第331期：《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》、《禅定十事》（2）20150130
2015-02-03 13-14-11 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
【沙龙编排】
1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----主持人：妙翠
2、19:10—19:42（32分钟） 宣化上人：《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》（12）----主持人：吉红
19:42—19:45（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
3、19:45—20:17（32分钟） 《佛经故事》（112）----主持人：吉安
20:17—20:20（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
4、20:20—20:30(10分钟) 法师开示：仁炟法师讲解的《禅定十事》（2）----主持人：妙觉
20:30—20:33分钟) 休息、大家发言分享学习体会
5、20:33—20:45（12分钟）《古今持诵大悲咒感应事迹》来自网络（16）——主持人：吉津
20:45—20:48（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
6、20:48—21:00（12分钟）亮点《欢迎您来正觉寺过大年——2015年新春祈福法华法会公告》》等两篇----主持人：妙玉
【正觉快讯】
1、欢迎您来正觉寺过大年——2015年新春祈福法华法会公告/fileroot/sygg/8820.html
2、新春献礼——中华原创禅茶音乐会DVD专辑即将上市/fileroot/fjxw/8799.html
3、2015年1月24日 “万佛大雄宝殿”牌匾开始鎏金/fileroot/jsdt/8826.html
4、九华山朝圣观礼/fileroot/jhdzfx/8806.html
5、昔日教授级高工、露露集团总工程师，如今的朝山苦行僧：古稀之年千里徒步朝九华/fileroot/jhdzfx/8821.html
6、博山正觉寺 乐施寺院建材钢筋一吨 家宅稳固 栋梁辈出http://www.zhengjuefutian.org/?mod=goods&do=display&id=3838&sid=65ce2ffaf5d3c8f91172dc4038327c7b
7、博山正觉寺 大雄宝殿宝幢宝幡 处世如幢 威德高显http://www.zhengjuefutian.org/?mod=goods&do=display&id=3806
8、博山正觉寺 单次法会消障大莲位 离苦得乐 花开见佛 得生净土http://www.zhengjuefutian.org/?mod=goods&do=display&id=3906
9、博山正觉寺 药师七佛殿供平安吉祥灯一年 灭罪拔苦 吉祥如意 福寿安康http://www.zhengjuefutian.org/?mod=goods&do=display&id=3918
10、博山正觉寺 乐施大雄宝殿金刚瓦一平方 荫及子孙 富贵绵长http://www.zhengjuefutian.org/?mod=goods&do=display&id=3927
【主题学习】
《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》 ——宣化上人讲述
◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺
“时彼病人”：在这时候，这个病人，“亲属知识”：他的六亲眷属，或者父母，要是能给他做功德，“若能为彼，归依世尊药师琉璃光如来”：若能替他这个有病的人，来至诚恳切皈依药师琉璃光如来，“请诸众僧”：再能给他请一些个有道德、持戒律，而修行的出家僧人，“转读此经”：给他来念这部《药师琉璃光如来本愿功德经》。“然七层之灯”：那么给他点七层的灯，每一层是七盏，七七四十九盏灯。“悬五色续命神幡”：给挂上一个五色的、续命的神幡。“或有是处”：假设若有这个法会这种地方，“彼识得还”：他这个神识就会回来了。“如在梦中”：就好像在梦中，“明了自见”：他这个人就像做了一场梦，清清楚楚、明明了了的，他自己见到这种境界，也记得这种境界。
或经七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼识还时。如从梦觉。皆自忆知。善不善业。所得果报。由自证见。业果报故。乃至命难。亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等。皆应受持药师琉璃光如来名号。随力所能。恭敬供养。
“或经七日”：这诵经，或者拜《药师忏》，或者拜七天，“或二十一日”：或者拜二十一天，三个礼拜，“或三十五日，或四十九日”：或者拜五个礼拜，或者七个礼拜，那么五七就三十五天，七七就四十九天。
“彼识还时”：拜这个忏，或者念这部经，这就是希望他的神识在阎罗王那儿回来。那么或者到四十九天才回来，或者三十五天，这都不是一定的。这个人的神识，这个魂魄回来了，“如从梦觉”：就好像作梦醒了似的。“皆自忆知”：他所有的一切经过自己都知道，“善不善业”：所做的善业也记得，恶业也记得。“所得果报”：所应该受的这种果报，“由自证见”：由自己亲自证明看见，“业果报故”：他起惑造业就受报，那么他自己亲自看见自己这种的罪业。
“乃至命难”：乃至于受这种罹命的灾难，“亦不造作”：那么以后他大小的罪业都不造作了，“诸恶之业”：那么什么业他都不造作了，不再去造恶业了。“是故净信善男子、善女人等”：因为这个，所以这一切清净而有信心的善男子和善女人，“皆应受持药师琉璃光如来名号”：那么所有一切的众生，都应该受持这药师琉璃光如来的名号，就是念诵这药师琉璃光如来的名号。“随力所能”：随你自己的力量所能办得到的，“恭敬供养”：你拿出至诚恳切的心，来恭敬药师琉璃光如来，供养药师琉璃光如来。
尔时阿难问救脱菩萨曰。善男子。应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来。续命幡灯。复云何造。救脱菩萨言。大德。若有病人。欲脱病苦。当为其人。七日七夜。受持八分斋戒。应以饮食。及余资具。随力所办。供养苾刍僧。昼夜六时。礼拜行道。供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍。然四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前。各置七灯。一一灯量。大如车轮。乃至四十九日。光明不绝。造五色彩幡。长四十九磔手。应放杂类众生。至四十九。可得过度。危厄之难。不为诸横恶鬼所持。
“尔时阿难问救脱菩萨曰”：这经文讲到这个地方，阿难还有点不明白，于是乎他就又来请问救脱菩萨说了，“善男子”！“应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来”：这要怎么样恭敬供养药师琉璃光如来呢？“续命幡灯”：什么叫续命灯啊？什么叫续命幡啊？什么又叫七层之灯啊？“复云何造”：这个灯是怎么样个点法呀？是怎么样摆法呀？那么这个续命的幡，怎么样造法，它才能续这个命呢？
“救脱菩萨言”：这个救脱菩萨对阿难就说了，说“大德”呀！“若有病人”：在将来，娑婆世界若有病人，“欲脱病苦”：想要脱离这一切的病苦，“当为其人”：那么就应该为这个有病的人，“七日七夜，受持八分斋戒”：给他在七日七夜的里边，都受持这个八关斋戒。
“应以饮食”：应该用这个饮食，“及余资具”：和其余的资生之具。资生之具，就是生活必需品。“随力所办”：随你自己的力量能办得到的，“供养苾刍僧”：要供养这个僧人。
“昼夜六时”：昼三时、夜三时，昼夜六时“礼拜行道”：礼拜药师琉璃光如来，念诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，来拜《药师忏》等等的行道。“供养彼世尊药师琉璃光如来”：那么以你至诚恳切的心，用你这个力量所能办到的这种供养，来供养药师琉璃光如来。
“读诵此经”：念药师琉璃光如来这一部本愿功德经，“四十九遍”：念四十九遍，“然四十九灯”：点起来四十九盏灯，“造彼如来形像七躯”：造七尊这药师琉璃光如来的形像。“一一像前，各置七灯”：在每一尊药师琉璃光如来的面前，供养七个灯。那么七尊像，每一尊像供七盏灯，就七七四十九盏灯。
“一一灯量”：这每一个灯量有多大呢？“大如车轮”：这个车轮，有大的车轮，有小的车轮，那么这都不是一定的，总而言之，以诚心为主。“乃至四十九日”：这样子点四十九盏灯，点四十九日，“光明不绝”：在这四十九天，每一盏灯也不教它熄灭了，都是常常给它加油，那么令它永远都亮着。
“造五色彩幡”：用五色的东西造一个幡。这个幡，“长四十九磔手”：大约就是这么四十九肘，就这么长。“应放杂类众生”：那个幡上有杂类的众生，什么众生都有，或者这十二属。在这幡上也画这个，也放这个众生，应放杂类众生。这个杂类，就是不限于一种的，“至四十九”：那么四十九个种类，或者可以多，不可以少，所以说“可得过度”：多了不要紧，不可以少。
“危厄之难”：这幡上也有绣这十二类的众生，在这时候也放这种种的众生之难。这个危厄之难，“不为诸横恶鬼所持”：那么一切危厄等等的难，也不会被冤家、怨鬼，或者抓替死鬼这种种的恶鬼所持，被他们得便，被他们来支配。诸横就包括水淹死、火烧死、车撞死、飞机失事死，火车、巴士、轮船之类的横死。总而言之，这就是一切的横死都没有了。你们各位对这经文的道理，有没有什么怀疑的地方？或者你们有没有什么新发现，你们个人的见解，对这个经文应该怎么样解法，对这种理论，有什么意见？可以提出来，我们大家共同研究。或者你们对哪一句经文，有什么怀疑的地方，或者对它说的这种理论，有什么不明暸的地方，都可以提出来我们讨论。
在佛教里大家所学的道理，也不是你的道理，也不是我的道理，也不是佛的道理。那么是谁的道理呢？这个道理，是每一个人共同所应该遵守的这种逻辑学，这种智慧的理论。不是像其他的宗教，就是那么强词夺理，或者拿不是当理讲，或者用这种愚民政策的方法，或者专制的这种理论、独裁的理论，只可以他那么说，不可你这样问。那么佛教不是这样子，佛教就是共同一种智慧的表现，所以合乎智慧的就是真理；不合乎智慧的，那就是不可以通行的一种理论。所以我们所研究的道理，不是那么独裁专制，或者愚民政策这种的理论。因为这个，所以我们大家都有发言权，都要用你的智慧来衡量这种理论，究竟哪个是对，哪个是不对。我们要有择法眼，要自己做得主，不要就人云亦云，或者自己不许可发挥自己这种固有的智慧，这是一种错误！我们应该把每一个人那个智慧的矿把它打开，把真正智慧的这种力量拿出来。
经经都是一样的，佛佛也是一样的智慧，无论哪一部经所说的，都是同样的道理。这一部经所说的，是为着这个有病的人，来念这部经他就会好；至于念经，那个死的人得到功德，其实呀！死的那个人得到功德只是一少部分，那么生人得到的功德是多和大。这个死的人他怎么会得到功德呢？因为这部经典是佛所说的，这个力量是不可思议的。究竟它有多大的力量？我们人是没有法子用科学来研究出这一些个力量。
至于说是活着的人，他也没有死，那么念这部经，有什么功德呢？对于活的人有什么益处呢？很有益处。因为你一念这部经啊，心里就开朗了，就把执着破了。把执着这一破，这就是有无量的功德。我们人，无论活人、死人，所以起惑、造业、受果报，都是因为有一个执着在那儿，才能造罪。你若把执着一破了，这一切的罪，也都消了。所以这个经，佛所说的法，就是破人一切的执着。这个执着，只是差那么一点点，你一执着上来了，那就不容易得到解脱。你把这执着一破了，那就是无量功德；得到解脱了，那就是无量功德了。
你要教亲戚朋友皈依药师琉璃光如来，你自己不能给他们皈依，因为你也不是一个出家人。想要学佛，先要学佛法、皈依法；想要学佛法，就先要皈依僧。那么这部经典说得明明白白──说的你要请僧人来给证明，来给做佛事。这个做佛事，就包括你要诚心皈依药师琉璃光如来。你不能认为这是一个很平常的事情，好像吃饭，那么装一碗饭，就把它吃了。吃饱了，肚子不饿了；冷了，穿上一点衣服就不冷了。这都可以随随便便、随时随地，你愿意增也可以，减也可以。唯独你要学佛法，先要尊重法。法赖僧传，佛入涅槃时把这个佛法留到世界，留到世界是交给谁呢？交给僧人。所以你要皈依药师琉璃光如来，也要先郑重其事的，或者请出家人来给做这个仪式才可以的。那么要用至诚恳切心，不能马马虎虎、随随便便，这不是说我自己可以打个皈依，不是这么容易的。因为你若是入学校，先要经过教员来教你，然后才能得到证书。你若没有教员，你在家里读书，你想在学校去拿个证书去，那拿不到的。
弟子：刚才经文提到“应放杂类众生，至四十九种”，请问这四十九种是不是指人吃的那些众生？
上人：哪一类的众生不是人吃的？猫没人吃？现在人啊，很多人要吃猫肉。老鼠没人吃？也有很多人要吃老鼠。你说这个蚂蚁没人吃？现在这个做成罐头的罐头蚂蚁给人吃，你说哪一类的众生，不是人吃的众生？说说看。
弟子：这个人他已经都失去了知觉，然后他到阎罗王前面，可是这个经典的功德可以把他的神魂带回来，我看了这个很高兴。因为在很多宗教，譬如天主教、基督教，他们也会记录这些事情，说有些人死了，可是又回来，然后这个人对于从前什么事都记得很清楚。这些他们没有法子可以解释，他们只说一就是神迹，一就是神帮助。并且他们说，人如果不信那个主，就必定会堕地狱；如果人信，就是做坏事也可以上天堂；你不信，那么做好事也要堕地狱。所以很多人很迷，根本那个逻辑学都不通的！但是现在看了佛经，其实就把这个和盘托出，也非常非常合乎逻辑学，一点都不是愚弄众生，或者瞎我们的耳目，所以我看了很高兴。
上人：这个见解是很正确的。佛教里头，无论你有什么怀疑和问题可以都尽量来问，绝对不是一个专制的；答覆不出来你这个问题，就说：“这是天主的意思，或者佛的意思，你不可以问的。”没有这个道理。那么佛，他也是许可人问的。你若不明白，你想要明白，这是一个最好的见解，不可以糊涂一辈子。你们无论哪一位学佛，要一天比一天聪明，要一天比一天懂道理，不要迷信。你若是迷信，尽那么迷迷糊糊的，人家说什么，你就信什么，不是那样子。我们要有择法眼，我们要自己拿出真正智慧，来分析这个法的是法、非法，才没有白学佛。学佛是要愈学愈明白，不是愈学愈糊涂，要认识真理，这就是开开智慧矿。
复次阿难。若刹帝利灌顶王等。灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等。尔时应于一切有情。起慈悲心。赦诸系闭。依前所说供养之法。供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根。及彼如来本愿力故。令其国界。即得安隐。风雨顺时。谷稼成熟。一切有情。无病欢乐。于其国中。无有暴恶。药叉等神。恼有情者。一切恶相。皆即隐没。
这《药师经》的功德是不可思议的，你能念这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，一切的灾难都能远离，一切的恶鬼他也无所施其计。所以它又说“复次阿难”：我再一次告诉你，阿难。“若刹帝利灌顶王等”：刹帝利，在印度是尊贵的姓，就是一种贵族的种族，叫刹帝利、婆罗门。那么刹帝利里边有灌顶王，这灌顶王就是太子。太子受这个灌顶位，然后就可以做皇帝。在中国叫储君，在佛教里叫灌顶王。
“灾难起时”：在这国家或者遇着种种的灾难，想不到的这种灾难。或者起了蝗虫了，这是蝗虫难；或者起了旱灾了，这是旱灾难；或者受水淹了，这是水灾难；或者有这个风灾难。这种种的难生出的时候，那么其中就说出几种，就“所谓人众疾疫难”：在人间所有的瘟疫流行，或者火难、传染病，得到这种病，很快就死了，这叫疾疫难。
又有“他国侵逼难”：或者遇到邻国，或者其他的国家，来到这儿侵略，来逼恼这个国王，也做不成皇帝了，这是侵逼难。“自界叛逆难”：或者自己国家就生出来这种创革命的份子，或者背叛国王，做忤逆的事情来叛国。这个是叛国、叛逆的难。
“星宿变怪难”：这个星星本来是应该有一定的长度，有一定的位子。那么有的时候，这个普通的星星就变得很大，或者变得很特别的一个样子。或者这个星星，哦！你看见它里头就冒火，或者这个星星就碎了，或者这个流星满天那么跑。这个星星都奇奇怪怪的，类似这个扫把星，就是那彗星，彗星要接触到地球了，这都是星宿的变怪难。星宿变怪难，就主于这个世界上刀、兵、水、火、瘟疫流行，种种的灾难就都生出来了。
“日月薄蚀难”：或者无缘无故这个太阳就没有了，太阳蚀了；或者这个太阴又蚀了，日月薄蚀。本来是太阳，可是它一点光彩也没有了；本来月亮是应该清凉的，可是那个月光出来像火那么热。那个太阳应该是热的，它冷了；那个太阴应该是冷的，它热了，这就是日月薄蚀难。有这种种的变怪，这是不寻常的事情。
“非时风雨难”：不应该下雨的时候嘛，它又要下雨了；不应该刮风的时候嘛，它就又刮风了。下雨下得很大的雨，刮风也刮得很大的风，刮这个飓风，吹得房倒屋塌，这都叫风雨非时难，不合乎时候，不按着这个季候，来有正当的风雨。“过时不雨难”：或者大旱，或者大涝。过时不雨就是常常有旱灾。
本期学习到这里，下期继续学习。
《佛经故事》
猴王不忘下属 解脱所有猴子恐怖急难
久远之前，于吉祥雪山山脚下，长有一片药材丰富之森林，释迦牟尼佛当时变现为一只猴王。森林中有一烈卓达大树，枝繁叶茂、气味芬馥。猴王住于树下时，发现一根树枝已弯入水里，而此时众多猴子正争相觅食水果。猴王颇富远见，它害怕弯入水中树枝日后会为猴群带来违缘，便深感应先将此树所结果实吃光，于是它就对众猴子说道：“我们应首先采摘此树果实，其余果树待日后慢慢享用不迟。”猴子们就开始吞食此树果实。
此时枝条上有一颗果实尚未成熟，蚂蚁就搬来很多树叶覆盖在水果上，结果众猴均未发现这漏网之果。一段时间过后，此果渐渐成熟，味道鲜美时自然落入水中。果实沿河漂流，而河水下游有一国王，国王妃子当时正好在河边沐浴。王妃突然闻到一股芬芳香味，她寻香而去，结果发现了上游漂来的这颗果实。她将此果从河中捞出来后一闻，顿觉气味芳香无比。王妃将它供养给国王，国王一尝喜不自胜，他竟想：只要能吃到此种果实，失去王位都不觉可惜。既然果实是从上游漂来，想必上游一定生长有果树，我一定要找到果树，这样才可长期享用，这果味、形色实在妙不可言。
国王即刻便率领军队逆流而上，到达森林中后终于发现了此棵果树。当大队人马渐渐靠拢之时，成千上万只猴子竟窜出来抢夺果实。国王非常生气，立即命令手下将这些猴子统统杀死。众人马上搬起石块、拿起兵器准备将群猴一网打尽。当国王大军气势汹汹、剑拔弩张之时，猴子开始遭受大恐怖折磨，它们全都战栗不安、痛苦万分。猴王见到众猴所受痛苦后悲心大起，它爬上果树顶梢并向北方如飞鸟一般纵身一跃，结果竟攀上山岩边一根藤条。它将藤条一端拴在自己脚上，然后再跳跃回果树上，用手抓紧果树，脚部又依藤条与对面山崖连接起来。猴王此刻则命令所有猴子从自己身上向藤条那端跃进，最终猴群无一例外全都踩着猴王身体躲过国王追杀。尽管它自己已遍体鳞伤、体力难支，但心态却恒时稳固、毫无后悔之意。
看到猴王以此种方式解脱所有猴子恐怖急难，国王与眷属深感稀有。他们皆认为猴王不仅聪明智慧，更能不顾自己身命，恒以悲心利益他众，此种作为真乃难能可贵。国王于是命令身边人说：“猴王为其它猴子生命安全竟能以身相救，但恐它自己身体已近崩溃极限，因长时间为众猴做桥梁，它已身力衰竭、无法挪动。我现欲在它身下垫些衣物，你们同时用箭射向藤条、树枝，务必将其射断，那时它自会跌落。” 众人依王所言众箭齐发，最终将藤条与树枝射断，猴王终于跌落到国王所备衣物上。因猴王身体早已伤痕累累。精疲力竭，它一落下后便昏死过去。国王将其置于柔软垫子上，以药物精心清洗创伤，猴王不久即清醒过来。
国王对它说道：“你舍弃自己生命，以悲心布施身体作为桥梁让其它猴子通过，这样行事对自己有何利益？这些猴子安危与你又有何干系？”
猴王回答说：“这些猴子皆听我吩咐，认我为国王，我亦将它们当成儿子一般看待。为利益它们，我才甘愿如此行事。我们友好共处，共同转生为猴子同类，长期集体生活后，我们已如亲友一样和睦。”国王再次深感稀有，他又问猴王“如果大臣对国王如是作为当然再好不过，但国王对属下如此行事恐不应理。为自己利益着想，何苦要毁坏自己身体？”猴王耐心对国王开导道：“大国王，世间虽有这种说法，但此等观点皆来源自恶劣论典，我亦了知此等论典。与我们关系不甚融洽之众生，当他们遭遇痛苦时，舍弃他们都令人无法忍受；而与自己长期友好相处、对自己恭敬有加、关系如同亲友一般之众生，更不必多言。”猴王又趁势将自己如何疼爱猴子、如何攀上藤条之经过向国王讲述一番。
国王不觉对猴王所言所行生起欢喜心，他说道：“你舍弃自己安乐，承担别人痛苦，这样做来，你自己又能获得何种功德？”猴王回答说：“我身虽伤痕累累，而我同类却因之而得解脱、拯救，它们对我从内心恭敬就已是对我最大报恩。我再苦再痛也无不喜悦之情绪，就算我因此而死，我也高兴快慰，因我已拥有清净名声、国王亦对我赞叹、我又获事业无畏惧功德。国王你应明白了知，无悲心之人断不会获得如此功德，他们只能得到与之相反之过失。此等众生除感受燃烧地狱之痛外别无去处，国王实在应该听从我教导，以佛法护持国政。你对眷属与无依无靠众生应似父亲待儿一般饶益他们，尽量增上法政、积累福德，令今生来世快乐幸福。”
国王对猴王自此更是信心大增，而猴王也于死后转生善趣
妙喜苦行寻宝
久远之前，于印度鹿野苑梵施国王地盘上，有一商主名为现喜部，他有一子名为妙喜，也即后来之释迦牟尼佛。待现喜部去世后，为满足众多乞讨者愿望，妙喜决定前往大海取宝。待他取宝顺利归来后，妙喜即开始对众多商人广行布施，令其皆从贪执财富之种种强盗行径中解脱。他前后六次深入大海，尽量以所获珍宝向乞讨者、与他同行之商人、强盗等人布施财物。尽管广行种种布施，但仍有众多强盗不舍强盗行为，妙喜对此亦无能为力。他想：我现在尚不能根本摧毁这些强盗恶业陋行。
带着种种苦恼，妙喜进入睡梦。梦中有一身色美丽之天女对他授记道：“大智者，切勿灰心失意，具智又精进不懈之人无事不能成办。有一班达儿洲为天人依止之处，你若前往必会发现一如意宝，此宝能令三界遍满财富。此地原本为超越凡人、具福德者所居之地，除去具福德者、具毅力者之外，普通人不可能到达那里，希望你能抵达班达儿洲。
要去班达儿洲可依下述方式：此地西面有玛拉雅山，山下有种甘露妙药。依精进力得此妙药后，可解除众生饥渴、劳累之困。从此越过七大洲、七座巨山、七大洋后，会碰到顺行、逆行大海，你可凭船渡过。登船后依风力可直抵岸边，抵岸后又会遇到顺行、逆行山王。山上有风能刺伤眼睛，有一具意妙药可以对治眼疾，使用过后即不会再遭受厉风损害。接下来会碰到普漩大海，海上会刮曼嘎狂风。渡过大海狂风后，有普漩山王，此山实为可怕之山。不过有螺肚妙药，此药被众多毒蛇缠绕，只要将药置于头顶就能遣除一切灾难。
再往前行又会遇一蓝水大海，海中有一赤目罗刹。有妙药名为玛刚，读诵佛经即可渡过蓝水大海。此时又会出现一蓝水山，山上有五百凶目夜行罗刹。那里有一具意妙药，见闻触摸者均可依此解除蛇毒。欲得此药，必得以守持斋戒、修大慈大悲心遣除毒蛇危害后才能得到。将此药与治眼疾之药等种种药配合后，会见到罗刹马车山，此山极难行走，不过你以自己福德力仍可跃过罗刹马车山。
接下来会碰到巴山，恐怖艰险。铜林中有一铜眼毒蛇，它所放毒气被风吹散后，凡接触者都会死亡。铜眼毒蛇于六月中所放毒气可达于一由旬之地，六月过后它便饥饿难眠，不再放毒。在一竹林山洞中取到妙药后可念诵佛号，毒蛇及其余危害则无法近身。
过后又有七大山，山上有铁竹林利刺，只能以铜鞋底方可行走于上。越过铁竹林、七大江河后即到达三峰山。三峰山有金刚刺山，此山亦只能以铜鞋底方能越过。过了铁山、铁水等众多山河后，又出现一烟目山，全山上下遍满毒蛇毒气。山顶有一石墙围绕之水池，池中有一珍宝洞，洞中有不死长生妙药。如此地沙砾附着于自己手脚及腹部，念诵密咒后，所有危害均不可能伤及自身。
有七大山遍满毒蛇，越过如此七大山及七大江河后有一白色耸入虚空之山峰，山脚下有城名为日何得嘎，如天界一般。曼嘎大悲商主于其中对一切众生均生慈悲，众人将其称为帝释天，他会向你讲述前往班达儿洲方法。”天女即如是于梦中对妙喜作此授记，宣说完毕后即消失不见。
妙喜醒来后对天女所言生起大信心，他依照天女教言苦行精进十二年后终至日何得嘎城。尽管曼嘎商主已身染沉疴，妙喜无法近前只得住在门口，但因他精于医道，最终还是蒙商主开许进入其家，进来后二人进行长谈。因妙喜对历算非常擅长，他经过观察、推算就已了知商主大限当在六月之后。妙喜心中自然十分伤感、痛苦，但他依然尽心竭力对商主予药治病。结果在他悉心调理下，商主病情很短时间内就日益好转。
两人关系自此更胜从前，商主疾患最终全部治愈。妙喜则趁机将自己情况全盘告诉商主，曼嘎商主闻言对他一片苦心与精进努力自是赞叹有加，并答应教给妙喜前往班达儿洲之窍诀。他如是说道：“我并未去过班达儿洲，但通过辨认大海方向，我可带你奔赴那里。”
二人便将船只准备齐全，妙喜跟随曼嘎一起上船前行。他们借助风势、飞帆前进一百由旬之后，发现前方海水五颜六色。妙喜便问曼嘎其中原由，曼嘎解释说：“海中有五座铁山及铜、银等不同山脉，故而才致海水变幻多色。”
曼嘎随后于航行途中不幸死去，妙喜孤身一人仍以大精进力奋勇前行。抵达岸边后，妙喜将好友尸体掩埋妥当，随即便再踏征程。他驾船越过一大海后到达一宝山，此山长有茂密森林，巨树参天，山峰也耸入云端。妙喜实在无法翻过山头，无奈之中只得于山下落叶丛中以树叶为床，卧眠其上，但他心绪无论如何也平静不下来。妙喜想到：我千辛万苦、长时跋涉，但迄今为止连班达儿洲名字都未曾听闻，而好友却先我离去。不过为众生利益，无论成功与否，我即便死去亦不会对所愿所行有后悔之意。
正当他内心暗自思忖之时，有一名为蓝色供施尊者来到他面前告诉他说：“从此往东越一由旬有三峰山，你可凭地大所成云梯攀援而上。”按尊者吩咐，妙喜终于攀至山顶，结果另一愈发高峻之山又耸立面前。此山纯由水晶构成，山高峰险，飞鸟都难越过山巅，更遑论一般人要爬过去。妙喜无计可施，只得再次席地而坐、冥思苦想。
此山山洞中有一月光夜叉，此刻则现身妙喜前说：“从此往东越一俱卢舍 有檀香树林，林中有一光明山洞，洞中有种妙药，你得到后依其光芒即可翻过此山。登临绝顶后，你所欲求皆得圆满。”妙喜闻言即按其吩咐顺利登上峰顶，结果一金色宫殿又现在其前。奈何金门紧闭，妙喜又被拒之门外，他只得在近旁森林中过夜。
当月亮升上来时，妙喜已入沉沉梦乡，原先在梦中对他做过授记之天女此时又现身梦中对他再次授记道：“嗟！具大精进者，你为利益其他众生而行大苦行，现今功德即将圆满只需最后一点努力。你无需思虑日后行程，除此金城外，尚有其他三大城市，一座比一座庄严富丽。你可边诵经边敲门，之后便会出现人非人美女，从金城开始数量依次递升：金城出现四位，其余则分别为八位、十六位、三十二位。她们现身你面前时，你诸根必须调柔，要将她们全部当作自己妹妹，绝不可在其前恣意放纵，如此行事定能很快令你所愿如意。此外尚有一匹马王也可供你驾驭，骑上它则可顺利返回赡部洲。”
妙喜听毕大喜过望，恰在此时天色大亮，妙喜即从梦中清醒过来。他随即就依天女授记一一落实：于第一个城门前连敲三次门后，四个人非人美女果然现身，她们对他恭敬说道：“大士夫，你可拥有此城。”他亦用温柔音声说道：“我只想取如意宝，至于美女等人、财、物我皆不欲得。在我眼中，你们这些美女均为我之母亲、姊妹。我本人早已断除贪心等十不善业，整个身心都已趋向善法。”
妙喜又向她们宣说佛法，四美女不由心生欢喜。她们将如意宝爽快赠与妙喜，并向他解释说：“将此如意宝放在胜幢上祈祷，它能满足一千由旬内众生所需。”
妙喜得此如意宝后又继续前行，不久即遇到银城。敲门后果有八位人非人美女前来迎接并行供养，她们赠与妙喜之如意宝能满足二千由旬内众生所需。再往前走，妙喜又来到蓝宝石城，此时有十六位人非人美女出门迎接，她们将一枚能满足四千由旬内众生所需之如意宝供养妙喜。妙喜得宝后再接再厉，终于来到第四座城市前。此城由四种珍宝构成，前来迎接之人非人美女则增至三十二位，她们供养妙喜之如意宝能在八千由旬内满足众生所需。
妙喜于每一城市中都宣讲佛法，闻法众生各个欢喜难表。所有人非人美女均以喜悦眼神望着他，且同声说道：“这如意宝乃来源自我们兄长，也即人非人美女国王之王宫——月兴国王王宫内。依靠这些如意宝，你们赡部洲即可降下众生所欲资生用具，希望你将之带回好好利益众生。”
妙喜得到珍宝后，凭其福德之力，云行力骏马王在享用完自然成熟之庄稼后，就将脊背靠向他，他则跃上马背，顺利返回故乡。此时梵施国王已经离世并转生善趣，众人则公推妙喜当上国王，并为他举行加冕大典。
而新国王则于十五日那天守持斋戒，然后将如意宝置于胜幢之上，结果整个赡部洲全都降下能令众生满愿之各种物品。妙喜国王执政一百年后将王位传与太子，自己则转生梵天天界。
又释迦牟尼成佛后也曾救护过惧怕强盗之商人，不但为其指点宝藏，更赐给他们大批财富，他前后共六次救护过这些身陷危难境地中之商人。当诸比丘询问其中原因时，世尊说道：“我不仅现在挽救过他们六次，过去亦曾帮助过这些商人。”接着世尊便向众比丘宣说了久远往事。
释迦牟尼佛又曾转生为一精通吠陀之婆罗门，名具慈者。他为息灭众生疾患，便前往雪域、曼达 、布喜等地寻觅良药，亦曾在众多森林中采集药物。采药归来后就开始配制药品，治疗众多病患者，遣除他们所得顽疾。他有次在玛拉雅山上发现一名身体憔悴、患病之缘觉，等他供上药物并顶礼后，缘觉便开始从身体病苦入手为他传法：“为息灭以业力、烦恼所引生之痛苦轮回心病，必须精进修法。”缘觉将有关这方面之教言尽力为他宣说，这更加增上了具慈者之精进心。他在缘觉前说道：“在你身体未恢复之前，我会居留此处精进承侍你。”
说完他马上就开始在玛拉雅山诸位施主前广泛化缘，并以所得饮食供养缘觉，如是精心承侍时从未生起过疲倦之意。缘觉为增上他信心，就于虚空中显示诸如身体发光及自生火焰等各种神变。具慈者则合掌赞叹，并发愿未来定要成佛。听他发下如是大愿，缘觉顿生欢喜，随后就消失不见。具慈者再次对缘觉生起极大恭敬心，他取回药后又继续为众生治疗疾病。
《白莲花论 释迦牟尼佛广传》麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译
【法师开示】
《禅定十事》（2）：
（根据2012年7月7日仁炟法师于上海开示录音整理）
◎ 引言
平常说“与其坐而论道，不如起而慢行”就是这个意思。你在那儿坐着论道，说的头头是道、天花乱坠，说的都是别人的东西，自己并没有体证，没有用的，所以我们自己要修行、要真修实证。
乌龟爬得很慢，但是它能够行千里，因为它不停地爬、不停地走；兔子跑得很快的，它一蹦就是几尺远、一两米远，但是它的活动范围就那么三五里路，不会远，因为它总是窝在家里。就是这个意思。
真修实证，信解行证,“戒”为前提。
一些信众，学佛多年，读过很多佛经，谈起佛教很有心得。但都有一个共同现象，就是都没有受五戒，有的甚至没有皈依。仁炟就给他们“棒喝” ！说：“居士，居家修行居士，你不受五戒叫什么修行啊！学习再多的佛教知识跟了脱生死无关。” 后来这些信众都陆续受了三皈五戒。
所以说，作为佛门弟子，想修行首先要持戒，而且持戒要清净，这才可以。
1、三种持戒人
持戒人，有三种：上品持戒人、中品持戒人、下品持戒人。
出家人的戒律，有沙弥、沙弥尼十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十九戒，另外还有出家菩萨戒十重四十八轻。
在家居士戒，有五戒、八戒，在家菩萨戒六重二十八轻。
出家人、在家居士各有各的戒律。
1）上品持戒人。
此人受持三皈五戒，或者出家受沙弥十戒，或者出家受具足戒等。受戒以来，能够严格持戒，清净护持，无有毁犯。
这种人修行禅定，容易证道。就好像是一张白纸，容易在这张白纸上绘画写字。
2）中品持戒人
一个人受得戒后，虽不犯重戒，比如对根本大戒比较注意，但是经常违犯一些较轻的戒律。这是中品持戒人。
中品持戒人如果能够如法地忏悔，亦称为持戒清净，也能生定开慧、修行成就。就像衣服有了污垢，清洗干净后，还能穿着。
3）下品持戒人
如果一个人受戒后，不持戒，无论轻戒、重戒，多所毁犯。就像没有受戒的人一样，无所谓，什么戒都犯。道理他都明白，但一遇到事情就管不住自己。
这种人如果能够至诚忏悔，依照大乘佛法修行，也可灭除罪业，修习禅定。这是下品持戒人。
2、忏悔十法
讲到持戒，就要讲忏悔。忏悔非常重要，就是自陈己过，为自己的错误和罪过感到痛心，决心悔过，请求宽恕，这就是忏悔。忏悔这个词是从佛教中来的，它是一种悔过的表现。
佛教寺庙的早课上，都要念普贤王菩萨的十大愿王：“一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。”其中第四就是忏悔业障。
为什么要忏悔业障呢？
普贤王菩萨在《普贤菩萨行愿品》中讲到：“复次善男子，言忏悔业障者。菩萨自念我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。
我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造。恒住净戒一切功德。
如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界，乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”
普贤王菩萨，是妙觉菩萨呀，本是古佛再来，为了帮助释迦牟尼佛度化众生，他倒驾慈航，像观世音菩萨一样，现菩萨身，以佛弟子的身份出现，所以叫“倒驾慈航”，来当佛的弟子，做佛的协侍。文殊菩萨是佛的左协侍，普贤王菩萨是佛的右协侍，给佛当侍者。
这样的菩萨都说自己的业障“尽虚空界不能容受”，那么我们凡夫呢，业障无穷无尽啊！不能说我没有业障，那是大妄语。
业障，业力的障碍。生活中的生老病死、痛苦烦恼等等，这些都是业障的显现。业障障道，它障碍我们的修行，所以要忏悔。
发心忏悔的人，必须依据以下十种方法，进行忏悔：一者，明信因果；二者，生重怖畏；三者，深起惭愧；四者，求灭罪方法；五者，发露忏悔；六者，断相续心；七者，起护法心；八者，发大誓愿度脱众生；九者，常念十方诸佛；十者，观罪性无生。
本期学习结束，下期继续学习。
《古今持诵大悲咒感应事迹》 ——来自网络
一位师兄诵持《大悲咒》的超强感应
缘起
去年，我的一位好友，见我学佛，跑来问我：“学佛有什么好？”我想了想，找到从庙上请的结缘的《大悲咒》小册子，他翻看一番：“好！就这个了！”
感应
一周后他又来了，从头到尾背得滚瓜烂熟，还连连说：“神！太神了！我可真信了！”我问怎么回事？他说在这一周，他遇到两次危险，一是工厂里的叉车后轮从他右脚背上压过去，他当时都傻了，怔怔的不敢动，后来试着走一下，居然没事！只是脚踝处擦破点皮；还一次，手卷进机器里，他用力一挣，手套卷进去了，手脱出来，两个手指麻木了一上午才有知觉。我问他是不是工作时背咒分心才遇到危险，他说可能是，不过却都逢凶化吉了，这反而更坚定他的信心。我连忙劝他工作专心，免得再遇到危险。
过后不久，我顺道去他厂里看他，他把我拉到一边，神神秘秘地说：“这咒神了，可以控制天气！”我问：“怎么说？”他抬头看看天，“你看这天能晴吗？”我见黑压压的一片乌云，遥遥头，“你等着！”后来我和其他朋友说话去了，大概20分钟左右，他拉我往外跑，向天一指，只见厂房周围仍然一片乌云，可是厂房上空却云层稀薄，还照下太阳光！我有点将信将疑：“和你有关吗？”他说：“我就是想一下，天晴，然后什么也不想，一心念大悲咒。就这样了。”我问：“你怎么发现的？”他说：“前几天老阴天，我和朋友打算出去玩，我上班时就想，要是晴天就好了。后来还是一心念大悲咒，可不久我一抬头，吓我一跳，漫天的乌云连影都没了。我想是不是和念咒有关系？现在太阳高高，碧空如洗，那好，要是念得漫天乌云才算是。后来我还是念咒，过一小时看了看没什么反应，我笑自己神经。
后来还是念咒，中午吃饭时间出厂门时，又吓我一跳，黑压压乌云压顶！你说是不是有关系？”我问：“求雨成吗？”他遥遥头：“求雨不成！试过。不过止雨可以！”
有几次和他进城办事都下雨，也奇怪，我们一出门，雨准小渐渐不下了，上了火车又下，到站下车就不下，和他出门不用带伞！
后来他和我说：“求这些东西什么的不搞了，念咒是求心清净，少烦恼，那些念头是障碍！”我很高兴对他说：“你搞那些我不希奇！你有这个认识，我供养你，请你吃饭！”
殊胜梦境
最近流行撒斯，忽然记得他刚学背咒时说过的一个梦，记不大清楚，又找他问记不记得那个梦？他说：“那当然，虽然半年这么久，还是如在眼前！”
“好象我站在一片旷野，可以看到，应该是家乡的城市，和紧邻的两座城市。突然极远处天地相接处，生起三道黑烟和一道白烟，渐渐向城市处移动，仔细一看分明是四道龙卷风，白色的龙卷风细小在前，三道黑色的有几公里宽，迅速移向城市。开始有人从城里往外跑，渐渐越来越多，朝向我这一方跑。龙卷风开始撕列城市。人群从我身边跑过。龙卷风狰狞着向这边冲来，我开始不由自主地跟着人们跑，忽然我想：跑得再快也快不过风啊！于是盘腿跌趺而坐，合掌当胸，想念大悲咒。可是大悲咒刚背不久，也不熟！看着越来越近的龙卷风把奔跑的人们卷进去，惨叫号哭，那场面！我又想，大悲咒是观音菩萨所说，念观音菩萨也一样！
于是合上眼，不管逼体的劲风，安下心专心念咏观音胜号！
忽然身子一轻，知道自己被白风卷起，风刮得面部想要撕裂般，更难以呼吸，什么东西吹砸到身上，身子急剧旋转，可是心里没有恐惧，宁宁静静的，只是一句观音圣号！不长时间，感到身子一顿，似乎轻轻地被放到地上。可是当时心里宁静得很，也不想睁开眼睛，还是观音圣号一句一句在心里念！
身子又一轻，知道是后边大的黑色龙卷风，这回天昏地暗，头下脚上的不知转多少圈，还是心念观音圣号，心中宁静。身子又一轻，安稳地落到地上。风势渐渐远去。
睁开眼一看，到处是死尸，残掾断壁什么的。这回我急了，往城里跑，想看看父母家人是否遭到劫难。恍惚地跑到一处地下室，黑黑的，远处有一点亮光，寻着亮光找去。原来是一处佛龛，亮光是案上的烛光，四周跪满了人，有父母亲友，都在。我直接跑到佛（释迦摩尼佛）前，跪下就开始磕头，咚咚，可以听到自己的磕头声！（要说我以前磕头不诚，这回是百分之百的诚，我笑。）不知磕了多少头，我立起身（象经里般）对佛说：“世尊！缘何而兴这股灾风，使众生受此苦难？唯愿世尊慈悲开示！”供奉的佛像开口说话了：“这你要问他了。”佛像边上忽然冒出黑烟（有点象阿拉神灯那样）显一人形，我忽然知道是魔王-波旬。（我问怎么知道的，他说就是知道了。）我又问：“请问魔王，缘何兴此灾风，祸患众生？！”“哈哈！”声音洪亮“非也！此乃业风，众生业力凝聚而兴，吾只是时逢其会罢了！哈哈哈...”“请问魔王，我也是业力深重，造业无数，缘何业风放过我呢？”魔王大喝一声：“你看！”我眼前忽然出现我在白风中的情形。跌趺而坐，不住旋转，所念观音圣号响彻云霄。忽然风中现出白衣观音，净瓶杨柳端坐白莲，放射着清淡柔和的白光，风中巍然不动。我看见自己渐渐向观音旋转靠拢，忽然一闪，我与观音合二为一。“你与观音菩萨合一，当然放你一马！”魔王话声中，我又出现在黑风中，看见自己忽现观音忽现自己，又安稳落地。魔王渐渐淡去。我匍匐在佛前，痛哭流涕！
这似乎不是梦，我似乎是醒着醒来的。”他说。“我知道家乡将有灾难，但是我一点也不怕，我逃过这个劫难，我的家人也安然无恙！”
我问他：“你看是不是应在这次撒斯上？”
他想想：“有可能，我又没有神通，怎么知道？不过我知道，不管什么灾难，念观音菩萨，念大悲咒，可以度过难关！”他坚定地说。
【正觉亮点】
欢迎您来正觉寺过大年——2015年新春祈福法华法会公告/fileroot/sygg/8820.html
* 下期预告 *：
2015年2月6日（周五）晚上7:00－9:00，由吉安、吉津、妙觉、赵玉燕、妙玉、吉红、妙翠等主持。
主题学习栏目学习： 1、宣化上人的《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》
2、《佛经故事》来自网络
3、《古今持诵大悲咒感应事迹》来自网络
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2015年1月30日）
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