第273期：《占察善恶业报经讲记》《大悲甘露》之四（2013年7月12日）
2013-07-15 13-59-05 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
【沙龙编排】
1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----主持人：吉浩
2、19:10—19:42（32分钟）《占察善恶业报经讲记》——梦参老和尚讲述（第21辑）----主持人：妙翔
19:42—19:45（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
3、19:45—20:02（17分钟）《佛经故事》（第54辑）----主持人：吉安
20:02—20:05（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
4、20:05—20:25（20分钟) 法师开示《大悲甘露》（之四）----主持人：妙觉
20:25—20:28（3分钟) 休息、大家发言分享学习体会
5、20:28—20:46（18分钟）《地藏菩萨感应事迹》来自网络----（第87辑）主持人：吉丽（深圳）
20:46—20:49（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
6、20:49—21:00（11分钟）亮点《一次朝山 一份收获 一生铭记》（二）----主持人：吉姝
A、21：00 下期预告、大众回向 ----（主持人：妙翠）
B、21：05 【正觉快讯】（重发）----（主持人：赵玉燕）
说明：“休息、分享” ----由【正觉沙龙】义工共同主持。
【正觉快讯】
1、2013年“阳光人生”大学生禅修夏令营招生公告http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=1274
2013年8月8日至8月14日，山东省博山正觉寺将举办2013年度的“阳光人生”大学生禅修夏令营。期间，将邀请文学、佛学、实修等方面均为大众师表的法师、大学教授、大德居士授课。
主要课程有：
◎佛教知识课程：佛门礼仪、佛教基础知识；
◎禅修课程：教授多种实用殊胜的禅修方法，如：善缘禅、呼吸禅、耳根禅、念佛禅；
◎体验课程：叩晨钟、早晚课诵、禅茶心语、禅乐唱诵、山林禅修、过堂、出坡；
◎吉祥祈福活动：登塔礼佛祈愿、燃灯祈福法会；
◎其他课程：孝治天下、大学生职业生涯规划、素食与养生。
◎主题电影节目观赏
本着关爱学子、严慈相济的办学理念，对圆满完成所有课程者将颁发结业证书；对于优秀学员，将颁发优秀学员证书与奖品。
十年树木，百年树人。愿年轻的学子，在修习禅定与传统文化的学习中，在孝亲感恩、明信因果的基础上，智慧地抉择就业，科学地规划人生，阳光愉悦地生活，报效祖国，服务社会，实现人生的价值与圆满。愿中华大地和谐吉祥、愿同学们一生充满阳光！
招生条件：
◎ 遵守国家法律法规，爱国爱教，热忱公益、慈善事业，无不良嗜好，身体健康。
◎18－30岁之间，具有大学及大学以上学历的男女青年。
授课及报到时间：
◎授课时间：2013年8月8日至8月14日(农历七月初二至农历七月初八）
◎报到时间：8月7日
招生人数：150人
报名截止日期：额满即止
授课地点及费用说明:
◎授课地点：山东省博山正觉寺
◎费用说明：纯公益性活动，学员学费、食宿费用全免，交通费用自理。
报名及录取方式：请在本公告附录中下载《学员报名表》，并将完整填写好的《学员报名表》以及学历证书扫描件（或照片）、身份证扫描件（或照片）一并发送至博山正觉寺邮箱：zhengjuesi@163.com，或者传真至0533-4208918。夏令营组委会将对符合报名条件的学员发送【录取通知函】。学员须凭身份证与【录取通知函】报到。
联系方式：电话：0533-4208918, 13455361731 妙醒居士
新浪微博：@博山正觉寺大学生禅修夏令营 @博山正觉寺
正 觉 网：www.zhengjuesi.net
2、义工招募——2013年“阳光人生”大学生禅修夏令营/fileroot/sygg/7589.html
义工宗旨：菩萨精神 无私奉献 服务他人 完善自我
◎义工培训
正觉寺常住在感恩正觉义工的同时，也关心着义工们的成长。
将分别于2013年7月6日至7日在广东，7月13日至14日在山东省博山正觉寺，设立2013“阳光人生”大学生禅修夏令营义工培训班。仁炟法师亲自为夏令营义工，进行禅修指导和佛法培训；在商界经营和企业管理中的成功人士，亦是正觉寺佛商专家义工，将为夏令营义工进行组织管理和执行力的培训等。引领义工全面地学习和提升。
◎费用说明：纯公益性活动。山东、广东举行的义工培训及夏令营期间的义工工作，义工学费、食宿费用均是免费。交通费用自理。
◎报名及录取方式：请在本公告附录中下载《义工报名表》，详细填写后，发送至博山正觉寺邮箱：zhengjuesi@163.com，或者传真至0533-4208918。夏令营组委会将对录取的义工发送【录取通知函】。义工须凭身份证与【录取通知函】报到。
◎联系方式：
电话：0533-4208918 , 13455361731 妙醒居士
新浪微博：@博山正觉寺大学生禅修夏令营
正 觉 网：www.zhengjuesi.net
3、《2013年观世音菩萨成道日大悲咒甘露法会》日程安排/fileroot/sygg/7624.html
为庆贺观世音菩萨成道日，弘扬观世音菩萨大悲咒修持法门，应广大信众祈请，山东省博山正觉寺将于2013年7月20日至7月26日（农历六月十三至六月十九）举行大悲咒甘露法会。承观世音菩萨大悲愿
力与大威神力加持，令大众消除业障，身心安泰，福慧增长，早证菩提。并回向世界和平、国运昌隆，风调雨顺，社会和谐，人民安乐，六时吉祥。
法会期间，大众每日精进持诵大悲咒，7月26日（农历六月十九）观世音菩萨圣诞法会进行共修大悲咒圆满功德回向。
备注：
1、发心参加本次大悲咒甘露法会的的信众，请电话或短信报名，以便安排食宿（食宿免费）。
2、若发心参加大悲咒甘露法会却不能亲临寺院的信众，可通过电话或者短信联系寺院进行报名登记，与共修法会同步在家持诵（须发愿每日不低于108遍大悲咒），亦可获得不可思议殊胜功德，并在7月26日大回向时获同步加持。（大悲咒修持仪轨请参阅附录一）
3、联系人：妙醒；联系电话：0533-4208918，13455361731。
4、报名截止日期：2013年7月16日。
4、欢迎参加7月13-14日（双休日）博山正觉寺系列讲座
http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?BoardID=21&ID=22444&replyID=56955&skin=1
南无阿弥陀佛
各位同修：
博山正觉寺将于7月13-14日（双休日）举行系列讲座。日程安排如下：
13日上午
1、禅定基础、禅修方法（主讲：仁炟法师）
2、义工岗位培训（主讲：妙旨师）
3、义工工作方法（主讲：吉新居士）
下午
1、义工礼仪培训（主讲：欧阳老师）
2、因果观与阳光人生（主讲：仁炟法师）
晚间
古琴雅集（主讲：妙旨师）
14日上午
1、慈悲心观修，互动课程-找优点（主讲：仁炟法师）
2、《正觉修持法要》略解（主讲：仁炟法师）
咨询报名电话：
寺院 0533-4201541 4208918 桓台：15169316031 13409086031
张店：15864491031 15153329431 15264374531 15269304531 15153391431
临淄：13589582431 15949742131 金岭 18265881231 梅家河 18265883931
周村：13506448931 13561621831 13506440831 高青：13468419931 博山：15053393531
淄川：15963301731 15964465831 13589594831 13589568431 13864350431
淄博各区县至正觉寺专线车增设公告
http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=912
专线车共修新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/2648967067
5、仁炟法师视频开示系列/fileroot/rdspks/list.html
包括《劝诵金刚经》、《佛教智慧与管理》等
6、博山正觉寺 《大悲咒修持仪轨》 愿我早同法性身 印经功德无量
http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z10.1.w4-7552353966.28.1ff75G&id=19436983475
7、博山正觉寺 农历六月十九佛前大供 人财两旺 运势亨通
http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z10.3.w17-7552354098.43.5Fkbbu&id=18455776536&
8、星云法师：初入佛门该怎样修行 http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&Id=22447
阿弥陀佛！初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人；把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；把自己残忍杀生的习惯改过来，变得慈悯生命；把自己好色好淫的习惯改过来，变得正行无染；把自己好酒的习惯改过来，变得精神清明；把自己贪爱的习惯改过来，变得乐善好施……，这样去做，才是正修行，是真正的修行。
以前愚昧，逆境现前会怨天尤人，现在能深明因果，了知是宿业感现，能随缘消业，不起怨恨；以前处处为自己着想，现在深明无我，远离贪着，于世间财富名利，不生追求想；面对自己往时的恶业心行，能生起忏悔心；面对世间的苦空无我，能生起出离心；面对世间的苦难，能生起慈悯心；面对解脱，能生起精进心；面对愚痴心行，能生起求智慧心；面对诸佛菩萨功德，能生起随喜赞叹心；面对众生的痛苦，能生起济度心，……能如此去做，难行能行，难忍能忍，就是真正的修行。能如此去做，才会自然的得到诸佛欢喜，龙天护持。
一、首先要弄明白佛教中的三个基本理念：众生平等、因缘果报和神识不灭。
9、佛法大海 唯信能入http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=15&Id=22449
这是我认识的吉天师兄推荐的一篇文章，吉天是这样说的：此文是我认识的一位师兄真实的经历，句句属实，愿看见此文的每一位有缘人，都能升起警觉心，发起忏悔心，惭愧心，深信因果，因果不虚，万般带不去，唯有业随身！ 世事无常，愿诸位师兄修行无碍，无颠倒邪见，般若精进！也祝愿天下所有的父母都能幸福安康，感恩常慈师兄！
文章中：2012年虽然不是世界末日，但是对于我和我的家庭却是非常难忘的。这一年刚过了春节，我母亲出现两三次腹痛并伴有便血，去医院做了肠镜，医生说怀疑是肠癌。我跟我父亲去拿病理结果的场景记忆犹新，实验室小姑娘轻轻一句“恶性的”，对我却是五雷轰顶一般，当时腿就软了；父亲则走到楼梯口去抽烟不停地叹息。顶着巨大的压力，我每天开始念《地藏经》和《药师经》，因为从来没经历过这事也不知道念经到底有多大帮助。
……
10、达则兼济天下http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?BoardID=16&ID=22446&replyID=56958&skin=1
1945年10月，一个男孩出生于巴西伯南布哥州的一个农民家庭；因为家里穷，他从4岁起就得到街上贩卖花生，但仍衣不蔽体，食不果腹。上小学后，他常和两个小伙伴在课余时间到街上擦鞋，如果没有顾客就得挨饿。
12岁那年的一个傍晚，一家洗染铺的老板来擦鞋，三个小男孩都围了过去，老板看着三个孩子渴求的目光，很是为难；最后，他拿出两枚硬币说：「谁最缺钱，我的鞋子就让他擦，并且支付他两元钱。」
那时擦一双皮鞋顶多20分钱，这十倍的钱简直是天上掉下来的馅饼，三双眼睛发出异样的光芒。其中一个小伙伴说：「我从早上到现在都没吃东西，如果再没钱买吃的，我可能会饿死。」另一个小伙伴说：「我家里已经断粮三天，妈妈又生病了，我得给家人买吃的回去，不然晚上又得挨打……」
男孩看了看老板手里的两元钱，顿了一会儿，说：「如果这两元钱真的让我挣，我会分给他们一人一元钱！」男孩的回答让洗染铺老板和两个小伙伴大感意外。男孩说：「他们是我最好的朋友，已经饿了一天了，而我至少中午还吃了点花生，有力气擦鞋。您让我擦吧，我一定让您满意。」
老板被男孩感动了，待男孩擦好鞋后，他真的将两元钱付给了男孩，而男孩也并不食言，直接将钱分给了两个小伙伴。
几天后，老板找到男孩，让男孩每天放学后到他的洗染铺当学徒工，还管晚饭，虽然学徒工工资很低，但比擦鞋强多了；男孩知道，是因为自己向比自己窘困的人伸出援手，才有了改变命运的机会，从此，只要有能力，他都会去帮助那些生活比自己困难的人。
后来他辍学进入工厂当工人，为争取工人的权益，他21岁加入工会，45岁创立劳工党。2002年，他提出「让这个国家所有的人一日三餐有饭吃」的竞选纲领，赢得了选民的支持，当选总统。2006年，他竞选连任，又再次当选总统，任期4年。
从2002年第一次当选总统的8年来，他践行「达则兼济天下」的承诺，使这个国家93%的儿童和83%的成年人一日三餐都得到了食物；而他带领的巴西也从「草食恐龙」变成了「美洲雄狮」，一跃成为全球第十大经济体。他就是2010年底任期届满而卸任的巴西前总统卢拉。
【主题学习】
《占察善恶业报经讲记》（占察善恶业报经卷上）——梦参老和尚讲述——吴碧涛居士整理
占察善恶业报经卷下
‘所言妄者，谓起念分别觉知缘虑忆想等事。虽复相续，能生一切种种境界。而内虚伪，无有真实，不可见故。
这个妄叫不觉意。妄者就是不觉一切，一切皆妄。起是从本觉而起，本觉有两种义，有种觉意，有种不觉意。俱足的，因为不觉了，背觉合尘。因为觉了，那就是最初开始叫始觉，最后成佛就叫究竟觉。信佛发心皈依三宝叫始觉。始觉是从不觉来的，不明白叫不觉，不觉从本觉来的。觉知的觉就是明白不明白。不明白就是不觉，明白了就是觉。明白的不多就是才开始觉悟。现在我们信佛、我们皈依三宝、皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依究竟觉就开始觉了，渐渐觉了，觉好久呢？随分觉，渐渐的觉到和佛一样，就是究竟觉，达到什么地方呢？因觉本来就是觉，所以金刚经上讲佛实在没有什么阿耨多罗三藐三菩提可得，那不是断灭不要修了吗？这就是‘妄’和‘真’的界限很难分，就像一只手，手背是‘妄’，手心是‘真’，返妄归真，从真起妄，一也。
这就是本觉，一个不觉，一个始觉，起念分别，觉知忆念等，无论你是思惟忆念，想的、分别的、明白的，就像前面我和大家说，有觉觉痛，无痛、痛觉。你觉到痛了，那个痛没痛到你的觉。大家都知道二祖立雪断臂的故事，他把胳膊砍下来求法的时候，感觉到痛苦极了。去找达摩祖师给他安心，祖师说你把心拿来我给你安。他找啊找，找不到，没有心了，觅心不可得，达摩祖师说：‘吾于汝安心已竟。’他就开悟了，明白了。他就不痛了。无痛痛觉，当他觉的时候，痛就没有了。这个是法，不是心体。证得心体一切诸法都是妄的。懂得这些妄境，他就不痛了。像我们有时候身心不愉快，起了障碍，静坐一下，不论念那一部经，把心静下来，等念完一部经，受用就得到了。
‘所言心外相者，谓一切诸法种种境界等。随有所念，境界现前。故知有内心及内心差别。
心外相是心里缘念自己的自证分而起的，起的什么？起了相分。这里所说的妄心和所作相，这两个都是心内的。一个心内相，一个心外相，都不离心。先把这个掌握住，不然一会儿就糊涂了。 名词反覆来说，看到下面就找不到头绪了。找到什么头绪？一个真，一个妄，真妄在自己的心体上，这个心体也分真妄。这是内相具足的。由这个心内相而起的一些差别就叫做心外相。怎么知道这些妄想所念的境界，以前面所分别的意念觉知所起的。这些差别见分缘所缘的外境界相分，形成见分和相分，都不离心。业相就是见分，现相就是现境界相，叫相分。中间有意念分别，三相同时显现，没有前后次第，这个相很细，叫无明系相，不是我们攀缘得到的。我们现在断攀缘心想达到这种境界，是绝对得不到的。我们这个妄还在枝节上呢！我们这是什么？都是业系苦者，现在我们受这个报第，痛啊！不如意啊！都在业系苦上，被这个业给系住了。为什么呢？什么样的业？怎么业？因为起惑造业，业因就产生效力，使你受苦就受苦，受乐就多乐，乐也是苦因。这个地方所说的业系苦，包括天、人、地狱、修罗、饿鬼、畜生六道都被业系住了。就因为在最初的时候起惑造业。都是心内妄想的部份而起的，内心的差别现出来就是心外相。
‘如是当知，内妄相者，为因为体。外妄相者，为果为用。依如此等义，是故我说一切诸法悉名为心。
因果体用而和合起来同为一心。地藏菩萨跟坚净信菩萨说，‘因为这样，我说一切诸法为心，悉名为心’。地藏菩萨跟坚净信菩萨说是因为坚净信菩萨请的法，对我们还不会说这样呢！对我们怎么说呢？啊！你的业报太深了！占察占察轮相好了。他对坚净信菩萨说：‘你要发菩提心成佛，发大菩提心你就照这样子多观想观想，顺着线索引发根本。’。我们凡夫能做到的是前面讲的五品位。我们的解说，解可与佛齐，凡夫说的道理能够与佛齐等，但要说自证断妄证真那远了。那差的太远了，就一步一步来，明白到什么地步，断什么惑，能证什么道理。惑业我们自己清楚，有人不清楚，前面地藏菩萨告诉你了，用占察轮相。我今生怎么会这么苦？都是人，人跟人不一样。有人活都活不成，一个受种种迫害，光自己连饭都没得吃，衣服也没得穿，和那一掷万金的大富豪相比，能比吗？他有那个因缘，为什么我有这个因缘？因果体用，我们就从这上面找原因，完了就查效果，不知道就请地藏菩萨帮着我们查。知道了怎么办？就念地藏菩萨圣号能解决。大家看占察善恶业报经最后，像这些境界一时也达不到，怎么办呢？就称我名号，可以得到。这是在地藏菩萨占察善恶业报经最后说的，使我们大家有了目标，有个信仰，有个归宿。假使我是想生极乐净土的，修地藏菩萨行吗？他说要生那个佛净土都可以。你得占察业报，念佛的名号即得生。如果你是念阿弥陀佛生西方极乐世界，念地藏菩萨帮助一下，念得有把握，决定往生西方净土。
‘又复当知，心外相者，如梦所见种种境界，唯心想作。无实外事。一切境界，悉亦如是。以皆依无明识梦所见，妄想作故。复次，应知内心念念不住故，所见所缘一切境界，亦随心念念不住。所谓心生故种种法生，心灭故种种法灭，是生灭相，但有名字，实不可得。以心不往至于境界，境界亦不来至于心。如镜中像，无来无去。是故一切法，求生灭定相，了不可得。所谓一切法毕竟无体，本来常空，实不生灭故。
这一段就是心外相。心外相会是生灭法。念念不往，刹那不停。我们可以用我们自身来证实一下。例如我要是回顾我这七十七年当中，从生下来就不断的这样变化，我内心里却没感觉到。这个七十七比七十六是不是老了？没感觉。七十六比七十五老好多？是不是老了？没有！好像都没有。但七十七岁绝不是二十岁的样子，自己已经不认识自己了。把自己和十年前一对照，这一对照不认识了。要把小孩时候的照片拿来对照，更不认识了。七十七岁的老头子和三两岁的小孩当然不一样。是不是念念生灭呢？但是这个‘心’变了没有？自己并不知道变化这样快。过去几十年看的好像道没变，这个见改变，但这个见也是妄，不是真实的。心外的‘相’像梦似的，梦里见到很多境界。大家做梦有没有做几十年的梦呀？我说几十年在梦中只有两、三个钟头。我们知道古典文学中的红楼梦，我们不说红楼，就说蒸馒头、烤面包那么一点时间，梦就醒了。这个人也做过县官，不得志，爱喝酒，后来遇到汉钟离给他一个枕头，在枕头上一倒下就做梦了。梦到进京赶考，中了状元又逐渐的当了宰相，活到八九十岁，孙子给他惹祸，满门抄斩就醒悟了，正醒悟的时候，汉钟离把他摇醒了，看那老板还在蒸糕呢！这是他走到邯郸路上，在邯郸市里住店的时候做的一个梦，一梦就梦了六、七十年，糕还没蒸熟呢！我们每个人夜间睡觉，做梦时候两三个小时，有时候梦特别长，一天做不完，第二天再接着做。
我们所看到的外相都是骗我们的，为什么？做生意做的很不错，很高兴或者很倒楣都是骗你的，从根本说空的、假的。其实整个天空尽遨游，除妄之后，无处不自在。我经常的在佛恩寺，正觉寺路上两边走，在路中间休息处有些个凳子在转角的地方，一些人坐在那儿乐呵呵的，他们的财物就是个大纸箱，走了也不怕被偷，回来往椅子上一倒又睡了。我有一位弟子告诉我，她赶地下铁上班的时候，看那些无家可归的人一夜没睡觉，到车上又温暖，倒在椅子上就睡著了。没有忧、没有愁，好像是证道了，真的没忧没愁了吗？忧也没用，知道愁也是白搭，有点酒就喝点，喝的醉熏熏的，不省人事，明天没有了。我在洛杉矶那儿遇到个黑人，他跟我说的话让我笑得不得了。他说把钱领了该吃该玩的，我都把它花光，明天嘛再说吧！这就是忘了忧，忘了愁，但是真悟道了吗？没有。他是忘到极点。所以说忘了忧忘了愁，岂有美满明月永当头。人生来时去时不一定的。过去有一首词讲：‘花开花谢，时去时来，’我们人的一生，一会儿倒楣，几年又发起来了，运气来了，运气又失掉了。福方慰眼，祸已成胎。有时生意好了，子女也很孝顺，高兴得不得了。就在这时候倒下去了，所以不要羡慕，丢掉了也不要难过，毫无关系，这都是妄的境界，失掉了也不要放在心上，应该把它看成‘如梦幻泡影’。金刚经最后四句话，叫我们如是看。因为心外没有心，都是境界相。不著就没有，皆因无无明，实梦所见。我们经常讲无明烦恼，这得等到得到等觉菩萨要成佛的那一刹那才断得了。释迦牟尼佛夜睹明星豁然大悟，断无明究竟证道，就断这无明。
无明是八识生起的，八识是和如来藏和合的，真妄二门原是‘心真如门’、‘心生灭门’，因妄想故，而生境界相，也是你内心的念念不住，是心的妄想念念不停。我们这个妄心没有家。不睡觉醒着这个梦还是一天天的做下去。我们思惟是无明发出来的系统。这里面全是妄想，讲到这个，想到那个，办到那个又想到这个。念念不住所见所缘的一切境界。心内念念不住，所缘的也跟著念念不住，念念生灭，就是这种道理。说的好像很深，但用起来很简单，想断也断不了，心里明白了。喝醉酒的人老是说我没醉，心里还没醉，但是直打酒呵！我们每个人都是明白的，知道都是假的。既然知道是假的，为什么要做呢？这就是所谓的‘放不下’、‘看不破’，也得不到自在，要是放下看破了就真正自在了。人家说天下本无事，庸人自扰之。内心本来清净无为的，因种种的妄，生种种的法，都是单有名字实在不可得，心不至于境界，境界也不来至于心。就像一面镜子，打那儿过，相就在那儿现，镜子没分别，过去就算了，相来则现，相去则无，我们的心能达到这样就成功了。是故一切法无生灭相，了不可得，要求个定相不可得。就像我们人，老年跟著来，病也跟著来，一下就死了。老年健康是靠不住的，这是一定的规律。我随时念无常，随时念死，大家高高兴兴的在这儿聚会学习，一个筋斗趴下去，人人都有的。没有月亮总是圆满的在我们当头，永远不坏的，所以生灭的境界相不可得，这一切毕竟无体，一切法都是缘生的，可毁灭的，只有虚空灭不掉。
从前有个老和尚叫高妙峰，他就证到这种‘空’理了。鬼要拿他拿不到。两个小鬼看不见就去向土地请教，土地说皇帝赐给他一个钵，国师的金钵他很喜欢，你只要守著这个钵就可以逮到他了。他什么都放下了，因为有钵的执著，就这一念放不下，这一念就走不了。小鬼就敲他的钵，他果然出现了。小鬼就用锁炼把他锁上。他说你们来干什么？小鬼说，‘我们来逮你的，你寿命已经尽了。’他就问，‘你们怎能逮到我？’小鬼说，‘你是假修行，还没能了生死呢！你对这个钵还有贪爱。’这高妙峰就说，‘啊！对呀！我就是对这个钵有贪爱，我已经要跟你们走了，你们把这个钵再给我看看好不好？已经贪爱它了嘛，就再看看。’小鬼想就给他看看有什么关系？就拿给他看，他一看就叭的摔了，这一摔之间，小鬼再抖抖锁炼，他没有了，空的。就听见他说：‘要拿老僧高妙峰，除非铁炼锁虚空，要能锁得虚空法，再拿老僧高妙峰。’修空观的境界并不是没有大悲心，等他证到这种境界，成菩萨道发大悲心，这还不是成佛，距离还远得很！只能重新发菩提心再来人间示现，如果没有那样子，那人间的大德那来的？这样来的。还有福报特别大的，山里修行的那些人死了如果再来，迷了也会照样轮转。为什么成佛要经过三大阿僧祇劫？就是迷迷悟悟、悟悟迷迷，时而又堕落下去，时而又修行，没有一帆风顺的。你们诸位信佛是不是一帆风顺呢？很难的。在我们都是种善根，培得大一点走快点，培得小一点走慢点。修行差劲了还得轮转，所以净土法门即想求生净土。
有人问法师你不是讲空的吗？怎么讲到有上了。这个空是从有求得的。‘空’在‘有’中，有‘中’才能有‘空’，否则到底都是系绊（堕有中），到处都是绳索捆着你，怎么能解脱呢？古人一下可顿悟空理，我们不是这个根基，不是这个材料。你得有那个根基，有那个修为才能言下大悟。烦恼化菩提，说起来容易，做时实在难了。开悟天天都有，像今天讲这个固然很深，但夹杂着比喻，例子也不太深，你又能领会好多呢？以前我问你什么叫内心相？什么叫外心相？现在悟了，明白就叫开悟，释迦牟尼佛是究竟明白了。觉就是明白，觉的多，明白的多，觉的少，明白的少，不觉就完全没明白。一切法毕竟无体，本来‘空’。它是不生不灭的。我们读心经上说观自在菩萨行深般若波罗密多时，用智慧观察来照，照见五蕴都是空的，现在我们没有到那种程度，就依经上教我们的来观想，想这一切法到底是真是假？虽然地藏菩萨跟坚净信菩萨这样说，自己也想想看，能想出什么是真的？以所见的能举出真的，永远不坏的。有人说山不坏，山随时在掉渣，随时在变化，喜马拉雅山也是随时在增高，喜马拉雅山过去是海底，变化成现在的高山，而且是这个地球上最高的，情况就如此。要是明白了这道理，一切法都如是。现在我们这儿是八点三刻，到大陆上去是早上，台湾也是早上，这就是物理转化。什么都是不尽的，黑夜不尽是黑夜，白天也不尽是白天。一切法都如是。地球天天在坏，坏到什么时候呢？按佛所说的五十亿年，这个地球就坏了，到空中去了。空中又渐渐形成，不过不叫这个名字。
‘如是一切法实不生灭者，则无一切境界差别之相，寂静一味，名为真如第一义谛自性清净心。彼自性清净心，湛然圆满，以无分别相故。
例如我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，如果眼观色不起分别，一相一色。什么相呢？实相。这就是回归一实境界，一切法实在是不生不灭的。这就是一切法的体不生不灭，就像寂静一味，一味就是等同一法味，一法味就叫真如第一义，单一义就是自性清净心，永远清净，永远湛然，永远不增一分，作众生也不灭一分。不生不灭，不垢不净，没有染净差别。生灭都是名字，都无实体，真正的实体像什么呢？像太阳、像月亮。
下期继续学习下卷。
《佛经故事》
真正的拥有
真正的拥有，是以什么样的心态来面对我们所想要拥有的？
佛陀成道前是释迦族王子，名悉达多。悉达多太子年满八岁即开始学习，教授太子的是两位在当时极负名望的老师，一位叫毗奢蜜，另一位是忍天所。太子遍览群书、广读诸论，兼学各类杂术、兵法等，到十二岁时已博通世间种种技能。
有天，太子在勤劬园射击嬉戏，其他五百位释迦族童子，也一同在各自的园林里游戏。此时有一群雁子飞过，一位叫提婆达多的童子，马上张弓射下了一只雁子，雁子负伤带箭掉到悉达多太子的庭园里。太子看到负伤的雁子，心生怜悯，于是除了雁身上的箭，再以酥蜜为药，为其涂抹伤口。这时提婆达多童子派了一名使者来说：“我射中的一只雁子掉到你园子里，快点还我，不要占为己有。”太子回答：“雁子如果死了就会还你，如果还活着就不可能给你。”于是提婆达多再派侍者传话：“雁子是死是活都应该还给我，那是我射下的，只不过掉到你园子里而已。”太子回答：“这只雁子早为我所摄受，从我发菩提心以来，慈悲利他之心即已摄受一切众生，这只雁子也不例外。”
悉达多太子和提婆达多僵持不下，于是请释迦族有智慧的长者们来判决这件事。这时净居天人化身成一位老者，说道：“能以慈悲光明使这只雁子安稳的人，才是真正能拥有它的人。”这位老者一说，其他的长者都表示认同，也说：“这样是合情合理且极具智慧的。”因为这件事情，提婆达多和悉达多太子结下最初的怨结。
典故摘自：《佛本行集经．卷十二》
省思
真正的拥有，并不是如何巧取豪夺，而是以什么样的心态来面对我们所想要拥有的，以及这样的心态会给对方带来什么影响。如果这个影响不能是良善的、利益于他的，就不是真正的拥有。“拥有”含有“摄受”的意涵，而摄受来自于慈悲、智慧的光明。如果我们能常常省视自己对于想要拥有的事物的态度，依循着慈悲、智慧而走，如是因如是果，则所得到的结果必定是光明、如意的。
持戒的功德
佛陀住舍卫国只树给孤独园时，国中的须达长者有七个儿子，由于他们不信仰佛教，不欢喜皈依三宝及受持五戒，令长者忧心忡忡。
有一天，须达长者语重心长地对七个儿子说：“孩子们！你们今生必须皈依三宝，受持五戒，广结善缘，才能培植福德因缘。”
七个儿子异口同声地说：“爸爸！你要我们皈依三宝是不可能的，至于受持五戒，那更是不用说了！”
“欲令入佛智，先以欲勾牵”，须达长者爱子心切，只好先以利诱引他们，“如果你们愿意皈依三宝，奉持五戒，我就赏赐你们黄金千两。”
七个儿子终于答应了，长者依约赐给七个儿子千两黄金，并一同前往精舍拜见佛陀，请示佛陀：“佛陀！我的七个儿子一向不信佛法，也没有欢喜心皈依三宝，受持五戒。当时我只好赐给他们黄金千两，让他们能皈依三宝及受持五戒。佛陀！像这样子，我的七个儿子来生能获得福善等功德吗？”
佛陀告诉长者：“太好了！太好了！你常饶益众生，让众生获得安稳，广积福德，你的七个儿子将由此功德而具足诸善功德。”
佛陀为增长长者的信心，又为长者说：“北方有一个国家名石室国，土地辽阔，人民丰衣足食，国中有一处宝藏，内藏无数百千金银、珍宝、砗磲、玛瑙、真珠、琥珀、水晶、琉璃以及各种妙宝，随人民所需，随意拿取，经过七年七月七日，宝物仍然没有减少。你的七个儿子由于诸善功德而获得的果报，即使是此宝藏的七千两黄金的百倍、千倍、无数倍，都不及你七个儿子所获的功德多。”
须达长者听了佛陀的开示，法喜充满，请佛陀接受他的供养。于是，佛陀慈悲地到长者家中，接受长者的供养，并且为长者的七个儿子说法。长者的七个儿子闻法后，烦恼尽除，得法眼净，对佛法生起信心，不再犹豫、畏惧，并且真心皈依三宝，受持五戒。
丑陋和美丽原是同一人
波斯匿王的王后茉莉生了一个女儿，取名叫波安罗，她的面貌丑陋，根本不像人类；皮肤粗糙干涩，比树皮还差；而头发又硬又直，和马的尾巴差不多。国王看这个女儿生得这副长相，便吩咐宫中的人要小心守护，千万不要让外头的人看见，免得丢皇家的面子。
不久，小公主波安罗长大成人，为了这个丑陋女儿的婚姻大事，波斯匿王秘密命令大臣找来一位家道中落、没有能力娶妻的读书人，把公主赐给他，并为公主建造一座毫华的宫殿，屋中装置七道门，长年上锁封闭，钥匙则交给驸马带在身边。
每次富豪贵族的聚会，驸马都是单独一人到场。渐渐的，所有人都在私下谈论：“公主如果不是绝色美女，就是第一等的丑女了，否则为什么不敢让其它人看见呢？”
“驸马他就算不放公主出门，我们也要想办法看看公主到底长得什么样！”
于是有几个喜欢找麻烦的人设计了一个圈套，想办法把驸马灌醉，再从驸马身上搜出那一串钥匙，然后偷偷到驸马家中。
当这五人拿着钥匙，一一把七道门打开，看见里头的公主时，他们简直不敢相信自己所看到的──眼前的公主容貌超凡出众，像天上的仙女一样，四周还闪耀着神圣的光芒。趁公主还没发现他们，五人连忙回到宴会中把钥匙放回驸马身上，并将所见到的报告其它人。
驸马酒醒之后，慢慢走回家去，回家后看到自己的妻子变得美若天仙，吓了一大跳，问：
“你……你是谁？怎么来到我家的？”
公主回答：“我就是你的妻子啊！”
原来当天早上驸马出门赶赴宴会后，波安罗公主在家中深深自责：
“我不知道前世种下什么样的罪孽，今世被父亲和丈夫厌恶，把我锁在暗室里头。”想到这里，眼泪便掉了下来。但公主忽然转念一想：“其实我很幸运能生在佛陀降世的时代。我听别人说过，一切受苦受难的人只要能用至诚的心意悔改乞求，没有不蒙受佛法的恩惠而得到超度解脱的。”于是公主非常虔诚尊敬地对着天空跪拜，祈愿说道：
“希望佛陀垂怜慈悲，来到我的面前，除去我的罪业。”
这时公主非常精诚又坚定恭敬，佛陀知道了，就在天际显现出自己神圣的法像。公主看见佛陀发出的法像，惊讶得赞叹起那世间少有的面容。因为公主用欢喜恭敬的心礼佛，所以身上丑陋的样貌都消失了，头发变得细软乌黑，相貌美妙端庄，就像天上的仙女一样。
佛陀为她解说佛法，扫除她心中的烦恼疑惑和各种恶念，使公主的心变得澄净透彻，当场证得须陀洹果。
后来驸马把这个消息告诉国王，国王急忙来见公主，当他看到公主美妙的面相时，高兴得不得了，立刻带领众人到佛陀座前至诚跪拜。
波斯匿王合掌问佛陀：“世尊！我这女儿以前种下什么福报，可以投生在皇家？又造了什么业报，今生长得这样丑陋？”
佛陀说：“过去有一位很有名望的长者，家中供养一位无师自通的辟支佛。那位辟支佛隐藏美妙的面相，常常显现丑陋的容貌来检验拜佛者的心地。
长者有一个小女儿，天天都看见那位辟支佛，心生嫌恶，出口辱骂：“你这个出家人面貌丑陋、皮肤粗糙，看了就讨厌！”
后来这位辟支佛将要进入涅槃时，为供养他的长者家做出各种变化，像是飞腾在虚空之中、身体出入水火之中、躺卧在空中等，用各种方式显现神通。
那位小女儿这时才恭敬又害怕，马上悔过并深深自责，对辟支佛说：“我实在是没有智慧，邪恶的心肠、恶毒的口，得罪了圣贤，希望您不要在意。”
辟支佛听了，微微地点了点头。
佛陀告诉波斯匿王：“那个小女儿就是今天的公主。因为毁谤辱骂圣贤辟支佛的缘故，造下口业，从此便常常领受丑陋的形体，自取痛苦好几世。她能获得美妙的面相，是因为后来看见神奇变化，急忙悔悟，回复本心，而且她家长久以来供养辟支佛，供养的物品都是经由这女孩的手，因为这样盛大的功德，所以世世代代富贵，一直到解脱世俗为止。”
【法师开示】
现在继续学习仁炟法师开示《大悲甘露》（之四）
《大悲甘露》
（六）恭敬心
佛在过去生中，行菩萨道时,见人就五体投地礼拜，说:“我不敢轻视汝等。汝等皆当作佛。”别人就以“常不轻” 称呼他。佛陀的身语意都行恭敬，对一切境界毕恭毕敬。
普贤菩萨有十大愿王，发大誓愿，对于一切众生：“如敬父母。如奉师长。”
为什么要恭敬尊重一切众生呢？
因为，众生都是佛，未来佛，所以要存恭敬心；因为，“若于众生尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。”
佛门常讲：“看天下一切男人是我父，看天下一切女人是我母。”抱着这样的心情能不恭敬吗？还有那些乱七八糟的念头出现吗？
恭敬心就是大悲咒的相貌，诵大悲咒要有恭敬心。
（七）卑下心
真正学佛的人，并不把自己看得多高明多伟大，常常怀着卑下之心，对任何人都谦恭，不贡高我慢。
卑下心也是大悲咒的相貌。诵大悲咒，要常怀卑下心。
（八）无杂乱心
无杂乱心，即心不杂乱，专心致志。一边念着咒，一边打妄想，属于杂乱心。
中国有句老话叫“常人之心，如瓢在水；至人之心，如珠在渊。”这句话是仁炟读初中的时候，一位老秀才对仁炟讲的，这句话对仁炟影响颇深。意思是，平常人的心，就像水瓢在水上漂着一样，一有风吹心马上就动了，如瓢在水；至人之心，就是真正有学问、有造诣的人，他那个心就像明珠在深渊里一样，任凭你十二级狂风也吹不动。仁炟将这两句话铭记在心。
希望大家也都努力地做“至人”，尤其是在学佛的路上，要有所成就。要去除杂乱心，用清净心念佛、诵经、念大悲咒。
无杂乱心也是大悲咒的相貌。大家念诵大悲咒的时候，要专心致志、聚精会神。这样，念诵大悲咒的效果才会好。
（九）无见取心
有的人见到外境，遇到境界，就产生取着心、攀缘心。认为好的，就贪爱索取；认为不好的，就拒绝排斥。见亦可理解为十二因缘中的爱见。爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。见取心是生死轮回的因。
对于在家居士，不是不努力工作，也不是不去发财，佛门弟子都应该发财发福，无见取心是强调心不要贪爱取着。
“君子爱财，取之有道”，首先要遵守国家法律法规，同时作为佛门弟子要遵守戒律。在努力工作的同时，要保持正知正见，即相离相，不贪爱，这个是关键。
（十）无上菩提心
无上菩提心就是成佛成道的心，开大智慧的心，无上正等正觉心，究竟涅槃心。这就是大悲咒的相貌。
这句话意味着什么？说明修持大悲咒能证悟涅槃！成就佛道！
大家看，大悲咒的相貌第一是大慈悲心，第十是无上菩提心。大慈悲心放在最前面，无上菩提心是大悲咒相貌的最后一项。可见慈悲和智慧对于修行人、对于修持大悲咒是多么重要。
具有这十种心，就是在念大悲咒。大家修持大悲咒，要反观自心，是否与这十种心相符。要以这十种心要求自己，完善自己，那么，你时时刻刻都在诵大悲咒，你诵的大悲咒就灵验，就会利益虚空法界一切众生。
观世音菩萨又嘱咐大众，上边所说这十种的心，就是大悲咒的相貌，你们应该依照这十种心，来修行诵持大悲咒。
大梵天王听了观世音菩萨讲了以后，对观世音菩萨说：“我等大众今始识此陀罗尼相貌.从今受持不敢忘失”。
大家看，连高高在上的第九层天的天主大梵天王，都对观世音菩萨毕恭毕敬，对大悲咒都“从今受持不敢忘失”，何况我们凡夫呢？
第二章 慈悲心观修
在《大悲心陀罗尼经》里，大梵天王向观世音菩萨请法，问观世音菩萨，大悲咒的相貌是什么？观世音菩萨讲了十种心：大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心。这十种心就是大悲咒的相貌。第一个就是大慈悲心，可见大慈悲心对于大悲咒的重要性。
向大家提个问题：在座的哪位知道，大慈悲心怎样修啊？
信众：“只有在明心见性之后才能知道，其实大慈悲心每个人都具足的。”
大慈悲心每个人都具足，明心见性之后才能知道怎么修。那么，现在没有明心见性的怎么办呢？好，咱们今天，就讲慈悲心的观修，怎样修慈悲心。
慈心是给众生快乐，而悲心是不忍众生受苦。佛教的两大特征，一是智慧，二是慈悲。佛教以智慧为体，慈悲为用。慈悲是菩萨最重要的德行，慈悲也是佛教的特征之一。
一、慈悲心观修的功德利益
（一）停止瞋恚
五停心观，是五种佛教禅观的重要观修方法，以降伏世俗心绪和欲望，使心思安定下来。
五停心观：不净观、慈悲观、因缘观、数息观、界分别观，分别对治贪欲、瞋恚、愚痴、散乱、我见。
慈悲观，对一切众生发起慈悲心，由衷欢喜地对众生予乐、拔苦而停止瞋恚的观修方法。
慈悲观既适合初学，也适合老修，适合所有的人修习。
（二）去障增福
慈悲心的观修，能够帮助人们净化自己的恶业、负面情绪，对治修行过程中所有的障碍；积累积聚人们的善业、福德、功德，这对每个人来说也是最好的保护。
在还没进行慈悲心观修时，我们的敌人，或者冤亲债主可能会干扰我们。可是，当我们以他们为对境慈悲观修，向他们散播慈悲爱心以后，他们会转变，甚至会来帮助我们。
（三）禅修的力量用在正方向
止观的禅修，让人们的心能够平静、宁静，能够做主。帮助人们增长很多的力量、能量，但是如何去使用这些力量？
如果你不知道怎么将禅修的能量用在正确的方面，就可能会走入一个错误的方向。
反观世界的历史，一些人一旦得到权力与力量，他的心就改变了，最后甚至摧毁自己。比如，希特勒为整个世界制造了这么多问题，最后的结果是造成自杀，这就是“双输”。
专注于止观的禅修，而不知道怎么将这些好的体验，用在工作生活中，而太过于执着宁静、专注的感受，这样禅修的力量就没有被很好地使用。甚至，在心里和行为上也跟世界产生距离，与社会脱轨。
要把禅修的力量，用在慈悲和帮助众生上，成为大悲智力，而不是破坏力。
（四）慈悲与定力同增长
慈悲心的观修同时也就是止的禅修。在慈悲心观修中，当你去增长自己内在的慈悲心跟仁慈的感受，以及向他人慈悲观修时，都在运用到正念与觉知，制心一处。因此慈悲心观修不仅修习了慈悲，也修习了禅定，双赢！
同时慈悲的心，也令我们很快得定。
（五）相貌安详
当禅修者进行慈悲心观修时，慈心持续不断地生起，会产生许多具有八种色法的心生色聚，这些色法是胜色而且遍布全身。由于这些胜色的原因，他的相貌变得非常安详。
（六）改善与众生的关系
慈悲心是很柔软、很宽容的心，对于现实生活很有实用价值。它能够让我们平和地面对生活、工作上所发生的各种情况。
慈悲心能够缓和、纾解紧张与不安。
慈悲心让人们时常保持微笑，相貌安详，为自他带来喜悦与希望。慈悲心使人与人之间产生友好关系。这使得修慈悲心的人在社会上，生活工作轻松和家庭幸福。
无论初学、老修都适合慈悲心的观修，而且很快能让人看到效果。人们说，有慈悲爱心的人，心能很快安静下来。
修习慈悲还有很多功德利益。譬如：临终不迷惑；人们喜欢他，非人也会喜欢他，天神会保护他。
二、慈悲心观修的方法次第
根据《应行慈悲经》《杂阿含经》和《大毘婆沙论》等经典，为了让大家能够升起慈悲心，把慈悲心观修分为六个步骤。
（一）对自己慈悲观修
一切众生都希望自己幸福快乐，不希望受到苦迫、伤害。首先要以自己为所缘修习慈悲。能够慈悲对待自己，才能慈悲地对待他人。一个连自己都不爱的人，也不可能真正爱别人。
慈悲心观修的观修从放松开始。不管学什么法门，都要先学习放松，这是修行的基础。慈悲心观修也是身心彻底放松的过程。
现在大家随文入观，跟随的文字的引导，进入慈悲观修。
1、身心彻底放松
观想我们的身体像金字塔，脊椎在中间，身体的感觉很稳定。
从头部开始，从上至下扫描身体的每一个部分，放松身体的每一个部分。注意，放松时脊椎是自然挺直的，而不是松懈、塌架。
身，轻松、放松；心，轻松，放松。
2、用四个愿祝福自己
用四个愿祝福自己，自己对自己说：
没有仇敌与敌意，
没有怨恨与危险，
没有身体与精神的痛苦，
永远保持快乐。
随文入观，对自己身体每一部分散发慈悲，令自己感受到全身的放松与轻安。
若身体有不舒服、有病痛的地方，如肩膀硬、膝盖痛，就在那部位停留较长的时间，将祝福送过去，将慈悲、缓和、接纳与包容送给那个部位。渐渐地就能放松，达到全身彻底地放松、轻安。
3、慈悲欢喜
将慈悲欢喜散布到身体的每一个部分，感受到慈悲欢喜充满身心，感受到身体每一部分都散发着慈悲欢喜。微笑荡漾在面部，充盈着全身。
不论念佛、还是诵咒前，都可以修习慈悲心观修，令自己慈悲欢喜、愉悦放松。生活中保持这种慈悲欢喜，让它成为习惯。
未完下期继续。
《地藏菩萨感应事迹》
夜梦慈尊
觉悟人生
怀着无比虔诚的心情，看完黄彩玉的“协寻失踪儿童的地藏菩萨”一文，甚为感动，愿以自身亲沐佛恩的真实经验与处于弱势的妇女相勉相持。
《地藏菩萨本愿经》又名“孝经”。我初诵此经，是在父亲往生时。因我远嫁阿拉伯，在父亲重病时未能亲侍床前，当父亲过世，夫婿竟不让我回去奔丧，面对长途电话那头母亲殷殷呼唤，我只有泪流满面。唯一能做的，只有祈求阿国中观寺里的三尊大佛。我泣求父灵安息，早生极乐世界，发愿日后当以父亲的名义多行善事……，跪拜不知过了多久，四肢酸麻，直到天光在佛颜闪过。
师父教我读诵《地藏菩萨本愿经》，我茹素日诵一遍回向父亲。准备头七祭拜的前一晚，忽然夜梦地藏王菩萨亲领父亲端坐面前，四籁昏暗沉静却无比祥和。此画面一闪即逝，遽而又现，如此显像三遍，如电视头像，醒来历历在目，我心悸动，未尝想过夜梦菩萨，更宽慰的是端坐佛侧的父亲祥和定静。我于是发愿当天诵满三遍《地藏经》。
早上抵达佛教会告知某相熟居士：“我夜梦菩萨和父亲。”他们皆为我高兴。我下午再入佛教会时，正诧异怎么会比早上法会时更热闹、更多人呢？某居士一脸带笑走来说：“我们佛教会建立十多年以来，第一次阿国的电视台要来拍摄介绍，临时通知，现大家正总动员希望更多人来壮佛教会的声势呢？你真是孝行感天啊！”夫婿闻知亦不禁赞叹，最后，他竟代我回去奔丧，让忧虑的母亲宽心。
诵经脱苦
地藏菩萨化度事迹——南亭和尚讲述
有黄德春、吴敬仁二居士，原为学佛道友。黄德春，宁波人，在上海浦东周浦衣庄街开怡源纸号，已数十年。早年归依印光法师，每日诵金刚经，月持六斋。三十三年，周浦莲社举行弥陀佛七，吴敬仁日日参加念佛。十一月二十日功德圆满。
吴因寄信至邮局，局长告吴说：‘隔壁黄居士，去冬迄今，因病，将多年受持之金刚经、六斋，一概废除。因而魂游地府，日夜呼号，历受地狱诸苦，并现受苦形象。曾请道士作法祈祷，无效。你与他是师兄弟，可去一视，看他还认识你吧？’吴敬仁以与黄久不晤面，故此次佛七，亦将之遗忘。及闻邮局长之言，急往黄家探视。一进门，即闻呼号之声。乃近榻前问之：‘你还认识我吗？
黄说：‘认得，老师兄，救救我吧！我已尽受地狱诸苦。’吴敬仁看他神识昏迷，胡言乱语。桌上骨肉狼藉。因诫他，不应吃此等物；并劝他，一心念佛，求生西方。
吴亦助念，但未见效。吴敬仁记起，他母亲病时，似有怨业纠缠，请净侣念地藏圣号及地藏本愿经，得解。乃劝其眷属，速请净侣，念地藏经七部及地藏圣号一万，必能蒙菩萨加被速得痊愈。又劝黄本人，专念圣号。作别而去。
十二月初六，因莲社会期，吴敬仁到会参加。即听陈家俊居士告诉他说：‘黄居士候你多日。他以蒙菩萨加被，日渐痊可。日前念完七部，即见奇效；今许念满一百零八部。
现在精神日佳，已如常人。现将素所珍爱之金表一只出售，更另筹若干，候你去，托你，请地藏大士圣像。供于永定寺及周浦莲社，并愿随力筹措，助印老师尊造塔经费。此后一心念佛、菩萨圣号。
现持十斋，须渐进至长斋。他深盼望你去。’及吴敬仁与黄晤面，黄即合掌致谢，并述菩萨灵感与此后心愿，且恳代作灵感记，以显菩萨圣德，以报菩萨深恩云云。
台湾教胞们的中元普渡，杀生祭祀，其拜拜的范围，比较其他月分为大。这未尝不是受到地藏菩萨七月三十日成道纪念日的影响。
地藏菩萨特别哀怜地狱众生，所以常入地狱，救其苦难。台胞们的中元普渡，是超度、祭祀鬼众，其用意很相同，应该效法地藏菩萨，以佛法的力量，用香、花、果品、素饭、素菜来超度、祭祖，才合情理。
如果因祭祀鬼道而大杀其畜生，那恐怕鬼既不得实惠，而祭祀的人反因而大造杀业，堕落地狱，增加地藏菩萨的担负。那才真愚痴呢！
地藏菩萨帮我脱离邪教
那是几年前随单位旅游到厦门的南普陀寺。
因为已经修习了两年多的FL功，别人拜佛，我心里还嘲笑他们不知道佛像上可能有附体（李hongzhi这么讲的），当时他正号召弟子们发正念除魔，要把反对dafa的魔销毁。我对销毁（无论对象是谁）非常惋惜，所以每次发正念时都先在心里劝导一番那些反对dafa的人。
走到一个偏殿时，同事让我帮她拿一下兜子，她要拜佛。我站在她身后，抬头看看佛像，很庄严。她非常恭敬地礼拜后，告诉我是地藏王菩萨。菩萨发了大誓愿：“地狱不空，誓不成佛”，“众生度尽，方证菩提。”她见我没说话，就没继续说下去。
其实，当时我的心就象被锤子击中一样。什么？世界上竟然有这种菩萨？！地狱里都是最不好的众生，他不救完，连佛都不成？！他不会销毁一个众生！连菩萨都这样的胸怀愿力，佛一定更了不起。
由于埋下这样一个令我震撼的因缘，我的心里对大法起了深深的疑惑。几个月后，我没有拒绝一位亲戚送我的佛经。我捧着这些佛经啊，没日没夜地看，尤其是看了阿弥陀佛成佛的经历和愿力后，真是又愧又悔，大哭一场。
后来的一个月中，除了读经，在网上无意间搜索到甄别外道网站，我一边对比，一边流泪；夜里常常就哭醒了。我问自己，为什么我会上当？我是贪嗔痴啊，才与邪法相应！象地藏菩萨、观音菩萨、阿弥陀佛。。。那才是修行啊！人家是怎么想的、怎么说的、怎么做的！好险，这邪教差点坏了我的慧命。我把所有dafa的书，接近20本，还有很厚的资料、新经文、日记。。。全都扯坏烧掉。
几个月后，我皈依了三宝。终于我醒过来，站在通往觉悟的路上。
(建议师兄们广泛流传此篇,令那些沉溺于邪法中的人们迅速的觉醒!)
南无地藏王菩萨！南无观世音菩萨！南无阿弥陀佛！
怀孕请诵地藏经 安乐易养真开心 QQ1912202436
【江苏南京】徐先生 2006-9-30
当初决定给胎儿诵《地藏菩萨本愿经》，主要是因为经上说能使新生儿“安乐易养”。我自己是最怕听小孩哭闹的，楼下有个小孩成天哭闹不休，我每次走过他家门口都有些泄气。自老婆怀孕以来，我开始断断续续诵《地藏经》，到了临产的时候，大概才诵了30部，惭愧啊，我最初是发心诵49部的。
因为对经中所说的“七日之中”没搞明白，在论坛上请教了各位师兄，最后采取了最稳妥的办法，婴儿出生前后7天都诵了几部经和万遍地藏圣号。接下来的事情当真有如神助了，老婆生产非常顺利，真正进产房后只用了半个小时。对初产妇来说应该很快的了（我要了个单人产房，进去一起陪护的）。老婆也说没觉得生孩子有别人说的那么可怕。女儿生下来6斤2两重，50公分长，标准身材哦。
产后转到了一个3人病房，小房间内6个大人3个婴儿大眼瞪小眼的，这怎么诵经呢？影响别人休息可不行。没一会儿护士来说刚腾出一个单人病房，我们正好是排在前面申请的，于是就顺利搬了进去。这个单人病房安安静静，还有陪护床位，我心里非常高兴，万遍地藏圣号一口气念完，回头看看小东西睡得跟个小天使似的。
出院回家一切顺利，老婆奶水也好得出奇，别人老开玩笑说可惜了，生个双胞胎就好了！难得的是孩子基本不哭不闹，除非饿急了才哭喊几声。孩子外公还出馊主意说不要急着喂奶，让她哭哭，肺活量才会大，呵呵。
孩子平时吃饱了不要人哄，要么自己睡觉，要么在小床上东张西望自己玩，伸伸胳膊踢踢腿，有人陪没人陪都行。每天夜里喝两次奶，喝完就睡，原来我每次还起来一起陪着，现在看实在帮不上忙，老婆索性不让我起来了。昨天一觉睡到天亮，都不知道夜里娘俩什么时候起来喂奶的。老婆说总共两次，每次也就10分钟，吃完就睡了。到现在为止，带小孩基本上是我们俩口子的事，老人就管烧饭。总之我们确实没为带孩子烦过心，这不就是“安乐易养”么？！
哪位朋友如果家人或者自己怀孕了，请还是花些时间诵《地藏经》，一方面自己安心，另外小孩确实好带，起码以后夜里能多睡一些觉了，呵呵……。
【正觉亮点】
本期继续跟大家分享朝山义工们的收获、体悟与成长：
一次朝山 一份收获 一生铭记
—— 记朝山义工们的收获、体悟与成长
编辑：妙森
【编辑按】：2012年12月6日，恩师仁炟法师历经近两年的时间到达了九华山地藏王菩萨肉身殿。这千里的路途中，发生了太多感人、辛酸的故事，也让跟随仁炟法师的朝山义工们收获了很多。在此次朝山活动中，前前后后有二三十位义工跟随朝山，他们亲历着朝山路上的每一天；他们见证着仁炟法师朝山路上的每一个叩拜；他们每天也在慢慢地成长。就让我们通过其中几位义工的小故事，走进他们，了解他们的朝山生活，了解朝山给他们带来的改变。
妙存：我被师父的人格魅力深深打动
妙存，俗姓魏，山东邹平人，摄影发烧友。仁炟法师朝礼九华山期间，他曾多次自带摄像器材，记录朝山过程。他说，一个摄影师，应该时刻保持平常心和敏感度，无论出现什么情况，都要内心安定，静静地观察、感受和客观记录。
周围不少朋友问我为什么经常去正觉寺。答案很简单：我被师父（仁炟法师）的人格魅力所打动，从内心愿意去亲近老人家。
师父心很细致，对别人考虑得多，对自己考虑得很少。他平时起得早，这时我们随行义工还在休息。每次他从旁边经过，脚步都放得很轻很轻，尽量不发出声响。每次朝山跟拜的信众，离开节点的时候，师父都是先送他们上车，目送他们走远了，自己才上车返程。跟拜朝山信众的衣食住行，住哪里，怎么吃饭，什么时候走等等这些小事，他都非常关心，亲自过问。
有一件事我印象特别深，在平邑仲村的时候，我不小心把脚烫伤了。师父把这件事挂在心上，每天叩拜回来都问：“妙存啊，脚伤怎么样了，今天还疼不疼啊？要多诵大悲咒啊。”那次跟拍结束要离开宿营地的时候，师父说：“妙存啊，你怎么走啊？”我说：“师父，有济南的师兄回去，我跟车到济南。”，师父说：“好、好、好。”事后我才知道，师父早就安排好了我的返程车，并且特别嘱咐那位师兄一定要把我送到邹平。从济南到邹平，往返有两百多公里的路程，我非常感动。
朝山过程中，在很多方面上我受到他的言传身教。举个例子，做饭吃饭也可以修行。做饭的时候，可以念“南无甘露王如来”；吃饭前，先默念三遍拔毒咒：“三跋啰伽哆”，再念“愿断一切
恶，愿修一切善，誓度一切众生皆成佛道。”
2012年3月，天气很寒冷。有一段时间雾气非常大，能见度很低，十米之外就看不清楚了；空气很脏，走上一段时间，因为呼吸，嘴里、鼻子里都是灰。但师父还是一直坚持朝拜，三步一叩，一个头都不少。
2012年5月31日在怀远的叩拜，令我非常难忘。5月28日师父返回寺院处理一些事情，有不少安徽信众与他同行，想去寺院看看。当时师父已经连续叩拜多日，再加上路途奔波，回到寺里还要继续忙，很辛苦。在寺里已经开始身体不适，他没等完全恢复，5月30晚上就回到朝山路上，来回往返只用了三天。当时他肠胃不好，腹泻肚子疼，身体很虚弱。即便这样，第二天（5月31日）他依然早早起来，照常叩拜。他那天拜得很艰难，磕了百十个头，后来实在坚持不住，就返程了。
那天的叩拜情况，正觉网没有公布，师父不想让大家担心。
那次师父得病，最严重的时候，隔不多久就去腹泻一次，非常频繁。他肚子很疼，腹泻的时候能听出来，他虽然在强忍着，还是会不自觉地发出一些疼痛难挨的轻叹声。下午的时候，师父的身体状况略微好了一些。我印象最深的是，他在那种情况下，还苦中作乐，一直和我们开玩笑，也是为了打消我们的担心和顾虑吧。
6月1日一早，他照常出现在朝山路上，叩拜次数也恢复了正常。
回来之后，他还安排来跟拜信众食宿问题，因为明天（6月2日）石家庄朝山团的信众就要来跟拜了。随后港澳、青岛、济南几个朝山团的信众也要陆陆续续来跟拜。师父对他们的食宿非常关心
，亲自过去考察，确认一项项细节都落实之后，才放下心来。看他忙忙碌碌的样子，谁也想不到，昨天他病得那么严重！
通过和师父近距离的接触，我更加明白：师父发了大愿，度化众生，朝山是他弘扬佛法、利益众生的一种形式。曾经有人说师父朝山是作秀，我想，这样说的人肯定没有来到现场，亲身体验过师父的朝山。
在漆黑寒冷的夜里，在空荡荡的乡村道路上，在能见度很低的大雾天，很多时候是他一人独自叩拜。他表演给谁看呢？什么样的力量支撑他？这是我们应该思考和学习的。
朝山路上，师父经常提醒我：“要多拍信众，少拍师父，以后也要多宣传信众。”我很感动。对师父来说，建寺和朝山都只是修行的一部分，如果只是为了建寺而建寺，不过是多了一个宏伟的建筑群，同样朝山也不是为了叩拜而叩拜。师父朝山和建寺的真正目的为了弘扬佛法，度化众生。
大家都依教奉行，生活幸福，修行成就，这是师父最希望看到的。
朝山圆满了，我也没啥多说的。老老实实，继续做事，好好修行，找到内心真正的快乐，就可以了。
【下期预告】
2013年7月19日（周五）晚上7:00－9:00，由吉浩、妙翔、吉安、吉丽（深圳）、妙觉、赵玉燕、吉姝、妙翠等主持。
主题学习栏目学习： 1、《占察善恶业报经讲记》——梦参老和尚讲述
2、《佛经故事》来自网络
3、《地藏菩萨感应事迹》
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2013年7月12日）
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