第295期：《金刚般若波罗蜜经浅释》 仁炟法师开示《金刚经》之第六集《佛法本在平凡处》（2014年3月7日）

2014-03-10 10-26-08  来源:山东省博山正觉寺  作者：  点击:次

【沙龙编排】

  1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----主持人：妙翠
  2、19:10—19:46（36分钟） 宣化上人：《金刚般若波罗蜜经浅释》（13）----主持人：吉红
        19:46—19:49（3分钟）  休息、大家发言分享学习体会
  3、19:49—20:01（12分钟） 《佛经故事》（76）----主持人：吉安
        20:01—20:04（3分钟）  休息、大家发言分享学习体会
  4、20:04—20:27(23分钟)  法师开示：仁炟法师讲解的《金刚经》之第六集《佛法本在平凡处》----主持人：妙觉
        20:27—20:32(5分钟)    休息、大家发言分享学习体会
  5、20:32—20:45（13分钟）《修持大悲咒心得分享》（现代卷）来自网络（16）——主持人：吉津
        20:45—20:48（3分钟）  休息、大家发言分享学习体会
  6、20:48—21:00（12分钟）亮点《博山正觉寺启建水陆法会公告》----主持人：妙玉

 

  A、21：00   下期预告、大众回向 ----（主持人：妙翠）
  B、21：05  【正觉快讯】（重发）----（主持人：赵玉燕）
  说明：“休息、分享” ----由【正觉沙龙】义工共同主持。

 【正觉快讯】

        1、《2014年观世音菩萨圣诞日大悲咒甘露法会》公告/fileroot/sygg/8012.html
阿弥陀佛！
各位善信：
       为庆贺观世音菩萨圣诞，弘扬观世音菩萨大悲咒修持法门，应广大信众祈请，山东省博山正觉寺将于2014年3月13日至3月19日（农历二月十三至二月十九）举行大悲咒甘露法会。承观世音菩萨大悲愿力与大威神力加持，令大众消除业障，身心安泰，福慧增长，早证菩提。并回向世界和平、国运昌隆，风调雨顺，社会和谐，人民安乐，六时吉祥。
       法会期间，大众每日精进持诵大悲咒，3月19日（农历二月十九）观世音菩萨圣诞法会进行共修大悲咒圆满功德回向。
备注：
        1、发心参加本次大悲咒甘露法会的信众，请电话或短信报名，以便安排食宿（食宿免费）。
        2、若发心参加大悲咒甘露法会却不能亲临寺院的信众，可通过电话或者短信联系寺院进行报名登记，与共修法会同步在家持诵（须发愿每日不低于108遍大悲咒），亦可获得不可思议殊胜功德，并在3月19日大回向时获同步加持。（大悲咒修持仪轨请参阅附录一）
        3、联系人：妙醒；联系电话：0533-4208918，13455361731。
        4、报名截止日期：2014年3月12日。
        5、到寺参考路线：/fileroot/lxfs/4000.html
        淄博各区县到寺专线车：http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=912

        2、2014年春季佛商禅修班招生公告/fileroot/sygg/8035.html
2014年春季佛商禅修班将于5月1日—5月6日在博山正觉寺开课。让我们暂别纷繁的红尘琐事，走进这心灵的清净园地，跟随仁炟法师的亲授辅导，坚定毅力，扩大心胸，一起探寻佛教的智慧，超越自我，迈向事业健康发展的通达大道。
       课程特色：
       五大特色相结合：修习禅定+智慧讲座+心灵解惑+实修体验+互动交流
博山正觉寺2014春季佛商禅修班，将由仁炟法师亲授辅导：禅修方法及坐禅要领，包括静心沉稳的耳根禅（观世音菩萨的证道法门）、消灾增福的大悲禅（系统的大悲咒禅修）；并邀请文学、佛学、实修等方面均为大众师表的法师、大学教授、大德居士为大家讲授佛教知识、佛商与财富、佛商与企业文化；以及融合佛教文化的实修体验课程：早课、叩晨钟、禅茶心语、户外行禅、山林禅修、燃灯祈福法会、禅乐唱诵等。
        2014年5月3日，适逢博山正觉寺举行“正觉大讲堂开工庆典”，5月6日举行浴佛节法会，共庆佛诞日；5月7日至13日，正觉寺将举办首次水陆大法会。本期学员有缘参与以上所有庆典和法会活动，可谓因缘殊胜，千载难逢！
        欢迎您参加佛商禅修班及水陆大法会，祝愿您福慧双增、吉祥幸福！
        招生条件：
        ◎ 遵守国家法律法规，爱国爱教，热忱公益、慈善事业，无不良嗜好，身体健康。
        ◎ 佛教信仰虔诚。
        ◎ 从事行政管理或企业经营管理5年以上的企业高层管理者、企业主、总经理、总裁。
         授课时间： 2014年5月1日——5月6日（4月30日--5月1日上午报到）
         报名时间：即日起开始报名，学位有限，额满为止。
         授课地点: 山东省博山正觉寺
         费用说明：纯公益活动，学员学费、食宿费用全免，交通费用自理。
         报名及录取方式：
         在线报名，请登录正觉网 /bm/bmfs.htm填写报名表。所填报信息资料须真实完整。博山正觉寺将在综合评定后确认录取名单，并在4月20日前发送录取通知函（短信及电子邮件方式），凭身份证与通知函到博山正觉寺报到。
        报名咨询电话：0533-4208918，13455361731
        联系人：妙醒居士
        正 觉 网： www.zhengjuesi.org
        新浪微博：@博山正觉寺 @博山正觉寺佛商禅修班
        微信公众帐号：boshanzhengjuesi

          3、博山正觉寺启建水陆法会公告/fileroot/sygg/8042.html
博山正觉寺将于2014年5月6日—13日，启建“法界凡圣水陆普度大斋胜会”（简称水陆法会）。这是博山正觉寺恢复建设十二载，首次举办水陆法会，因缘殊胜，千载难逢！
         法界圣凡水陆普度大斋胜会，简称水陆法会，起源于南北朝时期的梁武帝。相传梁武帝梦见一位神僧告诉他，六道四生受苦无量，应该作水陆大斋普济他们。于是，梁武帝诏请宝志公禅师，根据经典，编写成水陆仪文，依仪修设。经唐、宋、元、明成熟定型，一直流传至今日，是中国大乘佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会。
        博山正觉寺始建于东晋，既是如来禅的祖师道场，也是祖师禅的祖师道场。梁武帝的国师宝志公禅师（观世音菩萨化身）就在此出家。因此博山正觉寺启建水陆法会，意义非凡，因缘非常殊胜。
        水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，下无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德，可以超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，同证佛道。凡是四圣六凡一切众生，普遍供养。并使“未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心；未脱苦轮者，因此水陆胜会，得不退转；未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。”
        《水陆缘起》云：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”
        印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说：水陆之利益非言所宣，当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。
        欢迎广大善信随缘参加，消灾延寿、冥阳两利、福慧双增、普沾法益！
        时间：2014年5月6日—13日
        咨询电话：0533-4201541，4208918，13964488731
        附录1：水陆法会内外坛安排
        附录2：水陆法会 功德福田 2014博山正觉寺水陆法会 功德福田及随喜方式： /fileroot/ftzx/8041.html
        附录3：如何到博山正觉寺 /fileroot/lxfs/4000.html
    
        4、仁炟法师应邀在东莞举办大悲甘露实修班/fileroot/fjxw/8049.html
2014年2月28日至3月2日，仁炟法师应东莞蒙正国学馆的邀请，在东莞举办今年第一场大悲甘露实修班。
        会场座无虚席，仁炟法师领众精进诵持大悲咒之余，为学员们讲解如何培养慈悲心，传授如何与怨敌化解的方法。同时还开示了大悲咒的功德利益，让大众从理上信受大悲咒，用大悲心来诵持大悲咒，效果良好，反响热烈。
       三天精进实修下来，学员们法喜洋溢，纷纷举手分享自己三天诵持大悲咒的不可思议的受益。希望仁炟法师能再来开办大悲甘露实修班。

          5、欢迎供奉万佛大雄宝殿千手千眼观世音大悲咒八十八法相/fileroot/ftzx/8055.html
山东省博山正觉寺万佛大雄宝殿建筑面积1180平方米，可同时容纳800人诵经礼佛，将成为全国规模最为宏大的佛教殿堂之一。殿内将供佛三尊主佛，释迦牟尼佛圣像背后供奉千手千眼观世音菩萨，千手千眼观世音菩萨圣像两边供奉《大悲咒》中观世音菩萨示现的八十八尊法相，殿内圣像全部为香樟木精雕而成，并进行外部装金，气势恢宏，富丽典雅，将为千秋万代之善男信女瞻仰礼拜。
        观世音菩萨示现的八十八尊法相来自于《大悲咒》的八十八句，每一句都是一尊观世音菩萨的变相，每一尊变相都是观世音菩萨慈悲护世的法相显现。
        八十八尊法相圣像高0.6-1米不等，香樟木精雕并装金，供奉款:1万元人民币/尊，装金费用:6千元人民币/尊。 
世尊在《普门品》中说：“无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？’无尽意言：‘甚多世尊。’佛言：‘若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
         一时礼拜供养观世音菩萨福德已不可思议，何况供养、贴金观世音菩萨法相，果报更是不可思议！“速令满足诸希求 永使灭除诸罪业！”而且供奉观世音菩萨示现的八十八尊法相圣像的道场全国罕见，真正是机缘难遇的大福田，机会难得，敬请广大善信随喜供奉贴金，定会蒙诸佛菩萨加被，一切所求满心愿，离苦得乐返本源，自他兼利功成就，同入般若解脱门！

        6、大雄宝殿金刚瓦 福泽后世 荫及子孙/fileroot/ftzx/8003.html
博山正觉寺万佛大雄宝殿，供奉着上万尊庄严佛像，包括总高13米的本师释迦牟尼佛、药师琉璃光如来、阿弥陀佛，千手千眼观世音菩萨和大悲咒八十八法相，十八罗汉，以及一万尊清净法身毗卢遮那佛，是名符其实的万佛大雄宝殿。宝殿上将铺设不锈钢镀钛金的金刚瓦，尊贵庄严，金碧辉煌。金刚瓦总造价1880元/㎡（其中不锈钢瓦体造价880元/㎡），欢迎大众捐助布施，为上万尊佛像共同建筑殊胜殿堂。一份奉献，万世福田，您的随喜布施或广为宣传，必将福泽后世，荫及子孙，功德无量，福报无边。
        乐助建寺材料的功德有多大呢？《杂阿含经》卷23上记载了这样一则故事：
        有一天，佛陀与阿难入舍卫城乞食，途中看到一群小孩正在道路上玩耍嬉戏，他们每一个人都用沙土堆积成宫殿、仓库、财宝以及五谷。其中有一个小孩远远地见到身放光明的佛陀走来，内心自然流露出恭敬，欢喜踊跃，于是从仓库中拿取一把“谷物”，想供养佛陀。可是他的身材矮小，没有办法拿给佛陀，就拜托另一个小孩：“让我站在你的肩上，以谷物供养佛陀吧。”另一个小孩欢喜地说：“好啊！”于是他就踏上这小孩的肩上，以沙土的“谷物”供养佛陀。佛陀慈悲地放下钵，低头接受沙土的供养。
        佛陀接受供养后，吩咐阿难道：“你就用这些泥土来涂抹我的房舍吧！”乞食完毕，佛陀和阿难回到祇园精舍，阿难就以托钵得来的泥土涂抹佛陀房屋的地面，可是只涂抹一边，沙土就用完了。阿难整理好衣服之后，向佛陀禀告。
       佛陀告诉阿难：“刚才那个小孩，以欢喜心布施泥土，而这些泥土虽然只足够涂抹我房屋地面的一边，不过由于这个功德，在我涅槃后一百年，这个孩子当作国王，名叫阿输迦(也就是阿育王)。另一个小孩，当作大臣，他们共同统领阎浮提一切国土。兴显三宝，广设供养，分布舍利遍满阎浮提，并且为我兴建八万四千塔。”
        心田事不同，功德有差别。小儿以虔诚心、恭敬心、欢喜心供养宇宙间第一大福田──佛陀，又以广大心兴建佛塔，弘扬佛法，自然感得国王的福报。
    随喜方式: ①http://zhengjuesi.taobao.com/search.htm?scid=840367738
                      ②/fileroot/lxfs/4500.html

        7、电视音乐诗《禅茶心语》永结佛缘 自利利他/fileroot/ftzx/7999.html
即将出版的《禅茶心语》电视音乐诗光盘，由博山正觉寺原创。十二首禅诗、十二种茶韵、原创的佛乐、一望无际的茶园美景，将禅、茶、艺术圆融地揉和在一起。
        词作者仁炟法师则对自己创作的禅诗有这样的解读：“仁炟，禅宗临济儿孙。禅门教法，不拘一格。云门饼、赵州茶、德山棒、临济喝，其中滋味，如人饮水，冷暖自知。关于‘禅茶心语’，老衲赠送四句偈：‘雄狮隔山吼，潜龙越宫墙。欲尝甘露味，禅予卖茶郎。’参！”
        在这清凉的茶园禅院，把一切牵绊都放下。聆听大自然的诉说，倾听心灵的独白，沐浴茶园的清新，进入禅与茶的世界……

乐茶道者，听禅品茗，和雅清正；
乐诗歌者，赏读禅诗，步韵吟咏；
乐音律者，聆听禅乐，天籁希声；
乐山水者，静观音画，如入其境；
乐养生者，身心放松，体泰神清；
乐修心者，陶冶情操，喜乐安定，
乐习禅者，参悟禅机，真修实证。
凡见闻者，永结佛缘，福慧双增。

           欢迎大众随喜捐助本光盘印制功德款，与大众永结法缘、善缘，令诸见闻者，随其根性及因缘，各得法益，同沾法喜。

          8、欢迎参加3月9日博山正觉寺共修http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=21&Id=22619
          欢迎您乘坐专线车参加本周日（3月9日）的共修活动，福慧双增，吉祥如意，道业早成。本周共修活动内容安排如下：
          1、读诵《大乘经咒合刊》（内容包括《金刚经》《药师经》《普门品》《佛说阿弥陀佛经》《观世音菩萨耳根圆通章》《大势至菩萨念佛圆通章》《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》）
          2、叩拜礼佛大忏悔文
          3、行禅
          4、学习诵阅参契《金刚经》（仁炟法师）
          5、学习《学佛释疑》（仁炟法师）
          6、学习《金刚经浅释》（宣化上人）
          7、聆听佛菩萨圣号
        万人共种诸善因，万人皆得万人果。比如有三个人共同造一座塔，每个人都会得到造一座塔的功德。这就是共修的殊胜力量。参加共修的每个人都会得到整个共修的功德。更多的功德利益请参阅

仁炟法师开示的《在家诵经与共修有什么不同》http://www.zhengjuesi.net/showjs.asp?js_id=445
      专线车乘坐时间、地点及联系电话请浏览网页
      http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=912
      专线车共修微博：
      http://blog.sina.com.cn/s/blog_9de4079b0101qioy.html

 

 【主题学习】

  宣化上人：《金刚般若波罗蜜经浅释》

　　“波罗蜜”：波罗蜜，就是到彼岸，到彼岸了。甚么叫到彼岸呢？这个到彼岸，就是你所做的事情，做完了，这就叫到彼岸。修行，由凡夫到佛地，这是到彼岸了。由凡夫乃至于成佛，这是到彼岸了。你做一件事情，把它做了了，这也叫到彼岸了。彼岸是对此岸而言的；要没有此岸也就没有彼岸。此岸是甚么？此岸是生死。彼岸是甚么？彼岸是涅盘。因为我们从生死的此岸，经过烦恼的中流，而达到这个涅盘的彼岸，这叫波罗蜜。我们从旧金山坐船到奥克兰、到屋仑去，这也叫到彼岸。就是达到那个目地，这就叫到彼岸，这就是波罗蜜了。
　　“以是名字”：金刚般若波罗蜜就是这一部经的名字。以这个名字，“汝当奉持”：你须菩提，空生，你呀，应该顶戴奉持这一部《金刚经》。顶戴就是恭敬的意思，好像戴到头顶上，这么恭敬。所以，我们研究佛学的人对这个佛经，一定要爱护恭敬；你要不爱护恭敬佛经，这就谈不到顶戴奉持了。那么你能爱护恭敬佛所说的经典，就好像恭敬佛一样。为甚么？前边不讲吗？凡是经典所在之处即为有佛。这个经典所在甚么地方，甚么地方就是佛的法身存在的地方，也就是佛法的存在地方，也就是僧伽存在的地方。那么所以，有这个经典就佛法僧三宝都具足了，所以你必须要恭敬。
　　“所以者何”呢？甚么原因你要受持这一部经呢？“须菩提。佛说般若波罗蜜”：须菩提，佛说这个般若波罗蜜，这是依照著中道实相的理体，这说有般若波罗蜜。“即非般若波罗蜜”：要按照这个真谛理来讲，这就不是般若波罗蜜。真的是离语言，离文字；既然离语言，离文字，那么怎么会又有般若波罗蜜呢？甚么都空了。这按真谛理，就是“非般若波罗蜜。”“是名般若波罗蜜”：要按照俗谛来讲，这是个假名而已，这个假名叫般若波罗蜜。这个“佛说般若波罗蜜”，这是按照中道实相，说有般若波罗蜜。“即非般若波罗蜜”：按照这个真谛理，根本没有这个名字。不立文字又怎么会有个般若呢？离语言，离文字，所谓“言语道断，心行处灭。”言语那个道路断了，没有了；有甚么般若波罗蜜呢？没有。心行处灭，你那个心所想的地方都没有了。所以这个不立文字，“即非般若波罗蜜。”“是名般若波罗蜜”：这不过提个假名而已，也叫般若波罗蜜，所以你不要执著。你也不要执著空，也不要执著有；也不要有人执，也不要有法执，也不要有空执。你要一定说有这个般若波罗蜜，那就是一个执著。所以，“即非般若波罗蜜”。
　　“须菩提。于意云何”：我说这个道理，在空生你的意思里边怎么样子呢？你觉得这个道理，认为有甚么意见呢？你可以提出来讲一讲啊？须菩提，“如来有所说法不”：你说，我说般若波罗蜜这个道理，你明白没明白；我不知道，我再问问你，“如来有所说法不”：佛有说法吗？“须菩提白佛言”：须菩提对佛就说了，“世尊。如来无所说”：你说！这佛在这儿说法呢，他就问须菩提，他有没说法，硬逼著这个须菩提，叫他说他没有说法。哎！那么须菩提，一看，佛这么样问，明明佛在这儿说法呢，怎么还问有没有说法呢？这应该怎么答呢？须菩提大约一看，他解悟空理了。解悟空理，他叫空生，他解空第一。于是乎，他明白这个真正的般若是没有、无所说，所以他就说，无所说，“如来无所说”。
　　那么一般人哪，看这个经文，就会不明白。明明佛说法，又问有没有说法。须菩提就说，没有所说法。甚么道理呢？须菩提和释迦牟尼佛，这互相问答，这是讲真正的般若。谈到真正的般若，既然不立文字，离开语言，那么又有甚么可说的呢？一切法空相，是无言说的。所以佛说法四十九年，临到圆寂的时候，入涅盘的时候，他说，没说一字，一个字也没讲。说，要有人说，说佛说法，这就是谤佛。这就是谤佛；那么说，佛既然没有说法，为甚么又有这么多经典是佛所说的？这个道理，对著有为的人说有为法，对著无为人要说无为法。《金刚经》所说的：“法尚应舍。何况非法。”就是法也应该舍了它，何况不是法呢？佛所以说，他没有说法，就怕人执著这个法相，有了法执。有法执和这个我执是一样的；那么法执、我执都没有了，连这空执也要没有了。所以现在讲般若法门，是连这个空也都不要执著。
　　“须菩提。于意云何”：他说，须菩提，在你的意思里怎么样子呢？“三千大千世界。所有微尘。是为多不”：在你意思里，所有这个三千大千世界，这个小的是邻虚尘；邻虚尘，就是和虚空是一样的，你看不见的。我们眼睛能看见这个微尘，再剖成七分，这叫邻虚尘，就和虚空是一样的。好像在这个虚空里边，那个尘根本很多很多的，不过我们眼力看不见而已。但是这叫邻虚尘，与这个虚空做邻居了，这叫邻虚尘。那么邻虚尘和能看见这个微尘，“是为多不。”那么三千大千世界这个微尘你说多不多？“须菩提言。甚多”：须菩提说，这个微尘甚多，“世尊。”他说很多。
　　那佛又叫一声“须菩提”，说“诸微尘。如来说非微尘。”说这个微尘，所有一切的微尘，“如来说非微尘”，也是按照实相来讲；说它是微尘，要按照真谛来讲，它就非微尘，没有了，按照俗谛讲，那么它不过“是名微尘”而已，是个微尘的名。所以，“如来说世界。”那么这个积微尘而为世界。微尘，就是这个依报的最小的；世界呢，这是一个依报的最大的。最大的这个依报，是从最小的积聚而成的。你这一个世界怎么有的？由这个众微尘，众多的微尘积聚而成的这么一个世界。要把这个微尘分开，这个世界也没有了。所以说，“如来说世界。非世界。是名世界”而已。
        前边所说这些个道理，都不外这个空假中。你知道一切法空，这是个空谛；你知道一切法是假，这是个俗谛。你一切法空，这是个空谛；一切法是个假的，这是个俗谛。你要知道这个非空，非假，也不是空，也不是假，这合中道中谛，这叫中谛。那么现在所说这个般若，说来说去，没有说。所以，须菩提善说般若；那个梵天的天王善听般若。须菩提问他，说，我说甚么来著？梵天说是，尊者无所说。那么须菩提问，那么你听的甚么？他说，我也无所听。须菩提说，这是真般若。无说无听是名真般若。所以佛，“佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。”这都是假名而已。

　　须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。

　　释迦牟尼佛又叫一声须菩提。须菩提，在你的想像怎么样呢？“可以三十二相见如来不。不也。世尊”：说你，你可以用如来这三十二相而见如来的法身吗？你见著这个三十二相，你以为这就是佛的法身吗？“不也。世尊”：须菩提听释迦牟尼佛这样子再问他，他说：“不也。”说，不可以的。不可以以这个三十二相，佛的三十二种相好就当是如来的法身了。“不可以三十二相得见如来”：你不可以三十二相，就认为是佛的法身了。“何以故”呢？甚么缘故不可以三十二相，得见佛的法身呢？“如来说三十二相。即是非相。是名三十二相”：如来，这是释迦牟尼佛，这个“如来”是须菩提说，释迦牟尼佛所说的三十二相，这是一个应身的三十二相而不是法身的三十二相。应身也就是化身。这个化身三十二相将来是会变灭的，不是永远的。佛的法身呢，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。所以，释迦牟尼佛你所说这个三十二相，这是应化身的三十二相。“即是非相”：这不是真正佛的相，不过这也就是按照假名三十二相而已。
　　“须菩提”：释迦牟尼佛，又叫一声须菩提，说：须菩提，“若有善男子善女人”：说是，假设要有世界上的受五戒十善的这种男子，和受五戒行十善的女人，“以恒河沙等身命布施”：他用，好像恒河沙这么多的身命布施。恒河沙数，这是太多了！就好像，释迦牟尼佛在因地的时候，舍身喂虎，割肉喂鹰。
　　怎么舍身喂虎呢？释迦牟尼佛，修道的时候，在山上修行。修道，在山上，有一次他看见有两个虎，一个虎的母亲带一个小的老虎。因为这个天哪，下很多雪，把这虎的饮食也给断了，一切的这所有的畜生，也都不出来了。虎也找不著东西吃，于是乎就要饿死了。释迦牟尼佛在因地一想：这一饿，饿死两只虎。这个虎母亲饿死了，把这个小虎也饿死了。于是乎，他就发愿，把自己这个身体，布施给老虎来吃。你想这个老虎是世间最恶的一种兽类，任何人也不会把自己的生命，来愿意布施给这个老虎做饮食的。可是释迦牟尼佛看见老虎这么样饿，于是乎就发一种布施心，就把自己的身体，跳到那个老虎的面前，给那个老虎吃。这是以身命来布施。
　　又割肉喂鹰。那个鹰，要吃一个鸟仔。这个雀，就跑到释迦牟尼佛怀里去，叫释加牟尼佛救它－－释迦牟尼佛那是在前生，不是在今生－－说是，它这个鹰要吃我，你快救一救我。释迦牟尼佛说，怎么样救你？这个鹰也就说，说你救它，可是把我饿死了。你这是救一个众生，杀一个众生。你这也不是慈悲心哪？释迦牟尼佛听见它这样说，于是乎把自己的身上肉，就割下来喂这个鹰，给鹰吃。这个鹰吃一块也不饱，吃一块也不饱，把释迦牟尼佛的肉都给吃了了，它还说不饱。那么于是乎释迦牟尼佛说，那好，你把我身上的肉都吃了好了。那么于是乎这个鹰也毫不客气，就把他身上肉都给吃了了。这叫割肉喂鹰。
　　那么释迦牟尼佛以这样子的布施心来求佛道。我们现在的人，布施几个钱就觉得心也疼了，肝也疼了。呵！周身都觉得 … ！舍出两百块钱来，那有三天睡不著觉。这两百块钱，我要做一个多礼拜、两个礼拜才可以赚得到两百块钱。算这个帐，算得很清楚的。释迦牟尼佛，在因地就不算这些个帐，所以他成佛。我们为甚么还没成佛呢？就因为这个帐目算得太清楚。说，那不清楚，要糊涂帐吗？糊涂帐也不要了，连个糊涂帐都没有，那就是清了，那就清净了。你还有个糊涂帐，甚么叫糊涂帐？你算不清楚，这就是糊涂帐。
　　释迦牟尼佛在因地的时候，舍过一千个身来救度众生。再要往详细了说，这所有三千大千世界，没有一粒微尘那么多地方，不是十方诸佛舍身命的地方。所以我们应该发这种大乘心。就不舍身命，所有的身外物、一切的财产赶快都要不要它，都要作布施。所以这舍身命，“以恒河沙等身命布施。”
　　“若复有人”：假设要再有另外一个人。“于此经中”：在这一部《金刚经》里边。“乃至受持四句偈等”：就是，乃至于最少，念这四句偈颂这么多。“为他人说”：为其它的人来讲解，解说。“其福甚多”：他这个福报，就比你用恒河沙那么多的身命来布施，还多，那个功德比那还多。
你们听《金刚经》之后，赶快去到各处去讲《金刚经》去了。好做多一点功德，得多一点福报。这个比你们布施多少钱的功德大，我现在给你们讲，我的功德也不小的。

　　B14. 离相寂灭分第十四
　　尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有。世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人成就第一希有功德。

　　“尔时”：就当尔之时。当释迦牟尼佛说，有人用这个三千大千世界，这么多的七宝，和恒河沙这么多的身命布施，要有另外一个人能诵持这个《金刚经》，而也为他人解说，虽然就四句偈颂那么少，他所得的福德也比用恒河沙数身命布施那个福德多。为甚么这样说呢？因为以身命来布施，也祗能救其它的人的生命，而不能使他返本还原，恢复他的本来面目、本有的法身。你要给他说法，令他由此背尘合觉乃至成佛，那么这是救度众生的法身。所以这功德是没有法子可以把它比较出来的，就是这个时候。“须菩提”：当须菩提听完了释迦牟尼佛这样子讲的时候。“闻说是经”：听见《金刚经》这个道理，“深解义趣”，他对于《金刚经》这无相的道理，他是深深地了解；这种的意义，和它的归趣、它的趋向，他完全明了了。所以这“深解义趣 ”：因为他完全明了，所以就生出欢喜心来，生出一种欢喜心。
　　欢喜到甚么程度呢？欢喜得就哭起来了。这个“涕泪悲泣”：就哭起来了。“涕”：这流鼻涕，鼻涕也流出来了。“泪”：眼泪也流出来了。“悲”：就非常悲哀。那么悲哀都是，忧愁才哭哪。人觉得有不如意的事情，他哭。为甚么须菩提他这欢喜的时候，又哭起来了？我们一般的人，有的时候，乐到极处就会流眼泪。所谓“乐极生悲”，乐到极点了，所以就变成悲哀了。我们一般的人都知道，说是啼笑皆非。这就是到啼笑皆非的程度上了。你说他乐吗？欢喜吗？但是他又哭起来了。你说他是哭吗？又是欢喜。啼就是哭；笑就是欢喜。那么现在，释迦牟尼佛说这个般若妙法，因为太妙了，所以，使令须菩提也啼笑皆非了。那么这个啼笑皆非，并不是说，释迦牟尼佛讲的道理不究竟，引得人啼笑皆非。因为这个深般若，讲得彻底究竟，于是乎须菩提，就欢喜得闻这个别教的般若妙法。
　　别教，这个般若法门属于别教；别教就是般若时。教有藏、通、别、圆。那么这个般若，属于别教。他所闻到别教这种妙法般若，所以就欢喜。悲，悲就是悲悟以往之不谏，他觉悟过去欢喜小乘法，欢喜声闻法是不对了。所以他现在，因为“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远。”他知道，我这个迷途，我误入歧途，我好这个小乘；这小乘，就等于岐途一样。在大乘来说，这小乘就好像误入歧途似的，可是，没有太远。“实迷途其未远。觉今是而昨非。”我现在才知道，求这个大乘的法，这是对的；我过去欢喜小乘声闻的果是错了。因为有这种种的感觉，所以他又欢喜，又悲哀，所以才涕泪悲泣。“而白佛言”：对佛就说了，说：“希有。世尊。”“佛说如是甚深经典。”他说，很希有的很哪，世尊。前边，最初那一分，他也叹希有。那个希有，是赞叹释迦牟尼佛日用伦常；这日用，行住坐卧都表现这种的般若法，所以他赞叹稀有。此地这个希有呢，他是说这个经典，甚深稀有。他说，从来都没有的这个，世尊哪，很稀少的，佛说如是甚深经典哪！本师释迦牟尼佛，现在所说这个“甚深”，这样甚深的经典。“甚深”：就是小乘人，不容易了解，所以叫甚深的经典。
　　“我从昔来所得慧眼”：我自从亲近释迦牟尼佛，跟著释迦牟尼佛您学这个佛法，我所得到这种智慧的眼目。智慧，慧眼就是智慧眼。这个智慧眼，也可以说是五眼之中的一个智慧眼，也可以说以智慧来做眼目，就是不盲从；不是随随便便，人家说一个任何的道理就可以盲从的。他不盲从，这叫有智慧眼。怎么叫盲从呢？盲从就是以盲引盲；以盲来领著盲人。那么以盲引盲，这大家都找不著路。所以，这为甚么会以盲引盲？就因为没有智慧眼。这个智慧眼，就是能分别是非，能分别黑白，能分别是法非法，有这种的智慧。“未曾得闻”哪，我从修道以来所得的智慧，我从来就没有听过，“如是之经”：好像现在释迦牟尼佛所说的般若法门这样的经典。“世尊。若复有人”：我听了是信了，假设另外有一个人，“得闻是经”：他听见这一部经了，“信心清净”了，“则生实相。”他，生出来一种信心清净。
这个“信心清静”，怎么信心还有不清净呢？“信心清净”，就是不怀疑，没有疑惑心，没有不信的心，祗有一个清清净净的信心，一点也没有夹杂，这叫“信心清净。”“则生实相”：这个人，他就会生出来这种实相无相的智慧。“当知是人”：应该知道这个人，“成就第一希有功德”：他的成就就是最第一、最希有。他这种功德，也是没有甚么可以比的。为甚么呢？他能以专一信心而没有疑惑。信到极处就会得到实相的理体；因为得到实相的理体，所以这是最希有的、最第一的 。

     本期学习到这里，下期继续学习。

 

《佛经故事》

 权巧方便度众生

　　与我在此刹土发愿利益众生一样，我于恒河沙数刹土中均以殊胜智慧、三福德行持菩提道以利益众生。与此相同，无数劫以前，有一恶时劫名具善劫，现今之刹土那时名为尊胜妙音刹土、具足五浊。从尊胜妙音刹土往东越五十四大部洲，有一赡部洲欢喜刹土，我即以发愿力转生彼处。当时我为四大部洲尊主，名虚空转轮王。我令众生行持善法、趋入三乘法，并作广大布施。
　　一次，众多乞丐来到我面前，纷纷讨要黄金、蓝宝石等各种珍宝。我以欢喜心布施给他们，他们于是便获得了很多珍宝。我当时问诸大臣这些珍宝从何而来？他们回答道：‘此等宝物皆属龙王宝藏，我等世间之人只能获取其中一部分，国王布施之珍宝即属其中。’
　　听完这番话，我当时就发愿道：‘如我能于五浊兴盛世界成佛，则愿我誓愿皆得以实现：愿我在此世界每一部洲中，为利益众生能七次变为可开掘宝藏之龙王；每次变为龙王时，均能开取出诸如黄金、蓝宝石等千千万万无尽宝藏；每种珍宝皆可累积至一千由旬高；愿我能以种种珍宝利益、布施众生。
　　与在一个五浊兴盛之世界变为龙王一样，于十方恒河沙数世界中，愿我均能七次七次依次变为龙王，在每一世界中利益无量众生。’
　　当我发愿之时，天人降下花雨，赠予‘善哉’赞叹，并祝愿我之愿望均能实现。诸天天人于虚空中称我为虚空广施大国王，多有众生亲耳闻听此种称号。他们听闻后心想：如果此人能将很难布施之物舍予我等，则可担当此种称谓。如其不然，则名不符实。于是他们便向我索要王妃、儿女等一切一切常人难以弃舍之物，而我均欢喜施予。
　　有一喜星婆罗门当时要我王位，我立即赐王位与他，并为其行加冕大典，将整个赡部洲全权交付于喜星，且同时发愿道：‘我现今将王位交付于喜星，愿他能统领整个赡部洲，而且健康长寿，能以转轮王身份长久住世。待我成佛时，愿要我王位之喜星能成为我绍圣者，并获我授记。’
　　另有一婆罗门名欲妙，他向我索要双脚。我即以利刃砍断两足，且以清净心布施于他。
　　还有一婆罗门名护见，向我索要双目；而妙声婆罗门则向我讨要双耳；正明婆罗门又向我索取生殖器官；其余人众要我血肉等……我即令其各自割取，我自己则发心且作回向。
　　有一普行外道名叫泄奶，欲取我双手，我立刻用右手割断左手，至于右手则让其自行割断。我以清净心将双手布施于他，又为得无上菩提而作回向，此时我已浑身鲜血淋淋。我又发愿道：‘若以此布施能获无上菩提，则我剩余身体亦希望众生能索要。’当时之国王、大臣、众生皆无悲心，忘恩负义又无真智慧，他们不怀好意地说：‘已无身支，又丧王位，此肉团要它何用？’于是他们便以蔑视之态度将我肉身弃于城外尸陀林。
　　尸陀林中多有蚊蚋，吸血长嘴蚊便开始吮吸我血，所余身肉亦被恶狗、狐狸、鹫鹰统统瓜分。当时我用清净心再次发愿：‘我将王位、身体全部舍弃，并未生一刹那后悔心。如我所愿能实现，则愿我身体能增长至大山一般，愿身体增长后，众生吃肉、喝血皆如愿。’以此愿力，我之身肉再度复生，终至高十万由旬，宽五千由旬，以此肉身于一千年中满众生愿。最终，我所舍弃的仅舌头也如现今灵鹫山一般广大，我也发愿愿得广长舌。
　　在我死后，我以发愿力于赡部洲夏瓦达之地转生为取藏龙王。转生当晚，我即可开取成千上万无数宝藏。当时我亦向大众宣布：‘我于此处所开取之金、银等各种珍宝，你们可随意享用，只求大家都能行持十善道、趋入三乘法并发菩提心。’我如此共转生为七次龙王，并于无量时间中开取宝藏，令无数众生趋入三乘法而行善法。同时为得三十二相，我亦发愿。
　　与之相同，除此世界之其余世界中，以第二个世界为主之十方恒河沙数世界里，我于每一世界均以转生龙王七次之方式开取宝藏利益众生。
　　如来以精进猛厉心求三十二相而行菩萨行，除八菩萨以外，无人行持过。
　　无数劫以前，有一世界处青莲花恶劫，现今世界当时名为沙源，乃五浊兴盛刹土。我于四大部洲中为帝释善辨，眼见赡洲众生行不善业，我便幻变成非常恐怖、可恶之夜叉来到赡洲众人前。他们见到我后恐惧异常，颤声说道：‘你之所求我们定会满足、供养。’我闻言即说道：‘我欲食物。’他们便问：‘何等食物？’我便趁机回答说：‘我欲啖食人肉。除一生中断除杀生、邪见等十不善业，并趋入三乘法之众生而外，余众皆需被我食用。’言罢，我又幻变出一些众生，并将之吃掉，他们见后尽皆恐惧，于是各个发愿道：‘我等有生之年再不造作十不善业，并于三乘法中发心。’我如是令四大部洲众生皆行十善，并趋入三乘法。
　　以我发愿力，于十方世界中，我均以罗刹之形象令众生行持善法。那时我以猛厉形象使众生行持善法，后当我于菩提树下金刚座时，因我曾以恐怖形象应世之故，受此业报，魔王波旬及魔众亦给我制造违缘。
　　善男子，我行布施波罗蜜多菩萨道时，获得甚深安忍、总持、等持、世间五通，使无量无边众生善根在三乘法中得以成熟。又供养无量无边佛陀，于每一佛陀前都得到如大海中水滴一般功德。此外，我还供养了无数声闻、缘觉、父母、具神通之仙人。过去我以自己血肉满众生愿，而今我用佛法满众生愿。”

 

【法师开示】

      本期师父开示栏学习仁炟法师讲解的《金刚经》之第六集《佛法本在平凡处》。

《修持大悲咒心得分享》——来自网络

大悲净水起死回生即将埋葬神奇复活
　　周杨慧卿

　　民国二十七年春，外子庆光奉命以督学名义，兼任贵州第三中学校长，携带眷属住在铜仁。三十年转任考试院参事，自己前往渝都。次年我发心念佛，持诵观世音菩萨大悲咒。依照善知识的指示，半夜携带儿子乘竹筏到铜江中流，取得净水一瓶，早晚各念咒七遍，病患喝了此水，病都好了。章县长夫人患白喉，服药无效，饮下此水，霍然痊愈。三十五年春，我由铜仁回京住在兰园，大悲水仍未用完。夏天我带儿子们随外子到南昌江西省教育厅任所。观世音菩萨圣像暨大悲水留在兰园住所，叫境儿（当时就读中央大学）每日焚香礼拜。冬天，侨务委员会统计主任钟养轩的三岁儿子患高度烧热症，住中央医院十多日，不治死亡，医师咐吩他赶快收尸埋葬，再三催促。养轩不忍，故意拖延，与夫人到外面痛哭。忽然想起我曾对他们说过观音菩萨威神之力，不可思议。于是深夜前往兰园，向境儿要大悲水，焚香礼请而去。首先为孩子用大悲水摩擦颜面口鼻，接著擦胸腹手脚。养轩很疲劳，倚靠床沿入睡，忽觉孩子摩碰他的身体醒了过来，于是再替孩子摩擦，并撬开其牙关，而以净水灌之，不久，已能转动呻吟，不久已会喊肚饿，讨东西吃，养轩夫妇大喜过望。次日早晨医师到来，严厉责问，为什么还不收尸埋葬，他们告诉医师，孩子病已好了，而且能说能笑了，医师一看，果然不错，很是惊讶，寻问是什么药，能起死回生，养轩拿瓶水给他看，医师不相信，拿去化验，一无所有，因为菩萨威神妙力，实在无法化验得出。龚女士（钟夫人）原为基督教徒，因此灵感，特别带孩子到兰园叩谢观世音菩萨。（四十一年二月廿五日，人生杂志月刊四卷二期）

　
　　弥陀圣号暨大悲咒愈我父亲麻痹症
　　李孔刚

　　七月十七日凌晨，正熟睡间，父亲突然叫我：“孩子！快起来！.......我得了半身不遂症！”听到这话，好像晴天霹雳，翻身起床，只见父亲面色苍白，两眼直视，手脚僵硬，呼吸急促，情况危险。眼看父亲病苦，心痛如割，来不及详问病因，赶忙去请平常为我们父子义务看病的蔡老先生。
　　蔡老先生与我们交情很深。虽不是从事医业，但是精通医理，有时也为亲戚朋友们看看病。我们父子患病，不管轻重，经他诊治，没有不好的。所以这次自然又是请他。他依然很热心，亲自来诊断。他按脉时，态度很自然，见此情形，稍为放心。送蔡老先生回家途中，询问我父亲病况有无危险，只见他面现忧容，说这次病势很严重，要我特别注意照顾，并说对这病没有把握，建议将我父亲送到台大医院治疗。我也知道家父此病不比平常，再经他这样叮咛，真是忧心如焚。但因病势沉重，时间促迫，不允许我作其他打算。于是将蔡老先生所开药方，买了一帖回去。
　　回家途中，思潮起伏，万感萦怀。但一到家门，非常意外，父亲非但没睡在床上，相反的，正在屋内度著方步，一看我回家，含笑著说：“孩子，我的病现在减轻了，手与脚也软些热些，麻也好得多了。”一听这话，高兴得流下泪来，用手摸摸父亲的手脚，真的比早上好了许多，我高兴的问父亲：“怎么好转的呢？是不是吃了药？”父亲见我脸上汗泪并流，汗水湿透衣裳，不立刻答话，要我脱衣盥洗，喝杯水，才说：“你出去后，我的手脚更加麻木坚硬，脸上也一样，但是神志还算明白，想到我们两人相依为命，如果我有个好歹，不是留给你无尽的哀痛？就算侥幸不死，身体残废，也将给你增加更大的苦难和折磨，忽然想起我们父子都是皈依三宝十余年的虔诚弟子，家中又正好供奉著阿弥陀佛，所以我便用至诚的心，念著阿弥陀佛圣号与大悲咒，向阿弥陀佛哀告，达两小时之久，就这样不知不觉中，病好了许多，你赶快在阿弥陀佛前，诵念圣号及大悲咒，替我消灾除病。”听了父亲的话，转悲为喜，但掩不住内心的羞愧，我只是忙乱的瞎慌，竟忘了阿弥陀佛圣号与大悲咒的救灾救难大神通大法力，真是舍去正路不走的傻瓜行为。家父见我如此表情，了解我的心理，就说：“这并不是你的过错，更不是你对佛菩萨没有诚信，我患了重病，你赶忙去请医生，这是当然的，也是做人孩子者应有的直觉表现，你并没有过错，不过显然平日念佛持咒功夫还不纯熟，今后当然更要祈求佛菩萨的保佑。在频繁的灾难中，我们父子俩履险如夷，逢凶化吉，都是靠诸佛菩萨的护持所致，你不要再迟疑，赶快照我的吩咐去做。”于是我每天早上、中午、晚上在阿弥陀佛像前，必恭必敬，行九拜顶礼，敬念著圣号及大悲咒，连续两个月，从未间断，家父的病，日渐康复，现在面上麻木已除，手足运用也很自如，起居饮食都很正常，并且恢复上班已十多天了。
　　从此，我更加服膺阿弥陀佛圣号与大悲神咒的法力无边，神通广大。试想我父亲这病，本省罹患的人，到处都是，凡是染上此病的人，一时都难治好，既使集合中医西医的能力，加上针炙电疗技术，也只能治到可以扶著拐杖走路，却很难完全恢复健康如初。反过来，看看家父，既没有作内科治疗服药，也没有作外科手术，只有仰仗阿弥陀佛圣号及大悲神咒，竟能治好他的麻痹症，真是太神奇了！今后，我父子自然应该更加努力，勤谨修持，恭敬报答佛菩萨慈悲的恩泽。又因这件事，可以显扬学佛必有福报的至理，不应隐而不宣，因此不顾文笔拙劣，借本刊园地报导出来，公诸同教及社会。若有谎言欺骗世人，愿堕落泥淖尘沙地狱。（四十七年十月十五日，中国佛教月刊三卷二期）

 

【正觉亮点】

        本期为大家报告好消息《博山正觉寺启建水陆法会公告》：
        博山正觉寺启建水陆法会公告
        博山正觉寺启建水陆法会公告/fileroot/sygg/8042.html
        博山正觉寺将于2014年5月6日—13日，启建“法界凡圣水陆普度大斋胜会”（简称水陆法会）。这是博山正觉寺恢复建设十二载，首次举办水陆法会，因缘殊胜，千载难逢！
        法界圣凡水陆普度大斋胜会，简称水陆法会，起源于南北朝时期的梁武帝。相传梁武帝梦见一位神僧告诉他，六道四生受苦无量，应该作水陆大斋普济他们。于是，梁武帝诏请宝志公禅师，根据经典，编写成水陆仪文，依仪修设。经唐、宋、元、明成熟定型，一直流传至今日，是中国大乘佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会。
        博山正觉寺始建于东晋，既是如来禅的祖师道场，也是祖师禅的祖师道场。梁武帝的国师宝志公禅师（观世音菩萨化身）就在此出家。因此博山正觉寺启建水陆法会，意义非凡，因缘非常殊胜。
        水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，下无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德，可以超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，同证佛道。凡是四圣六凡一切众生，普遍供养。并使“未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心；未脱苦轮者，因此水陆胜会，得不退转；未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。”
        《水陆缘起》云：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”
        印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说：水陆之利益非言所宣，当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。
        欢迎广大善信随缘参加，消灾延寿、冥阳两利、福慧双增、普沾法益！
        时间：2014年5月6日—13日
       咨询电话：0533-4201541，4208918，13964488731
        附录1：如何到博山正觉寺 /fileroot/lxfs/4000.html

        附：水陆法会 功德福田 2014博山正觉寺水陆法会 功德福田及随喜方式：
博山正觉寺将于2014年5月6日—13日，启建“法界凡圣水陆普度大斋胜会”（简称水陆法会）。这是博山正觉寺恢复建设十二载，首次举办水陆法会，因缘殊胜，千载难逢！
        水陆法会起源于南北朝时期，梁武帝夜梦高僧指示，应广发菩提心、荐拔六道众生。梦醒之后诏请宝志公禅师等高僧大德，博览群经，以三年时间依据《无量威德自在光明如来陀罗尼经》的内容，完成水陆仪文。梁武帝亲自礼佛三拜，感得灯烛不点自明、宫殿震动、天降宝花等瑞相，开启中国启建水陆大法会之先河，流传千年感应无差：超渡三涂八难忏悔业垢、解冤释结；加被九幽十类离苦得乐、共成佛道。水陆仪文经唐、宋、元、明成熟定型，一直流传至今日，是中国大乘佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会。
        启建一堂水陆法会，需七昼夜方可功德圆满。法会设内、外坛口，外坛又分大坛（梁皇坛）、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛、华严坛、地藏坛七个坛口，供僧信二众礼忏、修福。一次水陆法会约需百位法师，动员人力、物力颇巨，一般寺院并不轻易启建。
        《水陆缘起》云：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”
        印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说：水陆之利益非言所宣，当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。
        本次水陆法会，山东省博山正觉寺广结善缘，欢迎十方善信随缘参加，消灾延寿、冥阳两利、福慧双增、普沾法益！共同成就此次佛门盛事，圆满水陆法会的殊胜功德。
 
    “2014博山正觉寺水陆法会”随喜方式

    博山正觉寺银行汇款账号：
    开户银行： 中国银行淄博市博山支行
    户 名： 山东省博山正觉寺
    账　　号： 2143 0543 5243

    开户银行： 工商银行淄博市博山支行
    户 名： 山东省博山正觉寺
    账　　号： 1603 0207 1900 0003 734

    开户银行：建设银行淄博市博山支行
    户 名：山东省博山正觉寺
    账 号：3700 1636 4410 5015 6171

    开户银行：农业银行淄博市博山旭硝子工业园分理处
    户 名：山东省博山正觉寺
    账 号：15220501040005408

    邮政汇款
    收款单位：山东省博山正觉寺
    地 址：山东省淄博市博山区莲花山正觉寺
    邮 编：255214

    支付宝账户：
    账户名称：山东省博山正觉寺
    账 号：bszhengjuesi@yeah.net

    PayPal账户：
    账户名称：山东省博山正觉寺
    账 号：bszhengjuesi@163.com

    淘宝网店：
    网店名称：山东省博山正觉寺
    网店域名：http://zhengjuesi.taobao.com/
    或：http://shop63223696.taobao.com/

    香港汇款账号
    香港博山正觉寺有限公司Boshan Zhengjue Temple（HK）Ltd
    （香港政府认可非谋利之慈善机构，注册档号：91/10316，香港长沙湾邮局No：80104）
    A/C Name: Boshan Z T(HK) Ltd
    A/C No: 379-230931-883
    Name of Bank: Hang Seng Bank Ltd（恒生银行）
    （境外汇款，请在香港账号前加国际代码024）
    Hong Kong Cheung Sha Wan P.O Box No:80104
    香港博山正觉寺 Tel：00852--5313 5931

 

【下期预告】

       2014年3月14日寺院法会，沙龙暂停一期。

       2014年3月21日（周五）晚上7:00－9:00，由吉安、吉津、妙觉、赵玉燕、妙玉、吉红、妙翠等主持。
       主题学习栏目学习： 1、宣化上人的《金刚般若波罗蜜经浅释》
                                             2、《佛经故事》来自网络
                                             3、《修持大悲咒心得分享》来自网络

【回向文】

      南无十方三世一切佛法僧三宝！
      南无清净法身毗卢遮那佛！
      南无圆满报身卢舍那佛！
      南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
      南无当来下生弥勒尊佛！
      南无大行普贤王菩萨！
      南无大愿地藏王菩萨！
      共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
      普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
      十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
      愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
      愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！
      愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
      愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！

 

                                （2014年3月7日）

 

 

 

分享按钮