第305期：《金刚般若波罗蜜经浅释》 仁炟法师开示《禅修茶道百句三字经》（2014年6月6日）
2014-06-10 16-42-47 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
【沙龙编排】
1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----主持人：妙翠
2、19:10—19:46（38分钟） 宣化上人：《金刚般若波罗蜜经浅释》（23）----主持人：吉红
19:48—19:51（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
3、19:51—20:22（31分钟） 《佛经故事》（86）----主持人：吉安
20:22—20:25（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
4、20:25—20:28(3分钟) 法师开示：仁炟法师讲解的《禅修茶道百句三字经》----主持人：妙觉
20:28—20:33(5分钟) 休息、大家发言分享学习体会
5、20:33—20:49（16分钟）《修持大悲咒心得分享》（现代卷）来自网络（27）——主持人：吉津
20:49—20:52（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
6、20:52—21:00（8分钟）亮点《邂逅正觉》----主持人：妙玉
A、21：00 下期预告、大众回向 ----（主持人：妙翠）
B、21：05 【正觉快讯】（重发）----（主持人：赵玉燕）
说明：“休息、分享” ----由【正觉沙龙】义工共同主持。
【正觉快讯】
1、2014年“阳光人生”大学生禅修夏令营招生公告/fileroot/sygg/8222.html
古今中外，一切圣贤和成功人士都有大智慧。比如，孔子、老子、释迦牟尼佛是儒、道 、释三家的代表人物，三位圣人距今都已经2500多年，但他们的智慧至今指引着后人。
佛教讲的智慧，不是世间的小聪明。是彻底了解世界的真相，能够自在从容地面对人生，沉着冷静地处理世事，既超然又现实地工作与生活。山东省博山正觉寺举办大学生禅修夏令营，旨在从中国传统文化中汲取营养，开发智慧。
2014年7月28日至8月3日，山东省博山正觉寺将举办2014年度的“阳光人生”大学生禅修夏令营。期间，将邀请文学、佛学、实修等方面均为大众师表的法师、大学教授、大德居士授课。
主要课程有：
◎佛教知识课程：佛门礼仪、佛教基础知识；
◎禅修课程：教授多种实用殊胜的禅修方法，如：大悲禅、善缘禅、呼吸禅、耳根禅、念佛禅；
◎体验课程：叩晨钟、早晚课诵、禅茶心语、禅乐唱诵、山林禅修、过堂、出坡；
◎吉祥祈福活动：登塔礼佛、朝山体验、燃灯祈福；
◎其他课程：孝治天下、大学生职业生涯规划、素食与养生。
◎主题电影节目观赏
本着关爱学子、严慈相济的办学理念，对圆满完成所有课程者将颁发结业证书；对于优秀学员，将颁发优秀学员证书与奖品。
十年树木，百年树人。愿年轻的学子，在修习禅定与传统文化的学习中，在孝亲感恩、明信因果的基础上，智慧地抉择就业，科学地规划人生，阳光愉悦地生活，报效祖国，服务社会，实现人生的价值与圆满。愿中华大地和谐吉祥、愿同学们一生充满阳光！
招生条件：
◎遵守国家法律法规，爱国爱教，热忱公益、慈善事业，无不良嗜好，身体健康。
◎18－30岁之间，具有大学及大学以上学历的男女青年。
授课及报到时间：
◎授课时间：2014年7月28日至8月3日(农历七月初二至农历七月初八）
◎报到时间：7月27日
报名截止日期：额满即止
授课地点及费用说明:
◎授课地点：山东省博山正觉寺、
◎费用说明：纯公益性活动，学员学费、食宿费用全免，交通费用自理。
报名及录取方式：
请登录正觉网大学生禅修夏令营在线报名网页，在线填写报名表。
/bm/bm.htm
夏令营组委会将对符合报名条件的学员发送【录取通知函】。学员须凭身份证与【录取通知函】报到。
联系方式：
电话：0533-4201541(客堂),0533-4208918,13455361731 妙醒居士
新浪微博：@博山正觉寺大学生禅修夏令营 @博山正觉寺
正 觉 网：www.zhengjuesi.org
微信平台：boshanzhengjuesi
2、义工招募——博山正觉寺2014年阳光人生大学生禅修夏令营/fileroot/sygg/8240.html
服务时间：2014年7月24日至8月3日
义工宗旨：菩萨精神 无私奉献 服务他人 完善自我
大学生的未来，是一个家庭的未来，也是国家的未来。博山正觉寺2014年阳光人生大学生禅修夏令营将于7月28日至8月3日举办，以丰富多彩的佛学、国学及传统文化课程，向学员们传递积极向上的正能量，寄期每一位青年学子都能拥有阳光的人生，报效祖国，服务社会。
夏令营为纯公益课程，学员学费、食宿费用全免。课程设置上，不仅有仁炟法师亲自教授禅法，还邀请了在文学、佛学、实修等方面均为大众师表的法师、教授、大德居士讲授佛教知识并将带领学员们体验朝时课诵、叩晨钟、礼佛朝圣、山林禅修、燃灯祈福等实修课程。
为使本次夏令营活动顺利圆满，博山正觉寺还需要众多的义工菩萨尽心护持、慈悲奉献。让我们在这心灵的清净园地，以无我无私的真诚奉献，服务他人，完善自我，消灾祛障，增福增慧。详细的义工岗位，请在线填报查询。
正觉义工大家庭，欢迎您的到来！
◎报名及录取方式：
（1）在线填写报名表，网址：
/bm/ygbm.htm
（2）夏令营组委会将以邮件及手机短信的方式对录取的义工发送【录取通知函】。义工凭身份证和通知函于7月24日前到博山正觉寺报到。
◎联系方式：
电话：0533-4208918, 13455361731 妙醒居士
新浪微博：@博山正觉寺 @博山正觉寺大学生禅修夏令营
正 觉 网：www.zhengjuesi.org
微信平台：boshanzhengjuesi
【附录1】到寺路线（点击阅读）
【附录2】寺院生活必读（点击阅读）
【附录3】博山正觉寺简介（点击阅读）/fileroot/syjj/list.html
【附录4】2012年阳光人生大学生禅修夏令营精彩回顾（点击观看）http://www.tudou.com/plcover/mTbFH4009aI/（学员篇及义工篇）
【附录5】2013年阳光人生大学生禅修夏令营精彩回顾（点击观看）/fileroot/2013dxsxly/index.html
【附录6】仁炟法师开示：大学生是家庭乃至国家的未来（点击阅读）
3、禅与心灵的交响 茶与音乐的激荡——禅茶雅韵 奏响上海/fileroot/sygg/8248.html
2014年6月14日晚上，一场别开生面的音乐会——“中华禅茶音乐会巡演上海站专场演出”将在上海的大宁剧院举行，上海的观众将有缘欣赏和领略这场别具芬芳禅意的雅乐大餐。
这场音乐会由上海中外文化艺术交流协会与中国国际交流促进会上海联络处共同主办，由深圳正觉文化与上海东方文化传播中心联手承办。
禅文化是东方文化的精髓,也是国学的重要组成部分。
禅茶、禅诗和禅乐历来是弘扬禅文化的上佳载体，它们让禅文化更具平民化、生活化和世界化。“禅茶一味”的禅茶文化，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，也是中国佛教对世界文明的一大贡献。
公元前52年西汉甘露禅师吴理真在四川蒙顶山种下七株茶树，从此开创了世界上人工种茶的先河，由此他被尊称为“茶祖”。唐朝之后禅宗大兴，禅对茶的影响更加广泛深远。禅修的僧人从最初以饮茶醒脑、提神坐禅，发展到开辟茶园种茶、采茶、制茶，直至以茶为助缘，品茶品心，参禅悟道。唐代赵州和尚从谂禅师“吃茶去”的公案至今耳熟能详、令人回味，宋代圆悟克勤禅师的“禅茶一味”思想被广为流传并深入人心。
现代社会的都市人，生活与工作节奏快，匆匆忙忙，而且容易受周围环境和个人情绪、各种欲望的影响，由此产生不同程度的烦恼和压力，不知不觉地处于一种精神紧张和身体亚健康状态，这种焦虑状态可能会影响家庭的幸福和睦，也影响到工作中与同事的友好相处，乃至影响到正常的人际交往。
茶与禅本为一体，那就是追求精神境界的提纯和升华，所以叫“禅茶一味”。而集“禅”“茶”为一体的禅茶音乐的出现，就像清凉的甘露，传递和谐、安宁、健康、愉悦的正能量，纾解压力，去除焦虑，净化身心，“拿得起”，也“放得下”，这样便大大有益于积极面对人生，使社会更加安定、祥和。
深圳正觉文化发展有限公司，始终致力于大力传播中国优秀传统文化，积极为社会提供经典、高雅的艺术佳作。公司陆续创作并推出了具有浓郁特色的原创禅茶音乐专辑：《菩提树下?自在》、《菩提树下?清凉》、《禅茶心语?禅诗?禅乐》。并先后于2013年12月27日和2014年4月12日，在深圳音乐厅和济南山东剧院成功举办了公益性的《中华原创禅茶音乐会》，艺术品味高端，各界反响良好，并将现场销售的音乐专辑的收入全部捐赠给了社会公益慈善事业，一大批知名企业和个人为音乐会的举办奉献了善心。
人民政协报、中国贸易报、深圳特区报、深圳卫视、山东卫视、凤凰网、人民网、新华网、央视网、中国网、中华网、腾讯网、易网等境内外主流媒体对此竞相作了报道。
与前两场音乐会相同，本次音乐会也是公益演出。但这次音乐会的风格将有新的追求，有着显著变化。
音乐会总导演应忠，是中国音乐文学会会员、上海民乐爱好者协会常务理事、SMG上海广电影视制作有限公司特邀导演。据他介绍，本场上海专场音乐会将在前两场音乐会的基础上，重新策划，重新调整，重新编创，特别注重提升禅茶与禅乐本身的质感，使其相得益彰、融汇合一。在格调与品位上，追求舞美空与净、情绪淡与轻、节奏慢与静。
音乐会的英文名：Concert of Meditation & Tea，即寓意“这是一场与茶有关的，并会带给人冥想的音乐会”。
音乐会共分《序?问禅》、《第一节?禅与茶》、《第二节?禅与乐》、《第三节?禅与心》以及《尾声?放下》等乐章。
音乐会演唱的歌曲均由山东博山正觉寺住持仁炟法师作词。法师1942年出生，1968年毕业于天津轻工业学院，教授级高级工程师，被国家人事部和国家科委命名为我国豆制品跨世纪学科带头人。1997年，礼北京法源寺能行老和尚为师，剃度出家，决心将后半生奉献给佛教事业。仁炟法师在文学与诗词方面有较高造诣，除佛教文化的著述外，创作了多首诗词作品，有的已被国家级诗歌刊物《诗刊》刊载。
上海音乐会演出的所有禅茶音乐曲目均为原创作品。
4、共襄盛举 助力禅茶文化公益行——“中华原创禅茶音乐会”上海义卖会募捐倡议书/fileroot/sygg/8249.html
禅茶文化起源于佛教禅宗寺院，融入到社会民间，为中国社会各阶层人士所钟爱，流传千载，长兴不衰，可谓中国优秀传统文化的一支奇葩。
大型公益演出“中华原创禅茶音乐会”是目前在国内首屈一指的禅茶文化主题音乐会。音乐会集合国内众多优秀艺术家、音乐人，将富含智慧与哲理的禅茶文化用音声、视听艺术形式来表现和传达，并以公益演出的方式向大众推广，旨在继承和弘扬中国优秀传统文化精粹，为国人提供真诚、善良、典雅的文化艺术视听作品。音乐会于2013年12月在深圳市音乐厅首演，2014年4月走进山东进行了济南站的专场演出。音乐会一经推出，便受到国内外各界的广泛关注和好评，其独特的视角、全新的演绎形式、丰富的原创作品及公益演出的善行，被人民政协报、中国贸易报、深圳特区报、深圳卫视、香港商报、济南日报、山东卫视、凤凰网、央视网等新闻媒体纷纷报道和转载，被誉为“茶与禅，禅与心、心与人的和谐乐章”。2014年4月，中华原创禅茶音乐会通过文化部审核，入选国家重点文化产业项目库。
2014年6月14日，中华原创禅茶音乐会将在上海大宁剧场与广大观众见面。本次上海专场由上海中外文化艺术交流协会、中国国际交流促进会上海联络处主办，深圳正觉文化发展有限公司、上海东方文化传播中心联合承办。上海专场将继续以公益演出的方式来推广和传播“中华原创禅茶音乐会”，同时定于6月14日在上海大宁剧场同期举行“禅? 茶? 乐”义卖会，义卖所得善款将全额用于中华原创禅茶音乐会的推广和传播。现面向社会各界诚邀广大艺术家、书法家、收藏家、企业家等爱心人士参与到“中华原创禅茶音乐会”的义卖筹款活动中，以期大众同力，共襄盛举，将中华禅茶文化更好地传承传播出去。
募捐内容说明如下：
1、 捐赠类别：
禅：字画、古玩、佛珠、珠宝玉石、香炉、香、经卷、工艺品等
茶：茶具、收藏级茶叶等适合义卖的茶类产品或者工艺品；
乐：禅乐、其他音乐类型碟片；古筝、琴等乐器
2、 赠品请附上50-200字说明其来历（注明作者）、价值或背后故事，并建议义卖定价。
3、 本次未能售出的赠品，将继续滚动到下次义卖活动中，做到赠品定向、专款专用。
4、 捐赠者将获得“中华原创禅茶音乐会组委会”爱心荣誉状一份。
弘扬传统中华优秀文化，奉献真诚善良典雅作品。中华原创禅茶音乐会感恩随喜每一位真诚的捐赠，愿大众携手，将中华禅茶文化发扬光大。
中华原创禅茶音乐会
上海巡演站筹委会
联系人：妙晨 电话：13917764865
邮箱：87362442@qq.com 地址：上海市丽园路889号
相关阅读：
◎禅茶文化，并不远（来源：人民政协报）
网址：http://epaper.rmzxb.com.cn/index.aspx?date=2014-04-18&verOrder=11&banzi=10&paperType=rmzxb
◎“中华原创禅茶音乐会——走进山东”专场演出在济南圆满举行（来源：中国贸易报）
网址：http://www.chinatradenews.com.cn/founder/html/2014-04/18/content_47374.htm?div=-1
◎禅茶一味 水天相接（来源：中国贸易报）
网址：http://www.chinatradenews.com.cn/founder/html/2014-04/18/node_3.htm
◎凤凰网山东《中华原创禅茶音乐会》专题
网址：http://sd.ifeng.com/zt/chanchayinyuehui/
◎撩拨心弦的演奏者——首届中华原创禅茶音乐会在深圳举行（来源：中国贸易报）
网址：http://www.chinatradenews.com.cn/founder/html/2014-01/17/node_6.htm
5、母亲的转变/fileroot/xdfx/8243.html
那是水陆法会第二天，母亲早上来正觉寺找我，没找到我，便自己回家去了，我随后打电话问她的去向，只听她那边很吵，我猜想肯定是在和邻居打扑克消磨时间，心里顿时很难过。
母亲在俗世中安逸玩乐，平时没有修习佛法，虽有善根却很难走进佛门修行。我不禁生起悲悯之心，如是这般定会随业流转，堕入恶趣，即使再生人身也是苦海无涯。《地藏经》云：莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受”。看着来自全国各地的信众们到正觉寺参加法会，精进修行，而母亲离正觉寺如此之近，却毫不珍惜这么殊胜的机会。
当下，我心里生起这样的愿望：愿母亲回头是岸，能了脱生死，度己度人。我随后跑到药师殿，跪在药师佛前痛哭流涕，泪流满面。只怪自己的修行不够，度不了母亲。虽然软硬兼施，结果却还是无可奈何。我今为母发愿：愿我未来际广度众生，令众生脱离苦海，永脱三途及斯下贱。
一位出家师父对我说，你能生起慈悲心，能发大愿，佛菩萨肯定会加持的。
果然到了下午法会，母亲来了，我心里很高兴，默默地感恩佛菩萨的加持！愿天下苍生，一切有情，能够早证菩提，同到彼岸！
自从在水陆法会给母亲挂了牌位以后，母亲学佛的积极性大大提高，从当天晚上回到家自己主动拿起《观世音菩萨普门品》看。而且每天主动到法会大坛拜梁皇宝忏。
记得从2008年开始，我走过不少的寺院，给母亲请了很多的护身符，有锦囊袋的、生肖护身符，还有刻名字的各种护身符。可是每次我回家时，都会看到粗心的母亲会把护身符乱放，甚不恭敬！我希望母亲平安健康而请购了这些加持物，可是她每次都不接受。但这次参加完水陆法会，从正觉寺回到家的第二天早上，母亲居然自己主动找佛珠戴了。以前那个不闻经不听法的母亲，现在居然开始走上修行之路了，真的是让人法喜充满。
我鼓励母亲好好修习，肯定会进步的很快，将来说不定可以度化我呢，还可以度化更多的人。
而且自从参加法会以后，母亲的肩膀不疼了，以前我给母亲按摩肩膀，她都难以承受。说我下手太重，现在我再帮她按摩肩膀的时候，她居然说没有感觉了，一切的病痛无不是业力牵引的，疼了二十多年的肩膀，通过诚心拜忏礼佛，竟然奇迹般的好了。这让她更坚定了修习佛法的信心，。
愿我与母亲能在修行的路上一起走下去，修好自己的心，也同时能帮助更多的人。
与各位同修共勉！
6、这里的气场充满正能量（2013年大学生禅修夏令营）/fileroot/2013dxxyfx/7983.html
1、请问你是怎么知道正觉寺禅修夏令营的？
有一位摄影系的学长介绍的，他们全家都信佛，通过他接触到佛教的。很感谢他的机缘，在这里多呆一天，对他的感激就越多，因为他的介绍，改变了我的一生。
去年看到夏令营信息，但是没有赶上。今年四月和五月两次打电话，询问今年确定会办吗？七月接到通知我可以参加。我平时对佛教的了解都是简单、很琐碎，拼凑不起来。来到这里会系统的学习，我认同佛教的理念，很先进，所以很想学习。因为我马上就要出国了，如果这次不来，下次的缘分在哪里还不确定，所以今年一定要来。
2、能说说你对佛教的印象吗？
佛教是有大愿的智慧。我的理解是先度己再度人，也有度己的时候帮助别人，先完成自我救度再完成救度大众、天下。我之前一直想有实力就创办公益组织，帮助一些小众群体。我们新闻课经常关注一些小众群体，以我们南京为例，有好多弱势群体，比如抗战老兵，他们八年抗战默默无闻为国家做了很多牺牲。现在他们之中有些生活非常艰苦，住的房子特别简陋，有病没有钱买药。有个组织帮他们筹款，和李连杰壹基金合作，申请款项，崔永元也在做这件事情，每个月给老兵发放500到1200块钱。他们需要被帮助，我们有责任去做。
3、这两天的课程对你有哪些帮助和提升？
对我帮助很大。解除了我对佛教的一些疑惑，也更加坚定了我以前的想法：一定要做公益事业，去帮助别人。我想知道佛教是怎么做的，我是抱着这种心愿来正觉寺的。
以前我有很多问题和疑惑，比如说佛教的科学性、系统性，我需要了解。过去我每次到寺院，拜观音菩萨时，都要跟自己的心灵对话，我觉得在菩萨面前跟自己对话很安静。但是在我叩拜的时候，旁边总有人一直在说：“施主请一些香吧，点个灯吧，……”这些事一直在困扰我，难道现在真的已经到末法时期？来到正觉寺后，这个疑惑消除了，中国还是有正法道场的，我很开心。
通过学习，我对佛教的整体认知度完善了，开阔了眼界。以前，对有些事情虽然不大相信，但内心很尊敬，因为存在即是合理的。如果不合理，就会被自然所淘汰的。来了之后，发现好像真有这个东西，所有传承的东西必然有其中的道理。我学传媒，对什么都有批判的态度。现在对此又进了一步，因为眼见不一定为实，耳听也不一定为实，需要身体力行，至少已经有方向了。
做慈悲心观修的时，一开始找不到讨厌的人，只好找家人、父母工作上不顺利的人进行观修。因为我本人不是很记仇，生气也是一会儿就忘记了。因为人没有必要折磨自己，折磨自己的同时，也折磨他人。
4、这几天最大的收获是什么？
不能用最大的，或最小的来形容。因为太多了，数不清，都很珍贵。让我最高兴的是收获了友谊，可爱的室友们，我们相处很快乐。人与人最纯真的情感交流让人很温暖，很舒服。虽然每天只睡三个多小时，但精神状态很好，大家相处非常和谐，其乐融融，这里气场很好，充满正能量，在这里我经常挂着笑脸。
我非常感激现在的这所大学。之前我报考的是另一所学校，但来到了这里。来了后发现学校软件、硬件等等，一切都非常好。多元、包容、开放、和谐，还有出国机会。这里不会有人嘲笑别人的梦想，不管你的梦想看起来是脱离实际，还是难以理解，都不会被嘲笑。在这样的环境才适合迸发灵感，我非常感激这所学校。
我觉得自己命挺好的，从小到大我遇见的人对我帮助都很大，所以特别感激。感激我的父母，感激我的老师们，感激所有帮助我的人，感激一切的善缘。谢谢！
7、2014年5月 博山正觉寺云水寮建设进展 /fileroot/jsdt/8235.html
截止5月3日，博山正觉寺正觉云水寮已经落成并投入使用，6日迎来了第一批入住的僧人——参加2014博山正觉寺水陆法会的法师们。
【主题学习】
宣化上人：《金刚般若波罗蜜经浅释》
再者说，那个顿；顿从甚么地方来的？顿，他现在虽然顿然开悟了，他是以前修过，以前生生世世都在佛法里头熏修时间太久了，所以到这时候，他结果了，所以你说他是顿。那个渐，他是渐渐地现在修呢，修成的时候，等他成功那一天也就是顿了嘛！所以我才说，也没有顿，也没有渐。“何分南北”：你何必又分南分北，又有地方的这种区别呢？你说南，哪是南？你说这个地方是南，你到这个南边，这个地方又变成北了。《楞严经》上说，你甚么叫中？你这个中，东看则西，南观成北。哪个是个中？这南北也是，你说是这个是北，你到这个北边，这个北又变成南了。所以也没有南北，“何分南北。”你何必分别这么多，有这么多的分别心呢？这是第一。
第二、我说：“圣凡暂异”，“圣”就是佛，这叫圣人。“凡”就是众生，这叫凡。“暂异”，这是暂时间两样的。“根性却同”，他的根本那个性都是佛性。佛也是佛性成的，众生也是佛性成的。“莫论东西”，你不要论，说西方阿弥陀佛是佛，东方这一切众生是众生，不要这么多分别心。所以，那《永嘉证道歌》上说：“亦无人。亦无佛。六合乾坤如电扫。”你要明白法了，甚么都没有了；你有所执著，那你还没明白佛法呢！明白佛法，哈！没有可执著的事情。所以就“莫论东西”，不要讲这些个问题了。
怎么跑出来这么多问题？这一些个问题从甚么地方来的？这都是和那个演若达多是一样的。怖头狂走啊！本来他头没有丢，他说他头丢了。我们这一些个人找佛法，你到甚么地方找去？你转身就是佛法，祗要你转过来身；转过身，所谓转过身就是觉悟。你觉悟了就是佛法；你不觉悟，那就是没明白佛法。没觉悟也是佛法，不过你没有明白而已。不能说没有觉悟就不是佛法。觉悟和不觉悟都是佛法。
方才说“生佛平等”。这个众生，怎么做的众生？众生是从佛示现出来做众生，怎么样又成了佛？是这个众生返本还原就成佛了。这叫圣凡不二。这第一的生佛平等就圣凡不二。你暂时间在众生的这种分别心上说，哦！这是众生，那个是佛。你要没有分别心了，就生佛平等了。
空有平等，甚么是空？《六祖坛经》上说：“问空以有对。”甚么是空？有就是空。甚么是有？空就是有。说，这才糊涂呢？讲的空，怎么又变成有了；有又变成空了。这才是糊涂！也不知道是你糊涂？是我糊涂？是他糊涂？你要是不糊涂，你就会觉得空有平等了；就因为你糊涂，所以你觉得这空有，就是空有。空本来就是有；有本来也就是空。你能看，体验得到空有不二，空有平等，也不执断了，也不执常了。你执断就是落于空了；执有就是落于常了。所以空有不二，空有平等，这才是中道啊！这就是中道。真空不碍妙有，妙有也不碍真空；真空也就是妙有，妙有也就是真空。你想知道这个空，怎么是个空？那空是由有而显空。怎么叫个有？那个有是由空而显有。没有空，也没有有；没有有，怎么会有个空？所以，这空有是不二的；空有不二就是空有平等：这是空有平等。
诸法平等，因为诸法平等，所以《金刚经》说：“是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。”这诸法平等。所以如来他无去无来，也没有去，也没有来；“无所从来。亦无所从去”，这诸法平等。
一多平等，一也就是多，多也就是一。这一粒微尘就是三千大千世界；三千大千世界也就是一粒微尘，没有甚么分别的。这是在众生啊，愚痴的众生，哦！这是多，那是少。哪个是多？哪个是少？多是从少这儿来的；少是从多这儿来的：这叫一多平等。一多平等呢，就是，所以微尘世界啊，世界也就是微尘；微尘就是世界；世界就是微尘。这一多平等。
还有诸见平等，甚么叫我见、人见、众生见、寿者见？没有的。这个诸见平等了。你把这个对症下药，你对这个病啊，来用这个药来治这个病；病没有了，怎么会又用这个药做甚么呢？所以，这药也不要了；病没有了，药也不要了，不需要再吃药了。因为你有病，所以要吃药；你那病没有了，你还吃药干甚么？吃药？吃药反而又多了病了。药是治病的，你没有病了，你吃药；药吃多了一样又会生病了。所以这叫诸见平等。
这五种的意思，这是《金刚经》的全部经文的意思。在这个《金刚经》还要有一个信字。这个信，这个般若是个空理，你要信；你要不相信这种空理，讲多少也没有用的。你要信，佛法好像大海水似的，唯信可入。你有一个信心，就可以到这大海里边，到这佛法的海里边。
B32. 应化非真分第三十二
须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者，持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
释迦牟尼佛，又叫一声须菩提，说是，假设有这么样一个人，以满，没有数量那么多的阿僧祇世界七宝，那个金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙，这七宝，“持用布施”：拿著它来作布施。不是舍一种，七宝都舍了，都作布施。
现在你们各位居士，问问你自己，说是，哦！有人能把三千大千世界，无量阿僧祇世界这么多的七宝，都用来作布施，我现在把我所有的财产，拿出来作布施，我舍得舍不得？哦！舍不得。那舍不得？哈！你的功德就没有这个人这么大了。“若有善男子善女人。发菩提心者”：我来告诉你，你舍不得是最好了！留著你的这个财产，你怎么样呢？你来学佛法，用法来布施。假设有善男子善女人，“发菩提心者”，发阿耨多罗三藐三菩提心这样的人，“持于此经。”你祗可以在这个学佛法，念《金刚经》。“持于此经”，也就是持诵这《金刚经》。“乃至四句偈等”：乃至最少，不要全部《金刚经》你都会讲，你就单单会讲四句偈等。“受持读诵”：你受之于心，持之以于身。你又可以对著本子来读，离开本子来诵。“为人演说”：你再给人讲。“其福胜彼”：你这个福德，就比前边那个以无量阿僧祇世界七宝作布施，比他那个福德都大。你看容易不容易？所以我说，你的财产不必要舍，也就功德非常大了。比前边那个有七宝，作布施那功德都大 。
“云何为人演说”：这个“为人演说”是甚么呢？就是文字般若，这属于文字般若。“不取于相”：你为人演说可不要著相，不要执著。你也不要说，哦！我现在给你们讲这个四句偈呀，我的功德可大了。不错！你的功德大，但是你不要存著一个大的想；你要有这一个大的想法又著相了，又取相了；要不取相，你能有若无，实若虚。就像那个颜渊似的，有若无，实若虚，有像没有似的。本来自己有道德，像没有道德似的。实若虚，自己有学问，很实在的，还像没有似的。就是一切时一切处，都要无我相，要没有我。“不取于相”，这就是观照般若，这属于观照般若。“为人演说”是文字般若；“不取于相”就是观照般若；“如如不动”就是实相般若。前边一开始讲这个般若，后边结束这个经典，还是讲这个般若，这三般若。这个“如如不动”：“如如不动”，就是实相般若，真实的智慧。能以如如理，照如如的智；以如如的智，照如如的理。契如如的理，合这个如如的理，这都是无法不如，这实相般若。
“何以故”呢？甚么缘故啊，要这样子？又要文字般若，又要观照般若，又要实相般若。何以故呢？我现在告诉你，释迦牟尼佛说的。这四句偈，我们听过《金刚经》的人，都应该常常念的。“一切有为法”：甚么叫“有为法”？“有为法”，甚么都是有为法；你说甚么不是有为法？你吃饭是有为法，穿衣服是有为法，你行住坐卧，这都是有为法。这是往外边讲。你做你的生意是有为法，你一切一切的行动是有为法，这都是有为法；这个有为法，这是外边的。我们所讲的这个“有为法”呢，五蕴－－色受想行识，这是有为法；四大－－地水火风，这有为法；六根、六尘，这有为法。十二入，又叫十二处，这是有为法。十八界，这都是有为法。这“一切有为法”，就包括这所有的一切法；一切有为法都包括在内。一切有为法像甚么似的呢？这说得明明白白，“如梦幻泡影”，像这四种；又，“如露亦如电”，这六种。“应作如是观”：这一切有为法，都应该有这六种的想法。
你们各位，现在告诉我，甚么叫梦？我对这个梦，是不太清楚的。你们做过梦的人，和没有做过梦的人告诉我，甚么叫梦？ Everybody understands what is dreaming? Talk to me. 甚么叫 dreaming （梦） ? What is called dreaming?
弟子： …… 。
上人：嗯？甚么叫梦？有没有人讲啊？
弟子： Maya, mother of Buddha.
上人： Quickly talk to me. 他说甚么？
弟子： …… 就是像那个佛的母亲， Maya （音）那种化来化去的。
上人：玛雅？嘿，玛雅就是果进，啊！ … 。
弟子： Dream was you see things that when you were awaken you realize were not there. You know you didn't actually.
翻译者：做梦就是所见的东西啊，是醒了以后才知道那个所见的是不存在的。
我们没有一个人知道怎么叫梦。我们要知道甚么叫梦啊，就不梦了！这个梦，我们人生就是梦；不要说做梦的时候是梦，有的人哪，昨天晚间，那个 Lancaster 说是啊，前生是怎么回事，他想不起来了。我们在梦里边，做梦的时候，醒的事情我们想起来想不起来呀？也一样想不起来。我们在梦中，在醒著的时候所行所作都想不起来了，我们前生的事情，所以就想不起来了。为甚么呢？我们前生那个事情啊，又走到今生这个梦里边来了。所以走到今生这个梦里边，把前生那个梦的事，所做的梦，怎么会想起来呢？！
“梦”，我再给你讲一讲这个梦。有一个人做个梦。做个梦啊，也发了财了，也当了官了，哦！甚至于将要做国王了。这时候来一个人，告诉他，说是，你呀，先生！你现在是正在做梦呢！这一个做梦发财、当官，将要做总统、国王这个人不相信！我现在都是实实在在的，又发财又当官，又要做总统，又要做国王，你怎么说我做梦呢？这岂有此理！等他这个梦醒了，没有人告诉他，他自己也知道了，哦！原来我这个发财、当官、做总统、做国王，这是在梦中做的。那么他知道了；知道这个，没有人告诉，他也知道了。
就好像，我们人生好像做梦似的。我现在对你讲，说，这是做梦呢！嘿！实实在在就在这儿摆著的事情，你怎么说是做梦呢？这真是骗人呢！等到修行成了，这个梦醒了，不需要有人告诉他，他也知道，哦！原来我以前所行所做，所有的经过；我又做过某某地方的长官，又做过某某的国王，又做过总统，又做过这个外交部长啊，国务卿之类的。哦！原来这都是做梦哪！这个，但是他还想这个梦的回忆。说，这个梦真是一个甜蜜的梦！可是，再想到这个梦里边又不容易了。我们等到开悟了，知道我们所行所做都是梦了。为甚么现在我告诉你是梦，你还不相信？就因为你这个梦还没觉悟呢！你要觉悟这是梦了，那时候，你就说，对的，这是梦！那么这是个梦。
“幻”，甚么叫幻？幻是虚幻，就像那幻术师似的。他念一个咒，水里就生出一棵莲花。本来这水里没有鱼，他念一个咒就有了鱼了。本来这是一盆火，他在这个火里头栽一朵莲花，生出来了。他有这种神通妙用。其实，这都叫幻术，幻妄不实的。你看著，是好像有，那么你往真了研究，没有了。这就是，在这个小孩子，那个愚痴的人一看，哦！这有一条鱼－－他不知道这个鱼是假的。这火里有一棵莲花－－他不知道这个莲花，也是虚妄的，是一种幻术变成的。那个大人，一看，哦！这是耍戏法呢。耍戏法就是耍魔术的，魔术啊，原来这不是真的。所以大人才能知道，小孩子就不知道。
佛法，你这个明白的知道这一切都是虚幻的，这个世界也是虚幻的，也是这个因缘和合而成的；那么不明白佛法的，就等于小孩子一样，就等于那些个愚痴人一样。不明白佛法的人，的确是愚痴，的确是小孩子。我这不是轻看人。那么他就认为这都是实在的－－发财也是真的，哦！当官也是真的。其实，都是一个，发财也是这个人，受穷也是这个人，没有甚么分别的。你要是明白一切都是虚幻不实的，就不会被它所迷，不会执著这个虚幻不实的境界了。
如泡，那个“泡”，也是虚而不实的。如影，这个“影”，是随著人而有的这个影。有形，然后有影；这个形是实体，这个影是个虚的。那么再往深了一层讲，就连这个形也都是虚的，并不是个实有的。你不信？那你不信，你就执著你这个形，你就保持你这个形，看它死不死？
“如露亦如电”：就好像那个露水似的。露水，一早起，你看著是有露水，太阳一出来，一照就没有了。“电”：电光石火也是不常的。“应作如是观”：应该像这样子来看法。你要能这样的看法，哦！天空地阔。你那心量，有天那么大，有虚空那么广泛，无拘无束，无挂无碍；无挂碍就无有恐怖。你为甚么怕？怕的是甚么？我怎么不怕？我生来我就甚么都不怕。我告诉你，无论是死人，是活人，是妖精，是甚么鬼怪，甚么我都不怕的。甚至于老虎、狮子，你放这一个老虎，我敢把它毛给拔下来。你试一试！为甚么呢？我就因为无挂碍，我无所挂碍，怎么样都可以。所以我去年就对你们讲，我是 Everything OK 。为甚么能这样子？就是一切都是像如露如电，如梦如幻泡影了嘛！那么你还挂碍甚么？无挂碍，所以就无有恐怖。
今天果宁对我讲，说是大家又想请法，请讲这个《心经》。这是《心经》；讲《心经》最好了。所以我不等你们请，我就答应了，说：“好，我一定给你们讲。”那么这个讲《心经》。《心经》上就说，无挂碍，甚么也不挂，甚么也不碍，所以就无有恐怖了；无有恐怖才能远离巅倒呢！远离颠倒，也就远离梦想了。所以我说，我不怕老虎。不是说，我口头上讲不怕老虎。你就老虎，你不信？你要有办法，你拿一只老虎来，我就可以和这个老虎在一起来打坐！参禅！
“佛说是经已”，释迦牟尼佛说完了这一部般若真空的《金刚经》之后。“长老须菩提”：这个，有十种德行这个长老，须菩提。“及诸比丘”：和这一切的比丘。“比丘尼”：和这个出家的比丘尼。“优婆塞”：近事男。“优婆夷”：近事女。“一切世间”：就世间。“天”：天上的天人，和人间的人。“阿修罗”：就是，那个有天福没有天权的，又是没有酒喝的那个阿修罗王。“闻佛所说”，听见佛所说的这个般若真空的妙理，“皆大欢喜”：哦！就都高兴起来了。“信受奉行”，欢喜呀，就好像如得宝珠一样，都得了至宝了，都得这个般若的法宝了。大家都高兴起来了。都高兴起来，相信把一切的这个 desire （欲）就都丢了，就都扔到一边去了。
我希望我们听完《金刚经》的人，也把所有的这个颠倒的思想，都撇到九霄云外去，都扔得它远远的。把你好吃的那种的心，也丢得远远的去；好睡觉的那种的心，也丢到远远的地方去；好名的那种心，也丢到远远的地方去；好金钱的这种心，也丢到远远的地方去；好一切的形形色色这种的欲望的心，都把它丢到远远的地方去；能把这个财、色、名、食、睡，都丢到远远的地方去，地狱那五条根就断了；地狱五条根断了，那么将来你到甚么地方去？不到地狱去了嘛！不到地狱去，那说，哦！那我到甚么地方去呀？我没有地方去了！你不要怕！到佛国那个地方去，到常寂光净土的地方去。所以“信受奉行”，大家都生出一种信心，顶戴奉持这个般若的妙法 。
那么这一部《金刚经》，已经讲完了。我们所有听《金刚经》的人，都要把你们的身体变得像金刚那么坚固，把你们的志愿和心也都像金刚那么锋利；你那个智慧，和金刚那么光明，一定要领受这个般若的妙理。你身体力行去，才能般若波罗蜜多呢！才能到彼岸；你若不去行去，那还是要落后的。我们人人不要落后，要勇猛向前，都是向前去精进精进，精精进。谁也不要落后，各人都争先恐后，我一定要先成佛。要发这个愿，成佛不要落人后。说：“那师父！您怎么发愿说是您的徒弟不成佛，你不成佛呢？”你不要学我这么个没有出息的人。我是呀，把自己已经忘了，使劲帮人家去开荒，来种田；我自己的田，我不管它。所以，你不要替我担心，或者我跑到你更前头去也不一定。
到本期共学习了23期，宣化上人的《金刚般若波罗蜜经浅释》全部学习完毕，感恩大家共同学习。
《佛经故事》
大象舍身救人
久远之前，在印度鹿野苑有一梵施国王，此国王以大慈悲心治理国政，但却横遭五百大臣诋毁。国王听到消息后不仅不生嗔心，反而对他们生起悲心。国王心想：若我执政有不合理之处，不如干脆将这五百人请出国门，请他们另觅圣主。于是国王没有加害他们，只把他们全部驱逐出境。
这五百人来到某一荒凉沙漠岛上，众人无水解渴，各个口干舌燥、痛苦万分，大家都失声痛哭起来。
无等大师释迦牟尼佛在因地时曾为一只大象，就生活于此沙漠地带。它听到哭声后，急忙用鼻子卷起泉水带来给这些人解渴，又让五百人骑于自己身上到一深山里猛喝一顿，还引领他们自由自在吞食水果。最后大象告诉众人道：“此山后面有一山，在其山脚下有一只大象尸体。你们要走过此荒岛必得准备充足水果，否则肯定无法通过。故而你们可用此大象内脏、肠子等物以为食粮，同时还可将水果装进已被掏空之大象身躯，以备穿行荒岛之需。”
大象说完即向山顶爬去，并发愿道：“我已将此等可怜众生从危险境地中救出，为彻底拯救他们，我愿舍弃自身生命。愿我成佛后，也能将他们从轮回荒野中救度出来。”大象边发愿边爬到山顶，然后纵身一跃、跳下悬崖。
众大臣按大象吩咐来至山脚下，果然发现一具大象尸体。众人悲哀不已地说道：“昨日赐我们以水果、甘泉、并进而赋予我们生命之大象，正是这只死象。此象对我们恩德极大，我们如何能触摸其身体？一旦摸到，恐我们双手都会烂掉。”五百大臣于是皆不敢用手去碰。
净居天天人看到后便告诉众大臣说：“此大尊者乃为你们而舍弃生命，你们理应按其所说行事，如此才会使他愿望得以满足。”大臣们听到后就忍悲含泪取出大象内脏、肠子等物，并装进水果、草叶等，然后对大象尸体恭敬供养。
五百人后凭此大象尸体安然走过荒野之时，众大臣一起发愿道：“愿这只大象成佛时，我们也能从轮回旷野中得到解脱。”众人一边发愿，一边离开此地。
另外，久远之前，释迦牟尼佛曾有一世于印度鹿野苑为莲花国王，他对一切众生均如母对独子般慈悲爱怜，且经常广行种种布施。当时因风雨不调，国中民众普得浮肿怪病。莲花王对疾苦众生颇生悲悯，立即召集所有医生为国人诊治，但历经多时仍不见民众疫情有所缓解。众医者均道只有若和达鱼肉方能对治此病，除此之外，别无任何良策。
国王即刻遣人多方寻找，但几经周折也无任何收获。后有一次当国王外出时，病人团团将国王围拢，且哀求道：“万望国王救我等性命，令我等摆脱疾病折磨。”国王闻言悲心顿起，且因难过、愧疚而流下伤心泪水。他心里想到：我不能解除众生痛苦，要此国王头衔又有何用？思虑及此，他便将自己所有财富全部布施一空，又将王位让与大太子，同时在亲友及众人前猛厉忏悔。国王还对王公大臣多加赞叹以令其生欢喜心，且数数安慰可怜病者。自己又亲守八关斋戒，并于王宫顶层以香、花供养十方诸佛。最后，莲花王面向东方发愿道：“我亲眼目睹身染疾患众生惨不忍睹之可怜情状后，愿以舍弃我自己生命之真实力，入于多西大河中，变为若和达鱼。”说完就从王宫直接跳入多西大河中。
国王入水后立即死亡，并马上转生成若和达鱼。诸天天人随即四处宣布：“多西大河里有若和达鱼，它之身肉实为长期罹患浮肿病病人真正甘露。”听到消息后，人们争先恐后手执利刃前往河中割取若和达鱼肉。已变成鱼之国王，对食己身肉之众生满含慈悲，他边流泪边充满信心地想到：如我血肉能对众生有利，此则为我最大获益。国王如是于十二年中以自身血肉满足众生治病之需，并以此而令自己安处无上菩提之道，且毫无退转。
待全部医好众生疾患后，若和达鱼开口说道：“嗟！你们理应谛听：我本是莲花国王，我为你们才舍弃自己生命变成若和达鱼身，你们均应对我行持起欢喜之意。一旦我获无上圆满菩提果位，我必将你们都从轮回疾病中解脱，且安置你等皆处于最究竟圆满涅槃。”听到国王满腔赤忱话语，新国王、王公大臣与民众皆以鲜花等各种供品进行供养，且共同发愿道：“广行令人难以置信行持之国王，待你成佛时，愿我等皆能成为你声闻弟子。”
《白莲花论 释迦牟尼佛广传》麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译
梵施国王舍弃口粮
久远之前，释迦牟尼佛曾有一世于印度鹿野苑为梵施国王。当时他以佛法如理如法治理国家，并令国民富裕、安乐，且远离病苦、灾荒、战争。国王喜行善法，又具大慈悲心，并常行布施。
后来整个国家遭遇百年不遇之灾荒，众人饱受饥荒之苦，以致全国上下宛如一饿鬼世界。民众此时都来祈求国王，国王便将国库所有财富集中起来，又命精于算术之人仔细算计、筹划，最后国人平均每天每人可分得一口粮食，国王则可享用两口。
但当时有一婆罗门却被漏算掉，于是国王就将自己口粮匀出一口分与他，如此一来，梵施王也与普通民众相同，每天只食用一口粮食以维持生计。
帝释天了知此事后深感怀疑，为观察国王行为真伪，便以婆罗门形象来此国土。正当梵施王将欲午餐时，婆罗门便向其讨要所余之一口粮食。梵施王毫不吝惜，他宁可舍弃生命，也要将自己口粮布施与婆罗门。结果连续六天，国王都未曾进食。但他看到其余众生都有口粮可赖以维生，便一直欢喜充满。
帝释天亲眼目睹了梵施王所行之常人难行、难信之事，便现出原形对国王说道：“你真乃众生无畏怙主，你如此苦行令我欢喜莫名。从今日始，你可派人广宣，令整个国土全部做好播种准备，我即在七日内降下能生长粮食之雨水，你之国民皆可因之而耕种、犁地。”
大众得知后都按其所说做好一切准备，其后果然天降雨水，饥荒也即告消除。最后粮食喜获丰收，人们安居乐业。
另外，久远之前，释迦牟尼佛曾有一世成为具寂国王，恒以大悲心布施一切自己所有之财物。他甚至建有一专供布施使用之场所，将饮食、衣物、珍宝等尽皆布施与众生，王妃、太子、民众各个皆得以满其心愿。
国王尽管以福德如是满众人所愿，但悲心切切之国王仍然想到：我以广大福德能满臣民所愿，不过却未能满足动物、畜生之愿望。不如将自己所有财富全都布施与包括旁生在内之一切众生。国王如是下定决心，并最终想到：我亦应将自己身体布施与广大众生。
具寂国王随后就前往苍蝇、蚊子聚集之地，以自身鲜血喂饱此类众生。帝释天得知这桩事后，为观察真伪，就变现为黑老鹰欲啖国王眼睛。国王了知黑老鹰目的后无畏说道：“若你需要，可随意挖去。”
帝释天为再试国王布施诚意，就又变现为一婆罗门前来索要国王眼目，国王痛快答应道：“我身体上下可全部布施与你。”帝释天闻言即现出身相，且感叹敬佩不已。
又久远之前，释迦牟尼佛曾有一世示现为青莲王宫所在城中、如天女一般最美丽之女子，此颜貌端妍之美女恒喜利益众生、饶益有情。
此地后逢大旱，滴雨未降。正当众生遭受毒日炙烤时，美女恰逢一极度瘦弱女人因饥渴至极而正欲啖食其子。美女见之如剜身肉，她对女人说：“大姐，做此种世间最恶毒之事实不应理。”女人已大略了知美女心态。就为其概述自己所陷困境，然后无奈说道：“我现在只能以自己孩子为食。”美女对其处境深感悲悯，竭力为其讲述不应食亲生骨肉之原因。怎奈女人答以“不吃实在不行，因我确已饥饿难忍”，美女便自我寻思：如我回家为其取食，在我未返回前，恐其因太过饥饿已将其子食毕。我若将孩子带离，母亲恐亦会饿死，这可如何是好？美女左右思量，最后定下决心：眼见众生可怜如此，我必须用自身血肉以为布施。
此时女人则对美女说道：“你居留于此，叫我如何敢食自己孩子？你还是尽早离开吧。”美女听罢，坚定、果敢地对女人说：“如你有刀，则马上用刀割取我身肉即是。”说完，美女就拿过利刃自己割下两只如金瓶般乳房。割掉之后，她几近昏死过去。
美女随后跌跌撞撞向自己家摸索而去，丈夫见她所穿戴之华丽衣服、珍珠饰物均已被鲜血浸透，便立即从坐垫上起身追问原委。妻子向丈夫讲述了自割乳房之前后经过，并再三说道：“此女人真值得人怜悯，她已接近饿死边缘，你尚应该布施与她一些饮食。”丈夫即按其吩咐如是照做。
对此等稀有难闻之事，众人纷纷议论道：“美女之布施行为，若无大悲心之人士断不可能行持。”丈夫就以谛实力发愿道：“若确实无人能行此难行之事，则愿她身体恢复如初。”言毕，美女身体即刻完好如前。
帝释天知道此事后心想：美女能舍弃自身一切，如此行持定会永留芳名于人间。我不如将其带往天界，做我妻子。如是思维后，帝释天就幻化成一婆罗门降临人间，并伪装成一乞讨者来至美女家门前。美女见之后说道：“你可随意取用你所需要之饮食。”婆罗门并未索要食物，他只对美女说：“你因布施乳房已令自己美名传遍整个世界，如此行事，莫非希求转生天王所居之天界？”美女则回答说：“我只希求无上菩提。若我所言真实不虚，则愿以我话语真实力立刻使我转为男身。”随其结束发愿，美女立刻变为美男，帝释天只得失落而返。
此男子之相貌仍为男人中庄严伟岸者，众人皆称呼其为俊男。而当地国王又无太子，众大臣协商过后便公推俊男为太子，他们一致说道：“俊男具足国王所需一切庄严之相，他乃继承王位最合适人选。”
众人后来待因缘成熟便为其行加冕大典，推举俊男当上国王。国王也如理如法以佛法治理国家，令众生都能安居乐业、国土风雨顺时、国家繁荣昌盛。
国王后于狮子宝座上庄严说道：“我以布施果报成熟而令大家如是幸福安乐，不过此乃为布施果报之花朵呈现，未来布施果报之最终实现，则定会令我等皆得成佛。为此，大众都应精进守持戒律、广作布施。”国王以如是开示令臣民皆行持十善道。
此外，久远之前，释迦牟尼佛曾有一世成为一商人之子，名为月光。月光财富多如多闻天子一般，且素来喜行布施。月光又于众多善知识前听闻诗学等很多论典，并全部精通，因此而得以令自己智者美名传遍整个世间。
月光上师有眷属五百人，一日对月光说道：“看你悲心如此强烈，恐怕有人索要你性命，你也会欢喜奉献。”月光则回答说：“乞讨者对布施者恩德方为广大，因此若有众生需要我生命，我为何不能慈爱此等众生？为何要吝啬而不施与他？”
众人又问月光：“你行布施是否为得到天王或转轮王果位？”月光坦言道：“我对所有轮回中之不稳固、有漏安乐皆不欲取，我只为度化众生而希求无上菩提。”众人闻言，啧啧赞叹一番后相继离开。
后有一次，月光大尊者为满足所有乞讨者愿望，便手执利刃思量：我应用自身血肉满足旁生所愿。想毕即手持钢刀、蜂蜜、酥油等物，在亲友未发觉时，趁晚间悄悄来至尸陀林。月光首先观察尸体，如此观修后，他已灭尽对自己肉身之贪爱。随后就开始以刀割取自己身肉，与蜂蜜、酥油混合后喂给寄居于尸陀林中诸众生。蚂蚁及许多禽鸟开始挖食他眼睛时纷纷问他：“我们吃你眼睛之时，你有无痛苦？”月光回答说：“若我眼睛对谁都无甚利益，此才为最可痛惜之事。如其它众生能通过我之布施而得到利益，我才会生欢喜心。”蚂蚁、禽鸟等便满其心愿，将之身肉啃啮一空。
第二日亲友寻其踪迹来至尸陀林，看到此种景象后，便问尚存活、但已奄奄一息之月光：“你何以至此？”月光便向其讲述了此中经过。众人听后皆感痛心，月光父亲及一些亲友当场昏厥过去。
月光后来圆寂之时，亲友均痛哭哀悼。他们将月光尸骨以火焚烧，完毕返家时，天人开始奏出乐曲，并撒下鲜花。
释迦牟尼佛又曾有一世变为一婆罗门，等婆罗门死后又转生为美目帝释天。当时整个赡部洲出现疾疫，人们身上长出种种疮伤，任谁也无法治愈。众人因无怙主而痛苦万分，就纷纷祈祷天神、龙王。
帝释天了知此种情况后生起悲心，便变成一帝巴动物来至人间。天人则到处宣流一种声音：“所有病者若食帝巴肉，则可解除自己一切痛苦。”人们于是蜂拥前来割取帝巴肉，而帝巴身躯却无增无减。
后来，赡部洲众生所患疾病全部得以痊愈，大家在尽享安乐时便集中在帝巴身边。众人感恩说道：“你遣除我们疾病痛苦，我们该如何供养？”帝巴马上显露出自己帝释天真实身相，然后告诉众人说：“我根本无需你等承侍，我只希望诸位能断除杀生等十不善业，以此作为对我之最大供养。”众人全部按其吩咐行事。
结果，所有食帝巴肉之众生无一堕落恶趣，且全部转生三十三天，并在三乘佛法中得以成熟善根。佛经说，菩萨在获得法身时，能以种种方式幻化出各种身相利益众生，他们已无任何分别执著。同样，菩萨法身亦无迁变、生灭。
另外，释迦牟尼佛曾有一世化现为胜利王子，他对射箭等技艺非常精通。国王去世后，他继承王位，更加勤行布施，让人民普行十善。此等行持令众生死后多得以转生善趣天界，以至于天人越来越多。众人皆知此为国王令臣民行持十善道所感得。帝释天为验别真伪，便以幻化身相向其索要血肉，而他则把自身血肉尽皆布施。后帝释天搜集医药为国王治疗，国王身体便又恢复如初。
《白莲花论 释迦牟尼佛广传》麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译
【法师开示】
本期法师开示栏目学习《禅修茶道百句三字经》：
《禅修茶道百句三字经》
（一）
禅茶要 修道序 十二分 须牢记
一心诚 备茶具 燃香灯 供佛礼
跏趺坐 理气息 调身心 宜静谧
二煮水 听潮音 三洗杯 祛积习
四投茶 五观色 赏茗茶 闻香气
（二）
六洗茶 放桎梏 七泡茶 参至理
八分茶 发菩提 九供养 化春雨
十品味 探消息 再谢茶 约舟楫
又参禅 茶理体 禅借茶 显真谛
茶倚禅 生文趣 性一如 实理地
（三）
茶之源 始神农 解百毒 冶性情
梁国师 宝志公 荐武帝 奖茶工
四祖信 倡禅农 始种茶 道法宏
百丈师 立茶规 制茶仪 上茶供
老赵州 从谂翁 千古传 吃茶令
（四）
禅与茶 一味融 明本心 见自性
茶助道 身心轻 提精神 祛劳形
降三高 消食灵 抗衰老 目益明
怀感恩 喜分享 广结缘 涵包容
禅茶趣 和正清 得吉祥 入妙境
（五）
禅茶道 妙用宝 启六根 修法要
眼观色 鼻闻香 舌尝味 意根料
身宴坐 耳根禅 十八界 自内照
制心一 松紧合 空无我 不执著
修慈悲 证般若 直任运 行中道
释仁炟
佛历二五五八年岁次甲午四月二十四日
2014.5.22于深圳般若斋
《修持大悲咒心得分享》——来自网络
念诵大悲咒的感应—治癒身上异物
1年前末学因为愚痴而与人做了不洁的事情，没想到几个礼拜后，身体私处长出不洁物，捏上去就是肉瘤，看形状很噁心，就象一粒一粒碎肉堆积在身体上，没过几天渐渐长大有1/3个拳头大小，自己被吓坏了，这种病又不好意思光明正大地去医院看病，虽然当时已在吃素1年多，而且也有散乱的念诵各类经典，但是还是被突如其来的病症吓坏了，当时上班都没心思，而且上网找有没有药物治疗的方法，我不想被人家知道，也常常注意电线杆上各类马路郎中的广告，有时候会翻翻报纸中缝的治疗广告，但是收集了那麽多的治疗方桉，始终还是心里很怕，主要是这些治疗方案大多是需要几千甚至上万的治疗费用，而且网上的资讯又说这个会复发……真是病急乱投医。有时候人在这个时候会失去理智，没有了方向，何况我是一个普通凡夫。正是这个时候我把许久未认真看过的大悲咒拿出来，看到网上有说诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之，真的认真的按照仪规供一杯清水，一日念诵七至二十一遍，开头几日没什麽反应，因为还是信心不够，仍旧在找偏方治疗。就这样过了几天，心态渐渐的好了，我回向长在我身体的异物啊，你们也是众生之一，我不急着把你们除去，但希望你们能够原谅我，也希望你们能得到佛法的熏修，每次颂念大悲咒之后就服用这杯水，服用时作观想，大悲观世音加持。后来有一天洗澡的时候发觉那些异物（身上异物实为疣体，已与网上的照片对照）已经消除了一大部分，小些的已经没有了。激动……感谢……，继续，这样念颂到一月有馀，后来一看已经完全没有了，我真不知道如何感谢。
到2007年5月之前我有注意原来那个部位的，发觉没有出现一般医疗上出现的复发状态，一般医疗上写的是3个月左右会复发，最长是8个月会复发，而现在我用大悲咒治疗好的病，至今没有复发。经过了一年的观察我确信已经完全治癒了，写这篇稿子之前，我无意试探佛菩萨经咒的神效，但令我生起了正信，今天是观察期的整整一年的日子，所以才有信心把这个稿子写出来，来与大家分享，唯有真诚心，认真心学习佛法，遵照佛所教导的去生活。
南无大悲观世音菩萨！南无大悲观世音菩萨！南无大悲观世音菩萨！
持念大悲神咒 雪原绝处逢生
作者：苏有贵
一九七九年，我参加工作到了国家地质队，在第三普查勘探大队搞石油勘探工作。我被分在编号二四○四钻井队当钻探工；这年七月，我们这个井队被派到内蒙古锡留地区的东乌旅打井，井位离东乌旅有一百多公里。这里人烟稀少，是地道的大草原，井队在这里一干就是几个月。到冬季，天冷不能工作了，十二月中，井队收队放假，队上的职工除少数留守人员，其余都回家。十二月十五日，人们提前收拾行装，早早来到了集合地，等待出发；由于天气寒冷，黎明的气温一直在摄氏零下四十六至四十八度，直到早上八点多，气温才升到三至四度，带队的指导员才决定出发。由于这里没有人烟，也没通公路，所以我们只能坐井队的生活车，走五百多公里的荒原路程，到赛汗塔拉火车站，然后转乘火车回家。
车顶着寒风出发了，由于几天前的一场雪方向很难辨别，司机谨慎前行，一路上，大家饱受寒冷之苦。十几个小时过去了，车还在路上行驶着，车上的人有的开始喊累叫饿，有的呕吐、晕车，最难挨的还是冷冻，情景十分狼狈。指导员怕时间久了冻坏大家，建议停下车活动方便一下。车停了，人们下车活动或方便，约数分钟后，人们重新回到了车上。此时天已渐黑，大家等着开车，可是车怎么也发动不起来，司机下车一检查，原来是水箱冻了，忙用喷灯烤，结果毫无作用，眼看是动不了了。此时一种无形的恐慌聚然笼罩着车上的每一个人：这意味着我们这些人将要在这零下四十多度的高寒气温下度过一个不知生死的慢长寒夜。
此时指导员心急如焚，这里根本无法和外界联系，要想活命，就要靠人们的两条腿不停地走，冲出黑夜，或者找到一个蒙古包，只能如此想。他要大家顺着一趟电杆一直前行，人们此时也别无选择，于是三五一群地顺着电杆陆续走开了。寒风夹着白毛雪，凄烈地叫着扑在大家身上，原本很厚重的衣服，此时却很难抵御无情的酷冷，连最耐寒的眼珠子也冻得生疼，双层口罩成了冰壳。面对如此绝境，我与同行的伙伴所处的心境却两样。
大家或许只有听天由命，我此时虽然被冻得很苦，但我始终持念父亲在我很小时教给我的“观音神咒”，此咒我家里人都会，大家都有感应，都受过益；我坚信观音菩萨的慈悲灵感。一边随着大家走，一边排除杂念，默诵：“南无观世音菩萨，南无佛，南无法，南无僧。与佛有因，与佛有缘，佛法僧缘，常乐我净，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心，天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘，摩诃般若波罗密。”
这样边走边念，走了有三、四个钟头，看表已是夜间的十二点多了。我们此时已精疲力竭，实在挪不了步了，想找一个能避风的凹地都找不到，只好几个人围靠着电杆坐下来，坐下来我仍然不停地念佛，不知不觉地昏睡过去。突然耳中似有马达的哄呜声，迷睡中以为是风，想睁眼看，可眼睛却睁不开，原来眼睫毛让哈气给冻结了，等揉开眼再看，简直有点不相信自己的眼睛，不远处迎面伸过两条明晃晃光亮亮的灯柱，是汽车，是救命的来了。我忙推起傍边的同伴，一起迎车奔去，车停在我们面前，从车上走下了井队指导员，他问我们几个人后就催我们上车，我猛然发觉这车不是我们的那辆，我朝驾驶室望了一眼，依稀是一位祥和方正的面孔，此时车厢内挤满了沿途找回的职工，不用言说，可贵的生命保住了，人们的心落肚了。
车平稳地把我们送到了赛汗旅馆，到了旅馆人们衣不解带，身子一倒一觉睡到中午的十二点。当大家再聚到一处，议论夜间历险时，晃如一场恶梦，众人急切想知道，那救命的车和司机，到底是哪里的，但竟没一人知道。人们找指导员问，他说他与司机老李守在冻坏的车内，心里正着急，不知多长时间，发现一辆来车。他们冲下去就拦，对方是单人单车，司机约三十来岁，当知道我们遇险，人家话没说开车就帮我们沿着电杆找人，问他去哪里，人家说是顺路，就这样把我们送到了赛汗，人们奇异的是在这茫茫的大草原上，白天尚不见车辆往来，深夜会这样神奇地跑出车来，而且冬季在这里单跑长路是根本不可能，还有这里根本就没有公路，即使两车同行一个方向，也不会在一条路上，能有这样奇妙的巧合，简直是太不可思议了；至于那辆车的所居单位和恩人司机的姓名，我料想中，好像指导员也没搞清。因为时间已过去近二十年，不敢妄语胡说，这次遇险若非大慈大悲的观世音菩萨寻声救苦拔难，我等人已做黄泉之新鬼了。
【注】：此事真实，不敢虚妄，提供如下获救名单可供查证：国家石油三普(现在内蒙巴产高勒有总部)原二四○四井队，指导员李永宽、李金海、朝丽丽(女)、宋志成(现在包头精胶厂工作)、常春洛(在包头工作)等。
【正觉亮点】
本期跟大家分享《邂逅正觉》：
邂逅正觉
来源:山东省博山正觉寺 作者：梅
对于佛教我可以说是纯粹的门外汉，我的一个闺蜜叫吉平，她学佛两年多了，经常跟我讲述着一个个佛门弟子的故事，我却总是一副与我何干的态度，始终没有走入佛门。今年五月初，她告诉我博山正觉寺要举办建寺以来最大最隆重的水陆法会，让我一定去感受感受。出于对法会的好奇，我驱车来到这个我一无所知的地方，对佛教礼仪毫无所知的我像个刚刚入幼儿园的小朋友，一切吃住行都由这个闺蜜和另外一位叫吉宾的师兄照顾着，他们教给我一些佛教用语，过斋及入寺拜佛的礼仪，为我请了经书和佛学书籍，带我参观了闪着琉璃光芒的寺院建筑群，至此我对正觉寺、对仁炟法师、对佛教算是有了一个初步的认识，但心情依然平静，仿佛没有更大的感触。
我见到了当晚要剃度出家的吉安师兄，他问我为何而来，我反而愣住了，我是个比较容易满足的人，没有太大的奢求，自认为我的小家庭充满着各种小幸福，没有什么可求的，后来想既然来到这样一个隆重又难得的法会了，就希望佛祖保佑我的孩子平平安安，学习成绩有所提高吧!于是吉安师兄建议我可以给孩子立水陆法会的超度牌位，我给孩子写了三张黄牌，一张红牌。并且请了瑜伽焰口用的杵印,放焰口的时候，我也学着师兄们的样子将功德回向给黄牌上写到的冤亲债主，祈请地藏王菩萨救拔他们。结束以后，心情好似轻松了许多，安然地入睡了。可就在凌晨五点多时候，我那去世七年的父亲进入了我的梦乡，在一个有很多人的地方唱歌，其中有一句歌词唱到：“你是否还记得。”梦中的我上前搂着父亲的胳膊，拍着他的肩膀说：“这是我爸。”语毕便开始伤心痛哭，直到哭醒，躺在那里的我根本止不住奔泻的眼泪，于是坐起来以手帕掩面哭地上气不接下气。与我同住的两位姐妹赶紧凑上来问是怎么回事，我哽咽着说：“我梦见我爸了，好多年都没梦到他了，更没有这样伤心过了。”吉平赶紧又问：“那昨晚放焰口的时候你没有念叨他吗？”我说：“真没有！”吉平告诉我说：“这是佛菩萨加持，还是超度一下老人家吧！法会还有几次瑜伽焰口，还有机会。”于是原本打算当天返程的我决定推迟一天再走，为我的父亲立个超度牌位。
有了这件事之后，我对佛教文化、正觉寺、仁炟法师有了进一步深入了解的想法，，然后便利用这一天的时间用心去感受着寺院里、法会上带给我的各种震撼：我见到的每个人，无论他是出家师，还是常住义工师兄，亦或是来参加法会的信众，每个人的眼神里流露出来的都是珍惜生命的善良，每个人的举动都是那么地包容一切；我还看到了法会上停留在供桌上的小鸟菩萨，再多的人围着它拍照、抚摸它，它都不害怕也不飞走，还在一位师兄的肩头驻留了许久，在那里静静地聆听着法师们的唱诵。这种安详和谐的场面也只有在这里才能见到。我还接到独自在家儿子打来的电话，他非常兴奋的告诉我，这两天的英语听写成绩不是九十五就是一百，作文得分从来没超过40分的他，这次竟然得了四十七分全班第二。这些事情总让我感受到‘佛’无处不在，我不禁思考这到底是巧合？还是佛祖的力量果真如此之大？带着这样的疑问我继续安住于寺院水陆法会的各种佛事活动，就像这里的一砖一瓦，一草一木，植根于寺院的生活，有一天听着法师及信众共诵大悲咒的梵呗声，我的心灵感受到了极大的震颤，相信生命也得到了一次净化。
我把我在正觉寺的种种感悟称作“正觉悟”，与正觉寺的这次邂逅将成为我人生的另一个起点。明天我将离开这里回到我现实的生活，但我相信自此以后，我已经与佛教结缘，先从初步了解佛教开始，然后做一个佛教的智信者而非迷信者！
【下期预告】
2014年6月13日（周五）晚上7:00－9:00，由吉安、吉津、妙觉、赵玉燕、妙玉、吉红、妙翠等主持。
主题学习栏目学习： 1、宣化上人的《大悲心陀罗尼经浅释》
2、《佛经故事》来自网络
3、《修持大悲咒心得分享》来自网络
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2014年6月6日）
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