第254期：《占察善恶业报经讲记》《圆满朝圣_心若止水_弘法利生_实修实证》（一）（2013年1月18日）
2013-01-21 10-35-34 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
【沙龙编排】
1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----（主持人：吉浩）
2、19:10—19:43（33分钟）《占察善恶业报经讲记》——梦参老和尚讲述（第2辑）----（主持人：妙翔）
19:43—19:46（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
3、19:46—20:03（17分钟）《佛经故事》（第35辑）----（主持人：吉安）
20:03—20:06（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
4、20:06—20:28(22分钟) 法师开示《圆满朝圣_心若止水_弘法利生_实修实证》（一）----（主持人：妙翠）
20:28—20:33(5分钟) 休息、大家发言分享学习体会
5、20:33—20:49（16分钟）《地藏菩萨感应事迹》近代卷----（第69辑）（主持人：妙丰）
20:49—20:52（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
6、20:52—21:00（8分钟）亮点《拜越长江》----（主持人：妙皿）
【正觉快讯】
1、2013年释迦牟尼佛成道日庆祝法会公告/fileroot/sygg/7354.html
博山正觉寺将于农历十二月初八（公历2013年1月19日，周六）举行释迦牟尼佛成道日庆祝法会，为期一天。期间有拜塔、放生、祝仪、授三皈五戒、普佛等佛事活动。欢迎广大信众随喜参加，培福修慧。
博山正觉寺 释迦佛成道日佛事 福慧增长 道业早成。
2、博山正觉寺 释迦佛成道日佛事 福慧增长 道业早成
http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z10.3.17-7552354098.14.g5TKxh&id=13547893756&
3、虚云老和尚开示/fileroot/hhsz/6013.html
参禅的先决条件
参禅的目的。在明心见性。就是要去掉自心的污染。实见自性的面目。污染就是妄想执着。自性就是如来智慧德相。如来智慧德相。为诸佛众生所同具。无二无别。若离了妄想执着。就证得自己的如来智慧德相。就是佛。否则就是众生。祗为你我从无量劫来。迷沦生死。染污久了。不能当下顿脱妄想。实见本性。所以要参禅。因此参禅的先决条件。就是除妄想。妄想如何除法。释迦牟尼佛说的很多。最简单的莫如“歇即菩提”一个“歇”字。禅宗由达摩祖师传来东土。到六祖后。禅风广播。震烁古今。但达摩祖师和六祖开示学人最紧要的话。莫若“屏息诸缘。一念不生。”屏息诸缘。就是万缘放下。所以“万缘放下。一念不生”这两句话。实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到。参禅不但是说没有成功。就是入门都不可能。盖万缘缠绕。念念生灭。你还谈得上参禅麽。
4、妙莲老和尚新春开示——因缘果报http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&id=7238&page=1&star=1
……
我们要探讨因果之前，必须对时间有正确的知见，因果是讲三世的——过去世、现在世、未来世。一般凡夫俗见，眼光短浅，只信有现在世，不信有过去世，更不信有未来世。凡事只以眼前所见为真，为有。殊不知此三世时间观，极为浅显易明，今举眼前之例证明之。
……
学佛人头脑一定要冷静，才不会颠倒是非。其实观世音菩萨对你可说是太慈悲了，你不求，菩萨照样会保佑你，如慈母之对待子女，难道还要子女开口求母亲保护，母亲才会给予保护吗？说不定你今天会遭受生命垂危之报呢！就是因为你拜佛的功德，才只受折腿创痛而已，这就是观世音菩萨慈悲保佑，让你重报轻受而你不自知而已。
……
5、如何获得生死自由？----宣化上人 http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&Id=5242
……
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：「我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！」
阎罗王说：「我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。」
中年人说：「你什么时候给我捎信？」
「我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？」
中年人说：「啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？」
阎罗王说：「你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。」
「但我没想到我也会死。第三封信呢？」
阎罗王说：「第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？」中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
……
6、正觉修持法要---具体修持方法简述/fileroot/xcfy/5996.html
（一）参诵金刚：
《金刚经》修持法——诵、阅、参、契
（二） 修持大悲:《大悲咒修持法》及《大悲水的加持与服用方法》
修持大悲包括《大悲咒修持法》和《大悲水的加持与服用方法》。可以根据需要修习。
（三） 耳根圆通：观世音菩萨证道法门
（四） 一行三昧：道信大师禅净圆融修法心要
一行，很专心地做一件事。三昧，即正定之义。一行三昧，即心定于一件事上而修正定。
7、妙祥法师：如何才能少睡觉不困http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&Id=11130&page=6
所以这个睡觉也不是小事，是五盖之一，财、色、名、食、睡，你看看，它是地狱根。你想不下地狱，你就少睡；你要想下地狱，那你就多睡。睡得越多你下地狱越深，这根据是这么量的。我们平时看看自己是否能下地狱，你先量量你睡几个小时觉。
少睡的好处基本说出来了，具体办法，我们说吃完饭做事情，得要活动一下，把它躲开，躲开了就不困了。另外多睡还有个害处，对身体不好，压迫肾脏，对五脏六腑都有个压迫现象，会导致身体各方面松弛和僵化，肌肉松弛，关节僵化，这都是害处。
8、睡莲花开的声音http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&Id=22138
有时候，最后结局的定夺往往来源于内心的信心。
我们能败给命运的不是别的，就是缺少了一颗淡定从容应对万事的心，而已。
9、吃青菜才是富人生活http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=20&Id=21530
成年人当中这种贵肉而贱菜的观念，恰好来自于贫穷的生活底蕴，来自于我们鄙视农民、轻视农业的传统，来自于食品营养知识的贫乏，也来自对国际市场的无知。
由此想起我陪同欧洲外宾参观中国超市的经历。面对一元多一斤的青菜，他们的眼睛瞪大了：中国真是适合健康生活的国家！中国人太幸福了！
外宾发此感慨是合情合理的，因为绿叶蔬菜的营养价值，以及对于预防各种慢性疾病的价值，实在是太过优秀。然而在欧洲，一斤绿叶蔬菜的价格往往会高达几十元人民币，穷人是吃不起青菜的，只能买点洋葱胡萝卜土豆。其实，青菜还是那个青菜，营养成分也不比中国的青菜高几十倍。只是人家的农业工人每小时要挣几个欧元的工资，而种蔬菜需要技术水平很高的手工操作，加上后期的采收、包装、储藏、运输等，人力成本实在太高。
多年以来，我不嫌絮叨地告知所有学生和学员：食物的营养价值和价格毫无关系。价格只与市场有关，而营养价值则与人体需求有关。所谓食物是否高档的理念，完全来自于社会经济和心理因素，与科学理性毫不相干。
如今，油价涨了，电价涨了，肉价涨了，可是青菜依然价格低廉。趁着它们还没有和国际价格接轨，赶紧把它们放到餐桌上吧！有青菜的生活，才是健康的富裕生活。
10、山药炒苦瓜http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=20&Id=22151
配料：
苦瓜、山药、食盐 适量、水淀粉 2勺、白糖 少许、色拉油 适量
制作方法：
1.苦瓜洗净，对半剖开，软肉层的瓜瓤用勺片除，切成条块状备用；将山药洗净刮去外皮，切条块状备用；
2.将切好的山药条、苦瓜条用清水稍加浸泡后捞出，控干水分；锅烧热注油，油温五、六成时，将山药条倒入锅中；
3.煎炸过程中注意用筷子搅动以免沾粘，山药条炸至表面略为收缩断生起锅控油，同样方法将苦瓜条过油；
4.锅内油倒出留少许底油，山药条苦瓜条回锅，下少许糖、盐调味，浇入水淀粉勾薄芡起锅。
【主题学习】
《占察善恶业报经讲记》（占察善恶业报经卷上）——梦参老和尚讲述——吴碧涛居士整理
既然是叫我们占视详审业报，善恶就是果报。我们大家现在都是一个报身，报身虽然不同，但是不出两种业。什么业呢！善业与恶业。例如你现在每天病歪歪的，这种断定他杀业重。依照佛经上所说的，这个人遇事都发脾气，不论跟谁，乃至于他自己的三岁小孩都一样。谁也没惹他，他自己坐那儿心里就有股气，自己也发脾气。这类事我们都有啦！我们自己把东西遗失了，你不怪你自己，你怪人家把你东西给抓错乱了，家里有谁对谁发脾气。这个东西需要紧急，一找找不到了。你搁到那儿去？忘记了。反倒怪夫人呀，或者怪小孩子，这样一来，人家就吵，连闹带吵，就热闹了。这样子更找不著，这就是‘嗔’。这个脾气发惯了，遇事就发脾气。还有看问题，看的总跟人家不同，好像他那个是鹤立鸡群似的，他有独到的见解似的，其实是‘愚痴’。这种人是绝对的愚痴，认为他了不起，其实他是个最倒楣的，最没智慧的。这样一来，大家都众叛亲离，谁愿来亲近你呀？有好大的权势都不行！有的人心里畏惧，做什么事胆怯，没有‘勇猛心’。有的人外表很有办法，心中空虚的很，这也叫怯弱的表现。地藏菩萨赐给我们善巧的方法。一切事物都有矛盾，要想断绝这种过患，那你学学占察善恶经就能断。这个占察的方法叫‘理’占察。
我们占察什么呢？占察我们的善业和恶业。从我们现在的‘报身’就知道我们过去世的恶业重，还是善业重。有人说凡是信了佛的佛弟子应该善业重吧！其实也不尽然。入了佛门是不错，有没有在佛门里造罪呢？我看还是不少。我是出家人，出家人不能言出家人的过，但是我们不妨从世间相上来说一说吧！如果不修道、不讲经、不礼忏、不念佛，一天到晚搞世法，这就是人虽出家，心没有出家。有些居士在百忙中，抽出来一天，他还要学法、念经、拜忏，他虽然身没出家，他心出家了。所以一学了占察善恶经，我们的眼晴亮了。但还得防范勿造业，跟佛所说的话一对照就很清楚了。你可怜众生苦，要没有业多好呢！个个都修成道了。这是地藏菩萨的愿，也是观世音菩萨的愿，学菩萨道的我们也发这个愿。因此学了占察善恶经，从我们自己的善恶业思惟观察，这也是占察之意。
在意里兼著一个惑，烦恼惑。身口没有，身口只是业。第一轮我们就要占察身口意，说你的身业，过去没有杀、没有盗、没有邪淫。那你掷第二次的时候，就把杀盗淫剔出去，就掷妄语、两舌、绮语、恶口跟贪嗔痴三业。你看那个业掷出来特别重，那你拜忏的时候，专忏这一业。不是笼统的说，法界众生罪业我都给他消除了。这个回向是好的，但你自己的重点，例如专忏身业的杀盗淫。可能恶业转成小善了，也可能一字没写，就是你这个业也不大也不小，但不至于感果。那么这个你不掷它，就只掷你业重的那一个。
第三轮事情就多了，就是你今生现世的问题。一共有一百六十个数。第一轮是十个，红的是十善，现黑字的是十恶。第二轮是三个，身口意。这个是对照第一轮的。第三轮一至一百六十就是我们现身的所有行动，都可让菩萨对我们指示。一六一至一七一十个数字，是问过去造了好多业？从那道来的？如果是从地狱道来的，很不容易，到地狱还债去了，把罪忏好从地狱出来，善根又成熟了，使你更增加拜忏的坚定心。这个有畜牲道、饿鬼道、天道、人道，或是做国王、或是做天王，共有十个数字。或是闻过法、或是见过佛、或是闻过大乘深奥佛法的，这些都是有善根的吧！第三个六轮掷三次，数字凑起来一百八十九，就是我今生所做的业，牵引到我未来。未来是到净佛国土生天吗？生到阿修罗道吗？不落十道之外。还有学的佛法，能学到佛法不？能遇到圣僧不？能遇到善知识不？能遇到佛不？能遇到菩萨不？这一百八十九个数字，六轮各有一面是空白的，例如一、二、三是一个轮，一面空白；四、五、六一个轮一面空白……。六个轮掷三次，把数字加起来，就是你所得的数字。和占察善恶业报经上，地藏菩萨告诉你的数字对照，你所要问的一切善恶业果，都会得到答案。了解了之后，善业重的，还要更加修，因为你还没得到神通。你们不是都想得神通吗？你把占察善恶业报经修好了，你就有神通。不是你自己证的，地藏菩萨给你的。有了神通，观自己、观别人、观国家，或者地震、风灾、水灾都能知道。国家的政治不稳定、国王不行善，因此感到果报。还有众生业太重，要怎么变化？就要靠你智慧了。这不算多，有很多的事情，还没说到但有相似的。你根据这个轮相所现的数字，再加上你心里所要问的，客观的境界相去判断，你会有处理的方法，这就叫正确的。
这个题目如果依我们过去讲经的方式来讲，又要通式、又要别式的，那解释了好几张纸，这就是悬谈了。现在我们没有这个。学的糊里糊涂的，反而把我们要学的事弄不清楚了。我希望大家都学会，也希望诸位善人发心，不清楚互相的教一下，我们要是有一付木轮在家里供在佛前，有了事先把地藏菩萨圣号念好。不一定要天天拜忏，不过第一次一定要拜忏。完了你跪在佛前占察一下，地藏菩萨会告诉你怎么做，不会错的。错了，地藏菩萨占察善恶经负责，你别看菩萨相是空的，比你还实在，什么都可以坏，但信仰心不坏，地藏菩萨的愿力不坏。但是你得坚定信心，得经得起考验。我这个和尚经得起考验，住了三十三年监狱，我还是这个样子，我和尚不变。大家都关三十三年，看你变不变？不变就说明你坚定了。或者你经常的打妄想，无论学那部经，那部论都要至诚一心。你必须至诚的拜忏，拜忏、占察的时候，不能胡思乱想，不能亵渎菩萨。要来占察打人家坏主意，你绝对要倒楣的，不但得不到轮相，护法神还会治你。因为这个不是蛊毒，不是咒术。
这部经是在我们中国隋朝，一个北印度的和尚，三藏法师菩提登翻的。没看他翻过别的经，我在教乘法数或是辞典里也找不到出处，我们就不详细讲他的历史了。从古以来，序、正、众流通，这三分是要讲的。把这经分做三大段，前段是没入正文的开始，从‘如是我闻’到‘佛为坚净信菩萨说’为止，这叫序分。从‘坚净信请地藏菩萨说占察善恶业报法’，这以下都是正说（分）段。最后佛告诉一切与会大众说，这经的名字叫占察善恶业报经，大家信受奉行，这叫流通分，要流通这个经。
如是我闻，一时，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。
‘如是’就是这一部经。人有人的身体，事物有事物的体，这部经的体是什么呢？就是‘一实境界’。有的叫‘法界’，有的叫‘如来藏心’，有的叫‘真如’，这些名词虽然很多，但意义是一个。‘我’就指著我们每个人自称无我的我，也是阿难的自称，也是‘常乐我净’四德里的我。在小乘法里，阿难还没有证果，在大乘法里，则都称呼阿难是菩萨了。大乘的经藏都是他集结的。这个我不是我们这个肉身报身的我，是指法体。以下这些法是我亲自听到的，又者这个法是佛亲自说的。
‘一时’是时间的成就。‘婆伽婆’就是‘薄伽梵’，我们翻就是‘世尊’。最初翻经鸠摩罗什用义理来翻，就翻成‘佛’。玄奘法师翻‘薄伽梵’，外国法师有用‘薄伽梵’的，也有翻成‘大金仙’的。‘薄伽梵’是音译，在佛六种不翻里，这个是由于多含义而不翻译。
‘佛’在什么地方呢？在王舍城。王舍城就是阿阇世王住的国度。离王舍城几里路有个灵山，就是灵鸠山。本来是个普普通通的山，是王舍城的一个道场而已，但佛以佛的神通力变化，使我们肉眼看见不同了。这些能看到圣境的得用道眼。像我们看娑婆世界，砖头瓦砾的，就是五浊恶世，但华严会上，还是这个娑婆世界，就称华藏世界了，这是法身大士所观，各人的感觉不同。例如你看什么都是烦恼，等到你有点道力了，心清凉了，什么事你都是快乐的，反正是随缘度众生。有些人看什么都不满意，因为他业很重。我有一个弟子，他到那儿都不满意，那怎么办呢？就自己忏悔吧！不是让人家都服从我，佛是随顺一切众生，你喜欢这样的，就示现一个这样的。你喜欢那样的，喜欢到极乐世界去，都送你去。但是文殊、观音、普贤、弥勒这些大菩萨看这个世界，和西方极乐世界，和东方药师琉璃光世界一样的，都在这华藏世界里，就是人的看法不同。广博庄严，这要看谁来看它。
在这会中无量无边的大众，这数字大家不要要求很正确，一者是形容词，二者我们肉眼也见不到，佛在忉利天说法，地藏经上没有提到舍利弗、目犍连，难道他们没有神通吗？当然有。地藏经是部孝经，每年七月十五盂兰盆会，讲到目犍连尊者这位孝子，为什么呢？因为地藏经是说地藏菩萨做的事，罗汉还没有资格参加。为什么有那么多鬼王呢？因为地藏菩萨有很多化身应在地狱，要不说鬼王，就没有意义了。因此学法要学的如理，还得入事。我们不能离开现实的境界相和社会的背景。有些人念地藏经，看那么多鬼，说我本来是不怕鬼的，这一念睡都睡不好了，晚上别念了。其实地藏经就得晚上念，因为你要度鬼。有些人确实是人不做人事！所以学法要得会学。
甚深根聚法门就是一百八十九种占察轮相。从眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身意对的色、声、香、味、触法，跟所起的眼识、耳识、鼻识、舌识和身识。为什么占察轮第三个轮上是十八个数字呢？就代表十八界。我们做事离不开根、也离不开尘，更离不开识。为什么甚深呢？后文理会再解释，但是浅显的。我们还可以再说深一点。要知道观自在菩萨，就是‘观世音菩萨’的我，就是无我。他修观观五蕴，用什么观呢？用甚深般若智慧观。
阿难尊者说这个‘我’，就是观自在菩萨那个自在的我，他说如是此法是我亲自听到的。‘如是’是信成就，‘我闻’是闻成就。‘一时’是时成就。‘佛’是说法主，这是主成就。灵鸠山是处成就。无量无边诸大众俱是众成就。一切经都讲六种成就，缺一种不可信。处所提完了，说的是什么法呢？理事不碍、事理圆融的法。虽然是一百八十九种数字，不碍圆融义，相即无相，这很不容易。什么相呢？一实境界相、真如相、心相，就是我们的‘如来藏心’，而我们的如来藏心就含藏著这一切法。
‘一时’我要多解释几句。无论那部经都有一时，什么原因呢？时间定不出来。我们看华严经，那是四教判的三七日。如果说华严经只是三七日二十一天说的，那普贤行愿品中都标明佛成道之后三七日还没度五比丘呢！那华严会上怎么会有舍利弗、目犍连呢？而且印度的时间，从来没可考证的。因为我住过‘拉萨’，我就知道有些地方日子可以增减的。本来跟汉历是一样的，一会儿差两个月了，有时候又提前二十几天！什么原因？例如今天是初八，日子不好，怎么办呢？他就算今天是初七、明天还是初七，可以过三、四天，就这么一直初七下去了，完了再初八、初九。那月份也少了。我们在拉萨过他们的年，很奇怪！腊月里头就提前过年了，一共过了五个年。汉历年、藏历年、尼泊尔的年、印度的年……。这个时间不定。另外在道场听讲的有天、也有鬼神、也有八部，根据谁的为准呢？怎么办？就用一时。怎么讲呢？一个契机、一个契理。愿意学叫‘契机’，和佛所教导的义理相合叫‘契理’，因此就定了‘一时’。
《佛经故事》
《小心你的语言》
佛世的时候，有一位长者的妻子，怀孕之后，身体就臭秽不堪，谁也不愿接近她。她满月生下一个孩子，皮包骨头，身相瘦弱憔悴，非常难看，而且这孩子身上沾着粪便。
他长大后，不愿意呆在家里，而且贪嗜粪便，父母和亲友们都很厌恶，不愿意见他，后来他被逐出家门，在外流浪，以粪便为食。为什么他会这样颠倒异常呢？也是受业力支配，他也是不自在的。
他的前世因缘是这样：
往昔拘留孙佛时代，他出家做一所寺院的住持，当时有几位施主供养僧众洗浴，洗完后再用香油涂身。僧众中有一位阿罗汉，住持一见他就起嗔心，恶骂他：“你一个出家人还以香油涂身，这和用人粪涂身有何差别？”阿罗汉听后对他生起怜悯之心，就在他面前示现种种神变。住持当时就忏悔罪业，以恶口业力，他在五百世中，身体常常臭秽，人都不愿意接近他。
在对阿罗汉说“和人粪涂身有何差异”时，他的心中就已落下相应的印象，因缘聚合，果然显现身体臭秽、贪吃粪便的恶相。一切都是心作心显，口里如是说，心中如是分别，就会如是现前。这是依他起无欺的显现。
佛世之时，王舍城有一位长者，财宝多得无量，长者的妻子怀胎十月将要临产，胎儿却始终不肯出生。不久，又有身孕，生产之后，前面怀的胎儿仍然住在右肋部位。这样接连产下九子，先前的胎儿都不肯出生。后来长者的妻子生重病死去。
亲友们把她的遗体抬到坟场，请来大医师耆婆，剖腹取出一个小孩，身体虽小，胡须和头发都已经苍白，他弯腰驼背地一边走一边环顾四周，开口对亲属们说：“你们要了解，我是前世以恶口骂僧，此生才在母胎里经过六十年受这种苦恼。”亲属们听他这样说，都悲哀哭泣，说不出话来。
当时世尊知道老小孩的善根已经成熟，就带着大众来到停尸场所，叫小孩：“你是长者比丘吗？”老小孩说：“我是。”连问三次，都回答是。大众问请佛陀这事的前世因缘。
佛说：“那是迦叶佛的时代，一次比丘们结夏安居，众僧和合，派遣一位老比丘作僧众维那，大众共立制度，安居期间，得道的圣僧才可以和大众一起自恣，否则没有资格。老维那没有得道，僧众不许他布萨自恣。他心里恼恨，发劳骚说：‘我专门管理僧众事务，让你们能安心办道，今天竟被拒之门外，不许自恣布萨羯磨。’
然后他就辱骂僧众，不久被关入一间屋子里。他怒气未消，大声叫嚷说：‘我要让你们常在黑暗之中不见光明，就像今天我被关入暗室一样。’
说完之后，老维那便自杀身亡，堕在地狱之中受极大痛苦，今天才脱免做人，承着恶口黑业的余报，还要在母亲胎狱中住六十年，不见天日。”
还有，往昔一位三藏比丘见到一位老比丘缓慢地进餐，说他象老牛反刍一样，以此恶业，他在五百世中转生为牛，后来成为最后有者，生来即长有两个咽喉，反刍食物。另有一位三藏比丘对其他比丘说：“你们如牧童一样。”结果他五百世转为牧童。有一位年轻比丘，见老比丘跳过水沟的样子很滑稽，就随口说道：“你刚才的模样像猴子。”结果五百世转为猴子。迦叶佛教法中五百僧人，给比丘取“断足”、“断臂”等的恶名，由此许多世中堕入地狱，又在五百世中被砍断手脚死去，这一世转生为释迦族的五百女子，也是手脚被琉璃王的军队砍断。所以，无论取何种恶名都会以业增上广大，需要感受五百次那样的等流果，确实说什么就会变成什么，语业的势力不可思议。
明白业无欺变现的法则之后，我们不能乱想不能乱说，在语言上要谨慎，不能嘲讽别人，不能给别人取外号。以前大恩上师讲《百业经》时，我们许多道友都在因果上有很大进步，也都纷纷发愿，不对他人取恶名。
《藉由外表来判断他人，对自己只是有损无益》
一天，在舍卫国只树给孤独园，正当大众在聆听佛陀说法时，一位面容憔悴的比丘蹒跚地走到前方顶礼佛陀；接着，向大众合掌后，即在一旁坐了下来。
当时在场的其他比丘，都兴起了厌恶的念头：‘为什么这位比丘看来如此憔悴，毫无威德可言？’佛陀观察到比丘们的心念，于是问大众：‘比丘们，你们看见刚才向我顶礼的比丘了吗？’比丘们回答：‘世尊，我们看见了。’
佛陀告诉众比丘：‘你们千万不要看不起这位比丘，他已破除见思惑，漏尽烦恼，证得阿罗汉果，获得真正的解脱。所以，大家不应该轻蔑这位比丘，除非你们和我有一样的证量，才可以作出正确的判断。如果没有证到如来的境界，而是藉由外表来判断他人，对自己只是有损无益。’于是佛陀为大众说了一首偈语：
孔雀虽以色严身，不如鸿鹄能高飞，
外形虽有美仪容，未若断漏功德尊。
今此比丘犹良马，能善调伏其心行，
断欲灭结离生死，受后边身坏魔军。
听了佛陀的开示，在场比丘皆心开意解，欢喜奉行。
《闻法末等，无常不等》
阿若憍陈如等五比丘是最早追随佛陀出家的弟子。佛陀成道后，一心想要度化他们，于是前往他们所住的波罗奈国。途中，遇到一位名叫忧呼的婆罗门，此人辞别父母，离家求师 学道。他一看到佛陀庄严的容颜，内心生起无限的倾慕，便向前高声赞叹，并问佛陀：“您以何人为师学道，如何能有如此巍巍的圣者相貌？”
佛陀告诉他：“我是自己悟入正道而出离爱欲罗网，获得大自在，并没有老师教我。”
忧呼又问：“您现在要往那里去？”
佛陀说：“我要到舍卫国去击法鼓，为众生宣说解脱生死的大道。”
忧呼听了之后，喜出望外地说：“太好了！正如佛陀所说，我也想听听什么叫做佛法？如何才能解脱生死？不过我现在还有事，先走一步，来日再去听您说法。”
忧呼向佛陀合掌告别，便迳自离去了。但是在他还未找到学道的老师时，有一天半夜，便发病猝逝了。
佛陀以佛眼看到此人已死，无限伤感地说：“世间的人实在愚痴，不懂无常，以为来日方长，可以慢慢学道，就像忧呼，见了佛陀却仍然擦肩而过，错失因缘，如今突然死了，再也不能听闻佛法，因而轮回五道，不知何时才能出离苦海而得度？”
佛陀于是为座中的弟子阐说为人有五难。
所谓五难，就是：
得生人道难， 生而长寿难， 值逢佛世难， 能闻佛法难， 闻法生信难。
【法师开示】
本期【法师开示】栏目开始了。本期学习仁炟法师开示《圆满朝圣 心若止水 弘法利生 实修实证》（一）：
《圆满朝圣 心若止水 弘法利生 实修实证》
—— 释仁炟法师访谈
编者按：2011年3月25日，释仁炟法师于山东省博山正觉寺地藏殿起香，三步一叩朝拜安徽佛教圣地九华山。历经重重磨难，2012年12月6日，终于到达目的地——九华山地藏菩萨肉身宝殿。
两千多里路的汗水，623天的风霜雪雨，是法师虔敬实践佛法的财富。2012年12月13日，记者对释仁炟法师进行了专访。现将访谈刊出，与大家分享。
问：阿弥陀佛！首先恭贺仁炟法师朝礼九华山圆满。想请问法师，您历经磨难，终于拜到地藏王菩萨肉身殿时，激动么？
答：非常地平静，没有感慨也没有激动。当时仁炟的心情就像2005年三步一叩朝礼五台山圆满后作的《朝山偈》一样：心若止水。
问：看到您在肉身殿地藏王菩萨圣像前伫立的照片，您是在向地藏王菩萨沟通或者说什么话吗？
答：仁炟只是瞻仰地藏王菩萨圣像，没有什么要说，也不需要说。
问：法师，朝山圆满的时候，您提出《朝圣》六句偈“人人礼佛、天天朝圣、同愿同行、实修实证、悲智双运、明心见性”。六句偈的含义是什么？我们应该如何去理解、如何按照这个六句偈去做呢？
答：朝山虽然到达了目的地，但是修行并没有圆满。依照佛陀开示，成佛要经过三大阿僧祇劫。人生百年，跟三大阿僧祇劫来比，是非常短暂的一瞬。而这百年一瞬中，个人的精进修行和完善自我，却是成佛的基石，非常重要。
基于这个理念，仁炟提出来《朝圣》六句偈。
“人人礼佛、天天朝圣”：虽说朝拜九华山到达了目的地，但是我们的修行还没有到达目的地，修行仍要继续，还要礼佛、朝圣。
从另一个角度讲，我们的自心、自性就是净土，就是圣地。禅宗六祖慧能大师在《六祖坛经》中讲到：“劝善知识，皈依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。”
所以我们一方面要从相上礼佛，另一方面我们要朝礼自性三宝。朝礼自性三宝更为重要。认识到这一点，这是“人人礼佛、天天朝圣”。朝拜我们心灵的圣地，朝拜我们自性的三宝。
“同愿同行、实修实证”： “同愿同行”就是我们的愿望、信念、见地、修行都是一样的。在同愿的引领下，共同修行。 “实修实证”更重要。不在于口头上、不在于表面上，而在于我们的实际行动。实修佛法、实证佛法是最重要的。这个跟九华山教协会会长上慧下深大和尚，还有九华山佛教协会的秘书长能仁法师，我们的理念都是一致的。慧深大和尚在“同愿同行”后面又加了四个字：“共成共想”。
“悲智双运、明心见性”。悲是慈悲,智是智慧,慈悲与智慧是佛教的精髓。“悲智双运”展现的是大乘佛教的精神。不但要自己修行,还要以慈悲心去度化众生。“明心见性”就是开启大智慧，亲证自己的本来面目，从而去除一切烦恼，这是我们修行的目的。不仅自己能够明心见性，同时要度化众生，都能够开智慧、去烦恼，明心见性。
这六句话，可以作为我们修行的目标和途径。
问：从山东博山正觉寺到安徽九华山，这两千多里的路程中，有很多重要的节点。而拜越长江这个节点很重要也很特别，不仅意味着朝山从北方拜到南方，而且到了九华山脚下。请法师给我们谈下您当时拜越长江的心情。
答：过长江，意味着九华山遥遥在望了。那时的心情，就像长江的波浪一样，心潮起伏，感慨万千。
三步一叩朝礼九华山，经过一年多的时间，一路上的风风雨雨，难于言表。时刻伴随的腿疼、腰痛、病痛，这些是自身的病痛，咬牙可以解决；朝山与寺院建设同步进行，寺院建设中的种种困难不亚于朝山之难，这些都牵扯着自己大量的心力、体力；还有个别人不希望仁炟朝山圆满，千方百计地破坏捣乱，希望朝山夭折。甚至有的人希望仁炟死在朝山路上，捣乱、破坏、诅咒、陷害等。面对这些问题，仁炟只有祈求佛力加持，最终还是邪不压正，平安度过了一个又一个难关。
尽管我有强烈的信心，朝礼九华山一定会圆满。但很多信众还是替仁炟捏了一把汗，替仁炟担心。因为师父毕竟七十多岁了，而且腿上有伤，推着拜凳、拄着拐杖这样拜，能不能朝礼到九华山都是未知数。
过长江就意味着快到九华山了，所以说那个时候心情不平静。更多的是感恩诸佛菩萨、感恩地藏王菩萨，感恩龙天护法，感恩信众和义工菩萨们。仁炟在过长江的小船上，眼睛噙着热泪在不停地叩头，终于过长江了。事后有弟子问仁炟“乘小船在长江上叩拜，美吗？”仁炟说“什么也没有看到，只是一心感恩礼佛。”
问：此次朝山，您倡导“同愿同行，一起朝山去”的活动，有许许多多的在家居士参与到这个朝山的活动中。一起跟随叩拜、诵《地藏经》、持诵地藏菩萨圣号等等。有许许多多来自世界各地的信众，来到朝山现场，跟随师父同拜。其中有企业家、小孩、老人，有白领、大学生，也有当地的村民。请问师父，您为什么要倡导这么一个大众朝山的活动？参与朝山您认为对他们有什么样的意义？
答：提出“同愿同行 一起朝山去”是想带领信众们一起朝山，一起修行，一起忏悔业障，一起祈福，同时也一起弘扬佛法，一起祈祷世界和平、祖国富强、社会安定、人们安乐。 希望朝山不是仁炟的个人行为，是大众的行为，是佛教的行为。佛教要振兴，不是靠一、两个人可以做得到的，要靠大家，要靠中国乃至世界的整个佛教的努力才能振兴起来。所以仁炟提出来“同愿同行，一起朝山去”的倡议。
朝山属于修行的一种方式，同时它也是一种苦行。现代人心比较浮躁，追求物欲、追求享乐，能够拿出时间修一段苦行，对于人心的磨砺、心灵的洗涤和净化都有好处，同时也是对意志的考验和磨炼。修行不是轻松念几句佛号、叩几个头那么简单，而是大丈夫之行为。在超越身心的过程中，在忍人所不能忍，行人所不能行的修行过程中，希望大家寻找自我、发现自我、证悟自我。
问：对于朝山，还是有很多人不理解。见到您朝山，有人赞叹，也有人不理解。鲜花掌声的背后，也有人讥讽您这是作秀。对待这些不同的评价，您是如何看待的？朝山您又是图什么？
答：阿弥陀佛！仁炟从来没想过作什么秀。仁炟理解，所谓作秀，是在大庭广众之下表演给人们看的一种把戏。仁炟朝山过程中，大部分时间是两三点钟起床，三四点钟开始叩拜，拜完三四百个头之后才亮天。在伸手不见五指的黑夜里叩拜，要说是“作秀”的话，谁来看？仁炟朝礼九华山，用了将近两年的时间。如果一个人的寿命是一百岁，等于把一生的五十分之一的时间消耗在朝山路上，请问世界上有这么傻的“作秀”吗？
在穷乡僻壤的朝拜中，在奔驰的货车旁，在风雨交加的黑夜里，仁炟一个人，虔心三步一叩、礼佛拜忏。没想过给别人看，只是完成自己的心愿而已。朝山圆满了，仁炟的一个因缘也了了。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”具体别人说什么，仁炟的想法就是“随它去，朝前走。”
朝山是仁炟修行的一种方式。感恩诸佛菩萨、龙天护法的加持护佑，感恩各级宗教部门领导的支持，感恩广大信众的护持，使得仁炟此次三步一叩、朝礼九华能够顺利进行，能够圆满。
朝山图什么？自己没有什么所图，无所求，只是随缘而已。如果说有所求的话，就是希望能够上求下化，上求佛道、下化众生。不仅忏悔自己的业障，也代众生忏悔业障，祈求通过朝山来弘扬佛法。
我师父能行长老曾教导仁炟效仿文殊师利菩萨发愿：“一切闻我名者，见我形者，听我音声者，悉发菩提心，皆共成佛道。”仁炟希望所有看见朝山的人，听说朝山的人，将来都能发菩提心，都能成佛道。这是从远处讲。从近处讲，希望通过朝山来祈求世界和平，祖国富强，社会安定，人民安乐，要说有所求的话，也只是求这个。另外，从本人自己来讲，也只是履行诺言、求个心安而已。阿弥陀佛！
《地藏菩萨感应事迹》
《诵持<地藏经>的真实感应故事》
网名：yuanfen
故事一：
我从小在农村长大，有一位近邻叫“榜柱”，身强体壮，不幸在九七年的冬，遭遇车祸当场死亡，留下老母、妻子和两个小孩，我当时已经在工作而且在外地，回到家乡听说此事时，正值他去世五七，因为每日必诵《地藏经》，所以心想晚上诵经一定要回向给他，晚上还没拿出经本，就看到榜柱的鬼魂站在院子里，脸色乌青，神色黯然无助，我怕他会影响屋里的其他人，就用心告诉他（知道鬼有他心通），不要进屋，在外面听就好了，他静静地站在外面听我诵地藏经一部后，就不见了，后来我就把此事给忘了，一日在拜佛之后，忽见眼前一片光明，榜柱出现在光明里，神色容光焕发，身形伟岸庄严，和上一次见到他大相径庭，他面带笑容地看着我，向我表达出他对我的谢意，转身离去，又回头对我会心一笑，笑意里能感到他发自内心的无限喜悦。
事后听榜柱的妈妈说起，榜柱死去的时候脸色的确我第一次见到的乌青色，想起这件事真不可思议，只给他诵了一遍《地藏经》回向，就把他从鬼道中解脱出来，可见《地藏经》的威力之大。
故事二：
因为专诵地藏经，所以经常有人找我诵经时给某某回向，一天一位同修求我为他患癌症的姐姐诵经，我便答应诵三部《地藏经》为其回向，我一口气诵完三部，已经是下午6点多，因为是夏天，天还没有黑，又热，回向之后，我就开着门站在门口乘凉，我看见过来一位瘦弱的妇女（不是肉身），和我擦肩而过，身材约三十五公斤（按人的比重算），身高约一米五七左右，深紫色的毛衣，黑色裤子，短发稍带着烫过的弯，她径直走到佛堂前，顶礼三拜，然后消失，我当时很纳闷，她是谁？我猛然想起是不是我刚才回向的人，于是去问求我诵经的同修，结果了解，见到的那个妇女就是他的姐姐，其长相、身材、当时穿着的衣服一点不差，她的姐姐当时已经病重卧床，几天后就去世。
佛法玄妙！我直到现在也不明白，一个没有去世的人神识为什么会到我的佛堂？其中有什么意义？不过诵地藏经是有效果的，不然怎么能感应她会来礼拜呢！
故事三：
1998年冬，一个同修的姐姐来找我，她十几年来被一种莫名的头痛折磨着，医生诊断为美尼尔综合症，可是按美尼尔综合症治疗却丝毫无用，如果是在大街上痛起来，她自己连家都找不到，病症严重时，班也不能上，十几年来用尽各种办法——中医、西医、各种偏方，都无济于事，最近却愈来愈重了，反复发作，身为家庭主妇的她，万般无奈，只能把最后的一丝希望放在佛法这里，我明白，她要不是实在没有办法，是不会来求我的，于是我跟她说：“佛法中没有办不到的事情，但重要的一点是，要看你心诚不诚，俗话说心诚则灵嘛！我要求你做什么，你能做到吗”？她下狠心似的看着我：“只要能让我的病好，什么我都可以做”，我说：“好，那你吃十斋吧！三天诵一遍地藏经（每天诵三分之一），直到你的病好为止，能做到吗？她说：“可以，我能做到。”那天她回家后就开始按我说的去做了，结果不到一个月，头痛就基本好了，她的家人都非常高兴。
我写这个感应前，特地了解了一下她的现况，她从那次病愈到现在，头痛病从未复发过。
故事四：
这里有一位同修的感应故事。
2004年12月24日（农历甲申年十一月十三），我父亲因心梗突发不幸与世长辞。父亲生前为信佛之人，为人善良，但是未持五戒，也贪恋酒肉，我们全家恐其入六道受苦，便为他成心念佛。
停灵三天，我母亲便用在天津大悲禅院请来的“南无阿弥陀佛”放音机在灵前连续放了三天三夜，持续不停。
复于出殡之后，我和母亲以及我妹妹又开始每天清晨连续放磁带《地藏菩萨本愿经》，每天一遍！家人亦在空闲之余跟随读诵。我亦转读经文七遍。且每到夜里，我便用心默念地藏菩萨之名号，第四十九日未从间断。至已愈万遍。
据《地藏菩萨本愿经》记载，人死之后四十九日后方得业报轮回往生，而奇迹也恰巧出现在我父亲亡后第四十九日凌晨。当夜，我在梦中得菩萨相持指引，由一群童男童女领至一房前，由窗户望去，父亲就在房内。当时门是锁住的，怎么也打不开，而我父亲就在房中正座。我看到窗户上没有玻璃，就想越窗而入，但上了窗户却怎么也钻不进去。就在这时，门自动打开了，我连忙跳下窗户，冲门而入。我看到父亲依然那么安详。当时我抑制不住自己的感情，喊了声：“爸爸，你怎么......”，就跪在他面前，握住他的手，头埋于他的膝上哭了起来！隐约中听他说：“咱们已经隔了半小时的距离了。”过了一会儿，突然间我感觉眼前很亮，抬头一看，父亲已然不见。我急忙大喊：“父亲生往何处？”便看到从房顶飘到桌上一张纸，上言已生往夜摩天。看完后我就醒了，一看表，正是我父亲去世时的时间（5：30 am）。醒来以后感觉梦境特别真实，记忆深刻，与平常之梦大不相同。
在做梦以前我是不知道有个叫夜摩天的，后经查证，此乃佛教中的六欲天之一（往上还有六净天等等）。
以上所述，皆为我亲身经历，用《心经》上的话讲，真实不虚。在此愿我父亲在夜摩天中诚心向佛，早日生得西方极乐世界！脱离轮回之苦！
愿看到这篇文章的人宿障皆消灭，一生平安，善始善终，终得善果！
南无地藏王菩萨！
南无地藏王菩萨！
南无地藏王菩萨！
【正觉亮点】
本期跟大家分享《拜越长江》——朝山跟香义工日记摘录（之六）
《拜越长江》
作者：大圣军 整理：青玉素心
2012年11月9日，农历9月26日。这是一个令人难忘的日子，我用激动的手笔记录下今天的事情。经过一年零八个月的艰辛努力，我们朝山队伍终于拜越长江，抵达九华山所在地——池州市，九华山遥遥在望。
早晨6:23时，我们开始沿着长江大堤叩拜。这几天雾大，江边的人比较多，不时有人跟我们说：这几天雾大，前面的轮渡停运了！轮渡停运了！！怎么办？师父没有停下叩拜，高山师兄提前去江边联系到了一艘小渔船。我们近9:00到达码头，师父、我和高山师兄三人登上了渔船。奇怪的是，刚才还是浓浓的大雾，在我们上船时竟然淡了很多，天气突然亮了起来，使我们能够顺利地过江。阿弥陀佛！感恩佛菩萨！
九点许，我们开始拜越长江。船在江中缓缓前行，师父在船上不停地叩拜。我们站在师父的旁边，心情澎湃。看着长江水，这一年多经历的事情不时在脑中浮现。我和高山师兄很幸运能够目睹师父过江的整个过程，今天的第五段在行船时完成。大约二十分钟后，我们到达了长江南岸。我们踏上了江南的大地，也走到了九华山的脚下。过江之后，师父尽管非常劳累，但还是没有停下朝拜的脚步。过江后我们踏上的第一条公路是安徽省的321省道，第一个界碑是123公里处，这是一个非常有意义的数字，在这里结束了今天的行程。
记得过淮河时，我觉得到了小南方，还有三分之一的路。今天过长江，我们朝山胜利在望啦！我们万分喜悦！然而，回想这近两年的时间，师父经历了很多的磨难，这么大年龄，这么冷的天，这样的身体状况……，虽然这样，师父依然坚持着叩拜。在龙天护法的护持下，在诸佛菩萨的加被下，在各地信众的支持下，我们过长江了。在此，我们除了喜悦，就是感恩！
九华山就在不远的前方了，地藏王菩萨在那里看着我们，等着我们呢！鼓起劲，打起精神，继续出发！
【后记】：看完朝山义工们的这些文字，让我想起了这样的镜头：电视剧《西游记》里尊者架无底船接唐僧一行，唐僧到了菩提树下的感慨。把这首《青青菩提树》送给朝山队伍们。
《青青菩提树》
青青菩提树 宝像庄严处
经过多少岁月 依然苍翠如故，
啊！仰参菩提树 遥望故乡路
几多朝朝暮暮 漫漫云烟无数
历经坎坷终无悔 未教年华虚度
面对大千世界 功过从何数
愿此身化作菩提 护众生光照千古
【下期预告】
2013年1月25日（周五）晚上7:00－9:00，由吉浩、妙翔、吉安、妙丰、赵玉燕、妙皿、妙翠等主持。
主题学习栏目学习： 1、《占察善恶业报经讲记》——梦参老和尚讲述
2、《佛经故事》来自网络
3、《地藏菩萨感应事迹》
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2013年1月18日）
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