第255期：《占察善恶业报经讲记》《圆满朝圣 心若止水 弘法利生 实修实证》（二）（2013年1月25日）
2013-01-28 09-26-09 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
【沙龙编排】
1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----（主持人：吉浩）
2、19:10—19:43（33分钟）《占察善恶业报经讲记》——梦参老和尚讲述（第3辑）----（主持人：妙翔）
19:43—19:46（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
3、19:46—20:01（15分钟）《佛经故事》（第36辑）----（主持人：吉安）
20:01—20:04（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
4、20:04—20:26(22分钟) 法师开示《圆满朝圣_心若止水_弘法利生_实修实证》（二）----（主持人：妙翠）
20:26—20:31(5分钟) 休息、大家发言分享学习体会
5、20:31—20:41（10分钟）《地藏菩萨感应事迹》近代卷----（第70辑）（主持人：妙丰）
20:41—20:44（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
6、20:44—21:00（16分钟）亮点《母女俩的幸福行》----（主持人：妙皿）
【正觉快讯】
1、《2013年新春祈福法华法会》日程安排公告/fileroot/sygg/7362.html
山东省博山正觉寺将于春节期间举办2013年新春祈福法华法会，时间定为2013年2月9日--2月15日（农历腊月廿九--正月初六）。
法会期间将有诵经、坐禅、行禅、朝拜宝塔、上大供、斋天、焰口、普佛等佛事活动；寺院将在除夕子时燃如意香、撞金刚大钟、吃饺子、放烟花；还有春节联欢、燃灯祈福等丰富的活动。
每逢过年，中国人的习俗就是家人团聚、吃年夜饭、看除夕晚会。您想来寺院过一个别样的春节吗？您想祈愿诸佛菩萨加被消灾延寿、增福增慧，新的一年阖家欢乐、工作顺利、发财发福、吉祥如意吗？那就来正觉寺吧！这里才是您心灵的家园，人生的港湾。
欢迎您来正觉寺过一个宁静、欢乐而又祥和的新春佳节！
具体活动安排请浏览正觉网。
2、博山正觉寺 新春祈福吉祥佛事 合家安乐 福慧双增 道业早成
http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z10.3.17-7552354098.29.tyTpNU&id=15243548123&
山东省博山正觉寺将于春节期间举办2013年新春祈福法华法会，时间定为2013年2月9日--2月15日（农历腊月廿九--正月初六）。
3、怎样忏悔才算诚心？/fileroot/rdfsks/6940.html
忏悔业障是无法规定时间和时日的，看看《普贤菩萨行愿品》普贤王菩萨的十大愿就应该明白了。其中普贤王菩萨第四愿是忏悔业障。普贤王菩萨讲，“如果我的罪业有形状的话，比须弥山还高，比海还深。”所以普贤王菩萨要不停地忏悔业障。“虚空有尽,我愿无尽；虚空无尽，我愿无尽；众生业尽，我愿乃尽；众生业无尽，我愿无尽。” 意思是法界是无边际的，所以他这个愿也没有边际，众生的业也是没有边际的，所以他的愿也没有边际，没有了时。连普贤王菩萨都这么讲，何况我们凡夫呢？
不要认为忏悔一年两年就很好了就足够了，这种说法是不对的，说明心还是不诚。道心不坚固，就很难达到预期的效果，这是其一。其二有病还要治疗，一方面要忏悔业障，一方面要积极治疗，两方面都要重视。光忏悔业障不做治疗也是不对的。
4、微笑也是布施http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&Id=21699
与一同修去医院看病，当班医生对我俩的接待只能用“冷若冰霜”来形容。当我们步出诊室时，我这位朋友不无诙谐地说：“请布施点微笑吧！”
微笑也能布施？仔细想想，很对，微笑也是布施，而且是很普遍、很重要的布施。
有人会说，微笑谁不会？能算法布施？其实，很多人的所谓“微笑”，只是脸部肌肉的运动，并非发自内心，自然没有感人至深的魅力，惟有接触佛法、逐渐领悟到宇宙人生的真相时，我们内心油然而生的喜悦才会以微笑的方式显露出来，甚至连自己都没有察觉。佛子们都有这样的体验，每当我们有幸亲近某位高僧或禅者时，首先感觉到的是慈祥可亲、平易近人，他们那永恒的、超然的微笑会让我们很久很久甚至一辈子也不会忘记，这恰如点燃了我们心灵的一盏明灯。一个人也许不能拥有世俗的名利，但只要拥有这份快乐，并且如果有那么一天，我们那充满法喜禅悦的微笑也能够点燃别人心灵的明灯时，我们一定会感到非常幸福的。
5、美色无常http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&id=22170&page=1&star=1
嘉娜帕达卡娅妮公主是佛陀姨母的女儿。她长得很美丽，别人都称呼她美人儿。她与佛陀的堂弟难陀订有婚约。有一天，她内心如此想着：“我的兄长，虽然可以成为圣王，却放弃世间而出家，成为圣者，他就是佛陀。他的儿子罗侯罗和我的未婚夫难陀都出家为比丘。我母亲是比丘尼。现在只剩我孤单一个人！”这番思量之后，她就自行出家为比丘尼。但她是因为执着于家庭而出家，而不是出于对佛法的信仰而出家。
她听说，佛陀经常说色身无常。她于是认为，佛陀如果看见她，一定会轻视她的美貌，所以，就不去见佛陀。但从精舍回来的其他比丘尼不停地赞誉佛陀，有一天她终于决定与他们一齐去佛陀的精舍。
佛陀看见她来时，心中如此想着：“刺可以用刺加以拔掉，嘉娜帕达卡娅妮非常执着于她的色身，对她的美貌非常骄傲。我必须经由美貌这件事去破除她的骄傲和执着。”
佛陀于是运用神通，示现一位年仅十六岁，却极美丽的女人坐在他身旁。只有嘉娜帕达卡娅妮才看得见这女子。当她看见这女子时，发现若与之相比，自己就像只又老又丑的乌鸦坐在美丽的白天鹅旁边。她非常喜欢这女子，但再次注视时，却讶异地发现该女子变成二十岁的女子。然后，每当她注视时，该女子一次又一次的变老，先变为成熟的女子，再是中年妇女，高龄女性，然后是老迈不堪的老太婆。而且，新的形象产生后，旧的形象就消失了。这时候她才认清人身不停地变化和衰老。有了这一层的领悟之后，她对自身的执着也云消雾散了。这时候，该女子进一步的老化，已经无法支撑身体，整个人瘫痪在地上了。最后死掉，全身浮肿，流脓，蛆虫更从身子跑出来。
看完整个过程后，嘉娜帕达卡娅妮心中想着：“这女子就在我眼前衰老、死亡，同理，我的肉身也会衰老变化、生病而后死亡。”经过这番省思之后，她深刻了解人身的真相。后来，她更一步信受奉行佛陀的教诲，而证得阿罗汉果。
6、挚心朝慈尊 万疾化为尘 http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=15&id=22168&page=1&star=1
民国三十五年夏天，我在上海楞严佛学院读书，一夜由于晚睡而患上了重感冒。当时虽有医院诊治，但不久却变成剧烈的百日咳，差不多每小时咳嗽数十次，每次非咳至心呕气噎不止；每回服药每回呕吐，每回注射每回无效，三餐只食液体的米汤，其它的干质食品一概无法进用。而且，每至夜间总是辗转反侧难以入眠，甚为痛苦！
暑假期间，同学们有朝拜地藏菩萨圣迹九华山之议，我默然自思：「如让无用的色身病死上海，何如让其为朝拜菩萨而牺牲来得富有意义呢！」于是我决定参加他们的行列出发，强打起精神，拖著绵弱的身体，跟随他们前进。当然，其间乘车、乘船的时候比较多，不然，我也去不了。
……
在九华山数日，我遍礼了所有的道场圣迹，拜见了不少肉身祖师像，连最高的天台峰地藏林、一线天，八万四千斤幽冥钟的峰顶，天险透桥等的胜境，也都竞登无遗！
回到上海时，换回一幅活跃而健康的身躯，令人不敢相信即是弱不禁风的我。这是谁的赐与？这是谁力所致？是大愿地藏菩萨的慈护！是大愿地藏菩萨的恩典！不然我也许早已病殁于上海了。南无大愿地藏菩萨摩诃萨。
7、没有子孙的王子http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&id=22169&page=1&star=1
菩提罗迦王子兴建了一座非常壮观的王宫。落成典礼时，他邀请佛陀前来赐福，并接受他的供养。为了这特殊的节庆，他事先用檀香使王宫满室生香。由于没有子息，他就在餐厅的地板上铺设长的地毯，并私下祈愿，如果他们夫妻终究有儿子的命，就请佛陀踏上地毯。当佛陀抵达时，王子恭敬地请佛陀进入大厅，但佛陀却驻足不前，只是望了阿难一眼，阿难明白佛陀的意思，就请王子把地毯收起来。等到王子叫人移走地毯后，佛陀才进入宫中，王子接着供养佛陀。饭后，王子请教佛陀，何以要求撤走地毯。佛陀反过来问王子是否曾暗中许愿：如果命中注定有儿子的命，那么佛陀就会踏上地毯？王子如实回答：有！佛陀告诉王子，他们夫妇今生不会有儿子，是因为他们前世所造恶业的影响，佛陀进一步说明他们前世的作为。
在过去某一世时，王子夫妇是一次船难的唯一生还者。他们被冲上一座荒芜的岛屿，只能吃鸟和鸟蛋为生，却丝毫没有后悔之心。他们只关心自己的生命，所以不仅自私地摧残无辜鸟类的生命，连它们的幼鸟也不放过。因为这些恶业，他们今生不可能有子息。如果当时有少许的悔意，他们今生就会有子孙了。
8、博山正觉寺 万佛大雄宝殿三尊主佛贴金 正法弘扬 惠及千秋
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【主题学习】
《占察善恶业报经讲记》（占察善恶业报经卷上）——梦参老和尚讲述——吴碧涛居士整理
尔时，会中有一菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服、偏袒右肩，合掌白佛言：‘我今于此众中，欲有所问，咨请世尊，愿垂听许。’
每逢菩萨请法，都有请法的仪式，像受三皈有受三皈的仪式。有一个菩萨叫坚净信，从他的名字我们可以体会到净信。什么是净信呢？信我们自己是佛，不过有一样，还没开光呢！因为有惑业被障住了。装了藏开过光的佛，比肉身还真实。像释迦牟尼佛的像供在寺上，一供七八百年，但是我们这个身体不晓得换了好多次了？所以没那真实。往往我们这个真假是颠倒的。大家想一想，你看祖父或者曾祖父的相片时，他早不在了，他那肉体是真的，相是假的。总不能说他这像片是真的，肉体是假的，人家会认为你颠倒了。其实他颠倒了！他的肉体早没了，他的像片还在。这个道理大家去悟悟吧！真真假假、虚虚实实、你要被骗了，就没法逃出这个圈子。你要真正明白了，骗不到你，门关上你还照样出去。我说这是有证明的。我们在青岛佛学院，有个教古典文学的董老师，他信心很坚定，念佛念的很好。他在屋里一坐念佛，念著念著迷迷糊糊的念到外头来了。一个同学叫他，跟他说话，话说完了，他自己很疑惑，怎么到外头来了？要进屋子，钥匙丢到桌上哩，开不开门。念著佛就出来了，没屋子也没身体，身体和屋子合了。可惜他就这么一次，下次他就不灵了。为什么呢？有作意故。所以我们要从有作意达到无作意的念。
要信我们就是佛，否则永远成不了佛，这叫净信。这就是华严、法华等一切经论讲到深处的缘起性空。一切本来都是空的，无障的。有障碍是你自己给自己做的。处处不自在，为什么？因为迷了。
所以以坚净信菩萨为代表，对这一占察法一定要坚定信心。可千万不能当成了世间算命、批八字，因为没有对治法。要是人家算定你准死，那么你可以跟他说准不死。佛法和任何法都不是定的，在我们佛教讲，任何事物全在运动当中。我和人抬杠说，这是恒星，那是恒星，其实有相的都不是恒星，没有恒星。只有一个是我们每一个人都有，合起来大家都是一个，跟一切十方三世诸佛合起来都只有一个，什么呢？一实境界，无境界的境界。坚净信菩萨就能坚固这种信。跟讲观自在的名字一样，这个名字确有这么一位菩萨，以他来请法。
请法我们多说几句。佛在世说法没那么噜苏，传到中国来，事就多了。要先请法师，带个弟子礼拜一下。佛当时托钵完，吃完饭，大家坐在一块，佛往当中一坐，这就说了，金刚经上就是这样记载的。但是到了中国，为了法的威信，就变了。在西藏是从来不讲经的，都是用问答的方式。辩论质问的形式，但是都很神秘的，必须把它做的神秘一点，你看了才觉得是真的。不神秘了，你告诉他真正的好法子，他不信。没有密法！所谓‘密’者是不对机，不能跟他说就是不对机而已，那有什么密呢？佛既然要说法度众生，那有给众生这个听得，那个听不得！
因此坚净信菩萨从座位下来了，把他的衣服整理好，偏袒右肩，表示他是比丘。因为地藏王菩萨现的比丘相，所以请法的也现比丘相。偏袒右肩这个右胳膀一定得露出来，可不是穿上衣服的，像我们这样是非法的，但你让我都脱了露一个膀子，我还是不习惯，随顺这个时代的因缘吧！至于袍子，是中国式的。我到印度去看，人民都是这样子披衣服，只是颜色不同。
合掌，咱们经常说胡跪合掌。请法都是单腿跪，有双合掌，也有单合掌。我们这儿比丘的合掌是两手当心，其实这不叫合掌，这叫合十。要请法就得说，我现在在大众中有所请问。‘愿垂听许’就是试试你同意不同意，我不敢冒眛。
佛言：‘善男子！随汝所问，便可说之。’
佛就说可以呀！你要问什么，我都答覆你。只有佛能这样说！菩萨、罗汉，其他的一切法师根本就没有智力能答一切所问。仅能就知道的，才能答覆所问，不知道，也没法答覆问者，因此我也学会这套了。这不是滑头，确实是没有圆满智慧，像在这个法会，一般的菩萨也不能说他全都知道了，因为还没到佛位呢！过去未来还有迷惑，有迷惑就没明白，你怎能全知道呢？‘随汝所问，我必一一谛答。’这只能佛说。
坚净信菩萨言：‘如佛先说，
坚净信菩萨就向佛表白了，说佛过去常这样说。
若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世。如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪嗔嫉妒我慢，设有像似行善法者，但求世间利养名称，以之为主。
正法灭了，证果的没有了。正法就是闻法的很多，说法的也很多。要入了末法，说法没有了，闻法的场合一切都没有了，只有损害衰恼。衰就是损灭的意思，国土破灭，这个国家就不得安宁。灾害呢，空中各种怪现象，风雨失调，水灾，火灾、灾害太多了！有人为的，有自然的。种种就是多的意思。
厄难怖畏，有人说他没什么恐惧，因为也没谁扰害他。我在洛杉矶遇到一个人就这样。我说很好啦！我可以称你是观自在菩萨了，心经上说，有挂碍才有恐惧，你没有挂碍了，那你还不是菩萨了吗？他说：‘不敢当，挂碍还有点。’我说有挂碍你就有恐怖，晚上睡觉做梦吧？他说梦是假的。我说做梦的时候，你认为是假的吗？做梦有恐惧，醒著就处处有恐惧，你担心孩子吧？忧愁就是恐怖。不一定是人家逼迫你才恐怖，自己也会生起无明的恐怖，例如你对一件事没把握，就心理恐惧了。
我们信佛的，善念消失了，贪嗔痴就增长了。这是相反的，这面没有，那面一定增长。贪嗔痴发之于身口七支。不论什么，要说深奥一点，贪佛法也是‘贪’，对你的烦恼贼和魔障，在究竟义上讲都叫‘嗔’，还没破寂的时候，你都有一份无明，就有‘痴’。‘我慢’更是大家具足的，即使是做点好事，也塑佛像，也聚在一块学习佛法，都是相似像，有些妄想夹杂。但这也不一定，我们自己检查，不要认为末法了，我们就必定具足这些业障。虽然是末法，但是我们的心还是清净的，业就不一定，也有相应的时候，这只是总说。
总说末法的时候，只求世间名闻利养。我听好多的道友们说：‘我信佛那么多年了，没感应！或者感应了，但佛菩萨加被不够！’我说：‘那就说明了你这个人佛事做得不够。’他说：‘那是你们和尚的事。’我说：‘这个信佛坚定不坚定，不一定出家不出家，就以你自己为出发点吧！’他说：‘也有几个小时。’二十四小时，你只有几个小时！佛教昼夜三时，日三时夜三时，夜间到了中夜的时候，困得不得了，还得读诵大乘经典，根本没有睡觉的时间，睡觉八小时，上班八小时，家里还得做点别的事，算来算去做佛事能有几个小时呢，还说佛菩萨没有加被，这个感应怎么会得到呢？这样抱怨，罪恶更深，不但没加持还得祸呢！应当这样想想，不用说你们，我经常睡不著，检查一下，如果能每天检查一下，我认为还是好的。对佛教有好大贡献？说好听的，利益众生。我们不说外头的众生，自己的六亲眷属，周围的人，利益到了吗？有些人说他家里只有他吃素，他信佛，周围的人都不信，连自己的家人都度不了，还度外人呢！这么一检查，我们做得太少了。
这个世界灾害多，业力大，佛菩萨不加持，怎么办呢？怨自己为什么赶到这个时候来？早也不来，晚也不来，偏这个时候来，那你该倒楣，这是你的业啦！抱怨谁！那个国家不好生，偏生到中国？
有人说愿生美国狗，不生中国人，那等来辈子吧！下辈子恐怕都不行，你的业还不知道把你送到那里去了？还在美国当狗呢！不过那美国狗确实阔呀！我到美国看那主人给狗洗澡，上车先把狗捧上去，要是侍候父母是这样，他是孝子了。但也不能说他不是尽孝，焉知这狗不是他过去生的父母呢？他为什么对它那么恭敬，那么侍奉呢？不会没有原因的。是不是美国狗都是这样呢？我看也不然。美国也还是很多野狗，在街上跑，肚子瘪瘪的，也没绳子牵著，还要被抓，不定啦！所以我们要把问题看远一点，这就是末法。
不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱，心常怯弱。忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命，以如此等众多障碍因缘故。于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中信心成就者，亦复甚渺。
出要法就是离开三界之法，就是清净法。因为众生看见世态炎凉，所以就忧惧了，求道的心也怯弱了，他不发慈悲心，只顾虑他自己，生到这个世道来很危险，六亲眷属求衣无衣，求食无食，这么多障碍因缘，所以：不但得道的少，连信道的也没有了，就是在三乘中，生起信心的也很少。
所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有。如是于后入末法中经久得道获信禅定通业等，一切全无。
世间禅定像四禅八定，现在还有。咱们看剑侠小说，发出剑光的这个都没有了。这在盛世不稀奇，西藏这类人物还有呢，但他不恼害别人，凡是有这种道业的人，他都很小心，越是善念深厚，越保护善念，他知道他过去是做什么的，像这样的人越来越少，以至于根本没有了怎么办？所以：
我今为此未来恶世像法向尽及末法中有微少善根者，请问如来，设何方便开示化导，令生信心，得除衰恼。以彼众生遭值恶时多障碍故，退其善心，于世间出世间因果法中，数起疑惑。
数不念ㄕㄨˋ念ㄕㄨㄜˋ，‘数起疑惑’是经常怀疑之意。
不能坚心专求善法。如是众生，可愍可救。
不能使他求善法的心坚固，这类众生实在可怜，应当救护他。
世尊大慈，一切种智。
您是有大智慧的。
愿兴方便而晓喻之，令离疑网，除诸障碍，信得增长，
求开佛恩，以善巧方便的法子，在末世度这些人，使他们不怀疑，修道的障碍都消除，善根增长。
随于何乘速获不退。’
无论大乘小乘，只要能不堕三途，不在六道中轮转就好了。我刚才说谁要你这时候来了？因为我们业障重，但也有不同的。不知道我们那位善男子善女人是菩萨化身，越是在末法的时候，特别大菩萨来得多，这些个行菩萨道，不在这个时候来度众生，到那儿去度呢？到西方极乐世界去度？布施给谁去？那儿黄金为地，喜欢的话拿去吧！布施也没人要了。跟谁生嗔害心，用不著，谁也不会恼害他，贪嗔痴自然就没有了。但你怎么能生到极乐世界去？问题就在这儿，不是到那儿去！因此这都含着菩萨的怜悯力，假使他有微少善根，就想法把他救走，把他疑惑的网给除掉，现在占察法就是教你不疑惑。
这是占察善恶经发起的因缘，因为坚净信菩萨观察到以上这些情况。他是修坚固信心的，得名坚净信。坚固信心究竟讲起来就是信自己。追求佛法僧三宝，性体就是佛，自己的行动思想就是法，法宝和身体合起来就是僧宝。信心不坚定就不清净，不相信阿弥陀佛、释迦牟尼佛是外相。他力和自己结合在一起，这个究竟了义我们在下卷再讲，一般来说，我信佛法僧这是住世的三宝，信自己的佛法僧才是理体究竟的。如果你自己信不起自己，怎么办呢？就得假外缘佛法僧来引发你的信心。
坚净信菩萨说，我现在为未来末世像法向尽，从正法转到像法，像法也过去了，这正法、像法怎么解释呢？从佛成道说法、度弟子、涅槃，再经过五百年，这五百年间，一闻法、学法就证道，就得成就，这叫正法。第二个五百年叫像法，证道就渐渐少了，但学法的信心还是相当深厚的，学经学论也很殊胜，到这五百年再过去，就是末法一万年。说是一万年，也不一定。这种是历代祖师分的。其实正像末法是对著众生的机感而分的差别，你有得道、有认真修行，对你来说，这个地方就是正法。例如这整个的社会，在我们南瞻部州，讲黑暗与光明，就是看佛法兴盛不兴盛。经书虽然是佛法，但你自己的心法体悟才是法宝。要使这个法没什么正末，那就依众生机来定。
《佛经故事》
《恭敬心是成佛的善因》
波斯匿王在未听闻佛法前，虔奉天神，昼夜六时皆以香花供养祈福。佛陀成就无上正等正觉后，知道波斯匿王得度的因缘已经成熟，便搭衣持钵来到皇宫。当时，波斯匿王见到佛陀迎面而来，全身光明照耀天地，威仪安详自在，十分欢喜、感动，便准备了丰盛的佳肴供养佛陀。斋毕，佛陀为国王宣说法要，国王听闻后，对佛法生起无比的信心和崇敬，当下便舍弃对天神的信仰，转而信奉佛法。
之后，波斯匿王每日皆献上香花，供养如来。一天，帮忙送花到皇宫的园仆，将花交给国王后，又摘了一束花准备拿到市场去卖。在前往市场的途中，一位外道见到他手中的花，便上前询问：“您要卖花吗？”园仆听了高兴地回答：“是的。”此时，须达长者经过这里，也想买花，两人为了买园仆手上的花，不惜争相比价，价钱提高到百千两黄金还僵持不下。
卖花的园仆觉得非常疑惑，便询问外道买花的目的，外道回答：“我想要供养那罗延天，以祈求天神庇佑与降福。”园仆又问须达长者为何要买花？长者则说是为了要供养佛陀。园仆不知佛陀是何等人物，便再进一步请示长者，长者欢喜地回答：“佛陀能够了知无穷的过去，能够睹见无尽的未来，是三界中最尊贵的圣者，受到一切天人的景仰。”
当时，园仆听了暗自欢喜，心想：“须达长者平日安详稳重、行事谨慎，是不容易急躁的人，今日却为了买一束花而与人争相较价，乃至不惜重金，想必他口中的佛陀必定是为人尊敬的圣者。”园仆心里这么一想，决定不卖花给外道及长者，而要自己拿去供养佛陀。
须达长者知道园仆的心意后，马上带他去参见佛陀。园仆一见到佛陀的三十二相、八十种好，如同百千个太阳的光芒，普照十方大地，恭敬之心油然而生，即散花供佛。没想到花朵立刻飞腾于空中，犹如伞盖，佛陀走到哪儿，便移动到哪儿。园仆见此殊胜景象，立刻顶礼佛陀，并且至诚地发愿：“愿以此散花功德，令我未来世作盲冥众生之眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；未涅槃者，使令涅槃。”园仆发完誓愿后，佛陀便微微一笑，从其口中散出五色光芒，绕佛三匝后，还从顶入。
阿难见到佛陀破颜微笑，便上前请示：“世尊，今日是什么因缘让您微笑呢？祈请世尊慈悲开示。”佛陀告诉阿难：“这位园仆以虔诚恭敬心及大愿心散花供佛，所以他将在三大阿僧祇劫后成就佛道，名为‘花盛’，度脱无量无边的众生。”在场大众听闻佛陀的开示后欢喜无比，依教奉行。（典故自：《撰集百缘经．卷一》）
《语业成就无上福报》
一日，佛陀与常随弟子一千二百五十人前往舍卫城弘法。佛陀尚未进城，五百天人早已吹拂香风于各街道巷弄中，使污秽臭粪等不净物自然隐没于地；不仅如此，还以香雨飘送润泽街道，并且散花供养，城内处处清香洁净。
舍卫城的国王、大臣及人民见到如此瑞相，知道佛陀将要进城，大众立即放下手边的工作，欢喜扫地、散花或燃香，也有人以布铺地、解发覆地、持举幡盖，或演奏音乐、表演舞蹈，欢迎佛陀的到来。
佛陀与众比丘一行进城时，大众皆一心合掌，至诚恭敬地瞻仰佛陀的庄严相好。当时有一位婆罗门见此场景，虽想买香花供养佛陀，却因贫困无法圆满心愿，于是随众在欢迎行列中，以最清净恭敬之心迎接佛陀的莅临。当婆罗门见到佛陀时，以偈赞叹说：
表容紫金耀，三十二相明，
一切众生类，睹者莫不欢。
见佛心踊跃，忧愁皆销除，
永度生死海，稽首礼大安。
这时佛陀欣然而笑，五色光从口中出，每道光芒又散发出无数道光明，光光顶端皆有七宝莲花，莲花上亦有化佛遍照十方；下至诸大地狱，上至三十三天，无处不在佛光照拂中。三千世界诸天人民，见佛光明莫不踊跃，纷纷离开宫殿，来到佛前；当中有听经闻法得度者，有见其光明得度者，有闻化佛说法得度者，亦有寻光来至佛所而得度者。而在地狱受苦的众生，亦因此暂时解脱；畜生禽兽善心增长，不相伤害；饿鬼道众生得百味美食，悭心不起。更有无量众生盲者得视、聋者得听、哑者能语、驼背者能挺直、行动不便者能行，身体有疾病者悉皆除愈，牢狱系闭者全获解放。而大千世界诸天人民，见此瑞相，内心无不欢喜清净，有人证得初果、二果、三果、阿罗汉，有人证得辟支佛，也有发大乘心，于菩提道上坚住不退转，得道证果者不可称计。
佛光遍照十方，最后绕佛三匝，还入世尊眉间。阿难见此殊胜景象，长跪合掌请示佛陀：“世尊，诸佛如来无因缘是不会身放毫光、破颜微笑的，今日世尊以何因缘微笑？希望世尊能慈悲为我们开示。”佛陀告诉阿难：“你有看到那位以偈赞佛的婆罗门吗？他以极清净虔诚的心赞叹如来。往后十三劫中，天上人间自然受生，不堕三涂八难之处，相貌端严、辩才无碍、智慧明达，人人赞叹。日后出家修行，将成就辟支佛果，名为‘欢悦’。”
大众听闻开示后，法喜充满，歌咏称扬赞佛的殊胜功德。（典故自：《佛说菩萨本行经．卷三》）
语业能成就无上福报，亦能成堕泥犁恶道之因。日常中，若能隐恶扬善，欢喜赞叹他人，即是以言语行布施。不仅能舍掉心中的忌妒心、悭吝心，使自心清净，亦能广结善缘，获无量福报。故用少分力而收获大，何乐而不为呢！
【法师开示】
本期【法师开示】栏目开始了。本期学习仁炟法师开示《圆满朝圣 心若止水 弘法利生 实修实证》（二）：
《圆满朝圣 心若止水 弘法利生 实修实证》
—— 释仁炟法师访谈
编者按：2011年3月25日，释仁炟法师于山东省博山正觉寺地藏殿起香，三步一叩朝拜安徽佛教圣地九华山。历经重重磨难，2012年12月6日，终于到达目的地——九华山地藏菩萨肉身宝殿。
两千多里路的汗水，623天的风霜雪雨，是法师虔敬实践佛法的财富。2012年12月13日，记者对释仁炟法师进行了专访。现将访谈刊出，与大家分享。
问：您64岁三步一拜朝礼五台山，70岁又三步一拜朝礼九华山。历代朝山的僧人很多，但是在古稀之年朝山的僧人，仿佛历史上还没有听说过。请问您朝山的因缘是什么，为什么要在这样的年龄去行这样的苦行呢？
答：朝礼五台山的因缘是因为1993年，地藏菩萨现金身放金光，给仁炟延长了寿命。所以仁炟当时发了三个愿：第一个愿是自费印一万册《地藏菩萨本愿经》和一万册《佛教念诵集》报佛恩；第二个愿就是等儿子、女儿大学毕业，安排了工作就出家报佛恩；第三个愿是三步一叩朝拜五台山。这是1993年秋冬之季发的愿。这三个愿都实现了。第一个愿印佛经，是1993年、1994年完成；第二个愿出家，于1997年农历二月十九实现；第三个愿朝礼五台山于2005年农历七月圆满。
至于2011年朝拜九华山，缘起是2005年朝拜五台山圆满后，那年冬天，跟李军几个人晚上聊天，说起2005年朝拜五台山的事，当时他们问：“师父以后还朝山吗？”他们觉得地藏王菩萨救了我，问我什么时候朝拜九华山。
2005年博山正觉寺只有观音殿和地藏殿，大雄宝殿2004年打好基础，因资金短缺还没有往上盖。那时候的正觉寺基本还是一片荒山。当时我讲，祈求诸佛菩萨加持，祈求地藏王菩萨加持，如果五年的时间，正觉寺能够基本建成的话，仁炟就三步一叩朝拜九华山报佛恩。2005年冬，仁炟这么讲的。到了2010年末，正觉寺虽然还没有基本建成，可是这五年来，正觉寺的建设大家有目共睹，诸佛菩萨的加持不可思议，寺院已经初具规模了。“言必信，行必果”。仁炟履行自己的诺言，三步一叩朝礼九华山，报地藏菩萨之恩，报诸佛菩萨、龙天护法之恩。
关于年龄大的问题，这个事情没有想过。唐朝的赵州从谂和尚八十岁行脚，在中国佛教界传为美谈。赵州和尚活到一百五十岁，八十岁还在行脚，应该说是后辈出家人学习的榜样。至于仁炟七十岁三步一叩朝拜九华山，觉得七十岁不是什么年龄障碍。
问：朝礼九华山经过两年已经圆满了，想请师父谈一谈正觉寺的建设计划？
答：正觉寺的建设现在有条不紊地进行着。2012年天王殿建成开光了；2013年10月准备进行钟楼、鼓楼及宝志公和尚圣像、伽蓝菩萨圣像开光；2013年东西讲堂要完工，现在已经主体完成，还没有挂瓦；2013年的主题目标是藏经楼、方丈楼、上客房，希望能完成主体建设；2013年也计划建山门以及山门西侧的三学楼，三学楼是供信众居士们居住使用；另外，如果可能，2013年建设三法楼，三法楼是出家人居住和过斋的地方；根据2013年的建设情况，如果条件允许，2013年下半年正觉寺大讲堂也准备开工，大讲堂在观音殿的北边，大雄宝殿的东边，现在正在设计图纸，是一座能够容纳七百人左右的多功能大讲堂。
希望2014年到2015年整个正觉寺的寺院建设部分能够完成，距今还有三年的时间，这个是目标，希望通过大家的努力实现这个目标。把寺院建得宏伟、庄严、方便、实用，更利于弘法利生。这三年，正觉寺的建设任务还是比较重。
问：请问法师，博山正觉寺的弘法计划和弘法理念是什么？
答：首先，弘法计划。
按照中央的提法：“一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设，两手都要抓，两手都要硬。”咱们正觉寺也是如此，一手抓建设，一手抓修行，同时又要把修行和建设融合起来，在建设中历事炼心。仁炟提出“团结起来，在修行中建寺，在建寺中修行，我们和正觉寺一起成长。”既是建寺理念，也是修行理念。
近年来，虽然正觉寺的建设任务繁重，但正觉寺弘法利生之家务从未减弱，而且蒸蒸日上。
寺院每年都举行多种佛事活动，领众修行。比如，传统的佛事活动，如佛菩萨圣诞或纪念日法会、佛七法会、梁皇宝忏、三千佛名忏、斋天、焰口、放生、授三皈五戒等；殊胜的大型庆典活动，如：奠基、上梁、封顶、开光等；以及具有正觉寺特色的弘法活动，如：（春/秋）两季佛商禅修班、每年八月份的阳光人生大学生禅修夏令营、辞旧迎新吉祥法会、新春祈福法华法会、佛七法会、摄影展等。
同时举办了多次专题讲座， 如《劝诵金刚经》、《金刚经的智慧》、《禅定基础》、《禅茶心语》、《坐禅行禅大略》、《大悲咒修持法》、《科学佛学与幸福人生》、《佛教智慧与管理》、《祈福如是说》、《参禅打坐基础知识》、《忏悔的方法》、《佛教心理学》等，从各个角度进行了详细地阐述。希望大家树立正信的佛教意识，破除迷信，过智慧幸福的生活。
利用现代科技手段，多种方式领众共修。建立网络弘法窗口，如：“正觉网”开设了佛教时事、佛典宝库、正觉义工、实修园地、在线答疑、高僧大德开示等栏目，方便信众学习、下载；“正觉沙龙”网络每周带领信众们学习佛教时事、佛教文化、经文典藏等，带领大家深入经藏，如法修行；每天晚上18：30，正觉寺常住共修念诵《地藏菩萨本愿经》；每周日8：00——11：30，信众来到正觉寺，一起读诵大乘经咒、打坐念佛、绕塔拜佛等。
在积极领众修行的同时，正觉寺于2008年开展“助老、助贫、助残、助学”四助活动，倡导信众捐助贫困、救济灾区、扶危助寡、救助失学儿童等，用佛教慈悲济世的大慈悲心，积极回报社会。
再有几年正觉寺就要建成了，弘法利生更为重要。建设需要资金，难！而弘法利生需要人才，人才更难求！
希望未来的正觉讲堂，能够聚集一大批高素质、高水平、高能量的人才到正觉寺做弘法利生的工作，也希望能培养出高水平、高素质的僧才和弘法利生的人才。
其次，正觉寺的弘法理念是：带领四众弟子修福修慧、实践佛法，努力推动弘法事业健康有序地发展。
具体修持方法，教导信众们依照《正觉修持法要》修行：
1、修行主旨
真修实证 解行并重 光大佛教 利济众生
2、修行理念
(1) 发慈悲心 菩提心 坚固心 长远心
(2) 严守戒律 兼收并蓄 慈悲喜舍 禅净教律
以戒律为生命 净三业 护戒体
以禅宗为要门 见心性 开智慧
以净土为指归 求解脱 了生死
以经教为津梁 知因果 明义理
以梵行为通途 修福慧 证菩提
(3) 修在当下 阳光人生
3、修行方法
参诵金刚 修持大悲 耳根圆通 一行三昧
以《金刚经》的般若智慧为体，以耳根圆通、一行三昧为相，以修持大悲为用。体、相、用，相辅相成，融汇贯通，定慧等持，解行并重。
参诵金刚：《金刚经》修持法：诵 阅 参 契
修持大悲：大悲咒修持法（大悲水加持法）
耳根圆通：观世音菩萨证道法门
一行三昧：禅宗四祖道信大师坐禅念佛方法
4、修行要领
三心不可得 安住当下修
5、修行功课
◎ 每日功课
(1) 诵《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《 心经》各一遍，“摩诃般若波罗蜜多”七遍
(2) 诵《金刚经》一遍
(3) 诵《观世音菩萨耳根圆通章》一遍
(4) 修持 《大悲咒修持法（大悲水加持法）》一遍
(5) 禅坐至少三十分钟，最好一小时以上
◎ 如果有时间，每日可以选修下列内容
(1) 诵《药师琉璃光如来本愿功德经》
(2) 诵《佛教念诵集》晚课部分（居士在家不宜做蒙山施食）
(3) 诵《观世音菩萨普门品》
◎ 持诵佛号
不限定时间，逐步完成“南无观世音菩萨”圣号一百万遍，“南无地藏王菩萨”圣号一百万遍，六字大明咒一百万遍，大悲咒十万遍。
6、参阅经论
《十善业道经》《地藏经》《楞严经》《楞伽经》《法华经》《华严经》《大般涅槃经》《圆觉经》《大般若经》《文殊说般若经》《普贤观经》《长阿含经》《佛说维摩诘经》《宗镜录》《大智度论》。如有机缘可阅藏，通读《乾隆大藏经》。
《地藏菩萨感应事迹》
诵持《地藏经》，吃素的感应
网名：欢喜宝宝
诵持《地藏经》，吃素的感应，本人比较多，现在总结起来，与各位师兄分享。
1、怀孕的时候就读地藏经，当时根据自己的身体状况，制定了一个计划，发愿在生产之前念完地藏经37遍（相比很多师兄很不精进），求菩萨赐我一个聪明可爱，端正漂亮，有福气的孩子。结果，不思议的是，我念完37遍第二天下午就破水了，提前10天生了大宝。因为宝宝很调皮（特别喜欢蹬腿），迟迟没有入盆（位置特别高，产程长），而且位置不正，属于难产体位，我在生产的时候一直念观世音菩萨名号，结果竟然顺产！当时医生和助产士都佩服。而且，我在生之前几天，还梦到观世音菩萨送了一个白白胖胖的宝宝，咯咯笑着爬进我肚子。
宝宝生下来就会睁着眼睛到处看哦，而且不好哭。皮肤好白，大眼睛，双眼皮，有小酒窝，一头浅色小卷毛，爱笑，像个混血宝宝（可能因为在国外入的胎），抱着走在街上，大家都喜欢回头看。现在宝宝的毛毛都是好卷的，和娃娃一样，睫毛很长。只是没有求“安乐易养”，晚上喜欢蹬被子，不好好睡觉，这点不省心。
关键是小人儿，很爱笑，很孝顺，很灵光，她1岁半就跟外婆说，“家家你给我洗，我长大给你洗”。儿歌，唐诗什么的一学就会。她1岁半就吹牛“我要坐飞机回国看爷爷”。
2、我老公是个贪嗔痴心都很重的人。开始的时候他对我念佛经甚至有所讥讽。于是有天我念完地藏经就跟地藏菩萨倾诉了这种苦恼，恳请菩萨点化他。结果第二天，他就因为吃生蛤蜊得了沙门氏菌肠道感染。不能跟我亲，也不能吃肉食，上吐下泻，发热，苦不堪言。照顾了他几天，某天他忍不住亲了我一下，于是我也感染上了，开始腹泻和发热，难受无比。我实在难过得不行，就发愿，恳请地藏菩萨救拔我，我愿意发心吃素三个月。忽然病就好了，完全没有吃药，不腹泻也不发热了。
现在我老公不仅不会嘲笑我念佛（他是学进化的），有的时候还提醒我，“你好像有些日子没有念经了啊？！”
3、汶川大地震的时候，终日以泪洗面，为每一个逝去的生命，尤其是小生命悲痛，为每一个破碎的家庭伤心，于是发心念经，吃素一个月，以此所有的功德回向给地震中去世的人。结果真的有梦到，自己去到大地狱给各种肢体不全的人讲经说法。后来因为机缘，回国探望父母，因为父亲的坚持，不得已破了斋戒，结果当日夜晚就梦到，业海之中，男子女人还有非人在苦苦挣扎，希望我救他们。惭愧。有的时候，不知道如何做是好，忤逆父母也是不对的，不救他们也不对。
4、了宿世因果本末，才知道这一世要了的恰是《地藏经》讲述的孝敬父母。
在父母拆散我一段三年的感情之后，我很怨恨父母，就随意接受了一段感情，开始了婚姻（事实证明，这段姻缘不是随便有的）。婚后有段时间磨合期，和丈夫闹得很凶，一日实在争执太烈，我半夜离家出走，并和父母打电话，说我有短见之心（真是忤逆！）。我妈说，我爸接到电话当时就流泪了，苦口婆心劝我，好好活着。后来我妈妈告诉我一件事情，却发现和我少女时候的梦竟然是吻合的！
我妈妈说，以前有个宿命通告诉她，我前世为一个富贵人家小姐，因为爱上了一个穷书生，家里不同意，投自己荷花池而死。我少女的时候做过两个梦：一个就是这个故事，我至今都记得，我闺房的窗帷是粉紫色的，荷花池里有荷花骨朵，最关键的是，我记得溺水感受的每一个细节，非常迟缓的慢镜头，而当时我从未下过水，也没有任何溺水的经验； 另一个梦就是我是现在印度缅甸方位的一个小国公主，爱上了一个武士，却因为要缔结国亲，被许配给邻国王子。那个武士在我娶亲的路上因为挡路，被乱箭射死，至今还记得他怨恨和遗憾的眼神，虽然后来我还是出嫁了，但却一生不幸福。
而我今世竟然又因为自己的婚姻被父母强制阻挠，而产生了寻死之心，又在怨恨父母。也许这一世就是要让我和我的父母都放下恩怨，尤其是我，学习感恩父母的养育和教导之恩。这也是为什么，众多经书中承蒙一位台湾师兄点化，我应该选《地藏经》修行，说我和这个经有大因缘（他并不知道我和我妈妈的事情，但会算命，说这是我修行最大的障碍）。
【正觉亮点】
本期跟大家分享《母女俩的幸福行》——吉士师兄正觉行感
母女俩的幸福行
——吉士师兄正觉行感
口述：吉士 整理：青玉素心
我是一位母亲，我的女儿是典型的90后；我是一个事业型的女性，每天为工作不停的在城市间行走；我也是一个“新的”佛弟子，虽然2006年就开始接触佛法。10月份我随师兄们一同来到朝山路，跟随朝山队伍一行朝礼九华，在朝山见面会上，会议刚开始，我就听到仁炟法师那洪亮的声音说到：谁是陈政的妈妈呀？陈政的妈妈来说说吧！当时我没有一点准备，只是简单地说到：我女儿能够走入佛门，这是我最大的收获，也是我最大的幸福。
女儿带我走入“正觉寺”
我的女儿今年上大二，以前的她我行我素。在我的影响下，虽然她偶尔参加一些佛教活动，但只有当时的热度，过后还是“恢复原形”。但是，自从参加了今年8月份正觉寺举办的“阳光人生?大学生禅修夏令营”后，我的女儿完全变了。从寺里回来第一天，和我聊了一整天在寺里的故事，她说：“妈妈，我都有自己的医师！我在寺里发烧了，有诊脉的、有开西药的、有开中药的、有盖被子的、有送饭的、还有下病号面条的……”，在寺里的这些事情她全都记着。她的改变非常大，第一，她真的知道了感恩；第二，她知道了什么是正信、正念；第三，很少敬佩人的女儿，对仁炟法师那种尊敬、佩服超过任何人。回来后，她带回《祈愿》光盘，让我必须放下一切，静静地看，全身心地投入去看，她说只有这样才尊重这个光盘。我是在这种情况下看完的。我也是哭着看完这张盘的。
我虽然2006年就开始接触佛法，但到2009年才真正开始学佛，因为那年我生病住院了，而且危及到生命；2010年我放下了所有的工作调理身体；2011年正当我想投入到工作中去时，我的妈妈病倒了；2012年7月份我的妈妈去世。这几年来的事情，让我的心很浮躁，很疲惫；妈妈走后，我也很失落。在看了《祈愿》光盘后，仁炟法师让我非常感动，这位法师也让我非常敬畏。我就有这样的心情：一是要亲眼去看看仁炟法师，想从师父那里学点什么，二是我想去正觉寺让自己这颗心静下来，自己太浮躁了。就这样子，我跟着女儿一同来到了正觉寺。
找到了一个难寻的“集体”
在正觉寺的几天时间里，我的心从来没有这样的“静”过，一个电话都没打，一个电话都没接，全部放下。整个人都陶醉在正觉寺的气氛之中，内心的那种感受是无法用语言表达的，像水一样清静，特别特别清静。对周围的一切，包括每一个师兄，感觉他们就是我的亲人，我看他们哪儿都好，看正觉寺哪儿都好。随后与师兄们来到了朝山路。
朝山第一天，每拜一步，我脑子里想的就是地藏王菩萨，想着自己的业障。拜山的感觉很清静，看着师父在前边，我们在后边，虽然人很多，但是我们拜下去，拜起来的同时，那种心情，那种表情，那种认真的程度，我觉得大家都是一致的，都非常虔诚。师父很心疼我们，觉得我们这些弟子来自于不同的地方，不同的阶层，不同的身体状况，为我们大家着想的很多。叩拜完后，师父身上的那种“威严”，让我发自内心的对师父尊重。
第二天再拜时，我就给自己打问号了，还行吗？因为上下楼梯都那么困难。可是第二天的情形，正如以前其他师兄所描写的——越拜越轻松。
第三天，我们参加朝山的师兄们都觉得是最为“神奇”的一天。我在女师兄们的最前端，静静地听着师父叩拜轮椅的咕噜声，我就告诉自己在听咕噜声，咕噜声停就拜，咕噜声起就起，随从大家一起。那天真是“无声胜有声”，就感觉有人在喊“起 拜 起 拜”， 在三四个小时的朝山之中，大家用无声的声音一同“喊”着叩拜的“口号”，这种感受我们大家可能都会有，这让我一生都不会忘记。我们特别的整齐，而且我们大家都觉得不可思议的是：特别的轻松。
朝山队伍为我们准备的粥，我们每个人都能喝上，粥和水都没断。这些细节上，义工们做的非常好，很照顾我们。师兄们在一起喝粥休息时，没有什么你争我抢的现象，都是在互相谦让。虽然我们来自五湖自海，大家相互之间不认识；虽然有的面孔熟悉，但叫不上名字。可是这个集体这样的默契，这样的和谐。我觉得这一生，都很难遇到这样的集体，包括在家庭之中，工作之中，生活之中，不会遇到这样默契、和谐的集体。所以，如再有朝山机会，我必须要去。
女儿和我有了共同“爱好”
朝山回来，我一直在关注着朝山队伍，算着什么时候到九华山，一直惦记着师父。当我晚上睡不着的时候，我在想：师父还在朝山，3点多了，师父起来了，师父后边有几位跟拜的呀？天冷不冷？那边下雨了吗？每天都在惦记。而我的女儿每天也关注着朝圣微博，关注着正觉寺的网站，帮我关注什么时候有机会再去朝山。我们每天、每次打电话沟通的内容都与正觉寺有关。正觉寺之行让我和我女儿之间的感情又近了一步，跨了一大步。
正觉寺，让我和我的女儿都走到自己心灵的家园。这里是我和女儿最好的归宿。我女儿能走入这个“家门”，是我这一生最大的收获，也是她最大的幸福。每当她提到正觉寺，提到仁炟法师的时候，她的脸上洋溢着幸福。我不可能永远陪着她，这一生能够闻到佛法，进入佛门，真正的去体会、去修行，她是幸福的。
对我个人来讲，在正觉寺短短的四天时间，加上朝山，是我六年学佛历程中一个大的总结，然而又是一个新的起点。这次回来后，我的状态非常好，工作也积极了，重新调整了状态。我最大的收获就是整个心态转变了，从对入世和工作的一种消极的态度，到积极的心态；也让我彻底明白什么是真正的佛弟子。佛弟子让人第一眼看见是精神饱满的，神采奕奕的，每种神态都是传递着幸福的，而一切又都是发自内心的平静，是以健康阳光的心态来学佛的。我告诉自己：一定把身体调整好，好好做事，好好修行。
如果，再次回到那次朝山路上的见面会，让我发言，我想由衷地说这样一句话：师父，这一生能够认识您，是我最大的荣幸；能够进入正觉寺，是我和女儿最大的幸福。感恩正觉寺，感恩师父。祈福师父长久住世，度化更多的人，让师父的行为来影响更多的人。
【下期预告】
2013年2月1日（周五）晚上7:00－9:00，由吉浩、妙翔、吉安、妙丰、赵玉燕、妙皿、妙翠等主持。
主题学习栏目学习： 1、《占察善恶业报经讲记》——梦参老和尚讲述
2、《佛经故事》来自网络
3、《地藏菩萨感应事迹》
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2013年1月25日）
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