉、吉红、妙翠等主持。
主题学习栏目学习： 1、《妙法莲华经》——姚秦鸠摩罗什译
                                      2、《佛经故事》来自网络
                                      3、《古今持诵大悲咒感应事迹》来自网络
 

【回向文】

      南无十方三世一切佛法僧三宝！
      南无清净法身毗卢遮那佛！
      南无圆满报身卢舍那佛！
      南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
      南无当来下生弥勒尊佛！
      南无大行普贤王菩萨！
      南无大愿地藏王菩萨！
      共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
      普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
      十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
      愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
      愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！
      愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
      愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！

                                （2015年6月5日）