第14期：谈诵念《金刚般若波罗蜜经》的心得体会（2007年11月30日）
2011-11-15 21-24-12 来源:正觉网 作者： 点击:次
第一部分：谈诵念《金刚般若波罗蜜经》的心得体会 第二部分：法师开示
第一部分
妙戒：师父开示：阿弥陀佛，大家好！今天晚上的正觉沙龙由妙凡妙彤贤伉俪主持，今天晚上正觉沙龙讨论的主题是诵念《金刚般若波罗蜜经》的心得和体会。欢迎大家踊跃发言，也可以提出问题，同大家共同讨论。
妙凡：阿弥陀佛！各位师兄好！非常荣幸，今晚的沙龙由我为大家主持，今晚共修的主题是：修学《金刚经》的认识与体会，请大家踊跃发言，互相学习、共同提高。
摩诃般若波罗密 最尊最上最第一 无住无往亦无来 三世诸佛从中出 ——《坛经》
在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。《金刚经》是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。《金刚经》的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经──《华严经》的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已
《金刚经》“妙义无穷”，历代解读者不知凡几。由于社会环境以及各人所处条件、阅历等等不同，各人对《金刚经》的看法、感悟和解读，也就会有所不同，正所谓见仁见智，是很自然的事。
常常觉得，我们修行，就如同打磨一块锈蚀已久的铜镜，其本来如一泓秋水，因被无名烦恼所障碍锈蚀，修持《金刚经》就是要将无名烦恼一点点剥下，重现本来面目，真如本性。
请大家踊跃发言，哈，是不是觉得这部经深奥了一点，不要紧，我们都还没有“开悟”！
《金刚经》是让人开悟的经典，没有开悟是不能真正洞彻其经义的，我们通常读经，亦有所得，也会有所悟，但这个“悟”只是“解悟”而不是“证悟”，证悟就是通常所说的“开悟”。 开悟是拨云见日，是铁树开花。佛说要无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这是开悟的境界，佛的境界。我们为什么不能开悟？我觉得首先就是我相太重，导致我执心太重，一切以我为主，于是出现我慢心、虚荣心、妒嫉心等等，这一切构成了烦恼无名，烦恼无名不破，不可能开悟。我们要相信《金刚经》，相信能够让我们开悟，要做到“信心不逆”,这一点很重要，要彻底相信金刚般若波罗密大智慧的自性自度。《金刚经》为一切凡圣悟心之门，了悟无明妄心，即是妙慧真心，二心同体，故曰悟心。六祖一句《金刚经》即开悟，师父在念到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”时开悟的。当然，开悟是需要因缘和合，需要累劫得修行因缘与当时情景的和合，需要积累福报，真实无虚。
我们读《金刚经》，应该用《金刚经》的观点、方法去读，去理解。一方面，我们要用心、认真；另一方面，我们又不可执著文字、言说。消除我执、法执，一切皆空，天书参透是白纸。《金刚经》教我们不要有我执、法执。执著于“空”也是错误的。金刚经的上半部分主要讲要破我执，下半部分主要讲破法执。我执包括四相，我相、人相、众生相、寿者相。如有能度之我，即名我相；有所度之众，即名人相；我和众生，具此因缘，即生功德胜劣成就烦恼等法见，名众生相；此念不除，坚执如寿命，即名寿者相。
修学《金刚经》如何与日常生活相结合？经上说得很明白：“以无我、无人、无众生、无寿者；修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。人生不能执著于一个方面，要将做事、做人统一起来。即使同一个人，不同时期读《金刚经》，也可能有不同的感受。能够使人感到常读常新，能够吸引人们“学而时习之” 并且能够使人们常常从中获得教益或启示。“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，无为法，即为自然的觉性，本来如此，不是因缘和合而生的，即是无上菩提，无法可说的意思。金刚经能够使人们常常从中获得教益或启示，我想，这正是一部经典之所以成为经典的魅力之所在。金刚经以无住为宗。无住，不是无所住，而是不执著于住，这也就是金刚经的精髓啊！
我们经常讲学佛要有“清静心”，什么是清静心？我理解就是“应无所住而生其心”，心无所住，不著名利、不著五欲六尘，自然清静，只是我们往往无名烦恼太重，做不到而已。刚开始学佛，有很多人可能都是为了求福报。福报有二：
一、无上智慧之福报，以证得菩提为极则，永久勿失勿退者也；二是人天有漏之福报，乃一时之得失，终非究竟者也。而且也会有不同程度的功德心，修行就是要渐渐淡化功德心。
佛法是治病良药，但执药则成病。“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”，可称为一经之精髓。意为世界上一切事物其性本空、虚幻不实。
师父已为我们示现了《金刚经》的无上殊胜，我们还疑什么？我们还等什么？但用此心，究竟开悟！但用此心，究竟圆满！但用此心，究竟成就！但用此心，一切无碍！尽却耳根并眼底，不知何处见如来？数声幽鸟啼寒木，一片闲云铺断崖！
妙石：前日见到了一份博山正觉寺“修持方法”的卡片，关于师父制定修持方法的缘起，正是依据《金刚经》中所说“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”。山东省博山正觉寺本着八宗同继，三乘普举，的理念，认为佛教各门派应平等团结，相辅相成，以利于佛教的兴盛和信众的修行。修持口诀：严守戒律，兼收并蓄；地藏华严，禅净律密。
阐释如下：
以戒为师；以显为体；以密为用；解行并重；
以地藏三经为根基，消罪业、知因果；
以华严等经为津樑，习经教、明义理；
以禅宗为要门，见心性、开智慧；
以净土为指归，求解脱、了生死；
以戒律为生命，净三业、护戒体；
以密法为舟翼，修次第、证菩提。
我觉得《金刚经》的一个中心意义在于“凡所有相，皆是虚妄”或是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。就是告诉我们不要被眼前事物的外相所迷惑，不要著相。虽然我们难以感知佛菩萨的境界，但是通过读《金刚经》可以知道，我们所生活的这个环境并不是它的本来面目。实相是什么，要我们去修去证，去寻找。
记得我十几岁的时候，常常会有一个问题，就是这个在我身体里会思考问题的“我”是谁？为什么会有“我”的这种概念？等到身体死了以后，“我”又到哪里去？又去做谁的孩子呢？那时候我找不到答案，甚至人家都不知道我问的问题是啥意思。我只好自己想答案。我的答案是：“我”的身体死了以后，“我”就会又到另一个妈妈那里做孩子，她把我生出来，然后我又重新有一个父母和家庭。我当时对我这个答案很满意，而且还“恍然大悟”了：原来这就是人们常说的十八年后又一条好汉啊。直到我学习了佛法，才晓得了小时候的想法是多么的肤浅和可笑。
我们的这个身体，本来是假合而成，不过是一个让灵魂临时躲风避雨的陋室，就像一张蝉蜕，一张蛇皮，一个蛹，一个寄居蟹的壳，随时都会被它的主人抛弃。可是我们又常常执著于它，被它所累。穿衣戴帽、美丑喜怒、吃喝拉撒，没有一样不要费尽脑子，结果忙来忙去，什么也留不住，什么也带不走。还不如少关注它一点，反倒自在。这个“我”见从无始劫来跟着我们，想要一下子摆脱也不是件容易事啊！慢慢的用我们的修行来淡化它
且听师父作的《自在偈》：
无风无火无山河 无神无鬼无有魔 无人无你亦无我 无僧无法也无佛 法界藏身无一物 君且听此自在歌
前几期正觉沙龙讨论中讲到梁武帝建寺造庙，向达摩祖师夸耀，问自己有功德否，达摩祖师说他并无功德。看到那个例子我想起了《金刚经》中所言“菩萨所做福德，不应贪著”，復有“菩萨于法，应无所住行于布施”， “不住色布施，不住声香味触法布施”。我在日常修持中，也常常容易犯这种毛病。有时候做了一点点好事，就总是念念不忘，想起来就暗自得意。看到这段经文，觉得真是惭愧之极。
经云：“若福德有实，如来不说的福德多，以福德无故，如来说得福德多。”做了一点小事，自以为功德无量，其实你总惦着它，那福德充其量也就只是这么一点点，因为你脑子里有了一个数的概念，就好比是个1（或是任何自然数），那福德也就是个1，可是如果不要它、忘掉它，它就好比是个0。在我感觉，0比1大。0才是无量无边的，没有边际。所以“菩萨不受福德”。
佛法教我们不要执著，对任何有形乃至无形的都不要执著，就是连佛法都不能执著。“汝等比丘，知我说法，如筏喻者：法尚应舍，何况非法”。佛法就像是载渡我们过河的船，到了彼岸之后，谁又会把船拖上岸带走呢。但是不要把“诸法空相”理解的偏了。师父常和我们说：万法虽空，因果不空。如果一味的追求“空相”，又容易形成“邪空”。这是我们要警惕的。
两天师父与徒儿们闲谈中谈到了做生意。说商场如战场。正当竞争是正确的，竞争打败对手之后，你帮助他，那是慈悲。我挺震撼的。我始终觉得商场竞争是件残酷的事。但是这也是佛法。佛法不坏世间法。有的时候，做人成功的，事不成功；有的做事成功，做人失败。两项结合，是很不容易的。所以我觉得我们除了诵经持咒修福学做人之外，还要很好的学做事，与社会相融。
月有圆缺：金刚经是智慧的结晶,我们要好好钻研。众生平等,法无高下。我觉得"金刚"的寓意是说领悟它之后才能顺利的修行正道。金刚经承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。一个字就两笔,却要写一辈子,就是说做人。
妙琅：“一切有为法如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观”
我们为什么还在沉沦呢？就是因为做不到“如如不动”。为什么做不到呢？因为我们不明白一个道理：“一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 ”。
由于不明白，于是不断造业。人生最重要的就是恢复原本具有的慈悲与智慧。
对于我们学佛，念佛法门是最简最容易的方法，也是最广最大的法门，但是必须要非常恳切和至诚，才能感应道交，那麼当生就能够得到真实的利益。如果懒惰懈怠，一点诚心恭敬都没有，固然可以种一点未来的善根因缘，但是亵渎轻慢的罪过，那也是不堪设想的。
由于不明白，于是不断造业．坚持念金刚经，可御恶念，速消业障！ 只要用心修行，一切身心状况和外境（包括命运）皆可改变--因为佛力不可思议！ 人生最重要的就是恢复原本具有的慈悲与我是谁，我从哪里来，要到哪里去。
“《金刚经》是指导我们要做到：三心不住，四相皆空，破除我执、法执，而又不著空执的境界，同时还要我们运作应无所住而生其心的妙用，去广修六度万行。”
《金刚经》非常的不可思议!我读了几次一次又一次地，从身而心，从顶到踵，如同甘露灌顶一样，一阵一阵的清凉，一阵一阵的清凉……一切世间的事情都不能比的。学佛贵在发心，信愿行方可执而贯之。但如何保持处闻佛法时觉醒精进之心，以狮子吼除一切违逆境心。我们学佛，念的是佛教经典，这就是佛法，佛经中的每一句话都是佛说的话，就是法宝，就是解决一切世间和出世间问题的方法。
江南竹林：证悟是一切宗教信仰的根本。没有这个证悟就难以得到正果。
一切法都是法，法门不二。佛学需要证悟，科学需要证悟。一切善法都是法。
小妙蕙：《金刚经》是很好的大乘经典，感应快。
妙湛：我在读诵《金剛经》的感触就是要我们修行人要佛陀的指引下：信如金刚！愿如金刚！行如金刚！
草木仙子：我感觉真正的修行人首先学会破我执，这对于修行真的很重要。以无我、无人、无众生、无寿者；修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提，”可在现实生活中真的不容易做到，我想听听师兄们的建议，如何更好的去做。
圣春：《金刚经》通向无上智慧的方便之门。“经中之王，万佛之母”，最纯明通透，最坚固锐利，被世人喻为“能破一切烦恼”的佛门至宝。从《金刚经》来看，佛法是解决心的问题。一开始先提到发“成佛”的心，然后是降伏虚妄之心，而后又是清净心，等到证入涅槃之后，心不再迷茫，连一丝丝的烦恼都没有了。助人脱苦离难，不生烦恼，这就是金刚经所要达到的目的。同样，这也是佛法的目的。《金刚经》提出降伏其心，就是要降伏我们内心中的不安定的烦恼因素。这恐怕是现代人最急需的一剂心灵良药。
波罗蜜：佛法不是世间法,但佛法不离世间法,理事圆融无碍,法才算真正掌握了！十多年前,我无意间进入外道,冥冥中时时恐惧,想起叔叔说奶奶读了一辈子《金刚经》很利害,我就像抓到救命草,读了近一个月,果然恐惧情绪缓解不少。可惜当时我很懒惰，见效后就不念了，又天天悠哉悠哉地继续造恶业。
“凡所有相，皆是虚妄。”当年我在外道时，恐惧一来就马上念几次这句子，管用！！！
妙静：我诵《金刚经》，学着放下，不执着，但真正用到修行中，我暂时没做不到，但至少我认识到不执着于相。
使哲：我读诵《金剛经》的感触就是经文中的(一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观.)我们现在所做的事应该是有为法的范畴,凡是有生灭的都是有为法,甚至包括佛经也是在有为法中。
但是佛经中讲的内容,象上边这句话所说的内容所表达的却是无为法。我们学习佛,学习佛法,在师父的教导下学习修行,实际上是为了学习无为法,学习出世间法,学习佛,学习菩萨,学习师父,学习这些全能全智的智者跳出六道的经验。(表达可能不太准确)我的心得对否还师父教导,请师兄们斧正。
妙融：2004年农历2月初9上午在正觉寺，师父问我有没有《金刚经》，我说没有，他就找了好久，找到一本折子本的《金刚经》，字体蛮大，竖排繁体的，师父告诉我以后不管多忙，每天必须诵一部《金刚经》。至今读诵《金刚经》也3年多了，很少缺课，如果太忙缺课了就告诉师父，然后再补课。
现在印正觉丛书，关于书的排版、字体问题，我毫不犹豫地向师父请示，希望印成繁体字、竖排版的，生僻字加拼音。很多师兄希望印成简体字的，说繁体字不认识，难读诵。我问师父，不知为何，当我烦恼时，当我心乱时，就翻开师父送给我的《金刚经》，一打开它，还没有读，就有安神的感觉，宁静的感觉，仿佛文字就有加持力。师父说繁体字是有加持力。不管是繁体字有加持力，还是因为是师父送给我的有加持力，当然《金刚经》本身就不可思议。三藏十二部，每部经都很殊胜，我还是很偏爱读《金刚经》，它让我很超脱、很轻松、它让我勇敢和洒脱……感恩本师释迦牟尼佛，感恩师父，感恩《金刚经》！
第一次读诵《金刚经》我没怎么用心，但我读得很清楚、很欢喜，字字醍醐灌顶，仿佛都明白了，就觉得太好了。 不知从何时开始，我读诵《金刚经》成了一种任务，为了完成师父交给我的功课我匆匆读完，我曾自豪地告诉师父，12分钟我读一遍《金刚经》。但是质量呢，我不敢向师父报告，从香赞开始走神，一直到回向结束，我都在走神，不知经文言之何物。一拿起《金刚经》不是有电话，就有人找我，或者就肚子疼、头疼…..读经好痛苦！不得不向师父报告我极差的状况，师父安慰我，说这是业障重，要求我坚持拜《礼佛大忏悔文》、多做功德，多消业障，并要求我不管怎样每天坚持诵《金刚经》。随着不断地忏悔业障、积累福报，慢慢地我就有几段能诵明白了。 “凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”这些话经常萦绕在耳边、心海里。
释仁炟：仁炟自1992年初夏学佛以来，每日持诵《金刚经》，坚持不缀，得到了很大的收益。1996年阳历十一月二十二日，我在烟台海防营，骑着一辆二六的自行车从东往西过五叉路口，由于正赶上几辆汽车从北往南驶过，我便左脚着地，右脚蹬在自行车脚蹬上，臀部坐在车座上，两手把着车把，停在路口上等车过去。这时从我的左后方驶过一辆摩托车来，响声很大，开得很快，当时我想：前面过车，这个人怎么开得这么快？我刚想到这里，那辆摩托车的右脚蹬子就撞到我左小腿上了，只听“砰”地一声，摩托车连人带车就飞了出去，摔出去七八米远，摩托车的几个零件也摔飞了，包括撞我脚的脚蹬子，都撞掉了。碰撞的声音就象摩托车撞到了一根铁柱子上一样，而我的腿却丝毫没有感到疼痛，我身体也没有晃动，当时踏在地上的左脚也没有动窝。等最后一辆小轿车过完后，那人还倒在地上，没有趴起来。我蹬着自行车走到那人跟前，笑了笑说：“你这个人摩托车怎么开得这么快？！幸亏撞到我腿上，你要撞到别人，你给人家看病去吧。
1993年阳历十月十二日早上，我一如往常继续诵读《金刚经》，诵到第十四品“我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相……”时，突然停顿，眼前一片空明，一切都不存在了，在没有任何思维活动的情况下说出六句话来：
风无无火无山河
无神无鬼无有魔
无人无你亦无我
无僧无法也无佛
法界藏身无一物
君且听此自在歌
说此《自在偈》时，涕泪悲泣。过了一段时间，我恢复了常态，接着继续把《金刚经》诵完。早课做完后，我把《自在偈》记录了下来。几天后，我到北京法源寺，拿着《自在偈》去见我师父上能下行大和尚，当时在场的还有七八位居士，大家都争相阅读，但不解其意，于是请我师父给予讲解。我师父非常高兴，一边讲一边在那张写着《自在偈》的稿纸的右上方写下了：
理可顿悟
事须渐修
如人饮水
冷暖自知
春到花香处处秀
山河大地是如来
并签上了他老人家的法名“能行”二字，又盖上了三宝印。我师父能行法师当时跟大家讲：“这种状态是许多出家人一辈子追求都得不到的。”
第二部分
宣化上人开示：讲来讲去，究竟「金刚」的这个意思，我还没有明白。你讲一个也好，两个也好，三个也好；你讲了这么多个，但是我还没明白！这怎么办呢？那好了，我现在再给你把它解释解释。金刚具足三个意思。三个意思是什么呢？第一个就是坚固；第二个就是光明；第三个是锐利，也可以说锋利。什么叫锋利呢？就像那个刀刃，非常锋利，非常快，切金断玉，削铁如泥：这都是金刚。削铁如泥，砍到铁上，就好像砍到那个泥上一样，一点也不能挡得住它。金刚的体，是坚固的，金刚本体是坚固的，不坏的。它不可能为一切所坏，它坏一切所不能坏的；坏一切所不能坏的，就是什么呢？摧伏天魔，制诸外道。
宣化上人开示：「须菩提」：释迦牟尼佛又叫了一声须菩提，说：「须菩提。菩萨无住相布施」：菩萨，不执着这个相来作布施。「福德亦复如是」：他这个福德，也就像，东南西北、四维上下这个虚空不可思量那样的多。如果你要是住相布施呢？住相布施，就有所穷尽，而不能永远的存在的；你要不着相布施呢，这个功德就是永远的，这福德就像东南西北、四维上下虚空不可思量，一个样子。「须菩提」：释迦牟尼佛，又叫了一声须菩提，说：初发菩提心这一些个菩萨，「但应如所教住。」就是，应该像我所教你这样的去修行去，去修行，去行止去。
宣化上人开示：那个布施，应该做；做了之后又应该把它忘了，这就是不着相。你做了之后，是永远都忘记了。你要不忘，佛就把它忘了；你要能忘了，佛就把它想起来了。所以，为什么这个样子呢？这佛，知道一切众生的心。因为他知道你没有忘你这个布施，没有忘你这个功德，所以佛也就不需要想它。等你忘了的时候，佛呀，替你想起了。所以，你想你自己把它记住好啊？是佛给你记得好呢？说是，我怕我忘了，佛也忘了，那怎么办呢？那我岂不是就没有功德了吗？嗯，那你不要担心，不要害怕。你要忘了，佛，是永远记住。为什么呢？这个《金刚经》上，后边就有讲，说：「一切众生若干种心。如来悉知悉见。」你这心里想的什么，佛，都记得，佛都知道。那么你尽想着你有了功德了，这佛、菩萨一想，你自己既然有了功德了，我就不需要把你这个功德给记下来。你自己想着就好了，这就是这样。
宣化上人开示：如来所说的法，都是因人施教，因病下药。因为某一个人说某一种法；因为某一种病开某一个药方，去治某一种病。这根本也没有一定的法，「如来可说」。「何以故」呢？什么缘故我这样讲呢？「如来所说法」：如来所说的法，「皆不可取」：随说随扫，就像扫地似的，有了尘土就扫去了。说出来这个法就是法尘。那么如来又把它扫去了，扫去，扫干净了，没有了。「皆不可取。」「不可说」：如来说什么法？无法可说。「非法。非非法」：不是法，也不是不是法。什么法？没有的，一切都没有。「所以者何」：所以缘故是什么道理呢？「一切贤圣」：所有的一切圣人和贤人，「皆以无为法。而有差别」：他都是，以这个无为法；「无为法」就是无所作为，没有相的，没有相而有差别，有一个分别。
附：持诵《金刚经》部分问题的开示
问：师父，我经常问您如何可以变得勇敢，您就回答我，多诵《金刚经》。为何诵《金刚经》可以变得勇敢?
仁炟法师开示：《金刚经》是以喻立题。用金刚来比喻这部佛经，它是坚固、光明，能破一切，而不为其他一切所破。亦即《金刚经》能破一切烦恼，能破一切无明，启迪智慧，使人增加定力，破除恐惧。
《云何梵》中写道：云何得长寿。金刚不坏身。复以何因缘。得大坚固力。云何于此经。究竟到彼岸。愿佛开微密。广为众生说。
问：师父，如何修《金刚经》开悟快一点？
仁炟法师开示：持诵金刚经: 1、要坚持每天诵一部。2、要恭敬，初诵金刚经者，可能打妄想或者昏沉，都不要怕，可以默念南无观世音菩萨圣号，接着诵下去，久而久之，障碍自然会减少。常言道，只要功夫深，铁杵磨成针。
问：顶礼师父！想请教师父"三心不可得"应怎么样正确理解。请师父慈悲开示！
仁炟法师开示：当年二祖慧可大师向达摩祖师求法，请达摩祖师为他安心，达摩祖师说：“拿心来，我为你安。”二祖回答说：“觅心了不可得”。达摩祖师回答：“与汝安心竟。”这一段话可以作为你问题的回答。
（2007年11月30日）
分享按钮