第11期：一门深入和广学多闻（2007年11月9日）
2011-11-15 21-01-11 来源:正觉网 作者： 点击:次
第一部分：一门深入和广学多闻 第二部分：法师开示
第一部分
妙戒：我觉得一门深入就是按照师父定的法门与功课精进修行，广学多闻就是还要深入经藏，争取智慧如海。记得宣化上人开示过。有人坐禅时，得到四禅就以为证了四果了，出大妄语，最后堕地狱，并因此说佛骗了他。这是他没有佛学知识的结果，所以一定要听佛的话，深入经藏，得到如海智慧。净土也是一个法门，如果对应自己的根机，那一定要修的，免得断了自己的慧命。
我没入佛门前，因为无事看了大藏经。所以入了佛门。也因为看了大藏经，知道了，入佛门是先找师父后入佛门。而且是要找一位具戒高行比丘僧作自己的师父才好。也因为看了大藏经，发了遇到一位具戒高行比丘僧为师的愿，才感得恩师梦中为我授记。我又能跟随师父，续自己的慧命。
我认为不能说有了佛学基础再深入经藏！以前我是不信佛的。哲学课学得最好，对佛教持批判态度。正因为看了大藏经，才改了态度，虔心皈依佛门的。
佛学的话很平实，只是因为是文言文的形式，所以会觉得难懂。开始看大藏经的时候，有时候有种看故事的感觉，因为佛在讲自己成佛的经历。说了很多故事。其实佛说的话，佛说的经历也是在讲戒律。是佛在用自己的一言一行告诉大家如何持戒。深入经藏，只会让自己的道心更坚固。
一门深入与广学多闻是不矛盾的。如果不一门深入，到处找门，那永远也开不了悟。但广学多闻，深入经藏会有助于自己一门深入的修行。
我学佛是因了看了大藏经才发心的，从而没有想过法门的问题，关键是也不懂。后来在恩师座下皈依，生怕师父掉下我，就发个愿：生生世世步步紧随恩师，精进修行，早证菩提。后来师父总跟我讲妙融等师兄，恭敬师父出家前的座右铭等事情，多了，我就记不住了，就赖皮一点，就又发愿：师父干啥我干啥，师父上哪我上哪。今生就是师父建寺我建寺，师父弘法我弘法，师父到哪建寺我就跟到哪。这是俺的一门深入。
师父开示说，要想得智慧，就要深入经藏，我就听话一点。有时间深入经藏。我觉得整部大藏经也是在讲戒律。佛让我们以戒为师，对师父自然要多亲近，多恭敬，自然我们也要多深入经藏。
妙融：总是听到周围净土宗的师兄说念佛要一门深入，有的人一辈子一本经书一句佛号，并说这是一门深入。我初学佛时也是这么做的，曾发毒誓我这一生就只读诵《无量寿经》只诵一句阿弥陀佛，别的经典等我到极乐世界再学习，此生只是一门深入，到了极乐世界再广学多闻。我2003年和4位同修净土法门的师兄一同三步一叩朝拜九华山，坐飞机时，大家一起商量说：就是到了九华山也不诵地藏王菩萨圣号，也是一句阿弥陀佛念到底。从九华山山脚下三步一叩到山顶，用了12个小时，到终点时，我问道，你们念的是什么佛号？他们都说：南无大愿地藏王菩萨！我们大家相视一笑。总是拿一句佛菩萨圣号反对来另一句圣号，拿一部经典去抵制另一部经典。脑筋总是不由自主地这样思考问题，要一门深入，广学多闻会样样都只懂毛皮。请各位师兄帮助我，何谓一门深入，何谓广学多闻？现在这个问题普遍存在于现代学佛人中。
有一个自称专修净土的精舍，有人送去结缘佛书，主持人拒不接受，理由是：非净土宗的书，不要！不予流通。流通佛书需要把关，以免外道混水摸鱼，是无可厚非的。又有一个精舍，人家送来净土宗十二祖彻悟禅师的《彻悟禅师语录》，也是遭到不准流通的命运。他们一看到“禅师”两字，便以为必定是禅宗的书，不知道彻悟禅师是净土宗祖师，不知道《彻悟禅师语录》，内容是非常精辟的修学净土的警句。他更不知道，历代有许多禅师，晚年都是归心净土的。净土宗十三位祖师中，就有好几位是禅师。东林寺十八高贤中，禅师也占不少。 甚至有些佛友们声称，不是净土的书不看，不是净土的讲经不听，甚至不是某某法师的书不看，不是某某法师的讲经不听，理由是怕夹杂，怕影响他们一门深入专修。
因为一门深入的问题导致了师父布置的功课，我也觉得学太多了夹杂了吧，总是患得患失。
因为一门深入的问题导致了师父布置的功课，我也觉得学太多了夹杂了吧，总是患得患失。
上期专题是《药师经》和药师法门，另一位师兄就说自己根器不行，诵《普门品》相应了，对观世音菩萨有信心了，就不想诵《药师经》了。很多师兄学佛多年，而读诵的经典却了了无几，问起都诵过什么经，也只是《金刚经》、《普门品》、《阿弥陀经》，问起佛教的内涵是什么，什么是佛教，何谓真空妙有、《华严经》、《圆觉经》、《楞严经》......就一概不知。或含糊了事，说以后有能力了再广学多闻。
师父要求我，《圆觉经》至少要读诵5遍，又列出来10多部经典要我学习，我头就大了，读得太多了，心就更乱了，何时才能有定呢？我又不敢违背师父的规定，就先诵《圆觉经》。捧起《圆觉经》就不忍释手，太美了，太好了，字字醍醐呀！《金刚经》中我不明白的、糊涂的，居然在《圆觉经》中找到了答案。《楞严经》也是美不可言，经常在脑子钻的牛角尖，这里讲述得很清楚。读的时候我就忍不住打电话给师父，感谢师父让我诵《楞严经》。这些经典让我认识到佛法的圆融，消除了部分法执，得到一些自在，使我紧绷的心打开了，我对师父的开示也明白些了。
如果我执着一门深入，抵制诵其他经典的话，或许一生也不会读诵这些经典，不知道我是一门深入，还是错解了一门深入的真正含义。
妙湛：我们在三皈依的时候：归依法深入经藏智慧如海！我的体会是要我们对修行要一门深入，而不是只读一部经典 我在初学佛时也是和妙融师兄的经历相似，生怕不专一。差点误了我的修行，后来才知道不深入经藏就不能明理，不能明理就不能正知正见的去修行。
妙湛：我们在三皈依的时候：归依法深入经藏智慧如海！我的体会是要我们对修行要一门深入，而不是只读一部经典 我在初学佛时也是和妙融师兄的经历相似，生怕不专一。差点误了我的修行，后来才知道不深入经藏就不能明理，不能明理就不能正知正见的去修行。
妙琅：我觉得一门深入就是打基础。断烦恼!我觉得广学多闻就是在有了基础的起点上深入经藏!
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小妙蕙：我觉得一门深入就是只学一门,广学多闻就是什么都学一学。 我觉得大家还是一门深入的好。
妙妙：我觉得一门深入就是一门深入,广学多闻是边缘学科有所了解。
圣军圣丽：末学拙见：过去法相宗专修法华。华严宗专修华严，是谓一门深入吧。那阅藏行脚参学叫广学多闻吧。
圣春： 我以前不信佛的，自从见到师父我彻底信了。我认为学佛就象上学，可以分阶段。学佛，先要打基础，初学者，读《普门品》等。等学一段时间后，再增加其它的经。有些经每天都要读，有些经可分阶段读。这样，逐渐的增加佛学知识。一门深入是要选择适合自己的一种或几种法门，广学多闻是要多读佛经。
一门深入可促使我们多读佛经，广学多闻可促进我们精进修行。
妙华：深入经藏，智慧如海，我只看了妙法莲华经的一部分，我都觉得收获不少，越是看越是兴奋不已。我看的是宣化上人的浅解，中间有许多深澳的专用词的解释，又祥细，又易懂，其中插了许多例子。真是让我得益不少。感谢师父让我看妙法莲华经。
吉祥镜：我的理解一门深入就是在一个法门里专一深入的学习修证，才能得到真实受用，比如净土就是专心念佛，禅宗就是一心参究，这个应该占80%的精力，8万4千法门不可能都学尽，一法通百法；广学多闻则是在经教上多学，明教理，以求圆融，说的不对请师父指点！
波罗蜜：末学以为某些经文、咒语长期不间断的持诵，其余时间一般阅读补充相应的一些经文等作为辅助功课。
第二部分
释仁炟法师：许多学佛的人把一门深入和广学多闻对立起来，认为一门深入就不要广学多闻，广学多闻就不要一门深入，其时这是犯了一个逻辑学的错误，一门深入和广学多闻根本就不是一个概念的两个方面，也不是一个矛盾的两个方面。仁炟理解一门深入是修行的法门问题，门者，法门是也，一门深入是修行的法门问题，广学多闻是指诵经多少的问题。
把一门深入与广学多闻对立起来互相争论实在是在那里浪费时间，根本就不是一个大概念。建议大家读一读《圆觉经》。佛在《圆觉经》中讲了二十五种修行法门，佛开示修行者可以根据自己的根器选择其中的一种或几种法门修行，而不是规定每个人只能修行一个法门。
弘一大师虽主张只念佛名，但是他并不排斥经论。当有人问他：“当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，不须复学经律论等，如是排斥教理，偏赞持名，岂非主张太过耶？”他回答说：“上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须于经律论等随力兼学，岂可废弃。且如灵芝疏主，虽撰义疏盛赞持名，然其自行亦复深研律藏，旁通天台法相等，其明证矣。”这是说修习净土宗的人专念佛号之外，不可偏废经论，即持佛名念佛与学习经论是一体的。
印光大师开示：“譬如契饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。天之生物，必须晴雨调停，寒暑更代，方能得其生成造化之实际。使常雨常睛，常寒常暑。则普天之下，了无一物矣。况吾侪心如猿猴，不以种种法对治。而欲彼安于一处，不妄奔驰者，甚难甚难。”就是说，只有打佛七的时候才可以这样，平时断断不可。”
净宗八祖莲池大师，曾对执一经一法者提出忠告：“修净土者，岂能执一经而废尽三藏十二部！”又说：“执经之一义者误慧命。”大师认为：各宗各派，相通一理，不能互相排斥，“须广博周遍，方得融贯，不至偏执。”这与佛经教人“深入经藏，智慧如海”相符。所以他老人家说：我一生勤勤恳恳念佛，亦极力劝人学教。大师提倡的是《华严经》，他说：“吾人真正善知识，《华严经》是也！”又说：一切经中，以《华严》为最究竟，无可驾其上者。驾净土于《华严》之上，只显其无知。对于过分强调一经，大师有这样的批评：不通教理而拒绝诸经，是护短！
莲宗九祖蕅益大师则说：必须真解、圆解，然后将此圆解，专念阿弥陀佛，求生净土！大师的要求是对佛法达到真解、圆解，才能称得上一个真正的念佛人。
弘一大师曾提倡，修净土者必须兼修地藏法门。又提倡：“一切初学佛人，应从《华严》入手。”是有深意在的。
关于要否深入经藏的问题，仁炟前几年曾经见过一个道场的规章制度，他们规定除他们规定的几部经之外，其它的都不准带入道场。我感到非常惊讶，辟如《法华经》和《华严经》是经中之王，被他们拒绝了；《般若波罗蜜多心经》是三藏十二部的总持，被他们拒绝了；《楞严经》是佛教的重要经典，俗话说“破魔的楞严”，也被他们拒绝了；《地藏菩萨本愿经》能让人们明白因果报应的道理，也被他们拒之门外。这样的道场的还算是佛教道场吗？释迦牟尼佛讲经说法四十九年，讲经三百余会，如果用一部经可以取而代之的话，释迦牟尼是不是在做无用功？何苦讲那么多的经呢？如果一部经可以代替三藏十二部的经典，我们还要大藏经干什么？释迦牟尼佛是不是太笨了？
仁炟以为佛讲的经典都是对治众生的八万四千种疾病的，给人们指出了去烦恼、出六道、了生死的道路和方法。佛经是智慧的结晶，鲁迅先生曾说过：“释迦牟尼佛真是大哲，我们生活中许多难以解决的问题，他早就给我们解答了。释迦牟尼佛真是大哲！”我们每天早晚课都有三皈依，其中有：自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。读佛经可以净化我们的心灵，启迪我们的智慧，让我们明白入世与出世的道理。
问：一门深入是指八万四千法门，只要是适合自已的，修一样通即皆通，是这样理解吗？
仁炟法师开示：从修行的角度来讲，每个人都要选择适合自己的法门精进修行，不懈怠、持之以恒，便是一门深入。在经教方面，也要有所了解，如天台宗、唯识宗教理方面都是非常精通，净土宗以念佛为主，禅宗以打坐参禅为主，华严宗主要研究《华严经》，律宗重在学戒持戒。每个人的根器情况不同，修行的法门不可以一刀切，要从每个人的实际出发，选择适合自己的修行方法，有正觉寺修持方法可供参考。
问：可不可以这样理解:一门深入与广学多闻，就是选定了一个法门修行，然后再依广学多闻作为这一个法门修学的方法呢?
仁炟法师开示：从修行的角度来讲，每个人都要选择适合自己的法门精进修行，不懈怠、持之以恒，便是一门深入。在经教方面，也要有所了解，如天台宗、唯识宗教理方面都是非常精通，净土宗以念佛为主，禅宗以打坐参禅为主，华严宗主要研究《华严经》，律宗重在学戒持戒。每个人的根器情况不同，修行的法门不可以一刀切，要从每个人的实际出发，选择适合自己的修行方法，有正觉寺修持方法可供参考。
问：可不可以这样理解:一门深入与广学多闻，就是选定了一个法门修行，然后再依广学多闻作为这一个法门修学的方法呢?
仁炟法师开示：一门深入是精进修行、持之以恒。广学多闻就是多诵经典、智慧如海。我们提倡广学多闻，并不是要求每个人都通读大藏经，而是根据自己的情况多诵经，尽量多诵经，去除法执。当然一门深入也是必要的。我们主张去除法执，不要用一个法门反对另一个法门。每位修行者选择了适合自己的法门之后，一门深入，勤奋修行，才可能成就。
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