第271期：《占察善恶业报经讲记》《大悲甘露》之二（2013年6月28日）
2013-07-01 10-45-21 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
【沙龙编排】
1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----主持人：吉浩
2、19:10—19:42（32分钟）《占察善恶业报经讲记》——梦参老和尚讲述（第19辑）----主持人：妙翔
19:42—19:45（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
3、19:45—20:02（17分钟）《佛经故事》（第52辑）----主持人：吉安
20:02—20:05（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
4、20:05—20:25(20分钟) 法师开示《大悲甘露》（之二）----主持人：妙觉
20:25—20:28(3分钟) 休息、大家发言分享学习体会
5、20:28—20:45（17分钟）《地藏菩萨感应事迹》来自网络----（第85辑） 主持人：吉丽(深圳)
20:45—20:48（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
6、20:48—21:00（12分钟）亮点《“留守司令” “沙漠风暴” 盘旋的鸟群……》（二）----主持人：吉姝
A、21：00 下期预告、大众回向 ----（主持人：妙翠）
B、21：05 【正觉快讯】（重发）----（主持人：赵玉燕）
说明：“休息、分享” ----由【正觉沙龙】义工共同主持。
【正觉快讯】
1、2013年“阳光人生”大学生禅修夏令营招生公告http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=1274
2013年8月8日至8月14日，山东省博山正觉寺将举办2013年度的“阳光人生”大学生禅修夏令营。期间，将邀请文学、佛学、实修等方面均为大众师表的法师、大学教授、大德居士授课。
主要课程有：
◎佛教知识课程：佛门礼仪、佛教基础知识；
◎禅修课程：教授多种实用殊胜的禅修方法，如：善缘禅、呼吸禅、耳根禅、念佛禅；
◎体验课程：叩晨钟、早晚课诵、禅茶心语、禅乐唱诵、山林禅修、过堂、出坡；
◎吉祥祈福活动：登塔礼佛祈愿、燃灯祈福法会；
◎其他课程：孝治天下、大学生职业生涯规划、素食与养生。
◎主题电影节目观赏
本着关爱学子、严慈相济的办学理念，对圆满完成所有课程者将颁发结业证书；对于优秀学员，将颁发优秀学员证书与奖品。
十年树木，百年树人。愿年轻的学子，在修习禅定与传统文化的学习中，在孝亲感恩、明信因果的基础上，智慧地抉择就业，科学地规划人生，阳光愉悦地生活，报效祖国，服务社会，实现人生的价值与圆满。愿中华大地和谐吉祥、愿同学们一生充满阳光！
招生条件：
◎ 遵守国家法律法规，爱国爱教，热忱公益、慈善事业，无不良嗜好，身体健康。
◎18－30岁之间，具有大学及大学以上学历的男女青年。
授课及报到时间：
◎授课时间：2013年8月8日至8月14日(农历七月初二至农历七月初八）
◎报到时间：8月7日
招生人数：150人
报名截止日期：额满即止
授课地点及费用说明:
◎授课地点：山东省博山正觉寺
◎费用说明：纯公益性活动，学员学费、食宿费用全免，交通费用自理。
报名及录取方式：请在本公告附录中下载《学员报名表》，并将完整填写好的《学员报名表》以及学历证书扫描件（或照片）、身份证扫描件（或照片）一并发送至博山正觉寺邮箱：zhengjuesi@163.com，或者传真至0533-4208918。夏令营组委会将对符合报名条件的学员发送【录取通知函】。学员须凭身份证与【录取通知函】报到。
联系方式：电话：0533-4208918, 13455361731 妙醒居士
新浪微博：@博山正觉寺大学生禅修夏令营 @博山正觉寺
正 觉 网：www.zhengjuesi.net
2、义工招募——2013年“阳光人生”大学生禅修夏令营/fileroot/sygg/7589.html
义工宗旨：菩萨精神 无私奉献 服务他人 完善自我
◎义工培训
正觉寺常住在感恩正觉义工的同时，也关心着义工们的成长。
将分别于2013年7月6日至7日在广东，7月13日至14日在山东省博山正觉寺，设立2013“阳光人生”大学生禅修夏令营义工培训班。仁炟法师亲自为夏令营义工，进行禅修指导和佛法培训；在商界经营和企业管理中的成功人士，亦是正觉寺佛商专家义工，将为夏令营义工进行组织管理和执行力的培训等。引领义工全面地学习和提升。
◎费用说明：纯公益性活动。山东、广东举行的义工培训及夏令营期间的义工工作，义工学费、食宿费用均是免费。交通费用自理。
◎报名及录取方式：请在本公告附录中下载《义工报名表》，详细填写后，发送至博山正觉寺邮箱：zhengjuesi@163.com，或者传真至0533-4208918。夏令营组委会将对录取的义工发送【录取通知函】。义工须凭身份证与【录取通知函】报到。
◎联系方式：
电话：0533-4208918 , 13455361731 妙醒居士
新浪微博：@博山正觉寺大学生禅修夏令营
正 觉 网：www.zhengjuesi.net
3、《2013年观世音菩萨成道日大悲咒甘露法会》日程安排/fileroot/sygg/7624.html
为庆贺观世音菩萨成道日，弘扬观世音菩萨大悲咒修持法门，应广大信众祈请，山东省博山正觉寺将于2013年7月20日至7月26日（农历六月十三至六月十九）举行大悲咒甘露法会。承观世音菩萨大悲愿力与大威神力加持，令大众消除业障，身心安泰，福慧增长，早证菩提。并回向世界和平、国运昌隆，风调雨顺，社会和谐，人民安乐，六时吉祥。
法会期间，大众每日精进持诵大悲咒，7月26日（农历六月十九）观世音菩萨圣诞法会进行共修大悲咒圆满功德回向。
备注：
1、发心参加本次大悲咒甘露法会的的信众，请电话或短信报名，以便安排食宿（食宿免费）。
2、若发心参加大悲咒甘露法会却不能亲临寺院的信众，可通过电话或者短信联系寺院进行报名登记，与共修法会同步在家持诵（须发愿每日不低于108遍大悲咒），亦可获得不可思议殊胜功德，并在7月26日大回向时获同步加持。（大悲咒修持仪轨请参阅附录一）
3、联系人：妙醒；联系电话：0533-4208918，13455361731。
4、报名截止日期：2013年7月16日。
4、仁炟法师主持青岛海上放生并举行佛学讲座/fileroot/fjxw/7629.html
2013年6月22日，仁炟法师应邀莅临青岛，开始为期两天的佛学讲座，并主持放生祈福活动。来自青岛三区、黄岛、城阳、即墨、莱西及周边地区的400多名听众，一起聆听仁炟法师的讲座并参加了青岛正觉海上放生活动。
仁炟法师此次讲座的内容主要包括：《大悲咒的功德利益》、《慈悲心观修》和《佛教常诵经咒修学方法与要点》，并为大家解惑答疑。仁炟法师精彩生动的讲解，使听众对我国“户户观世音”这一传统文化现象的渊源有了一定的理解，感受到佛教的智慧和正能量，更加懂得了如何把慈悲和智慧运用到日常生活中，化解家庭和工作中遇到的矛盾和难题，让人生充满阳光。
23日下午5点30分，讲座圆满结束，听众纷纷起立，感恩仁炟法师百忙之中为大家讲课，期盼法师以后常来青岛。
5、佛事展会上的公益宣传员/fileroot/fjxw/7628.html
6月20日，广州琶洲保利世贸博览馆举办的“第五届广州光合国际佛事用品展览会”上，活跃着一个个身穿黄马甲的身影，他们是山东省博山正觉寺佛商禅修班的学员。这次他们自发组织在一起，来到展会上，为推动博山正觉寺的两项公益活动——佛商禅修班和大学生禅修夏令营做义务宣传员。
博山正觉寺佛商禅修班起办于2011年10月，每年两次，时间为春季“五一”和秋季“十一”期间，至今已有数百名海内外不同行业和领域的企业家参加学习；“阳光人生”大学生禅修夏令营则始于2012年暑期，100多名学员在夏令营度过难忘的人生时光，今年8月8日即将举办的夏令营是第二届。
这次广州佛事展为期四天，在会场轮流值班的几十名义工中，大部分是佛商禅修班学员，其余是大学生夏令营学员。作为佛商班和夏令营公益活动的直接受益者，他们怀着感恩的心，在展会上向来访者分享自己的亲身感受和体会。
6、梦参老和尚：生病的时候如何发菩提心http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=15&id=22437&page=1&star=1
吃饭是佛法，上厕所是佛法，在菩提心的观照下，干什么都是佛法。那么，生病的时候，如何发菩提心呢？
你说你没看见地狱，实际上，人间随时都有地狱。你身上生病，解脱不了，很痛苦，发高烧，烧得糊里糊涂的，那就是地狱苦啊！地狱在自身中就有表现。
此时，如何发菩提心呢？这就需要你那个心啊，不要住在病上，要发心度一切众生，愿一切众生都没得病，这样子你没想到自己，把心入到别处，心就不注意那个病了，就可能减少痛苦。
很多的事情，只要你把你的心搁到那个觉悟上的觉，不要迷惑，就是发菩提心。如果我们害病，想减轻病的痛苦，怎么办呢？转移目标。怎样转移呢？我跟大家说个故事。
以前，一个老中医，碰见一个这样的病人，他害的“瘩背”。瘩背，就是后背心那个地方长个疮。那个疮慢慢烂了，在外面都能看见心脏的跳动，实际上那是没办法治疗的。
老中医想，只能给他转移目标。就对那个病人说：“你这个疮呢，我很快就给你治好了。但是，你那个臀部上若长得有疮啊，我可就治不好了！”这样，就给病人一个威胁和暗示了。那病人的思想，就不注重后背了，一天到晚摸屁股：可别长疮！可别长疮！
病人的心火下去了。三摸两摸，没隔几天，他的屁股上果然长疮！唉呀！这下他认为完蛋了，非死不可了。找医生，医生说：“我没法治疗了。”就给他抹点药，将就他一下。过了几天，他感觉痛得要死，不得了了，又去找医生。
医生说：“你现在好了，以前你那个瘩背呀，心都快出来了，怎么治呢？你把那个火引下去，你这个伤口长出新肉了，长皮了。你这个屁股肉很厚，离心脏很远，死不了的，开开刀割割就好了。”
遇到最痛苦的事，转移目标，想你最快乐的事，那心就不苦了。得了病你支持不了，痛苦很厉害，你就转移目标，想你快乐的事，想没病的时候，那时候你念佛就得利了。
真正的一心念佛，或者念观世音菩萨，痛苦减少了，一般认为是菩萨的加持，实际上是你转移了目标。当你苦痛逼迫的时候，想着佛，念着菩萨，念得非常诚恳，这就把烦恼痛苦的心转成了菩提心，菩萨真来救你，而且你也得到效果。
7、梦参老和尚：明心见性绝不等同于成佛http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&id=22438&page=1&star=1
开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已；而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到了明心见性，但因为不识字所以读经要由别人代读。由此也可见理可顿悟，事须渐修。另一方面，我们知道释迦牟尼佛只授记弥勒佛而并没有授记他人，所以也可以知道明心见性绝不等同于成佛。开悟只是明理，成佛还需要修行的功德。
参禅之时要明白自己与佛之心无二分别。这个“明白”不是修得的，而是证得的。但我们学习教义的人要登上十信满心时要经过一万大劫。一万大劫是好长的时间－－人的寿岁从十岁每过一百年增一岁直到八万四千岁，又从八万四千岁每过一百年减一岁直到十岁，这样的一增一减才是一小劫。一千小劫才构成一个中劫，一千个中劫构成了一个大劫。成佛需要经过三大阿僧祇劫。开悟之人只相当于成就了第一个大劫，之后要修利益众生的事业。菩萨要从五明中求，菩萨都要学习医方、工巧。而禅宗所讲的明心见性成佛、与佛无二无别的说法在教义上讲是“素法身”。所以虽然我们的体、性与诸佛已成的体、性平等无二，但禅宗所谓的明心见性成佛并不能与佛的功德相比。佛有利益无量众生的功德，明心见性成就的只是心而不是利益众生的功德。
8、6月30日博山正觉寺共修http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=21&Id=22435
南无阿弥陀佛各位师兄：
欢迎大家周日（6月30日）乘坐专线车到博山正觉寺上香礼佛、诵经、拜忏、行禅，学习佛教知识，坐禅。福慧双修，诸事吉祥，道业早成。
专线车联系电话：
张店：15864491031 15153329431 15264374531 15269304531 15153391431
桓台：15169316031 13409086031临淄：13589582431 15949742131 18265881231（金岭）
周村：13506448931 13561621831 13506440831 高青：13468419931 博山：15053393531
淄川：15963301731 15964465831 13589594831 13589568431 13864350431
附：仁炟法师开示《在家诵经与共修有什么不同》http://www.zhengjuesi.net/showjs.asp?js_id=445
淄博各区县至正觉寺专线车增设公告http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=912
专线车共修新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/2648967067
【主题学习】
《占察善恶业报经讲记》（占察善恶业报经卷上）——梦参老和尚讲述——吴碧涛居士整理
占察善恶业报经卷下
‘所谓识受想行，忆念缘虑觉知等法，种种心数，非青非黄，非赤非白，亦非杂色，无有长短方圆大小。乃至尽于十方虚空，一切世界，求心形状。无一区分而可得者。但以众生无明痴暗熏习因缘，现妄境界，令生念著。所谓此心，不能自知，妄自谓有，起觉知想，计我我所，而实无有觉知之相。
众生心不染不净，一切心都是幻化，分别妄念不实，这是说理。但在平常生活中，人人都有个受，有接触就有受，受冷暖含摄，或高兴或不舒服。不舒服的就要排斥，想排斥的排斥不了，想乐意受的受不到，这就有苦了。行是运动。色受想行识就是心经上说的，‘观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。’这就叫做五蕴。蕴藏著很多东西，明白的说就是觉知。我们要找真心，可以这么试验一下。或者火烧了，或者刀割了，或者头痛了，觉知的觉是一个能觉的觉，但是没有一个痛能痛到你的觉，这就是楞严经讲的：‘有觉觉痛，无痛痛觉。’有一个觉悟能知道痛点，但这是能觉察的痛，这痛却痛不到你的觉。这个义理大家要多思惟，这也可以说密了吧。没明白就说是密，但是你要想把这个密明白的话，显教里也不用建坛城，只要用心去观照，照完了去觉察，经常的思惟修，定就翻成思惟修。定到顶点了，到了时间突然一下就开悟了。这个悟不是成佛。我们每个人都有悟，像做件事情时，思虑线索突然间找到答案明白了。这个悟要经过多次，人的一生要经过无数次的悟，不要把悟想的很深，不是这样的。随时思惟，随时明白。看这段经文看不懂，再看；看不懂，再看。看个十遍八遍的，不用请问谁，再拜一拜，用点功夫，就会开悟。这个悟，这个懂是真懂 。找个人给你讲的话，讲完了忘了，听完了离开他，自己还是没明白，必须得开悟。（像王居士剪裁衣服似的，他自己开悟了，自己就能变化。一开了悟就一通百通。）
这种种的法，心里数数的行为，一下想这，一下想那，一天到晚不能休息，无论是谁把一天从早一睁开眼睛起，心里的念头变化都记住，没办法。今天打了好多妄想，想了好多心事，记得到吗？但是起念头的心到底是什么颜色？是青、是白、是黄？还是长短大小？尽虚空十方世界之内，求它一个形状，也求不出。没东西，既非肉团心，也非脑筋，这个心是遍一切处的，但因众生痴迷，妄 缘熏习显一切境界，一切境界皆由心起，心要是亡了，境界就没有了。所以忏罪是心亡罪灭两具空，是则名为真忏悔。这个忏悔是你起心造念的心灭了，谁也拿不出心和罪来，都拿不出来，就心亡罪灭两具空了。这才是真忏悔。我连我自己都没有了，谁来受呢？无我，无人、无众生，无寿者，谁来受？一切都是幻化的。但大乘起信论说这是熏习的，用真熏妄，虽然是假的，用真熏妄就渐渐妄也成真了。以妄薰真就越熏越妄了。我们在这个社会里，财、色、名、食、睡，地狱五条根，经常的在造罪，如果一天到晚念佛，念地藏菩萨，念观音菩萨，这叫以净熏染，逐渐的能返回真心。这是两种熏修，不明白慢慢就会明白了。就好像到鱼市去，天天在那儿走，也不感觉到腥臭，如果刚刚进去，不得了薰得脑壳都疼了。那些卖鱼的，过秤时根本不感觉到臭。再比方说我们在屋里烧檀香，经常念经常烧，也不感觉香，但一个没闻过的人，一进门就闻到了，于是觉得奇特，觉得老和尚灵验了，想的就多了，这就是薰习。和你在一起的一批人，如果都是正人君子，你怎样的好也不觉得，但是和外边人一比就不同了。
所以别在生念头时生错了，不知道是妄，认为一切法都是有的。不知道一切法如梦幻泡影，都是假法。真正觉知，就不会贪染，不会执著。
我们有些弟子怕我说无常，怕我说死，我的习惯就是人家问我想什么？我就说想死。人家问：‘你为什么想这个呢？’我说：‘因为死天天跟著我呢？说不定那天死。虽然我绝不会上吊自杀，但得念无常。’我们天天念佛、念圣号，就是给死做准备。换句话说，就是死的好点儿。但这都是妄的，都是假的。如果真正明白了，就不管明天了，统统假的，死也假的，生也假的，乃至一切动作，活动，一切法没有一样是真的。但是这个假当中，含著真。我们的心要能不造业，不起念，渐渐的就回复真心了。你说明白了，能把明白拿出来看看吗？觉知是没有相的。谁也拿不出来，佛菩萨也拿不出来。在这个世界里，要是诸佛菩萨有形相的话，我们照著做一个也就能明白了。但诸佛菩萨没拿给我们，拿给我们的都是妄的。以妄止妄。因为心里糊里糊涂的，不知如何是好，就占一占吧！告诉你照这样做做，你也明白了，这还是可以的。但光知道这是假的，还不能成道。成道要到修成普贤菩萨或地藏菩萨的时候才行。有人替地藏菩萨担心，说地狱不空，不能成佛，难道就永远不成佛了！其实哪有地狱？地藏菩萨早成佛了。你担心他成不了佛，成了佛又是个什么样子呢？要成个什么样子，都是对众生机说的。没有众生机，佛也没了。没有九法界，佛法又说给谁听呢？没有我为什么要说个你呢？失掉一方，对方就不承认了！
‘以此妄心毕竟无体，不可见故。
这要用八识、用法相宗、用三论宗的空义讲四法界、用四教的三论讲，都讲的通，千经万论涉及太广了。
‘若无觉知能分别者，则无十方三世一切境界差别之相。
一切法空，一切境界相都是空的。前面说薰习因缘，因缘也是薰习妄境界。因为法由心中生，心里起了分别心，所以种种法都有了。如果没有分别心，一切也就没有了，这就是般若智慧。但可不是把这些都消失了。不是把这些都烧毁就没有了。法在生的时候就知道它一定灭，现在它就是空的。这成个什么境界相呢？把门锁上也进得去，墙也出得去，这个境界还是不容易通的。要是通了，要是没有觉知，那十方三世一切分别境相都没有了。什么西方极乐世界，东方药师佛琉璃光世界都没有了。这些都是对机的。有这些众生，有这些根基，就有这些法门。这个道理大家要反反覆覆的想 。
‘以一切法皆不能自有，但依妄心分别故有。所谓一切境界，各各不自念为有，知此为自，知彼为他。是故一切法不能自有，则无别异。唯依妄心不知不了内自无故，谓有前外所知境界，妄生种种法想。谓有谓无，谓彼谓此，谓是谓非，谓好谓恶，乃至妄生无量无边法想。当如是知，一切诸法皆从妄想生，依妄心为本。然此妄心无自相故，亦依境界而有。所谓缘念觉知前境界故，说名为 心。
一切法皆不能自有，必须得假外缘，这就是佛教说的缘起性空。一切的佛法离不开缘起性空。缘起则生，缘散则灭，（单有一本经是讲缘起性空的。）故一切法不能自有，必须得假藉他有。他 是个缘，没有他的因不行，这叫自他和合。有些因缘是不能合的，例如人和木头，木头是无情，人和木头能合吗？体不同故，不能合。讲缘生义理分析起来太多了。
什么是一切法的根本呢？一切法是因缘生，因为有妄心，内有妄心所以外成一切法。如果没有妄心，知道都是假的，外头也无一切法了。心生则种种法生，心灭则种种法灭。这里头还有个问题，依文字这样讲不行，说我心里没有了，就真的没有了吗？说无自无他，啪！！啪！！给你两耳喳就冒火了，还有没有呢？楞严经讲地水火风空根识七大，成就了我们一个人，这其中的识，认为把地水火风和合成的整件就是我了。到了分离的时候，四大有一处消失了，另三大也就跟著死亡了，就像我们人这个身体没有空气能活著吗？为什么华严经要讲空是建立妙有上呢？其实人的五脏六腑各各都是空的，不能连在一块，解剖医生就能理解这个，如果全沾在一块就完了，必须有空隙。像我们的心脏、肝和胃。脾和肾都是有空间的。地水火风空根，根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、意识，人必须得有根，没根，识行吗？没识也不行，人没有意识就成了傻子、疯子，所以华严经讲空和识，这些东西少了一样，我们人就不存在了，死亡了。必须懂得这些义理。因为妄心有这些差别，不能够明白自己无实体故，所以认知为有。依前境界就是以前知道的事，比方说我在大陆上的事，或者我到印度所知道的一些事。以前所知道的境界，种种回忆，说有说无，说是说非，这样就生出无量无边的法，就像我们做梦一样。醒了之后想想觉得梦很好，就把自己给掺进去了，把它当成真的了。
什么是‘妄心’呢？因心生境，因境生心，心生种种法，法才生种种心，这两个是相互的。这‘妄心’自己是没有相的。什么是妄心的相呢？是让境界有的。就是缘念觉知前境界故。回想以前的境界和现在的境界相，像现在面前的麦克风、录音机、地藏菩萨的圣像，根据这些境界而有的。‘心本无生因境有，不说应机说佛说。’就像金刚经上讲的，佛根本没说过佛，佛说法是对种种机而生的，种种心而说种种法，所以佛没有说法。跟须菩提说完了又说没说。有些人问我说：‘释迦牟尼佛说过的话都不承认，一边说法一边又跟须菩提说他没说法。’我说：‘最后还是没说，为什么呢？如梦幻泡影，如露亦如电，这个偈子不是等于说没说吗？法不存在了，所以说没说？’
‘又此妄心与前境界，虽俱相依，起无先后。而此妄心，能为一切境界源主。所以者何？谓依妄心，不了法界一相，故说心有无明。依无明力因故，现妄境界，亦依无明灭故，一切境界灭。非依 一切境界，自不了故，说境界有无明。亦非依境界故，生于无明。以一切诸佛，于一切境界，不生无明故。又复不依境界灭故，无明心灭。以一切境界，从本已来，体性自灭，未曾有故。因如此义，是故但说一切诸法，依心为本。
前一段地藏菩萨对坚净信菩萨说，诸法皆由妄想生，妄心自生，本来就没有自相，因为境界而有的妄心，自己没有自相，所以也不生什么相。但妄心里有缘想，有缘念有一切境畀，所以就叫做心。给人家做根本的，他自己没有自相，就给一切境畀相做根本。下面这段意思重显一切法为心之念，前境界依心，心依境界，是相依的，这叫具相依，虽然是此依彼，彼依此，若问那个在前？那个在后？起无先后，即两者并时而起的。这个妄心又怎能为一切根本呢？这道理不容易明白。所以者何？地藏菩萨自己争取问为什么？底下就解释了。我们可以说就是业相系的相，业相不知，真如法门不知，一心的心相就是妄心。不了解法界一切相故，因此说心有无明，这个‘心’有无明是它想明，不是不明，心里想明，因为想明，不但没明反而变成无明了。因为无明的力因故，就是一念不觉，就是不觉意现妄境界，就转了自心，就要缘境界，一念不觉生心系的业转相，要到八地以上的菩萨，至十地才断业相，这是很不容易的。不了法界一相，所以要起无明，因起无明故，现妄境界相，这都是互相薰习的。业越要转相，就越要分别妄境界，以无明故。一切境畀所成就是业转相之相，越演越粗，灭了也是无明的心灭了，转成现相。这些现的妄境界就是‘智相’，相系相知越分别越粗，因无明灭一切境界灭，一切境界自己不了自己，因此境界自无明，以非依境界故，生于无明，而现在‘一念不觉’往追‘明’的那个‘明’，生了‘无明’消失了，追明追的这个明追不到了。
一切诸佛不生无明故，这么说成佛之后还会堕落为众生吗？不再追求明，也就无灭了。无明生就有无明灭。不依无明生，也不让境界灭。所以无明生境界，从本以来一切境界相就没有生，也没 有灭，叫体性自灭未曾有故。因如此义，是故但说一切诸法依心为本，所以说一切诸法都让著心为本的。
我们再重新回复这一段话，这里面一个是相分，一个是见分，上文解释很不容易。解释见分见于相分，两个是同时起的。见分生境界让妄心就有，但这是心里自证，自己觉得的，这样产生的见相 是增上因缘。所以认为相有，而相是无生无灭的。依境界而生起了分别，这种相所缘，依心里的见分缘所缘的相分。我们看一切事物，心里就缘念这事物，分别这事物，这些都是必须的。然后就要追求，就有我见了。好像我也应该有这么个东西，因为有我就想得到，究竟是谁的？有主的话就买了，这是就很粗浅的现象来解释，并不合意。不然这意思很深，就是我们生死的根本啦！弄明白也就开悟了。怎样是生死的根本呢？就是这样子。因此物质是不自生的，它没有想要人家来了解，没有希求、没有愿望，都是妄心分别。所以说妄心给它做为本了。为了需要这个物品，生起这个妄心，这个 道理最好用自己的现状来分析。我们现在纯粹唯心的，说万法唯心，三界唯识，就是识和心，唯心主义。这牵涉到很多方面。有人讲，物质是第一性，心是第二性。先有物后生心，先有境界后生心。这跟我们讲的不一样。他说因为有这个事物，就有很多创造影响这事物，而成别的事物，这是唯物主义。我们说心的，是研究心的第一性，其实就这么一个浅显的轮相盒，也得先用心设计，心里有个轮廓再做。你说这是心生的，还是物质生的？
心和物质那个在前？那个在后？我们这儿讲是同时的，一切法因妄心而有，我们心因一切法而有。两具依，两具不依。菩萨、声闻、佛都是根据他的心识证得无为法来分他的地位，或者十信、十住、十行、十回向等，就以他空性证得的深浅来定他的位置，到最后就一切无碍了，到华严最后境界就是事事无碍，这一法就整个法界都具足了。非心非物，也没有心，也没有物。如果这个有问题，研究经文很不容易明了，如果先讲讲大乘起信论，这个就很易明白了，一看也就明白了。一心、二门、三大。心的真如门和心的生灭门。生灭门好讲，真如门不好讲，因为不可说，言语道断，把不可说的说明白，那还得假生灭门讲可说的部份。像释迦牟尼佛有一回升堂说法，升了座，文殊师利菩萨当维那师，把大磬一敲，喝言：‘法筵龙象，当观第一义，谛观法王法，法王法如是。’佛，当 下就走了，大家还在等著听呢！没有啦！什么意思呢？在会的大德门应观第一义，什么是第一义呢？无事无相都不可言说，不可思议的法王法就是这样子。佛的法就是如此。
下期继续学习下卷。
《佛经故事》
罗刹女的故事
佛陀时代中的罗刹女，专门喜欢吃人家的小孩，一群失去孩子的父母悲痛不已，纷纷向佛陀求救。佛陀为了解救无辜孩子的性命，便来度化吃人的罗刹女。
佛陀知道她有十二个孩子，最疼爱的是么儿，佛陀运用神通将她的么儿藏在钵中。当罗刹女知道最疼爱的孩子被人带走，心情如热锅上的蚂蚁，焦灼地跑到佛陀的精舍兴师问罪。佛陀说：“你有十二个儿女，失去一个有什么关系呢？你吃掉人家无数的儿女，今天你的孩子要替你偿命！”罗刹女一听，匍伏在地，槌胸顿足，声泪俱下地说：“慈悲的佛陀啊！我虽然有十二个儿女，可是每一个孩子都是惟一的，就像十指连心，少了一根，都会令我伤痛，一人做事一人担，你不要把我的儿子交给村民，他才三岁，不能承受任何的伤害呀！”
佛陀敛目正色的告诫她：“你有十二个儿女，失去一个就痛不欲生，你可曾想过，你四处抢夺吞噬人家的儿女，可曾顾念他们的父母的感受？怜惜过弱小的孩子吗？你这么的自私、应该得到惩罚！”佛陀运用神通，让钵中的小孩传出哭喊母亲的声音。罗刹女听闻孩子的号哭，心如刀割，向佛陀忏悔：“我今后不再侵犯别人的儿女，只是我的生活怎么办呢？”佛陀说：“你放心，日后我会嘱咐我的弟子，在吃饭的时候，取几粒米饭，以持咒力，供养你们，让你们不受饥饿之苦。”
从此，吃人的罗刹女，变成保护天下儿女的母亲，名为“鬼子母”。
罗刹女顾念自家儿女如宝箧明珠，却视他人儿女如草芥朽木！《法华经》卷六说：“等心一切，如母爱子；摄取众生，犹如慈父。”只有显扬“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心，人类才能避免无知自私，造成嗔恨的人间地狱，避免血腥杀害的悲剧。
波斯匿王皈依
佛陀被给孤独长者迎接到祇园精舍，这里的环境和风景优美得好比人间天上。园中有的是奇花异木，精舍建筑得又富丽堂皇。禽鸟婉转的鸣叫，流泉潺潺的有声，佛陀和弟子们就在这里安住下来。
憍萨弥罗国的大王是波斯匿王，知道他的太子祇陀将首都舍卫城的花园卖给须达长者，须达长者又建筑精舍供养佛陀。「佛陀是一个什么样的人？他怎么能感动人民对他这样崇敬与信仰？」波斯匿王心中生起很大的疑惑。
有一天，波斯匿王终于带领百官大臣，驾临祇园精舍来拜访佛陀。
波斯匿王拜见佛陀的时候说道：
『听说你是一位大觉大悟的佛陀，这是不会错的。不过我真不懂，很多的修道者，他们在深山丛林之中长住数十寒暑，直到衰老之年，尚且不能觉悟，你的年龄这么轻，也不过三十多岁吧，怎么能就能证得正觉呢？而且你更不是婆罗门。』
佛陀慈悲而又有力地回答道：
『大王！很多人都经常蔑视年轻的人，这是一个很不好的现象。世间上有四事不能轻视：一是年幼的王子，二是初生的小龙，三是星星之火，四是年轻的僧侣。因为王子虽幼，他将来长大时可以做统治国家的主人；小龙虽小，但他很快的就可以成为大龙，而且大龙也隐身在小龙之中；星星之火虽小，但可以燎原，森林、城市，不都是星星之火能燃烧的吗？僧侣，只要心能清净，守护道业，抱有救度众生的弘愿与精神，是不分贵贱，不论老幼，是谁都能得到无上的正觉。对着觉悟的人，对着究竟的真理之前，或轻视或恶口，获罪是很重，这要忏悔才能灭除这深重之罪。』
过去从没有敢对波斯匿王直言的人，他是一位个性很强很有固执习惯的大王，听佛陀这么一说，他的心好象受了很强的震动，在有特殊精神力的佛陀之前，终于压倒贡高我慢的波斯匿王。
『佛陀！我什么都不懂，请你指教我一些道理！』波斯匿王惭愧似的又抱歉似的嗫嚅着说。
除了真理以外，不恐惧其它威力的佛陀，用静静的威严摄服波斯匿王。佛陀沉默一会，向波斯匿王说道：
『大王！你是一个国王，你应该爱民如你的爱子一样，不要以为做国王是来压制人民，生命是平等的，没有什么再比生命可尊可贵。要严厉的克制自己的恶念，要以宽大对待别人。最要紧的是不要把自己的幸福建筑在他人的痛苦上。要帮助苦难的人，要安慰烦恼的人，要救济有病的人。特别是站在王者的地位，不能听信阿谀的言词，要知道王者是来为人民谋取幸福，而不是要人民都来为王者服务。
『做王的人，要知道爱是苦，要紧的是能离开情欲；终日沉迷在情欲的旋涡中，只有沉沦而不能获救。树林被火烧的时候，飞鸟也不会聚集起来做巢，可是一般人生活在情欲的火焰中并不知脱离。再贤能的人，当情欲燃烧起来的时候，也不能够用冷静的头脑判断事理，不能够思考一国的利害。那个时候自己的生命尚无把握，那里会再想到别人可贵的生命！
『悟入真理的正道必定要修学正见、正定、正语、正行、正命、正精进、正思惟。世间上有两条道路：一条是从光明走向黑暗，一条是从黑暗步上光明。短见的人是从光明到黑暗，贤能的人从黑暗到光明。唯有智者才能进入灿烂光明的世界，救自己的生命，也才能救别人的生命。人生是无常的，苦恼是应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！』
佛陀的法语，像阳光似的破除波斯匿王愚暗的心，他从此就对佛陀生起了恭敬纯真的信仰。
波斯匿王很欢喜而又信服地向佛陀说道：
『您真是一位伟大的佛陀，我听了您的教示，像在黑暗的旅途上获见到光明，我心中的欢喜实非用言语能够形容。我对佛陀感到万分的抱歉，我前来拜访佛陀求教实在太迟了。我现在才知道佛陀光临到我的这个小国来是我这个小国无上的光荣。佛陀！您好像是一道吉祥的慈光，我们在您的慈光照耀之下，才能获得安宁。
『我现在拜见到您的圣颜，聆听到您的法语，深深感叹我过去狂妄愚痴，我给您一说，像是从梦中醒来。在人间为一国的国王，最多的是怨憎烦闷，现在有佛陀来到我们小国教化，相信我和我的国民一定会获得永久的平安。』
佛陀听了波斯匿王从内心中发出至诚的赞语，知道他已生起笃实乐法的心。佛陀又知道波斯匿王是一个有财欲与色欲执着的人，为了匡正他以后的行为，这正是机缘成熟的时候，佛陀温和的又向波斯匿王忠告道：
『大王！这个世间上的现象界，都是苦空无常；这个人生是生老病死。不论是贵为王者，贫如乞丐，苦空无常的现象，生老病死的痛苦，是谁也不能免除。当人寿命终结的时候，形体与灵识分开，再好的如恩爱的夫妻，患难的知友，在死后的世界里也不能作伴。唯有善恶的行业，如影随形，尽未来际都在跟着我们。
『世间上一切的人，都只为眼前的快乐打算，都追求眼前财色欲望的满足，对于他死后的归宿从不仔细思量。做人，在天晴的时候，要买雨伞，为的是防备雨天；在肚饱的时候，知道储粮，为的是防着饥饿的到来。可是人在生的时候，为甚么不为死后的归宿想想呢？这岂不是太没有远大的眼光了吗？终日给财色的欲望囚系，而财色就是痛苦的源流，一切的智能都会因此而被遮蔽。
『做人要深深了知人生年华的短暂，生命的无常，身心念念都在生灭变易。因此要赶快把握人生，不要使身心陷在财色的深渊中，不要生骄慢的心，不要过放逸的生活，把心要栖息在高胜的境界，愿身心停留在清凉的天地，对别人要施仁爱，来世才可以增长他人对自己的欢喜，美名才能留传后代。
『平素没有善的行为，后世绝不能获得幸福，现在的幸与不幸，都是过去业力的感召。为着未来的幸福，就应当不要忘记今生努力修善，自己所造善恶业的因，受善恶果报的除去自己以外没有别人。
『大王！我再告诉你，你不要以为修善学道就非要出家不可，修学真正的大道，出家与在家都没有分别。有的深山之中学道而堕落，有的在家庭里面修行而获福。修行学道是不分甚么人的，做王的人，一样的可以修行。』
佛陀的法语，每一句都使波斯匿王听了非常恳切的信服。从此，波斯匿王做了佛陀忠诚的护法，皈依佛陀做了得力的弟子。
【法师开示】
下面首先学习仁炟法师新作《慈修之歌》：
慈修之歌
（一）
伟哉我的元识
与我不离不弃
假我生老病死
真我从未变异
精勤借假修真
明悟第一义谛
每日晨昏之时
送上祝愿予己
没有怨恨危险
没有敌意仇敌
没有身心痛苦
永远保持乐喜
祛烦恼开智慧
成道果证菩提
（二）
至慈至善母亲
是我圣洁亲人
十月怀胎苦累
三年背抱艰辛
慈母手中长线
游子身上衣巾
惟愿老娘安康
送上祝愿温馨
没有怨恨危险
没有敌意仇敌
没有身心痛苦
永远保持乐喜
祛烦恼开智慧
成道果证菩提
（三）
祖父母与父亲
是我生命之根
传袭忠孝家道
承蒙列祖之荫
勤劳节俭持家
慈悲济世利人
惟愿父祖安泰
送上祝愿温馨
没有怨恨危险
没有敌意仇敌
没有身心痛苦
永远保持乐喜
祛烦恼开智慧
成道果证菩提
（四）
同学同事邻居
和合亲善第一
远亲莫若近邻
互帮互助救急
但愿善缘持久
不因恶小纠诘
普愿相互和谐
送上祝福勉励
没有怨恨危险
没有敌意仇敌
没有身心痛苦
永远保持乐喜
祛烦恼开智慧
成道果证菩提
（五）
冤亲宿怨仇敌
我今与汝解隙
怨冤相报难了
寻衅气煞何益
相逢一笑泯仇
紧握双手客气
惟愿友谊长存
送上祝愿感激
没有怨恨危险
没有敌意仇敌
没有身心痛苦
永远保持乐喜
祛烦恼开智慧
成道果证菩提
（六）
打开我的心量
阔大我的心胸
普邀十方生类
遍请宇宙有情
致意龙天护法
慈悲恶道众生
惟愿各得其乐
送上祝福谦恭
没有怨恨危险
没有敌意仇敌
没有身心痛苦
永远保持乐喜
祛烦恼开智慧
成道果证菩提
释仁炟
佛历二五五七年岁次癸巳五月廿日于深圳
（2013年6月27日）
现在继续学习仁炟法师开示《大悲甘露》（之二）
《大悲甘露》
三、大悲咒的功德利益
《大悲心陀罗尼经》中，多处讲到大悲咒的功德利益和修持方法。
（一）威神之力不可思议
《大悲心陀罗尼经》云：“此陀罗尼能大利益三界众生.一切患苦萦身者.以此陀罗尼治之无有不瘥者.此大神咒咒干枯树尚得生枝柯华果.何况有情有识众生.身有病患治之不瘥者必无是处.善男子.此陀罗尼威神之力.不可思议.不可思议.叹莫能尽”。
大悲咒的威神之力，真的是不可思议，不可思议。观世音菩萨连着说了两句“不可思议”。就像经里讲的，用大悲咒对着干枯了的树念，枯树都能生枝结果，众生的病患依靠大悲咒一样也能病除康健。这是真实不虚的。
因此仁炟诵持大悲咒、加持大悲水为信众调病、治病，仁炟反复强调，不是仁炟有多大的本事，有多大的能耐，是大悲咒的大威神力，观世音菩萨的大威神力，才有这么大的力量。仁炟不过就是念念而已。
当然，要想让大悲咒灵，必须得心诚，还要持戒，这样效果才好。
（二）诵持大悲咒十种利益
《大悲心陀罗尼经》云：“尔时. 观世音菩萨从座而起. 整理衣服. 向佛合掌. 白佛言. 世尊. 我有大悲心陀罗尼咒今当欲说. 为诸众生得安乐故. 除一切病故. 得寿命故. 得富饶故. 灭除一切恶业重罪故. 离障难故. 增长一切白法诸功德故. 成就一切诸善根故. 远离一切诸怖畏故. 速能满足一切诸希求故. 惟愿世尊慈哀听许”。
观世音菩萨向佛说，世尊，我有大悲心陀罗尼咒今当欲说。希望众生：（1）得安乐故，（2）除一切病故，（3）得寿命故，（4）得富饶故，（5）灭除一切恶业重罪故，（6）离障难故，（7）增长一切白法诸功德故，（8）成就一切诸善根故，（9）远离一切诸怖畏故，（10）速能满足一切诸希求故。这就是观世音菩萨为什么要讲大悲咒，有这十种目的。
（三）诵持大悲咒不受恶死
诵持大悲心咒者，不受十五种恶死。
《大悲心陀罗尼经》云：“一者不令其饥饿困苦死.二者不为枷禁杖楚死.三者不为冤家仇对死.四者不为军阵相杀死.五者不为虎狼恶兽残害死.六者不为毒蛇蚖蝎所中死.七者不为水火焚漂死.八者不为毒药所中死.九者不为蛊毒害死.十者不为狂乱失念死.十一者不为山树崖岸坠落死.十二者不为恶人厌魅死.十三者不为邪神恶鬼得便死.十四者不为恶病缠身死.十五者不为非分自害死”。
一者不令其饥饿困苦死。不会缺衣少穿饥饿困苦而死。
二者不为枷禁杖楚死。枷是枷锁，杖是刑杖，是古代惩罚犯人的刑具。看古装电影、电视，大老爷端坐大堂，犯人披枷带锁跪在大堂上。衙役高呼“威武”，大老爷判刑“杖打三十大板”。衙役就举起刑杖打呀，有的犯人直接就被打死了。念大悲咒就不会遭遇到这种恶报。
三者不为怨家仇对死。经常看到报道，几句话说不好，就动刀动拳。有个买西瓜的小青年，为买西瓜就动起刀来，一刀把卖西瓜的给捅死了。一个西瓜值几个钱？从表面现象上看，是“怨家仇对死”，实际可能有更深层的原因。很可能他们前世就是冤亲债主，就是冤家，一个人伤过一个人的命。这一世为一点儿小事动起肝火，把对方杀死，互相之间冤冤相报。念大悲咒就可以解决这些问题。
四者不为军阵相杀死。过去是冷兵器时代，拿斧拿刀对垒两军阵前，念大悲咒就不会“军阵相杀死”。就是在现代战争中，比如解放前，常听到一些从战场回来的当兵的讲，他们说枪子儿真的有眼睛，枪子儿不是见着谁都往谁头上钻，往谁头上打的，它会拐弯。家里有供观世音菩萨的，念观世音菩萨圣号的，眼看着子弹过来了，它拐个弯，从头上擦着边过去了。这就叫“不为军阵相杀死”。
五者不为豺狼恶兽残害死。不会被虎、狼、恶兽等咬死、残害。
六者不为毒蛇蚖蝎所中死。蚖，是黑色的毒蛇。蝎，是蝎子。毒蛇、蚖、蝎这些生物，都是有毒的，被他们咬伤，会中毒而死。但是你诵念大悲咒，就不会遇上这些事情，不会被毒死。
七者不为水火焚漂死。就是不会遇到水灾火灾而丧失性命。
八者不为毒药所中死。现在谈到毒药，可以说铺天盖地，吃的、喝的、用的，到处都是毒药。仁炟前两天说过，以前种地就是选优良种子就是了，然后第二年春天播种，把优良种子撒到地里去。现在这些种子不得了，颜色都是红的、绿的，什么东西呀？都是剧毒农药拌的。用剧毒农药拌种，然后才能播种，不然的话就会被害虫吃掉，颗粒无收。
我们吃的粮食，穿的棉布，吃的水果等等，都打过很多农药。农药在新陈代谢中会有残留，我们平常吃的饭、菜和水果里的农药，会残留在身体里积累起来，积累到一定程度，随着人的体质不同就会发病。
咱们学佛，仁炟教给大家一个咒子，“三跋罗伽多”。这是释迦牟尼佛教弟子们念的拔毒咒，念大悲咒就可以起拔毒的作用，念“三拔罗伽多”也可以起拔毒的作用，就不会被农药毒药毒害死。大悲咒、拔毒咒。这些咒子大家都要学会都要念，无论你是吃饭、吃菜还是吃水果，哪怕喝水都要念这个咒，很重要。
以及现在的转基因食品，对于健康是否有利，还没有确切的科学数据。
怎么办？念大悲咒，念拔毒咒“三跋罗伽多”，来解决这些问题，能够把毒药变成甘露。所以我们佛门弟子是很幸运的。大家做佛门弟子，有佛力加持我们，保护我们，通过大悲咒、拔毒咒，使我们自身和全家人免受毒药的危害。
九者不为蛊毒害死。蛊毒，古来有之。什么叫蛊毒？就是用九种有剧毒的生物，比如毒蛇、毒蜘蛛、蚰蜒、蝎子、蜈蚣等等九种生物，每一种选九只，让他们互相之间残杀。让九只毒蛇互相残
杀，最后剩下一只；让九个毒蜘蛛互相残杀，最后剩下一只；让九个毒蝎子互相残杀，最后剩下一只；还有蚰蜒等等。九种生物，每一种生物残杀之后的胜者，再放到一起再互相残杀，最后剩下这一个就叫“蛊”。所以这个“蛊”是很厉害的，它的毒性非常非常的大，然后取这种毒害人，就是“蛊毒”害人，不得了的。念大悲咒就不会被蛊毒害死，让蛊毒不会得逞。
十者不为狂乱失念死。诵大悲咒不会狂乱失念而死。就是不会失去理智，精神行为不正常，发狂而死。
十一者不为山树崖岸坠落死。就是你或是你的家人不会出这样的危险，从高处掉下来或是从大树上掉下来坠落摔死。
十二者不为恶人厌魅死。这个类似“蛊术”。蛊术，就是剪个小纸人，或者在纸上画个小人，写上这个人的生辰八字，写上名字，在小人的七窍位置扎上针，然后念他们那种咒。过一段时间以后，被蛊术咒的人就会神经失常。这种做法为君子所不齿，但是总是有些人用这种方法阴险害人。
“恶人厌魅死”，就是有人施蛊术，或者用其他小动作害人，念大悲咒的人就不会受害。
十三者不为邪神恶鬼得便死。前几天正月十几，山东有一家五口人，七天之内接连丧生。其中有位给仁炟打过电话，他才39岁，是上海交通大学的高材生，在某集团做高管，我跟他保持过三四天的电话联系。
我在电话里让他念大悲咒、念观音菩萨圣号、念六字大明咒。我一提观世音菩萨的名号，他就什么也听不见、什么也看不见了。后来我说，我来给你念，仁炟让他举着电话听仁炟念，仁炟给他念观音菩萨圣号、念六字大明咒，他在电话里就说：“哎呀，我什么也看不见，什么也听不见！”我给他念他都听不见，这是什么原因呢？冤亲债主找上门来了，邪神恶鬼找上门来。
大家不要以为，我们现在是太平盛世，我们都很安全。“安全”这俩字儿，真的不敢妄说。不是说我们社会不安全，是每个人自身这个安全很难讲。一切无常，“黄泉路上无老少”，就是这个样子。
你看刚才说的那位高材生，他弟弟才36岁，正月初十去世了。他39岁，正月十六去世。中间他们的爷爷、父母相继去世，一家五口人在七天之内亡故。
我想如果他们平常念大悲咒，念观音菩萨圣号，就不会出现这个问题，至少能重罪轻报，也不至于这么相继凶死。
没有救得了他，仁炟很无奈，真得很无奈，这是业力所至。当冤亲债主找上门来的时候，没有修行是抗拒不了的。
仁炟自己亲身就有过这种经历。1993年的时候，黑无常把仁炟的神识领走了。还不错，没有让仁炟扛枷带锁。仁炟感受到黑无常的旁边有一种无形的力量，他一来，你就得跟他走，不走不行的。因为仁炟已经皈依佛门，赶紧念“阿弥陀佛”圣号，后来又念“靑除灾金刚”圣号，又念“地藏王菩萨”圣号，感得地藏王菩萨现金身放金光，救了仁炟，给仁炟延长了寿命。可以说仁炟是幸运的，现在还能跟大家在一起探讨佛法，一起诵大悲咒。
黑无常不属于邪神恶鬼，他是大菩萨，是鬼王。当你业力来的时候，寿命该终了的时候，那就是要走的。你说“我不走，我不死”，自己做不了主。我们只有求佛菩萨佑护，求大慈大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨救我们，在关键时刻让我们改变命运，延长寿命。
十四者不为恶病缠身死。这个也很重要。人不能说不得病，但是你诵大悲咒，就会解决这些问题。人活得要有尊严，到恶病缠身的时候就没有尊严了，念大悲咒就可以解决这个问题。
十五者不为非分自害死。非分自害就是自杀，自己残害自己，服毒、悬梁、跳井、跳海等等，自己不愿意活着，自己把自己杀了。念大悲咒不会出现这个情况。
诵持大悲咒，不受这十五种恶死。
《地藏菩萨感应事迹》
恒顺众生
注：上期沙龙刚刚学习过的《童哭顿止》的作者，也是接下来学习的这篇文章的作者。
因为两件事，同样的的体验，我想绝不是偶然的巧合。我内心非常的清楚。我之所以写出来分享给大家，就是想坚定师兄们的学佛信心！我请诸佛给我做证明，我说的没有一丝毫的妄语！
今天凌晨（5月9日），我一觉醒来，拿起了一本考试书开始了学习，因为我十点钟哄小孩子睡觉，结果把自己也哄睡了。学习任务没完成，所以就想打班多学些吧。时间大概从12点55，也许是凌晨一点，因为我只在刚开始时，看了一眼手机上的时间。我楼后的一座楼，传来一只狗的呜呜声，声音响亮，但足以把您从睡眠里惊醒。我们这个家属院，养狗的人竟然还不少，大的小的，品种繁多。今天凌晨不知楼后谁家这一只狗的叫声，确实让人感到养狗的坏处。我可以听到从他们家传来的训斥狗的声音，甚至可能还有踢打狗的声音。狗的叫声，比较奇特，不是饿着了的，也不是被主人训斥了而生气了，更不是丧其亲人而哀鸣，但至少可以说明，有点怪哟，可能就和我哪天晚上一墙之隔的小女孩的事有点相像，但小女孩没生病，这只狗说不定会真属于生病了，是主人不知如何应对吧，于是，主人也实在容不得狗这么大的动静，让四邻不得安宁。于是，和我们楼相距三、四十米，我清楚地听到，那个楼里有人从家里出来的声音，那个楼里有大人小孩抱怨的声音，再清晰不过的传到我的耳朵里。
但我丝毫没受到其影响，我在认真地学习，做了一道题又一道题。狗的声音比较低沉，声音却拉的很长，像一个懂事的孩子想哭不敢哭，但却不能不哭。我也就忍着，继续学。学的我眼睛都困了，我觉得该休息了吧。我一看时间，老天，已经快凌晨2点了，大概也就差一两分钟吧。我忽然一算，哈，哪只可怜狗，不知什么原因，怎么还不停呀。它也哭了有一个多小时了。我这时，忽然来了念头。我想为何不也念佛呢。因为有了前一次，为哪个小女孩子念南无地藏王菩萨的事，我今天早晨还是有点怀疑。当时心里想，哎，不知行不行。姑且试一下吧。谁知我自己也不敢相信念佛的力量。但我就有了这个愿望，我想：这只可怜的狗，如果今夜无眠，不知是何种病痛，愿它能得清凉、能得自在、能得康复、能得休息！也使它的主人可以安静地休息呀！我就马上念南无地藏王菩萨名号，但我也听到，在我念时，声音并没停止。（哎，我两次的经历，都有这一句，因为我本人也不敢确切念佛是否真的能起作用，于是就念着念着，思想却跑开，却想马上立竿见影）。
我一看念地藏王菩萨没有反应，我就改念南无大悲观世音菩萨！念着念着，我也感觉到狗还在叫（不知为何，我总对念佛超异的盼望，多么希望，我一念就同时出现奇迹）；于是，我又改念南无地藏王菩萨名号，各改了又两次。在没效果时，我记得我念地藏王的名号是这么念的：南无大愿地藏王菩萨！我念观世音菩萨的名号是这么念的：南无大慈大悲救苦救难千手千眼广大灵感观世音菩萨！我自己也心想着马上见效果，就想着念长点，菩萨一定能听到。
各位师兄，请仔细看。你猜我念了多长时间，就见效果了。说了，你真相信吗？如果，我是你，你是我，你说的这个真实事，我听了也觉得难以相信。可是，我向各位今天大写特写这个经历，肯定因为是奇特的，所以才写，加上我上次的经历，可以毫不怀疑的说：佛菩萨无所不应验，只要我们心诚，一定可以有感应的。但不要总为感应而念佛呀！不要有太多这样的有所求的思想。我记得我在上次的结论中就写出这一点。只有是为了别人，也许就是感应。这只可怜的狗，我连它的一面都没见过，我至今也不知它是哪一个面孔。就像，上次，我为我隔壁的小女孩念佛，我天天见到他的爷爷、奶奶，他的父母，可是我敢问，你家小孩哪天晚上是怎么回事吗？我敢向他说出，其实是我念佛你家孩子才不哭的，他能相信吗？所以，此事只有我知道。我和他家相交并不深，不便将佛法说给他们听。我也不想知道哪天晚上他家发生的事，我只知道，我念南无地藏王菩萨，只有不到二十秒吧，她就不哭了。这是事实就行。
今天凌晨，这只狗，这念了可能不到一分钟。您们想想，只念两位大菩萨，不到一分钟呀！狗就真的不叫喊了，真的停了。于是前后两座楼再次溶入深夜的宁静中。而我却失眠了。我感觉到太不可思议了。为何这种事，总让我碰上，我一试就灵妙无比！我当时忽然来了灵感，写了一首所谓的诗：“ 穷困潦倒生无依，身藏明珠竟不知，一朝识得菩提路，敢叫日月与你行。
这首诗的意思很白很白，各位师兄你一眼就可以明白。就是说，每个人都有成佛的种子，可是因为追求人世间的名利，生生死死，无所依。忽然有一天听闻了佛法，知道了怎么修行，日月都可以与你同行，哪是什么样的境界呀。这是我本人胡写的，不成诗意。见谅。 有一个细节我要补充，因为，我在诸佛面前不能有一丝妄语。
1、 这只幸运的小狗，从凌晨1点一直呜呜哀鸣到2点。在我念佛后，大概就一分钟吧，立马停止了声音。有一个非常好玩的细节，我要向各位师兄报告。楼内养狗人多，有一只狗叫，肯定会引起其他狗的呼应。我忘记告诉这一个细节了。当时，楼里不时有两三只狗也传出汪汪的清脆声音，特别的响。但，当这只狗不叫后，大概有五分钟时间吧，那个一直在配合呼应的一只狗，估计也纳闷：怎么听不到声音了。因此，它竟然着急的汪汪直叫（我以灵性的分析是这样的）。而我报告的哪位狗师兄竟然没有理会它。
2、这只幸运的小狗，并不是一晚上就没有了声音。当我正激动的对念佛不可思议做着感慨，也思量着高僧大德们的开示。时间是凌晨3点22分，这只狗还是又一次地呜呜哭了大概三分钟吧。当时，我着急的马上再次念佛。因为我真怕感应不成感应了，怎么向各位师兄汇报呀！所幸，不到三分钟的时间，后来，狗师兄再次进入了老实入眠状态了吧！然后再也没有出现呜呜叫的声音。
为了保证各位对我所说的不作怀疑，也为了表我真诚之言。我将我个人的简历向您们简单说一下，您们就知道，我绝不会说假话。我是从农村走出来的，在部队工作十二年，之后转业到政府部门工作。十年前就接触了佛法，但当时我不信，我当时看佛经，只觉得可笑，哎，都是我孽障太深，故，当时是给佛经乱挑毛病。我转业那年，整天无事，就看了南怀瑾老师的佛教方面的书，总算对佛学有了一点常识吧，但还属于识字阶段。
真正走上学佛之路，还是去年6月份。我发了大愿要学佛。7月1日正式把七、八年的抽烟毛病给戒了。大概从8月开始吧，我开始食素。至今年春节，我一直学的是念佛法门。春节休假时，我听闻我的恩师宣化法师的教导，深为感动。才正式决定，学佛先要从做人开始。于是正式认宣化法师为我的恩师。
我在网上说了，所有跟我贴的，所有看过我贴的，所有我见过的人，所有见过我的人，我都要代表一切有情众生去礼敬文殊师利菩萨，愿能以我的礼敬，开一切有情众生的智慧，愿一切有情众生皆能早证菩提，早成佛果！
因为我本人可能在今后七、八月要考一次很重要的试，故，来您们论坛的机会会少些。但我一定在平时专心念佛，一心为善，坚定跟着宣化法师的指引证悟菩提果。愿各位师兄夏安！也愿您们精进。送宣化法师在金轮寺写的对联：布施持戒忍辱因精进，禅那般若誓愿果菩萨！供养各位师兄！愿各位有缘师兄也早日放下思虑、放下对名利的追逐，永远追随宣化法师证悟佛法！
南无大愿地藏王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！
南无大悲观世音菩萨！南无大悲观世音菩萨！南无大悲观世音菩萨！
南无文殊师利菩萨！南无文殊师利菩萨！南无文殊师利菩萨！
南无我的恩师宣化法师！南无宣化法师！南无宣化法师！
南无常住十方佛！南无常住十方法！南无常住十方圣贤僧、凡夫僧！
【正觉亮点】
本期及以后的几期将跟大家分享一位朝山见证者的体悟与收获：
《“留守司令” “沙漠风暴” 盘旋的鸟群……》（之一）
口述：妙空 编辑：妙丰 江南春
妙空，26岁，朝山随行义工，曾于2011年和2012年两度跟随仁炟法师朝礼九华山。他说，在后期朝山义工中，自己是年纪最小的，朝山路上最大的收获就是跟随师父和师兄们学习到好多做人做事的道理，增加了很多人生阅历，非常感恩！
走着走着，闭着眼睛就睡着了
朝山路上，每天我被高山师兄特别的“闹钟”声叫醒，他通常提前大约半小时起来给我们做饭。每当厨房灯一亮，菜刀在案板上“当当当”三声，睡得再沉，也会被唤醒。
有时候，我也跟着去朝山。我穿着反光衣，走在朝山队伍后面，手电筒挂在背后，对着后面照，提醒后面的车注意我们。大圣军师兄负责前面，我负责后面，我们各有分工。因为很早就起来，太困了，走着走着闭着眼睛就睡着了。我在路上睡着过好几回，最困的时候感觉后面有人“嘭”踢了我的腿一脚，差点跪下。一踢就被惊醒了，看看周围，大家都在各忙各的，不知道谁在踢我。问师父，师父说是护法踢的吧，呵呵！
在师父后面跟着走，几天下来，两个脚掌特别疼。我一直想跟拜几天，就向师父申请，正好那时候海南妙毓过来也想跟拜，师父同意了。拜到第二天，妙毓师兄问我：“妙空，你困吗？”我说：“困啊！”他说：“我跪下之后，趴到地上就想睡觉，不想起来！”我和他有同样的感觉。
7月份的天，非常热！别说叩拜了，到节拜点，我们从车里下来身上的汗已差不多了。走两步，拜几个头，一段没拜完，衣服就湿透了。师父也是这样，他身上的僧衣很快就湿了一片。那时候师父至少要换两次朝山装，有时候3次甚至更多。虽然叩拜时天还很黑，没有太阳暴晒，但也是闷热闷热的，一点风都没有。只有大车过的时候才有风，那是尘土飞扬的土风，还有尾气的味道。我们一连跟了八天，到第八天实在坚持不住了。我本来想一直跟拜到九华山，结果到第八天就撑不住了。第九天来了一些信众跟拜，拜到中间我给自己找个台阶，说：“师父我不拜了，去维护秩序去吧！”想想师父天天叩拜，他都能坚持，我们小年轻人却坚持不住，真是很惭愧！
后来在宿营地留守多一些，有时也会去跟着朝山。天慢慢凉爽起来，自己适应了朝山的作息时间，也不那么困了。慢慢地，在朝山路上，有了另外一种心境。过去在街上听到汽车声，感觉很嘈杂，在朝山路上精神集中，融入到师父的叩拜中，汽车的声音好像感觉不到了，不是听不见，是完全不受影响了。心情已经不在那个嘈杂的地方，与平时完全不同的两个境界，一个是静，一个是乱。跟着师父朝山挺舒服，真好！
驾着“沙漠风暴”，雨中穿越铜陵大桥
师父拜过长江，我没跟着上船。吉生师兄和我在忙着宿营地搬迁。一大早，我们就开始收拾东西，吉生师兄先把不常用的东西开车送到对岸的宿营地，我把两辆三轮车寄存在江北，也跟着过去帮他收拾。
从江北甸桥搬到江南池州，是朝山路上路程最远的宿营地搬迁。如果坐轮渡，可以节约七八十公里的路程。那天有雾，轮渡停开，我们只好绕道铜陵大桥。师父拜过长江后，与我们汇合。他继续拜了两段，然后我们接了师父，一起去池州的新宿营地。
下午了两点多的时候，吉生师兄和我一起回到江北，把其余的东西带过去，寄存的三轮车也要骑到江南。吉生师兄说：“你在前面，我跟着你。咱俩一起过去。”我说：“那样太慢了，师父他们还在对面等着东西用呢！”最后决定吉生师兄开车，拉了一些急用的东西先走，我开小三轮车，拉着师父的大三轮车随后过去。
天雾蒙蒙的，下着小雨，我顺着枞阳江堤，骑着小三电动轮，感觉挺惬意。但是到了铜陵大桥，雨就下大了。幸好车上有雨衣，但没多久，雨水顺着雨衣流进来，里面的衣服很快都湿透了。但那个时候，我也不能停下来啊，时间不等人，一大一小两辆三轮车里，装着炉灶、锅碗瓢盆，大家还等着做饭吃饭呢！我紧赶慢赶，过江之后，已经快天黑了。
刚到江南，接到师父电话：“妙空啊，雨下得太大了，安全和身体第一，你在路上找个旅馆住下，先住一晚上，高山已经借了炉灶做饭，不着急，明天再回宿营地。”我说：“师父，我已经快到池州了，很快就回去了，您放心吧。”那时手脚冻得几乎没有知觉了，一听师父的电话，心里暖暖和和的，从头到脚都觉得热了起来。那天我开着小机动三轮，在11月份的雨里跑了四个多小时，一百多公里，嘿嘿，居然没感冒！
我开的那辆小机动三轮车，朝山路上可真出了大力，我们给它起个名字叫“沙漠风暴”。这次骑着“沙漠风暴”，雨中穿越铜陵大桥，成为我朝山路上一段难忘的记忆。
好多好多的鸟儿，满天盘旋着
我们到池州的第二天，吉生师兄感冒了，挺严重，师父说你休息两天吧。这样吉生师兄留守宿营地，我去朝山了。
那是过长江后的第一天叩拜。天蒙蒙亮的时候，我在车上，发现师父停止了叩拜，他们都一动不动地站在那里，朝天上看，看啥呢？哇！好多好多的鸟儿，满天盘旋着！我赶紧下车，太壮观了！那些鸟还叽叽喳喳地叫着，很好听，好像在唱歌！他们排着队整齐地，顺时针盘旋，成莲花状。师父念着：“皈依佛皈依法皈依僧… …”给他们授三皈依，慢慢地，好像有领头似的，大约十多分钟吧，他们陆续地走了。
感恩您，师父！
我们快到九华山的时候，得知老婆在家下楼梯的时候，不小心把尾骨摔断了。医生说要在床上最起码躺一个半月，不要下床，也不能乱走动。可是她不到半个月，却带着孩子来到九华山。
12月5号那天，她想跟拜。我说：“可不行！你打问讯吧，也一样的。”她同意了。第二天她非要拜，她说：“今天我不听你的，我一定要拜上去。”从九华圣境的大门口到肉身殿，她三步一叩跟着一直拜上去，一个头没落下。她说：“真是佛菩萨加持！我在家躺着，天天疼得要命，一说要来朝山，马上就不那么疼了。医生让躺一个半月，我第16天就能拜了，太不可思议了！”师父曾经给我们朝山义工说过：”有了家人的支持，跟香朝山就能圆满。”我有这样的老婆，真的很感恩！
拜完地藏王菩萨肉身殿，大家聚在北大门广场，开了一个简单的庆祝会。有几个师兄朗诵了一首诗《师父 请带我们回家》，当时我在后边听着，一直强忍着，不让眼泪流出来。那个时候，所有的感情都在我的心里，我也想对师父说：感恩您，师父！
感恩师父，给我们跟随朝山的机会，阿弥陀佛！
【下期预告】
2013年7月5日（周五）晚上7:00－9:00，由吉浩、妙翔、吉安、吉丽（深圳）、妙觉、赵玉燕、吉姝、妙翠等主持。
主题学习栏目学习： 1、《占察善恶业报经讲记》——梦参老和尚讲述
2、《佛经故事》来自网络
3、《地藏菩萨感应事迹》
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2013年6月28日）
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