第269期：《占察善恶业报经讲记》《关于大悲咒（之三）》（2013年6月7日）
2013-06-13 11-09-19 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
【沙龙编排】
1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----（主持人：吉浩）
2、19:10—19:42（27分钟）《占察善恶业报经讲记》——梦参老和尚讲述（第17辑）----（主持人：妙翔）
19:37—19:40（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
3、19:40—20:00（20分钟）《佛经故事》（第50辑）----（主持人：吉安）
20:00—20:03（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
4、20:03—20:25(22分钟) 法师开示《关于大悲咒》（之三）----（主持人：妙觉）
20:25—20:28(3分钟) 休息、大家发言分享学习体会
5、20:28—20:42（14分钟）《地藏菩萨感应事迹》来自网络----（第83辑）（主持人：妙丰）
20:42—20:45（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
6、20:45—21:00（15分钟）亮点《朝山 刻在心底 铭记一辈子》（三）----（主持人：吉姝）
A、21：00 下期预告、大众回向 ----（主持人：妙翠）
B、21：05 【正觉快讯】（重发）----（主持人：赵玉燕）
说明：“休息、分享” ----由【正觉沙龙】义工共同主持。
【正觉快讯】
1、2013年“阳光人生”大学生禅修夏令营招生公告http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=1274
2013年8月8日至8月14日，山东省博山正觉寺将举办2013年度的“阳光人生”大学生禅修夏令营。期间，将邀请文学、佛学、实修等方面均为大众师表的法师、大学教授、大德居士授课。
主要课程有：
◎佛教知识课程：佛门礼仪、佛教基础知识；
◎禅修课程：教授多种实用殊胜的禅修方法，如：善缘禅、呼吸禅、耳根禅、念佛禅；
◎体验课程：叩晨钟、早晚课诵、禅茶心语、禅乐唱诵、山林禅修、过堂、出坡；
◎吉祥祈福活动：登塔礼佛祈愿、燃灯祈福法会；
◎其他课程：孝治天下、大学生职业生涯规划、素食与养生。
◎主题电影节目观赏
本着关爱学子、严慈相济的办学理念，对圆满完成所有课程者将颁发结业证书；对于优秀学员，将颁发优秀学员证书与奖品。
十年树木，百年树人。愿年轻的学子，在修习禅定与传统文化的学习中，在孝亲感恩、明信因果的基础上，智慧地抉择就业，科学地规划人生，阳光愉悦地生活，报效祖国，服务社会，实现人生的价值与圆满。愿中华大地和谐吉祥、愿同学们一生充满阳光！
招生条件：
◎ 遵守国家法律法规，爱国爱教，热忱公益、慈善事业，无不良嗜好，身体健康。
◎18－30岁之间，具有大学及大学以上学历的男女青年。
授课及报到时间：
◎授课时间：2013年8月8日至8月14日(农历七月初二至农历七月初八）
◎报到时间：8月7日
招生人数：150人
报名截止日期：额满即止
授课地点及费用说明:
◎授课地点：山东省博山正觉寺
◎费用说明：纯公益性活动，学员学费、食宿费用全免，交通费用自理。
报名及录取方式：请在本公告附录中下载《学员报名表》，并将完整填写好的《学员报名表》以及学历证书扫描件（或照片）、身份证扫描件（或照片）一并发送至博山正觉寺邮箱：zhengjuesi@163.com，或者传真至0533-4208918。夏令营组委会将对符合报名条件的学员发送【录取通知函】。学员须凭身份证与【录取通知函】报到。
联系方式：电话：0533-4208918, 13455361731 妙醒居士
新浪微博：@博山正觉寺大学生禅修夏令营 @博山正觉寺
正 觉 网：www.zhengjuesi.net
2、义工招募——2013年“阳光人生”大学生禅修夏令营/fileroot/sygg/7589.html
义工宗旨：菩萨精神 无私奉献 服务他人 完善自我。
◎义工培训
正觉寺常住在感恩正觉义工的同时，也关心着义工们的成长。
将分别于2013年7月6日至7日在广东，7月13日至14日在山东省博山正觉寺，设立2013“阳光人生”大学生禅修夏令营义工培训班。仁炟法师亲自为夏令营义工，进行禅修指导和佛法培训；在商界经营和企业管理中的成功人士，亦是正觉寺佛商专家义工，将为夏令营义工进行组织管理和执行力的培训等。引领义工全面地学习和提升。
◎费用说明：纯公益性活动。山东、广东举行的义工培训及夏令营期间的义工工作，义工学费、食宿费用均是免费。交通费用自理。
◎报名及录取方式：请在本公告附录中下载《义工报名表》，详细填写后，发送至博山正觉寺邮箱：zhengjuesi@163.com，或者传真至0533-4208918。夏令营组委会将对录取的义工发送【录取通知函】。义工须凭身份证与【录取通知函】报到。
◎联系方式：
电话：0533-4208918 , 13455361731 妙醒居士
新浪微博：@博山正觉寺大学生禅修夏令营
正 觉 网：www.zhengjuesi.net
3、宣化上人关于念咒的开示：念咒的速度http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&id=22414&page=1&star=1
一切唯心造，本来念咒应该念快一点；但是我怕你们听不清楚，所以就慢慢念。
念慢了，反而念得我都不会念了。但是教人是应该慢一点，等你学会了，你自己念的时候就应该快一点。
咒的力量是比火箭还快的，你随时一念，它就有感应了。你不会的时候当然要慢念，等会的时候就可以快念。
譬如凡夫诵一遍咒的时间，证初果的圣人能诵一百遍，就比我们超过一百倍。在我们诵一遍的时间，二果的圣人就能诵一千遍，三果的圣人就能诵一万遍，四果的圣人就能诵一百万遍，菩萨就能诵一千万遍，佛就可以诵万万遍。
所以你若念熟了，念得越快越好；念得越快，感应也越快，心念不会空过的。
4、同修们有什么疑问或者好的建议可以发送邮箱：zhengjuesi@163.com，仁炟法师会为您解惑答疑。
仁炟法师解答信众各种疑难问题都在下面的网址：/fileroot/rdfsks/list.html
正知正见 祛除我慢 福慧双修http://www.zhengjuesi.net/showjs.asp?js_id=913
根据2013年1月4日释仁炟法师在正觉文化义工工作会上的开示整理
一、历事炼心 降服烦恼
历事炼心，通过做事才能炼心，不做事炼不了心的。无始劫积累的惑业烦恼，需要在对境中历事炼心，不断降服。没经历一些事降服不了烦恼。经历一些事情，慢慢地思想境界提高了，烦恼降服了，智慧就开了。智慧开也是逐渐积累的过程，量变到质变的过程。
大家都希望明心见性，明心见性就是开悟。开悟是一刹那的事，但是需要修行的积累，走不了捷径，没有捷径可走。大家都要经过艰苦的努力，精进地修行，才能达到开悟的目的。开悟以后还要修，悟后起修。“希更审除微细惑”，咱们现在不是微细惑，咱们现在惑还很多。逐渐地开智慧，袪粗惑、细惑、微细惑。
5、欢迎加入博山正觉寺系列网络共修及资讯平台公告 链接：
/fileroot/sygg/7583.html
南无阿弥陀佛！
十方善信：
博山正觉寺开通了系列网络共修及资讯发布平台，欢迎十方善信随缘加入，每天在点滴的佛学信息分享中增长自己的佛学知识，精进自己的修行，与正觉寺一同成就菩提之路。
6、欢迎参加6月10日正觉寺共修http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?BoardID=21&ID=22413&replyID=56914&skin=1
因端午小长假原因，周日（6月9日）专线车调整至10日（假期第一天）发车。欢迎大家乘坐专线车到正觉寺上香礼佛、诵经、拜忏、行禅，学习法师开示，祈请诸佛菩萨加持，吉祥如意，道业早成。
端午小知识：
据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。
古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”。
另外，古人也认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
7、2013年6月4日 博山正觉寺放生池建设进展/fileroot/jsdt/7593.html
博山正觉寺放生池建设进展迅速，6月初放生池池底和池壁已经开始绑钢筋。
8、2013年6月4日 正觉东西讲堂建设进展/fileroot/jsdt/7594.html
6月初，正觉东西讲堂继续进行檐廊和外墙彩绘。西讲堂彩绘已接近尾声，东讲堂檐廊内部彩绘正在进行之中。
9、饭后冷饮 舒服了人却伤了胃/fileroot/jkss/288.html
暑热天，冰棒、雪糕、冰淇淋一跃成为人们的最爱。尤其是饭后，来一口香香甜甜的冰淇淋，不仅口中的油腻全除，心里更是舒坦很多。可是，这样虽舒服了人，却苦了胃。
有研究显示，快速吃一大杯冰淇淋后，胃内的温度会由37摄氏度快速下降至20摄氏度以下，导致胃部收缩，减少胃酸分泌，蠕动的消化工作也暂时“罢工”。约需30分钟甚至更久待胃部回复温暖状态之后，消化功能才会渐渐恢复正常。这样一来，很容易造成积食、腹胀，次数多了便会引发消化不良。同时，大量冷饮食品会稀释胃液，降低胃酸的杀菌能力，一些肠道致病菌就容易通过胃进入肠道，使人得痢疾、伤寒、肠炎等疾病。所以，饭后尽量少进食生冷食物，即便要吃，也至少要间隔上1个小时。
此外，剧热运动后也不宜大量吃冷饮。这时全身的血液循环加快，胃肠的血液相对较少，大量吃冷饮会使胃黏膜血管收缩，容易发生胃肠功能紊乱。
10、博山正觉寺 乐建放生池一尺方 慈悲护生 积功累德 福荫子孙
http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z10.3.w17-7552354098.10.TvEXAJ&id=18547698065&
【主题学习】
《占察善恶业报经讲记》（占察善恶业报经卷上）——梦参老和尚讲述——吴碧涛居士整理
‘五十七者求父母得如意。
这是说过去的事，或者未来求个好爸爸、好妈妈。好比我们受生的时候，能够自己发愿求允许修道出家，这是修道得好父母的意思。过去有这么个笑话，在佛经感应录里有一个人念观世音菩萨，念的很灵感，到了阎王爷那儿，阎王爷说因为你是善人，可以让你满愿。他说我想找个什么事都不干，家财万贯，这一家要家有千顷靠山河，父做高官子登科。但他什么也不干，要一妻二妾三房小。阎王爷说，好你来当阎王爷，有这么好地方，我自己去吧！最后他还要求寿命活得一百多，因此求如意是很不容易的。
‘五十八者求男女得如意。
要有好儿子，好女儿。
‘五十九者求妻妾得如意。
这是根据印度古制，现在法律没有妾，除非到非洲。
‘六十者求同伴得如意。
‘六十一者观所虑得和合。
‘六十二者所观人心怀恚。
所有的人恚恼心大，少接近他。
‘六十三者求无恨得欢喜。
‘六十四者求和合得如意。
‘六十五者所观人心欢喜。
‘六十六者所思人得会见。
想见某个人能得见。
‘六十七者所思人不复会。
‘六十八者所请唤得来集。
请客、请人、帮助你能来。
‘六十九者所憎恶得离之。
‘七十者所爱敬得近之。
‘七十一者观欲聚得和集。
‘七十二者观欲聚不和集。
‘七十三者所请唤不得来。
这些都没什么讲的，根据卦相就知道了。
‘七十四者所期人必当至。
‘七十五者所期人住不来。
那个人住在那个地方，不得来这个地方。
‘七十六者所观人得安吉。
‘七十七者所观人不安吉。
‘七十八者所观人已无身。
身体都没有了，或者是死了，或者成了道，又生了。
‘七十九者所望见得睹之。
‘八十者所求觅得见之。
‘八十一者求所闻得吉语。
‘八十二者所求见不如意。
‘八十三者观所疑即为实。
所观的境界别怀疑，是实在的。
‘八十四者观所疑为不实。
‘八十五者所观人不和合。
‘八十六者求佛事当得获。
‘八十七者求供具当得获。
‘八十八者求资生得如意。
‘八十九者求资生少得获。
‘九十者有所求皆当得。
‘九十一者有所求皆不得。
‘九十二者有所求少得获。
‘九十三者有所求得如意。
‘九十四者有所求速当得。
‘九十五者有所求久当得。
要经过很久的时间。
‘九十六者有所求而损失。
不但求不得，还要把已经有的损失掉。
‘九十七者有所求得吉利。
‘九十八者有所求而受苦。
‘九十九者观所失求当得。
东西丢了去找，能找到。
‘一○○者观所失求不得。
找不到了。
‘一○一者观所失自还得。
不要找它，自己就会回来。
‘一○二者求离厄得脱离。
‘一○三者求离病得除愈。
‘一○四者观所去无障难。
‘一○五者观所去有障难。
‘一○六者观所住得安止。
‘一○七者观所住不得安。
‘一○八者所向处得安快。
‘一○九者所向处有厄难。
‘一一○者所向处为魔网。
‘一一一者所向处难开化。
‘一一二者所向处可开化。
‘一一三者所向处自获利。
‘一一四者所游路无恼害。
‘一一五者所游路有恼害。
像这个说有恼害，但非去不可怎么办？知明睹塞或者要撞车，但是非去不可怎么办呢？就念地藏菩萨，念一万声，中间障碍会消失。卦虽然告诉你不可去，或者是君命难违，或者国家的命令明知道是打死人或被打死，不去怕死当逃兵，就把你枪毙了，怎么办？求地藏菩萨加持。
‘一一六者君民恶饥馑起。
这个国家主持人民都不好，没饭吃。
‘一一七者君民恶多疾疫。
瘟疫、霍乱、斑疹伤寒、传染病很迅速的传遍。
‘一一八者君民好国丰乐。
‘一一九者君无道国灾乱。
‘一二十者君修德灾乱灭。
‘一二一者君行恶国将破。
‘一二二者君行善国还立。
‘一二三者观所避得度难。
躲避的地方可以把厄难逃过。
‘一二四者观所避不脱难。
到那个地方脱不掉难。
‘一二五者所住处众安隐。
‘一二六者所住处有障难。
‘一二七者所依聚众不安。
‘一二八者闲静虚无诸难。
‘一二九者观怪异无损害。
看见怪异象无损害。
‘一三○观怪异有损害。
‘一三一观怪异精进安。
要精进修行。
‘一三二者观所梦无损害。
‘一三三者观所梦有损害。
‘一三四者观所梦精进安。
‘一三五者观所梦为吉利。
‘一三六者观障乱速得离。
‘一三七者观障乱渐得离。
‘一三八者观障乱不得离。
‘一三九者观障乱一心除。
要除灭它，不要胡思乱想。
‘一四○者观所难速得脱。
‘一四一者观所难久得脱。
‘一四二者观所难受衰恼。
‘一四三者观所难精进脱。
‘一四四者观所难命当尽。
‘一四五者观所患大不调。
所患就是所患的病，不调是地水火风四大不调，依照楞严经的地、水、火、风、空、根、识、就是七大不调。
‘一四六者观所患非人恼。
害的病，非人就不是人，精灵、鬼神恼害。
‘一四七者观所患合非人。
‘一四八者观所患可疗治。
‘一四九者观所患难疗治。
‘一五○者观所患精进差。
‘一五一者观所患久长苦。
要经过很久的时间受苦，死也不死，活也不活，治也治不好。
‘一五二者观所患自当差。
‘一五三者所向医堪能治。
找医生治，可以治的好。
‘一五四者观所疗是对治。
所医疗的是对治法，能够治疗好的方法。
‘一五五者所服药当得力。
这个药吃了是对的。
‘一五六者观所患得除愈。
‘一五七者所向医不能治。
找这个医生不对，另外找一个。
‘一五八者观所疗非对治。
‘一五九者所服药不得力。
‘一六○者观所患命当尽。
以上一百六十种是现世的，以下有十个是问过去果报。
‘一六一者从地狱道中来。
‘一六二者从畜生道中来。
‘一六三者从饿鬼道中来。
‘一六四者从阿修罗道中来。
‘一六五者从人道中而来。
‘一六六者从天道中而来。
‘一六七者从在家中而来。
‘一六八者从出家中而来。
‘一六九者曾值佛供养来。
‘一七○者曾亲供养贤圣来。
‘一七一者曾得闻深法来。
这个就是大菩萨了，闻佛能得甚深法要。
这是过去的有十个，从那一道来？过去曾做过什么事情？未来的果报是不定的，过去是肯定的，为什么不定呢？还没死嘛？天天还在修道，随时转变。
‘一七二者舍身已入地狱。
身体没了之后，到地狱去了。
‘一七三者舍身已作畜生。
‘一七四者舍身已作饿鬼。
‘一七五者舍身已作阿修罗。
‘一七六者舍身已生人道。
还来作人。
‘一七七者舍身已为人王。
做国王去了。
‘一七八者舍身已生天道。
‘一七九者舍身已为天王。
大家可不要认为我们这个世界现在没国王了，地球多的很，不一定死了还到这个地球来，就是释迦牟尼佛化佛，像我们这样的地球有一百亿，有一亿个太阳，一百亿个月亮，一百亿个须弥山，四大部州里的南瞻部州就有一百亿个，每个释迦牟尼佛都是化身佛。念药师佛到药师佛的琉璃光世界去，念阿弥陀佛到西方极乐世界去，所以这还不能定。
‘一八○者舍身已闻深法。
闻深法就不一定了。也许就在这个地球上，到迦叶跟前去，到鸡足山里头。或者到五台山里头去，可不是到外头去，文殊菩萨在那儿说法，生到那儿就可以闻法了。还有一个不为大家所知的，福建福州有一个支提山，支提山上有个华严寺。华严经住处品里说支提山有一千个铁冠菩萨，这些个菩萨都带者铁冠，不是带著七珍八宝，康熙皇帝把这些铁冠菩萨请到北京去了。后来铁冠菩萨托梦给康熙皇帝说要回来，皇帝就用船把他们载回来。半途上龙王爷想留一尊，把船弄翻了，铁冠菩萨就沉到海里去了，但是，上山后，这尊菩萨先到了，这是个典故。大家朝山的时候，很少朝这个山，殊胜得很，但也苦得很。人家供养的时候，去供养大庙，有名的大地点，这个地方就靠种地，生活相当刻苦。到那边去供养才真正修福德！舍身闻深法是不一定的，也许生天人，也许生圣地，也许到兜率天，弥勒佛在那儿说法；也许到极乐世界，阿弥陀佛在那儿说法；或者生到东方药师佛世界去，药师琉璃光如来在那儿说法。
‘一八一者舍身已得出家。
‘一八二者舍身已值圣僧。
舍身之后，能遇到证了果的圣人。
‘一八三者舍身已生兜率天。
‘一八四者舍身已生净佛国。
净佛国土就是刚才说的极乐世界。
‘一八五者舍身已寻见佛。
能够见到佛，不一定那尊佛了。
‘一八六者舍身已住下乘。
‘一八七者舍身已住中乘。
‘一八八者舍身已获果证。
‘一八九者舍身已住上乘。
这一共有十八个未来的果报，过去的有十一个，加十八个就是二九个，二九加一六○个，总共一百八十九个。
‘善男子，是名一百八十九种善恶果报差别之相。
就有这一百八十九种善恶差别。
‘如此占法，
这个占算的方法。
‘随心所观主念之事。
主念什么，这里头出来的现象都相应，问疾病现的都是病的情况，这个就很好懂了。答覆的不相应就没有答覆。
‘若数合与意相当者，无有乖错。若其所掷所合之数，与心所观主念之事不相当者，谓不至心，名为虚谬。
心还是不诚恳，或者念一千声地藏菩萨心里打妄想，或者求的时候，思想不明确，一边打一边想这可靠吗？这绝对不相应的。
‘其有三掷而皆无所见者，此人则名已得无所有也。’
掷三次全都是空白的，绝不可能。假使要有的话，已入‘空’的境升，了无所有。
‘复次，善男子。若自发意，观于他人所受果报，事亦同尔。
如果不是问自己，问他人。也得替他诚恳地代求，也会现的。
‘若有他人不能自占，而来求请欲使占者。应当筹量观察自心，不贪世间，内意清净。
他人不懂得占法，求你来占，但是你可不能做像算命先生似的打卦去了，或者收人红包，收人礼品，这绝对不灵的。就是灵了，要受果报的。不要贪名闻利养，不贪世间，心里得清净，不清净给人家占还能灵吗？检查检查。先也得拜地藏菩萨，也得念一千声地藏王菩萨圣号。
‘然后乃可如上归敬，修行供养，至心发愿，而为占察，
必须得至心发愿，我们做这个法门，主要是为了念地藏菩萨，自然就得好处了，不占也得好处。但不要占，可能也不想拜了。不是为了占卦，肯念一千声地藏王菩萨吗？除非自己发愿早晚课修行，多增加念佛圣号的信心。
‘不应贪求世间名利，如行师道，以自妨乱。
这个师道就是算命的。世间的卜筮、相面的卜师。那些个人要用占察轮来占察，成不成？不成。邪人行正法，正法也成邪。像我们抽签打卦的，请有德的和尚至诚的帮你抽，也会灵。正人行邪法，邪法也是正的。因为内心正，大家打卦的时候，内心一定要正。
‘又若内心不清净者，设令占察而不相当，但为虚谬耳。
贪求名利或者想歪门邪道，乱想都不行，所以假设我是个男的，想找女朋友，求个爱人这灵不灵？也相当灵。这不能算是邪念。正心找个伴侣是可以的。观世音菩萨会告诉你找个伴侣，地藏菩萨也会告诉你，那个人对不对？文殊菩萨也会告诉你，这个人对不对？这类故事很多啦！就讲两夫妻求伴侣吧！也有男的求女的，也有女的求男的。以前有一个人找和尚，和尚就跟他说念观世音菩萨能达到，不能想歪门邪道的。他就念了，连饭都不吃的念。哈！过两个月，女孩子主动找他，愿意跟他交朋友，也达到结婚的目的了。我说这个心理清净不清净，主要是不超出人类所应当具有的正知正见，想邪门歪道搞不正常的那不行。求子女这卦相上也有，或者将来要再受生，得个好父母，带我行正道。
‘复次，若未来世诸众生等，一切所占不获吉善，
无论占什么总是恶的，因为自己业太重了。
‘所求不得，
轮相都不相应。
‘种种忧虑逼恼怖惧时，
像这类人，业障很重的，放不下，又忧愁又恐惧都是挂碍，所以怎么能没有恐怖呢？睡不著！白天吃不饱饭，心里害怕。
‘应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者，
怎么办呢？念我的名字能够至心念的。
‘所占则吉，所求皆获，现离衰恼。’
现生就在这个时候，一切恼害都不到你头上来。
占察善恶业报经卷上竟
下期继续学习下卷。
《佛经故事》
铃声比丘
一天，波斯匿王带领士兵们，浩浩荡荡地前进，怒气腾腾地准备逮捕杀人魔王鸯掘魔罗。就在路经佛陀的祇洹精舍，空中忽然传来天籁般的音声，袅袅回荡着整个山谷，所有的人、马剎那间都停止了动作，大家屏息聆听着这圣洁高雅的音声，再也无法移动半步。
“精舍有一位比丘的梵呗音声，让前面的士兵及象马都驻足聆听，忘记要前进了！”侍卫赶紧向波斯匿王禀告。
“是谁能唱出如此动人的音声，高远悠扬，连牲畜都能被感动，我一定要亲自供养这位比丘！”波斯匿王马上做了决定，一方面也想一睹这位比丘的容貌。于是立即驱车前往精舍拜见佛陀，希望能亲自供养这位比丘十万钱。
但是，当这位比丘出来时，波斯匿王简直无法忍受再看他一眼，“天啊！天下竟有这般丑陋的人！”心中甚至后悔刚才供养的承诺。
奇怪！是什么样的果报令这位比丘能有如此圣洁的音声，但是又是什么恶业，导致如此丑陋的容颜？波斯匿王疑惑地长跪合掌，请佛陀解答他的疑问，于是佛陀说起了铃声比丘过去生的因缘……
久远劫前，有位虔诚的机里毗国王，得到刚入涅的迦叶佛舍利，准备起塔供奉。这时，四方的龙王一同化作人形，前来拜见国王：“我们是四方的龙王，听说您要起塔供养佛舍利，特地前来共襄盛举。造塔所需的珍宝，可以在四边城门外的四口井汲水和泥，即可造出青琉璃、黄金、银、白玉四种材质的砖头。”喜不自胜的国王，立刻派遣四个监工来负责营造。
不料当中有位监工牢骚怠慢，不愿意配合。“再不用心做，我就加重刑责处罚你！”国王气冲冲地要挟。“这塔这么大怎么做得完！”监工心怀埋怨地说。迫于受处分的要挟，他只好带着工人们日夜不停地赶工。
但是当整座塔建好时，见到佛塔宝光晃耀，高耸宏伟，这位监工有说不出的欢喜，更为自己在造塔时心生不敬深感懊悔，于是恭敬地将一只金铃悬挂供养佛塔，并发愿道：“愿我来世音声清妙，令众生欢喜听闻，并生在释迦牟尼佛出世时，见佛得度，出离生死。”这位监工因为先前嫌恨佛塔过大，感召五百世的肤疮面陋，令人嫌恶。但是也因为这样虔敬的发愿，至诚的供养，不但获得五百世清净动人的妙音声，更感得今世随佛出家成道的果报。
省思
佛经云：人以有二十难，贫穷布施难、豪贵学道难……处处彰显着生值佛世，值遇佛法的殊胜可贵。今生能得遇佛法，护法、护教尽此报身广做佛事是多么大的福报！种种事行中都是出世善业，利人的发心，不仅能将此福德分享给大众，也成就了自己的道业。
铃声比丘供铃时那份虔敬欢喜的发心，感得美妙音声的果报令人印象深刻，相较于之前造塔时烦恼的心念；一念之间，果报迥然不同。《楞严经》云：“将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。”说尽每一位佛子在广做佛事时，生生世世无尽的发心；愿发欢喜心、无畏的心，以此尽未来际无有疲厌。
性格脾气因何不同
轮跋，是一位年轻的求道者，被人世间存在的历历可数但又无法解释的不平等现象搞得迷惑不解。他来到佛陀跟前，向佛陀提出这样的问题。
“世尊，在人类有情中，我们发现有的人长寿，有的人短命，有的人病魔缠身，有的人健壮安康，有的人丑恶，有的人漂亮，有的人弱不禁风，有的人身强力壮，有的人一贫如洗，有的人家有万贯，有的人出生低贱，有的人出生高贵，有的人愚昧无知，有的人聪明智慧，这是什么因缘？”
佛陀回答说：“一切有情众皆有自业，以业为其果报，以业为其生因，以业为其亲依，以业为其依怙。有情众生的贵贱是由自业来加以划分的。”
接着，他依因果规律解说了他们之间的差异。
若有众生伤害生命，以打猎为生，双手沾满鲜血，从事杀生之业，残害有情，当他再获人身时，因杀生之报，即受短命。
若有众生远离杀戮，放下屠刀，慈悲一切众生，再获人身时，因戒杀之报，即得长寿。
若有众生惯以拳头、瓦块、棍棒、刀剑伤害他人，再获人身时，百病缠身，此乃损伤之报。
若有众生无害人之习，再获人身时即得享受健康之乐，此乃无害之报。
若有众生暴躁易怒，常被微不足道之言激怒而大发雷霆，嗔恚怨恨，再获人身时，面目狰狞，此乃易怒之报。
若有众生不燥不怒，不为阵阵诋毁声恼怒，无恶意怨恨，再获人身时，相貌庄严，此乃慈爱之报。
若有众生嫉妒成性，看不惯他人的成功、荣誉和受到的尊敬，深藏嫉恨于心，再获人身时，身体虚弱，此乃嫉妒之报。
若有众生心胸豁达，不嫉妒他人的获取，随喜他人所受的尊敬和荣誉，无嫉妒之心，再获人身时，精力充沛，身强力壮，此乃无嫉妒之报。
若有众生不善行布施，再获人身时，穷困潦倒，此乃贪婪之报。
若有众生乐善好施，再获人身时，即得家富盈满，此乃好施之报。
若有众生顽固不化，骄傲自大，不敬应敬之人，再获人身时，生于低贱之家，此乃其贡高我慢，无恭敬之报。
若有众生恒顺众生，谦虚待人，尊敬应敬之人，再获人身时，生于高贵之家，此乃谦虚恭敬之报。
若有众生不亲善知识和善德之人，不求知何为善恶、对错。应修非修，应做非做，何为自利自毁之事，再获人生时，愚昧无知，此乃不善求好学之报。
若有众生亲近善知识和善德之人，善于向他们求学，再获人身时，智慧圆满，此乃上求好学之报。
至于这些行为及其行为果报的相应性，读者也许会对格姆博士的以下这段文产生兴趣。
“所有这些皆一展无余地显现了一种亲和规律，死人在临终一瞬间，这种亲和规律作为一调节系统，攫取一种新的菌体。任何一个丧志慈悲，残杀人类和牲畜之人，其内心深处附有减短生命的趋向习惯，他以缩短其他有情生命为满足，甚至从中得到快乐。短暂生命的菌体具有同一性，在其生命终结后，在获取另一菌体之时，就是这同一性给自己带来伤害。同样的，此菌体自身带有一种演化而成为残破不全知形的能力，在那些乐于残忍对待和毁坏伤害其他有情之人身上寻找到一种亲和体。”
“相貌丑陋之人自身就带有丑陋之形及其各种菌体的亲和体。正如发怒时的特征使一个人的脸部丑陋不堪。”
“一个嫉妒成性。吝惜傲慢之人，他的身上带有不愿向他人布施，轻看小瞧他人的习性。因此，注定要进化为贫穷，堕落至困境的菌体，二者之间具有亲和性。”
“当然，正由于以上原因，性别的改变才正为可能。”
《长部》第二十一经中说，乔皮诃原是释迦族的一个女儿，死后升天，而名乔皮克，因为她生有厌恶女性之想，而在自己心中发展了男性之想。
当然啦，我们出生时带有遗传的性格，与此同时，我们本具一种科学无能为力的内在功能力量。我们来自于父母，是他们精卵细胞和合而构成了所谓的人身的核心部分。这种核心部分处于一种潜伏状态，一直到具有潜在发育能力的组合体得到产生胚胎时所必须的业力的作用。因此，业的力量是有情在怀孕时必不可少的因素。
累世而成的业力之流承接前一生所有经历，在肉体和心智性格的构造方面，它有时要比父母的遗传细胞起着更大的作用。
佛陀同其他人一样，有他父母再生细胞和基因的遗传，但是，在其源远流长，荣耀显赫的祖祖辈辈中，没有一个能与他的相貌、道德、智慧相提并论者。佛陀自己曾说过，他不是王族世家的后裔，而是属于高尚的佛陀家族。他是一位名副其实的圣人，他用自己的业力造就了自己不可思议。
根据《三十二相经》，佛陀相貌庄严，具足三十二伟人相，这是他过去无数的功德果报。此经有条有理地解说了他获得如此相貌的功德圆满。
由此独特的事例，我们可以明显地看出业力的流势不但可以影响我们的肉体器官，而且也能使我们父母细胞和基因的潜在力产生不了任何作用。因此，佛陀说：“我们为各自众业的继承者”，此语寓意深远、奥妙无穷。
至于这些变化莫测的问题，《殊胜论》写道：
“依不同的业力，有情众生出生高低、贵贱、苦乐不等；不同的业力，有情个人的丑美，身材的高低，相貌的英俊和畸形不等；不同的业力，有情众生世事的得失、善恶、毁誉和苦乐不等。
依业世界转，依业众生住，依业有情缚，如辐附车轮。
依业得荣誉，依业被束缚，依业而毁损，依业而为虐。
晓知业生诸因果，何言世间本无业。”
因此，从佛教的立场出发，我们现在的精神、道德、智力、脾性的不同在很大程度上是由于我们自己过去、现在的行为及习气所致。
【法师开示】
本期学习仁炟法师开示《关于大悲咒》（之三）——根据2013年3月释仁炟法师在博山正觉寺大悲咒甘露法会的开示整理。
《关于大悲咒》（之三）
七者不为水火焚漂死。就是不会遇到水灾火灾而丧失性命。
八者不为毒药所中死。现在谈到毒药，可以说铺天盖地，到处都是毒药，吃的、喝的、用的。仁炟前两天说过，以前种地就是选优良种子就是了，然后第二年春天播种，把优良种子撒到地里去。现在这些种子不得了，颜色都是红的、绿的，什么东西呀？都是剧毒农药拌的，用剧毒农药拌种，然后才能播种，不然的话就会被害虫吃掉，颗粒无收。
我们吃的粮食，穿的棉布，吃的水果等等，都是打过很多农药。农药在新陈代谢中会有残留，我们平常吃的饭、菜和水果里的农药，会残留在身体里积累起来，积累到一定程度，人的体质不同就会发病。
咱们学佛，仁炟交给大家一个咒子，“三拔罗伽多”。这是释迦牟尼佛教他弟子们念的拔毒咒，念大悲咒就可以起拔毒的作用，念“三拔罗伽多”也可以起拔毒的作用，就不会被农药毒药中毒而死。大悲咒、拔毒咒，这些咒子大家都要学会都要念，无论你是吃饭、吃菜还是吃水果，哪怕喝水都要念这个咒，很重要。
还有现在的转基因食品，好象现在有二、三百种粮食蔬菜是转基因的，这个很可怕。法国科学家做过对比实验，有六十个小白鼠吃转基因饲料，全都得了癌症。小白鼠很小，不过是几公分长而已，而身上的肿瘤像乒乓球那么大，三、四厘米，可以说超过小白鼠的体重了，就这么可怕。俄罗斯科学家用格鲁吉亚仓鼠做实验，也是做对比试验，吃转基因饲料的仓鼠，吃了三代，第一代食欲下降，第二代发育成熟的慢，第三代失去生育能力。
怎么办？念大悲咒，念拔毒咒“三拔罗伽多”，来解决这些问题，能够把毒药变成甘露。所以我们佛门弟子是很幸运的，大家做佛门弟子，有佛力加持我们，保护我们，通过大悲咒、拔毒咒，使我们自身和全家人不受毒药的危害。
九者不为蛊毒害死。蛊毒，古来有之。什么叫蛊毒？就是用九种有剧毒的生物，比如选毒蛇、毒蜘蛛、蚰蜒、蝎子、蜈蚣等等九种生物，每一种选九只，让他们互相之间残杀。让九只毒蛇互相残杀，最后剩下一只；让九个毒蜘蛛互相残杀，最后剩下一只；让九个毒蝎子互相残杀，最后剩下一只；还有蚰蜒等等。九种生物，每一种生物残杀之后的胜者，再放到一起再互相残杀，最后剩下这一个就叫“蛊”。所以这个“蛊”是很厉害的，它的毒性非常非常的大，然后取这种毒害人，就是“蛊毒”害人，不得了的。
念大悲咒就不会被蛊毒害死，让蛊毒不会得逞。
十者不为狂乱失念死。诵大悲咒不会狂乱失念而死。就是失去理智，精神行为不正常，发狂而死，或者掉水坑里头淹死了，或者是被车碾死了，或是从山崖上掉下去等等。
十一者不为山树崖岸坠落死。就是你或是你的家人不会出这样的危险，从高处掉下来或是从大树上掉下来坠落摔死。
十二者不为恶人厌魅死。这个类似“蛊术”。蛊术，就是剪个小纸人，或者在纸上画个小人，写上这个人的生辰八字，写上名字，然后念他们那种咒，在小人的七窍位置扎上针。过一段时间以后，被蛊术咒的人就会神经失常。这种做法为君子所不齿，但是总是有些别人用这种方法阴险害人。
“恶人厌魅死”，就是有人施蛊术，或者用其他小动作害人，念大悲咒的人就不会受害。
十三者不为邪神恶鬼得便死。前几天正月十几，山东有一家五口人，七天之内接连丧生。其中有位给仁炟打过电话，他才39岁，是上海交通大学的高材生，在海尔集团做高管，我跟他保持过三、四天的电话联系。
我在电话里让他念大悲咒、念观音菩萨圣号、念六字大明咒。我一提观世音菩萨的名号，他就什么也听不见、看不见了。
后来我说，我来给你念，仁炟让他举着电话听仁炟念，仁炟给他念观音菩萨圣号、念六字大明咒，他在电话里就说：“哎呀，我什么也看不见，什么也听不见！”我给他念他都听不见，这是什么原因呢？冤亲债主找上门来了，邪神恶鬼找上门来。
大家不要以为，哇！我们现在是太平盛世，我们都很安全。“安全”这俩字儿，真的不敢妄说。不是说我们社会不安全，是每个人自身这个安全很难讲，一切无常，“黄泉路上无老少”，真的是这个样子。
你看刚才说的那位高材生，他弟弟才36岁，正月初十去世了。他39岁，正月十六去世。中间他们的爷爷、父母相继去世，一家五口人在七天之内亡故。
我想如果他们平常念大悲咒，念观音菩萨圣号，就不会出现这个问题，至少能重罪轻报，也不至于这么相继凶死。
没有救得了他，仁炟很无奈，真的很无奈。这是业力，当冤亲债主找上门来的时候，没有修行是抗拒不了的。
仁炟自己亲身就有过这种经历。1993年的时候，黑无常把仁炟的神识领走了。还不错，没有让仁炟扛枷带锁。仁炟感受到黑无常的旁边有一种无形的力量，他一来，你就得跟他走，不走不行的。因为仁炟已经皈依佛门，赶紧念“阿弥陀佛”圣号，后来又念“靑除灾金刚”圣号，又念“地藏王菩萨”圣号，感得地藏王菩萨现金身放金光，救了仁炟，给仁炟延长了寿命。可以说仁炟是幸运的，现在还能跟大家在一起探讨佛法，一起诵大悲咒，（信众鼓掌）阿弥陀佛！
黑无常不属于邪神恶鬼，他是大菩萨，是鬼王，当你业力来的时候，寿命该终了的时候，那就是要走的。你说“我不走，我不死”，自己做不了主。我们只有求佛菩萨佑护，求大慈大悲观世音菩萨，还有大愿地藏王菩萨救我们，在关键时刻让我们改变命运，延长寿命。
十四者不为恶病缠身死。这个也很重要。人不能说不得病，但是你诵大悲咒，就会解决这些问题。人活得要有尊严，到恶病缠身的时候就没有尊严了，念大悲咒就可以解决这个问题。
十五者不为非分自害死。非分自害就是自杀，自己残害自己，服毒、悬梁、跳井、跳海等等，自己不愿意活着，自己把自己杀了。念大悲咒不会出现这个情况。
诵持大悲咒，不受这十五种恶死。
（四）诵持大悲咒得十五种善生
誦持大悲咒者，得十五種善生：
经云：“一者所生之處常逢善王.二者常生善國.三者常值好時.四者常逢善友.五者身根常得具足.六者道心純熟.七者不犯禁戒.八者所有眷屬恩義和順.九者資具財食常得豐足.十者恒得他人恭敬扶接.十一者所有財寶無他劫奪.十二者意欲所求皆悉稱遂.十三者龍天善神恒常擁護.十四者所生之處見佛聞法.十五者所聞正法悟甚深義”。
观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》里边还讲到，诵持大悲咒者得十五种善生。哪十五种善生呢？
一者所生之处常逢善王。所生的地方，常遇到修行的、修五戒十善的国王。
二者常生善国。你这一世诵大悲咒，来世转生的时候，所生的国家，不会有刀、兵、水、火、战争、瘟疫等灾难。人民都非常良善，和平共处，不互相来残杀；或者转世的时候，受人天福报，生到善的人家，不做恶业的人家。
三者常值好时。转生的时期，非常太平，没有兵荒马乱、战争之事。
四者常逢善友。这都很重要！人身难得,佛法难闻,中土难生,善友难遇。念大悲咒就能常遇善友，教导你学习佛法，督促你精进修行。
或者你遇到什么事情，遇到困难，总会有贵人相助。
五者身根常得具足。常念大悲咒，你的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都不会缺失，具足圆满。
六者道心纯熟。“道心”就是修道的心，也是平常所说的慧命。纯，不杂；熟，成熟。道心纯熟，就是你修道的心，不夹杂、不间断，坚固、成熟。
七者不犯禁戒。不会违背法律，严守戒律，懂得因果，不会犯戒。
八者所有眷属恩义和顺。家庭会和睦，家庭里所有的眷属，仁义和顺，懂得感恩报德。你对他好，他对你好，没有自私自利的心。
九者资具财食常得丰足。不会挨饿，不会受冻。
生活中所有的财宝、食品、用具，都不短缺，非常丰足。不要以为现在是小康社会，大家生活水平都提高了。可是在边远地区，有人看见十七八岁的姑娘衣不蔽体，缺衣短食的情况还是有的。那么诵大悲咒，就不会有这样的境遇。
十者恒得他人恭敬扶接。一方面是有困难的时候会有人帮助，就是没困难平常日子别人也会尊重你，提携你。得到善友提携，或者得到领导提拔。
十一者所有财宝无他劫夺。念大悲咒不会遇着贼、小偷等，劫夺你的财宝。
深圳有一个弟子，老家在哈尔滨，她领着一个小孩回哈尔滨了。她妹妹在她深圳的家里，家里还有一个小孩，还有母亲。有一个贼，探路，头一天晚上给他们送一束花来，说是有人让他给她们送一束花。她妹妹把门打开，很高兴把花接过来了。第二天这个贼又敲门了，她妹妹正给她打着电话，一听门铃响打开门，一看还是昨天送花的那个人，就没有防备，让这个贼进来了。
结果，一下进来两个人，拿着刀拿着枪，威胁她妹妹不要动不要说话。巧合的是，她妹妹正在跟她通电话，她虽远在哈尔滨，一听着屋里乱糟糟的声音不对，她妹妹不敢说是有贼进家了，拐弯抹角地说一句话： “姐姐，咱们的弟子在哈尔滨呢。”她一听，就明白了，立即打长途报警。
贼，把她家的保姆捆住了，用胶带纸把嘴也粘上了，正准备抢东西抢钱。没有几分钟，警车来到了，警车警笛在院子里一响，把贼吓跑了，很危险。她们给正觉寺做了不少功德，平常修行也不错，贼进家了都没有得逞，这是观世音菩萨救了她们。
十二者意欲所求皆悉称遂。求什么得什么，都会满愿，称心如意。《观世音菩萨普门品》中讲到：求财富得财富，求男女得男女。当然，愿求一定要正当。不能说贼一听，“哇，观世音菩萨大慈大悲，所求遂意，好今天我出去偷，保佑别让我被人家抓住。”这样不行，因为他是不正当的行为。必须是正当的行为、正当的要求、正当的需求，观世音菩萨会保佑的。
十三者龙天善神恒常拥卫。念大悲咒会得龙天护法、一切善神的拥护、保卫、佑护。
十四者所生之处见佛闻法。前面谈到佛法难闻，念诵大悲咒的人，所生之处、所居住的地方，都能见佛闻法。譬如佛入涅槃，我们现在能见到佛像，这也是见佛；能听佛法，就是闻法。
十五者所闻正法悟甚深义。“悟”，有两种，一种是解悟，一种是证悟。这里说的“悟甚深义”包括这两种含义，有的通过修持大悲咒，明心见性、证悟；有的不能证悟，至少也能够解悟，所闻的是正法，能够明白佛法甚深的道理。虽然不是证悟，能做到解悟也不容易。解悟了，就能够保持正知正见，精进修行增长道业。
这是诵持大悲咒得十五种善生。观世音菩萨又嘱咐：“一切天人.应常诵持.勿生懈怠。” 一切天上的人、人间的人，都应该常常念大悲咒，不要懈怠、懒惰！
《地藏菩萨感应事迹》
冥冥慧开
我三拜地藏王菩薩 ---- 我這輩子以來最棒的“感應”！
这件事情在我心中已经放了两，三个星期，我一直很犹豫要不要在论坛上说出来，考虑了半天之后，我觉得得利的人应该多於不得利的人，所以我还是决定说了。
今年三月初时，有一天我突然发现我开始看得懂佛经及多位大德高僧的著作，所谓“看得懂”实在是个很难形容的词。过去我读经书或看大德的注解，就是看过去，好像也懂了，但要我讲一遍到底我看到的是什麼东西，好像有些困难，或者我的解释总不脱原文的范围，或者我无法在生活中灵活运用佛经中的道理，或者我自己修行上的许多问题无法在经书中找到很明确的指点。我在现实生活中是个脑筋动得很快的人，但我必须承认，佛经中有很多东西我看不懂，一个句子都被我读烂了还不知道佛在指什麼。
但是那一天，突然之间，我看达摩祖师论竟看懂了，我知道他在说什麼了，不但看懂而且我还拍案叫绝，再看憨山大师或虚云大师或其他大师的著作时，我也都看懂了，譬如，我过去看憨山大师的著作时，好像只看到他叫人念佛，这一次我看到其他的东西了，“念佛”变成很小的一部份。
我把“憨山大师法语”这本被修净宗的人视為必读的书翻完大半之后，我发现他从头到尾讲的都是同一件事，再看虚云法师或达摩祖师论或黄蘖禪师或宣化法师的著作，他们讲的也是同一件事，再看佛经，更是指同一件事！而且我轻易地在这些书中找到许多答案。哇，各位可想我有多高兴，我同修形容我是“法喜充满”！
我的确法喜充满！这大概是我接触佛法二十多年来，在修行上最明显的一次进歩！
我一拜地藏王菩萨
我為何说这是感应呢？因為我从二零零四年五月开始持地藏菩萨名号，是散念，主要是每天上班的时候念（菩萨保佑，我工作不太忙，或者说，工作再忙也找得到零碎的时间来念），并每天记录所念的次数，到今年三月初时我想大概到三月中旬时就可满一百万声，我刚开始念佛时并没有发任何愿，选一百万声当目标纯粹是觉得这个数字不错，是个整数。可以说，我其实念得蛮无心的，没有什麼目的。
三月七日时，当我发现脑筋好像突然变清楚所以比较看得懂佛经了之后，我想起了念地藏菩萨名号之事，赶快回去算到底截至三月七日止我念了多少声，结果出乎我意料之外，我念了1,021,961声！也就是超过一百万声地藏菩萨名号，我拿著计算机，当场楞在那裡！
我再拜地藏王菩萨
“是善男子，善女人，於睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，於是人处授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一歷耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。”（地藏菩萨本愿经，见闻利益品第十二）
地藏经第十二品中讲得很清楚，地藏菩萨能帮助眾生了解大乘经典，再看那一段文字，“纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵”，简直讲的就是我的问题，我读地藏经多少年都没有发现指的就是我！我就是那宿业障未得消除的人。
我从去年七月以来陆续在拜八十八佛懺，感觉业障真的消了很多，这才了解懺悔在修行上的重要性，才了解為什麼宣化法师规定弟子一律先拜一万拜后才能算是弟子，懺悔消业障是也。再加上地藏菩萨威神力故，我现在开始有点了解当时法达听六祖解释法华经的心情了。
我还没开悟，各位别误会，但我自己可以感觉到，我现在开始可以把佛经“看进去”了，过去我一直被挡在字面上，进不去，我自己以前并不觉得，只是觉得佛经好难懂，现在我回头看过去的我，才了解我一直在外面打转，始终不得其门而入。
现在我知道是怎麼回事了 ！
我三拜地藏王菩萨
请各位常念南无地藏王菩萨
请各位时时懺悔
愿大眾都能深入经藏，体会智慧如海的喜悦
大圣示梦
在地藏菩萨本愿经里讲述,佛在忉里天宫将我们末法众生托付与地藏菩萨,这点真实不虚.
大概在9,10年前,当时还在上大学接触佛法不久,于世间法和佛法两者之间关系如何处理很是迷惑。虽然讲佛法不离世间觉,可是碰到实际问题又难以决断。当时可能是读了《地藏菩萨本愿经》后,感到地藏菩萨与我们有大因缘,趁其他同学去上自习的机会,在宿舍读了一遍《地藏菩萨本愿经》后就睡觉了。当时并没有什么明确地目的,当晚就有清晰地感应:“当时梦到,我正在学校周围的商店门口走,突然听到商店里传出地藏菩萨圣号声(磁带的那种)。我正纳闷商店里怎么会放这个呢?突然看见一位仙风道骨地道士， 我想:‘这肯定是一位世外高人’就走上前问他:‘如何处理信佛和日常生活的关系?’‘不是我的不有,不是我的不要’道士随口答到。这正是我思考了很多天而得不到的答案。当我正想问其他问题的时候,却突然醒了。”
佛菩萨应以何身得度者,既现何身而为说法。大概我当时正在练气功,因此菩萨以道士像来度我.事后思量,这句话可以说包含了世间法和出世间法.从法性上来讲什么是有呢,什么又是我的呢?,从世间法讲随缘不变,不变随缘.不就是不是我的不要吗?
事实证明,地藏菩萨应化世间.与我们娑婆世界众生有大因缘.只是我们常常辜负菩萨的悲心在六道轮回中头出头没.
将这段经历供养给大家,以增加大家的信心.
南无阿弥陀佛！南无地藏菩萨！
另外一位师兄补充说道:
我也听我的一位同修说过她和她父亲在寺院念地藏经时，她父亲不懂念，于是她就自己和其他居士念，而她父亲就在一边跪着听，念完之后，她父亲跟她说他只要一闭上眼，就会看到一道大门，然后那道门就缓缓的打开，好象还听到很多人的惨叫声，他有些好奇想去看看，可是突然醒悟过来这可能就是地狱的大门，于是心里一害怕，就赶紧把眼睛睁开了，眼睛一睁开那道门也没了，接下来的时间他就一直没敢再闭眼。从这以后，她父亲本来不怎么信佛的，也开始相信了。
依末学浅见，雨4464同修做的梦和我刚才讲的那个例子的道理都是一样的，你们和地藏菩萨有着大因缘，地藏菩萨通过种种方法来度化你们。做的那个梦里看到冤亲债主和三大菩萨其实就是让你生起对尘世的出离心，精进念佛，求生净土。你反而因为害怕而不敢念佛，那岂非有违地藏菩萨的本意？
另外看来你平时也经常念地藏经，不妨在念一两部后加念一次金刚经，免得家中阴气过重。
末学浅见仅供参考。
【正觉亮点】
本期及以后的几期将跟大家分享一位朝山见证者的体悟与收获：
朝山 刻在心底 铭记一辈子
口述：吉生 编辑：妙丰 江南春
吉生：48岁，山东烟台人，朝山义工组长。他说，在朝山路上的每一天，甚至每一个小时，都很难忘。朝山，看似每天都在重复同样内容，但每天都有新的感受。
条件很差，但是也每天都坚持诵经
每天下午四点左右，我们朝山义工聚在一起诵经做功课。《金刚经》、《楞严咒》、七遍《大悲咒》、《十小咒》、《心经》，这是我们每天的定课。以前这些我都没有诵过，师兄们都诵得很好，我是最差的。说实话一开始做功课我就是听，以听为主。看字呢，它认识我，我不认识它。后来在寺院请了一本同音字的简体本，慢慢才熟悉起来，能跟上大家了。
我们每天有规定的集体共修时间，一到点，我就招呼大家过来，打开念佛机，一起跟诵。有条件就打坐诵，没条件就站着诵。去年（2011年）一年基本都在露天扎营，睡在外面，条件很差，但是也每天都坚持诵经。
我的体会：在诵经的时候心比较静。特别去年在贾汪，师父教我们打坐，修禅定，感觉很受益。佛力加持吧，自己做事、思考问题的方法，以及我的急性子都改变了许多许多，我现在很爱打坐。
“部长”“集团军”和“司令员”
我这个“组长”在朝山队伍里面是最小的官。我们有“部长”，有“集团军”，还有“司令员”。
高山钟声，就是王济孝，是我们的“后勤部长”，他快六十岁了，很优秀！他负责拍照和我们的一日三餐，还承担一些其他工作。去年他关节炎很厉害，拍照时半蹲在那里，会很长时间起不来，佛力加持，今年他好多了。朝山期间，他总比我们至少提前二十分钟起床做饭，夏天两点就起来了，很辛苦，有时好几十人在宿营地一起吃饭，都是他当大厨，我们朝山队伍的后勤保障做得好，他功不可没！高山脾气好，为人热情，有礼貌，经常接待信众，广结善缘。
圣军，我们称他为“集团军”。他负责朝山计数、安全，还有师父的日常起居。他的心很细，师父朝山的时候更换“朝山装”，腰腿出了问题，推拿一下，这些都是他的事儿。师父朝山会出很多汗，一身汗捂在里面会很难受，特别是冬天，一身汗被风一吹，浑身冰凉，冻得直打颤颤。后来我们发明了“朝山装”，一块浴巾中间剪个洞，师父从头上套进去垫在里面吸汗，湿透了，从上面拽出来，再换新的。天热的时候朝山，一天要换好几次，天冷的时候也至少换一次，协助师父换“朝山装”需要麻利细心，这件事圣军最胜任。
妙空是“司令员”。他会开车，开得比我好。每天在电脑前选照片、发照片，发朝山图集回寺院，上传到正觉网，这是他每天必做的工作。除此之外，其他什么脏活累活他都抢着干，闲不住。烧水、刷碗、洗衣服、洗厕所等等什么都干，他只是默默无闻地在做，并不多说话。在他眼里总能看见活，比如吃完饭的碗，放在那里，妙空就会主动地去洗碗，三下五除二，洗得很干净；晚上需要洗脚水，妙空这边上着网，那边悄悄地同时把水就烧好了。
朝山路上，我们几个义工虽然每个人有固定的职责，但是还有一些杂事儿是不固定的，也不可能每件事都规定谁做。有时候大圣军看到有垃圾，即便看见我们都坐着聊天，他也会不吭声，就把垃圾捡一捡，收拾一下顺手就倒掉了。大家都很包容，会很主动、自觉地去做，配合很默契，不需要多说。
我习气重，脾气不好。很倔，不会说话，还爱发火。在朝山路上，有时候会发脾气，一起跟香的几个师兄，都很慈悲，包容我、原谅我，我很感恩，也很惭愧。
对中间加入跟香随行的师兄，我们一般都不主动要求他做什么，而是要让他自己想该去做什么。他如果用心，眼里一定能看到活，会自愿主动去做，比别人安排要好得多。如果你告诉他做什么，安排他，有些人理解，有些人不理解，甚至还会生烦恼心。他会可能想，我也是来做义工的，你凭什么来说我？所以师兄们来了，我们很少安排他去做什么。他不做也没关系，可以看着我们做。当我们做了，他看了之后，他也可能会去做，这样慢慢他也会改变。做义工，就是要发长远心，眼里有活，自己想做，这个动力是很大的。
这一路上所有的朝山随行义工，前前后后有二三十个，他们都很发心，也很优秀。无论跟拜了一个月，还是三个月，这只是个人因缘不同，我们都随喜赞叹他们。比如济南的帅小伙儿妙甘，开始他有不少事情想不到，跟了一两个月后，他什么活儿都能干了。后来去北京上大学，我说你以后无论干什么，都可以独当一面了。
许什么愿，都要从老实修行开始
从刚开始，一直到朝山圆满，我的心情总体都比较平淡。这一切都归于师父的感召力，他以身作则，要求我们的事情，他自己先做到了，方方面面他为我们做出了榜样。师父就像一个磁场，吸引着我，愿意去亲近他。我自己也发了愿，要跟下全程，虽然开始设定是一年，后来跟了快两年。即使真像最初大家推测的，要朝到2013年，那我也一定会跟下来。这个决心从没动摇过，所以内心自然很平淡和安定。
出山东我很平淡，过江苏也很平淡，进安徽也是一样。过长江、到九华山，我也没有特别兴奋和激动。12月6号那天，我想，一路上没有怎么跟拜，今天要到目的地——地藏菩萨肉身宝殿了，一定要多磕几个头。我特意找了护膝和手套，在肉身宝塔前面，磕两个头，站起来，想想，再磕头，再想想，继续磕头。
在肉身宝殿，我没有许什么愿。在我理解，修行就是修自己。朝山是在修行，朝山圆满了，不等于修行成功了，回去以后，该修行还是要修行。许什么愿，都要从老实修行开始。
感恩家人，铭记朝山的每一天
回来之后，经常有人问我，朝山的过程中，有哪些事让你最难忘和感动？说心里话，朝山路上的每一天甚至每一个小时，都很难忘，都让我感动。每天，师父早早起来做功课，然后一大早，就我们几个人走在漆黑的路上，只听到师父手推拜凳“咕噜、咕噜”的叩拜声，每天都是这样。修行应该就是这样一个心态的过渡。师父每天叩拜下来其实很累，但师父一句累都没有说过，他从来不说。虽然朝山看似每天都在重复一样的内容，但对我来说，其实每天都有新的感受。你每天看着师父在叩拜，他在做，你在看，所以每天心里都在不停地感受啊。这两年，我的心态和脾气改变了好多好多，感受的到，但是说不出来。
感恩我的家人，特别是我太太，她里里外外一个人忙碌支撑着。没有他们的支持，朝山我肯定跟不下来。回到家里，依教奉行，好好地尽自己做儿子、兄弟、丈夫和父亲的责任和义务，让家人欢喜和安心。每天也要做功课，坚持诵经、诵佛号、打坐。朝山的过程很圆满，我完成了自己想做的事情。闲暇时会常看看自己在朝山路上拍的照片，想想和师父、师兄们在一起的日子。可能再过十年，回想起朝山，和想在的感受又不同。
朝山中的很多事，就像刻在心里一样。朝山，会让很多跟香的人铭记一辈子。
【下期预告】
2013年6月14日（周五）暂停一期。
2013年6月21日（周五）晚上7:00－9:00，由吉浩、妙翔、吉安、妙丰、妙觉、赵玉燕、吉姝、妙翠等主持。
主题学习栏目学习： 1、《占察善恶业报经讲记》——梦参老和尚讲述
2、《佛经故事》来自网络
3、《地藏菩萨感应事迹》
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2013年6月7日）
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