第248期：《广钦老和尚开示录》《朝山途中的雨》（2012年11月9日）
2012-11-14 13-11-16 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
【沙龙编排】
1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----（主持人：吉浩）
2、19:10—19:41（31分钟）《广钦老和尚开示录》（第4辑）----（主持人：妙翔）
19:41—19:44（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
3、19:44—20:10（26分钟）《佛经故事》（第29辑）----（主持人：吉安）
20:10—20:13（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
4、20:13—20:28(15分钟) 法师开示《朝山途中的雨》----（主持人：妙翠）
20:28—20:33(5分钟) 休息、大家发言分享学习体会
5、20:33—20:52（17分钟）《地藏菩萨感应事迹》近代卷----（第63辑）（主持人：妙丰）
20:52—20:55（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
6、20:55—21:00（5分钟）亮点《三步一叩朝山去》----（主持人：妙皿）
【正觉快讯】
1、新正觉网开通试运行了http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=1154
博山正觉寺官方网站：正觉网，经过一段时间改版，新版的正觉网正式与大家见面，从即日起开始试运行。试运行期间，新版和老版正觉网都可以登录浏览。新网期待您的支持和关注，欢迎您对新网的
建设提出宝贵意见和建议（来信请发：zhengjuesi@163.com）。
老版正觉网网址：www.zhengjuesi.net
新版正觉网网址：www.zhengjuesi.org
2、博山正觉寺 九月三十药师佛诸项佛事 消灾延寿 遂心满愿http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z10.1.w28.2.ZGwP3d&id=17769855996
农历九月三十（公历11月23日，周二）是药师琉璃光如来圣诞，届时山东省博山正觉寺将依例举行庆祝法会，期间有拜塔、放生、祝仪、授三皈五戒、普佛等佛事活动。
宣化上人教导我们：东方琉璃世界药师琉璃光如来，能令我们增福延寿，消灾免难。你谁若能念消灾延寿药师佛，他就令你灾消病散，罪灭福生，能以遂心满愿，来帮助众生，这是延生的，是消灾延寿药师佛。
3、增强人际关系要念药师琉璃光如来本愿功德经 http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&Id=5911&page=10
我原来念过药师经的，和我有大仇恨的人见到我都和我打招呼，一点仇恨都没有了！我很惊奇，回去把药师经读了好几遍，才发现这段话，他可以让你的人际关系变得非常非常的好，别人看见你都会很
喜欢你！
我后来教过很多人学佛，只要是人际关系不好的，我就教人念药师经，最多一个月，就能大大改善，灵验很多。
4、[原创]我的佛商禅修班生活http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=59&Id=21993
知道山东省博山正觉寺是在2011年结缘正觉法宝的时候。那时，我刚刚接触佛法，渴慕佛法的指引，就像一个在黑暗中行走的人，迫切期望能够遇到指引自己的善知识。当我看到正觉寺流通的杂志时，仁炟师父建寺的事迹让我震撼。于是，我跟随师父的几位弟子一起开始流通正觉法宝。今年九月，听师兄们说2012秋季佛商禅修班正在招生，我十分向往，就请妙般师兄帮忙报了名，前往正觉寺。
回到延安后，延安的正觉师兄们都来祝贺我，都来分享我的收获。我不断回味着在正觉寺学习和跟随师父朝山的每一个画面，内心翻滚着每一个令人震撼而又激动不已的时刻，念叨着每一个同我相处过的禅修班师兄……我一遍遍重复着师父的教诲：“做一个孝敬父母的人，过好自己的家庭生活，处理好日常的工作事务，将佛法落实到生活中！”“在修行中建寺，在建寺中修行!”我要和师父一样，护持佛法，护持正觉寺，做一个坚定、慈悲、慷慨、大度的佛弟子！祈愿师父朝山平安、顺利、圆满！
5、[原创]歌词： 师父，您就是离我最近的佛祖http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?BoardID=8&ID=21979&replyID=56294&skin=1
很敬佩师父的诗词和气概，很喜欢妙晶师兄的谱曲，很随喜正觉寺文宣做得好。所以也尝试着写了一个歌词，供养正觉寺和师父。
为啥说师父就是离我最近的佛祖，因为佛法存在了2500年，而我也流转六道无数次，可没有机缘学佛，没有机会修行，更没有获得解脱。直到今生今世，师父摄受了我，师父讲的都是佛法，师父做的都是佛法，师父的心都是佛法，师父的身口意都是佛法，对我来说，师父的恩德和佛一样大。如果没有师父摄受教导我，佛陀只是2500年前的悉达多，佛法再好也是放在书架上，我还是在红尘中痛苦寻觅，所以说师父啊，您就是离我最近的佛！
6、凡事忍耐受得了--宣化上人http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&Id=1669&page=11
这一趟到来，见你们各位都很诚心的拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过我对你们讲：“不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。可是人都不注意这一点，以为随随便便发脾气，就对事情有帮助。实际上，什么好事，你一发脾气，也会坏了。所以我们最要紧的是没有脾气，没有烦恼。
7、虚云老和尚开示： 参禅与话头http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&Id=365&page=36
“‘话’即是妄想，自己与自己说话。在妄想未起处，观照着，看如何是本来面目，名看话头。妄想已起之时，仍旧提起正念，则邪念自灭。若随着妄想转，打坐无益。若提起正念，正念不恳切，话头无力，妄念必起。故用功夫须勇猛精进，如丧考妣。古德云：‘学道犹如守禁城，紧把城头守一场，不受一翻寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？’（这几句话，每次打七师公都要说的）若无妄想，亦无话头，空心静坐，冷水泡石头，坐到无量劫亦无益处。参禅不参则已，既决心参，就要勇猛精进。如一人与万人敌，直前毋退，放松不得。念佛亦是如此，持咒亦是如此，生死心切，一天紧似一天，功夫便有进步。”
8、仁炟法师开示：受了五戒还可以吃五辛吗？http://www.zhengjuesi.net/showjs.asp?js_id=533
问：我已经受戒，无论是三戒还是五戒，我能吃五荤吗？佛祖说这五荤体不干净不能吃，我能吃吗？
仁炟法师开示：五荤不在五戒之内的，既然读过《戒律学原理》这个还不清楚嘛？五荤也叫五辛，包括葱、蒜、韭、洋葱头、茭头，茭头北方没有只有南方有，这为五荤，也叫五辛。五荤不在五戒之内，可以吃。但是大家诵经念佛的时候如果吃了这五辛，口腔和身体会散发这种难闻的气味，护法诸天也会远离，从修行的角度讲，最好不要吃五荤。
9、仁炟法师开示：往生极乐世界是学佛的终点吗？http://www.zhengjuesi.net/showjs.asp?js_id=475
仁炟法师开示:这种观点不正确。往生西方极乐世界不是修行的终点，为往生西方极乐世界而学佛，这个目的也不究竟。学佛是为了断烦恼、开智慧、了生死、圆成佛道。西方极乐世界固然非常殊胜，无有众苦，但受诸乐，但是人类不能为了到西方极乐世界去享受而学佛，何况《华严经》讲：西方极乐世界的一天一夜是娑婆世界的一大劫。
在西方极乐世界修行很慢。在娑婆世界修行，虽然很难，充满艰难险阻，修行人要不怕困难，难修能修，难行能行，忍人所不能忍，行人所不能行，随缘消旧业，不再造新殃，持戒、诵经、念佛、参禅、礼忏，还要不断地做好事，修福修慧，积功累德，当临命终时，或者往生西方极乐世界，或者往生东方净琉璃世界，或者往生兜率陀天内院，随所乐求，一切皆遂。
往生西方极乐世界或者是东方净琉璃世界之后，听经闻法，之后还要乘愿再来，在娑婆世界继续修行。不但自己修，还要带领大家一起修，所谓自度度他，自利利他，这才是佛陀要求我们每个修行人应该做的。
10、仁炟法师朝山统计（2012年11月）http://www.zhengjuesi.net/showpilgrimage.asp?news_id=857
【主题学习】
《广钦老和尚开示录》
◎對寺眾開示
★我們累世所造的惡業比山還要高，今生出家修行就會現前，所以有時候覺得出家後，業比在家多，我們要有力量跳得過去，如果不伏煩惱又起心動念，那就又造新業了。
★業障到，無明煩惱起，如無正念則邪念起，處處看人不順眼，處處不順心，就想離開另找道場，或覺得沒意思，還俗去，其實只要一起煩惱，就是自己不對，不管你有理還是沒理。
★做事不要計較，看到沒做好的，撿起來做，做事功德是自己的，如果講別人，那就是又造口業了，做事情不是替誰做的，是為消自己業障而做。
★所以出家的好處，你們還看不出來，還不知道，這些業障如果不消，就都要擠在臨終時出現。外表上看出家人好像吃三餐，做些事，其實出家就是要除這些貪、嗔、癡，及消我們的業障。例如：在擦椅子時，師父說再擦乾淨點，你們會想：已經擦得很好了，怎麼還這樣說？這種想法是俗人的見識，修行要直心，要說：“好！好！我再擦好。”這也是在考驗你們的心，所以，修行貴在直心。
★不要太愛惜這個假體，它終有一天會爛掉的，不要太縱容它。愈惜它，它愈壞，有了這個東西就會壞，不要被它利用了，我們要的是那個靈靈覺知，不生不滅的東西。
★不要執著於現在的父母家人，這些親人都是過去生中的冤親債主。
★修苦行即是在洗頭腦、換種子。
★生為女身，能出家，得遇大善知識，又有安定的道場，應該感到萬幸才對，應該趕快修，改掉自己的脾氣，改掉不好的念頭與觀念。
★出家人不要怕死，死了去西方更好，出家人要有能把什麼事都化為沒有的力量。
★你們現在無色相的都沒看到，所以沒興趣，總是往有色相的事物上面去追求。
★在食的方面，出家人是人家給什麼吃什麼，不執著、不貪求，少些、壞一點也吃，否則吃太多，吃太好，業不易消，如又起貪念，則仍在輪迴中。其實真正說起來，什麼東西拿去化驗也都會有毒，如水中也有毒，人家都這麼吃，我們就跟著吃，不起煩惱罣礙。
◎對曉雲法師開示
★臺灣出家很普遍，大都是受了教育來出家，大陸出家是了生死、行苦行，學佛菩薩的苦行來出家，大陸出家要先修三年苦行，吃苦才能解脫，我們現在出家，在食、衣、住上不要貪戀，不要像在家一樣，才能修出福慧，粗衣淡飯才能了生死，要學佛的福慧，三寶即佛、法、僧，僧就是要好好地修，要淡泊才能修戒定慧，念佛定來就是禪，初學佛入門就要念佛，心心不離佛，心定就是禪，有佛有淨土，初步是訓練身、口、意，我們出家了，就要找那個不生不滅的東西，在念阿彌陀佛中，一面做苦工，頭腦才不會亂想。
★我們來時是迷，要去的路，簡單說即是念阿彌陀佛。
★我們是帶業而來，但不要隨業而去，出家要上報四重恩即父母、師長、眾生、國家恩，下濟三途苦，出家要能好好修得解脫自在無罣礙，才有所交待。
◎綜合開示
★出家要在大叢林人多的地方，不要三五個人（男眾可分開），人多才有壞的可參，那些壞的人，才是我們的指路者，這樣才會進步，祖師大都出自廚房、種菜……等，在最沒人注意的地方、最沒中用的地方修行。
★現在承天寺，來的人什麼樣子都有，但鬧中取靜，才是真修行，有的人還跑去大馬路旁修行，甚至車子開過去，他也沒有感覺。
★要注意自己的心，要的是內心裏面生歡喜，不要因外面環境好而歡喜，要照顧自己的心，不要注意外面的境界，要修到我沒有怎麼祥。
★修苦行是要鍛煉自己是否能捨身，這個身是假的，一定要壞，再怎樣補也補不好。
★男女眾講話不能面對面，拿東西不能直接接手，師父是有定力，否則即使相距百步，也嫌太近，你們現在的正念，都還不夠十分之一，還很危險，要多注意。
★念佛即活禪，有的雖說閉關，可是還想得很多，心裏不清淨。我們是靜坐累了，就起來跑跑香、念念佛，心離境即是禪，我們要維持正念，我們裏面還有很多壞的、不好的。（問大眾）我現在說話有沒有正念？
★出家人不要沾染愛別離苦，否則就與在家人一樣了。遇事要回光返照。
★修苦行是培養這個願。看有沒有這個願，業障少的人，願力就會發出來，諸佛菩薩成道，就是依這個誓願。
★女眾少修五百世，會修的就此身即可解脫。不要顧身體，吃飽就好，穿暖即可，不想睡就不要硬睡，相反則貪念來，即著迷、散亂、無道心。
★有的人在說別人是非，他自己也不知道，不是他故意這樣說，而是無始以來所帶來的業習，使他這樣說。
★做事情就像做遊戲在玩一樣（若無其事），但心要有主，不被外境所轉。
★天人看我們像黑毒蟲，我們像廁所裏的蟲一樣，阿彌陀佛發了四十八大願，要接我們到西方極樂世界去，但我們卻貪戀這娑婆世界，認苦為樂，就如同廁所的蟲，我們認為臭穢不堪，但蟲卻貪戀臭穢的地方，若把蟲放在清水裏，蟲會死亡。
★毗尼日用熟的話就念，如不會，念阿彌陀佛也好。
★現在在動的地方，先把禪門日誦裏的內容都搞懂了，以後在靜處就用得上。出家則有正念，社會人則無，行住坐臥去領悟體會佛道，才不會空過光陰。去體會佛道，壞念頭才不會跑出來。若無正念，口雖不說，心裏卻想。
★現在年輕人出家，還很危險，容易被外境所轉。而半路出家（結過婚）的人，在社會上吃過苦，他們對這些外境較自在，不易被轉。但如果年輕出家人肯修行，智慧開易有成就，而這些半路出家的，則還要比人家多修兩百年（喻時間很長）。
★修行人是境遇愈壞愈好，出家和在家不一樣，出了家是愈苦愈好，修行道路上是有很多和世俗不一樣的，不是爭對不對。以前有兩個徒弟打坐，一個坐得很莊嚴，一個坐得東倒西歪，可是師父拿起鞭子打那個坐得莊嚴的徒弟。要是現在的人馬上起憎恨心，生煩惱了，但那個徒弟很慚愧地請師父開示指導。修行不是爭對不對，而是要有這種功夫，做對了人家說你不對，你也能接受。
★有相看得到，無相要我們有堅固心，是非裝不會，不要被度走。
★不用多看書，只要多念佛，智慧一開，經藏自然在你心中。
★不講究吃和穿，只要粗衣淡飯，能禦寒、能填飽肚子即可。
★修行不能執著，執著即生煩惱。
★修道是要去貪、嗔、癡，達到身口意清淨。
★受了別人的攻擊或批評，我們當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感謝人家。
★忍辱即智慧。
★承天寺是十方道場，外來的出家眾，若能守規矩，皆能住下來。
★修行要沒有我相，不要說自己以前（在家）是什麼身份，出了家就沒有身份學歷高低之分，大家都一樣，否則就不能下心修道。
★我們要捨身，為常住做任何一件事，若太愛惜身體，即無法修福，反而被臭皮囊騙走。
★早上醒來先摸摸頭，為什麼要出家？為了脫生死、不受輪迴而出家，故要提起道心。
★盡守自己的職事，若好吃懶做，不盡職，福報用完，業障一到，自然而然待不住。
★女眾儘量避免和男眾交談。
★出家當棄捨愛別離苦，不要攀緣。
★受了戒就是要去行，不是做大法師，沒有身份高低之分。
★樂意接受別人的指導、勸導，不可違抗不服，或分派系、勾心鬥角。
★不要太惜身，生病時不要去理它，這是一種考驗，理了它就被考倒。遇到病痛時，更應體會出人生無常，難免生老病死苦，更應加倍努力修行。
★在家有苦，出家亦有苦，在家所受的苦沒有目的，而出家受的苦，是要了生死，不受輪迴。
★出家飯是不容易吃的，若要吃得穩，當好好修行，否則將失去這飯碗。
★凡事不是光說或去分別的，而是自己開智慧體會出來的。
★我們修苦行，就是要消業障，故對於自己的言行，應多注意，免得帶業障來，又隨業障走。
★對佛法未臻瞭解即受戒，容易造成貢高我慢。
★不要怕得罪人，自己職事要做好，該說的就當說，不要做人情，免得落因果（失人不失因果）。
★起煩惱時，不要和這個說那個說，說來說去惹是非，最好多禮佛解煩惱。
★要聽執事人的話。
★空餘時間多禮佛、看經藏。
★有什麼不知道的，應該問師父或師兄，不要怕丟面子而自己擅做主張。
★只知道吃而不知道修行，吃多了就難消化。
★以前羅狀元知道自己職位高，不愁吃穿，容易墮落，富貴畢竟不能長久，故捨棄其職位而出家。他不願讓別人知道他的身分，任何打雜工作都做，有一天，他開悟了，知道以前洗盤子打破了多少，趕快賠常住。羅狀元沒有我相，所以開悟了。
★今天我們出家是要修行，了脫生死，不是來享受。修苦行就是磨練我們的身心，能夠使我們沒有我相，沒有貪嗔癡，達到身口意清淨。
★不要祈望施主送東西來，不要依靠施主，只要努力修行，有了成就，天龍八部皆會擁護我們。
★今天我們能在這衣住食具足的道場修行，更應加倍努力修行。
★做事要心甘情願，才會開智慧。
★現在的人和以前的人大不相同，以前的人道心十分，現在的人道心才一分。
★以前在大陸叢林，出家不是那麼容易，剛出家先在外做苦工，做到某一個階段，再領職事。
★出家是要修行，不必到外面去讀書，佛學院所講的未必完全是佛學，而摻雜了一些社會學，接觸久了，心無法脫離世俗。
★不要著相：我做了些什麼？
★今日我們有這麼好的修行道場，不要再去想外面哪個道場好，否則心無法安定，即無法修行。
★修行要掃除四相（我相、人相、眾生相、壽者相），看到別人的缺點，不要起分別心，應先觀察自己，人皆有佛性。
★我們是凡夫，男女眾應分清楚，保持距離，以免障道。
★人身難得，佛法難聞，既已得到人身就應好好修行，六道中天人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生皆是人去做的，修得好往善道，修不好犯五戒墮惡道。
★人為何受輪迴？就因七情五欲太重了，被七情五欲所迷，整天就是為財、色、名、食、睡煩惱，惡業也就這樣造出來了。
★生不帶來，死不帶去，即使生前家財萬貫，死後也帶不去，萬般帶不去，唯有業隨身，不要再為這些身外之物，浪費美好人生，趁早修行。
★有些人說：吃齋人說吃齋話，若所有人都出家，那這社會怎麼辦？假若人人都出家，我們皆同往生西方極樂世界，那不是更好嗎？
★我們只知道我們是父母生來的，可是在父母未生我們之前，我們本來的真正面目又如何呢？死了又將歸向哪裡？我們既聞佛法，知道有位阿彌陀佛發了四十八大願，只要念他的名號，命終時即接引我們到西方。他有這個願，我們也要有這個往生西方的願，我們要深信有個西方極樂世界，有位大慈大悲的阿彌陀佛，具足信願行，隨時念佛，到臨命終，我們有正念能念佛，阿彌陀佛即來接我們，但若還惦念娑婆世界的任何一針一草，就要再受輪迴。
《佛经故事》
《谁是真正顶礼佛陀的人》
安住佛法，喜悦佛法，禅修佛法，思惟忆念佛法的比丘，不退转。
佛陀宣告四个月后即将般涅槃，很多尚未证得阿罗汉果的比丘因此非常沮丧，精神恍惚，不知该怎么办。他们之中大部分的比丘就日夜不离佛陀身边。但有一位达摩拉玛比丘依然保持正常的作息，
不来佛陀的身边。其他比丘误解他的心意，便向佛陀报告。达摩拉玛比丘于是恭敬地向佛陀解释，他对佛陀最崇高的顶礼就是在佛陀般涅槃之前，证得阿罗汉果。
佛陀赞叹他：“做得很好！敬爱、尊重我的比丘应该像你一样。只有真正奉行佛法的人才是真正顶礼我的人。”
《真心供养无差别》
对于名色（身心）没有“我”与“我所”的执着，不因困乏而哀愁的人，是真比丘。
从前舍卫城中有位婆罗门，十分慷慨，经常布施佛陀和比丘。
有一天，佛陀观察得知该婆罗门夫妇将可证得三果，于是就走到他们家门口去。这时候，正在用餐的婆罗门并没有看见佛陀，他的太太虽然看见佛陀，但害怕丈夫如果也看见佛陀的话，会把所有的餐点全部供养给佛陀，那么她就要再煮一次。于是她就挡在丈夫面前，防止他看见佛陀，然后慢慢地倒退到佛陀站的地方，轻声告诉佛陀：“尊者！我们今天没有食物可以供养。”但佛陀只是摇头。这婆罗门太太看见佛陀如此，遂无法控制自己地爆笑出来。
婆罗门看见太太的笑声时转过身来，就看见佛陀和太太在家门口，剎那间，他明白过来了而大声叫道：“夫人，你真的毁了我！我们尊敬的老师到家门口时，你就应该立刻通知我，怎么你反而隐瞒我，真是大大的羞辱我了！”说着，他拿起装有米饭的盘子，走到佛陀面前，歉意地恳请：“尊者！请接受我这已经吃了一部份的米饭。实在很抱歉，供养你这种已经吃过的米饭。”
佛陀告诫他：“婆罗门，任何供养品对我来说都很好，不管吃过与否。”
这婆罗门非常高兴佛陀能够接受他的供养。他同时请教佛陀，如何界定比丘，以什么标准来评定比丘？佛陀明白他们对名色已经有相当的认识，就告诉他们：“婆罗门！不执着于身心的人就是比丘。”佛陀接着向他们说法。
听完佛陀的说法后，这对婆罗门夫妇证得三果。
《洁净在于行为的洁净》
舍卫国有一个做清洁工作的妇人，天天打扫街道，十分勤劳。她的衣服很肮脏，市民都讨厌她，见到她，总是掩着鼻子走过。佛陀叫她来听佛法，鼓励他精进。城内的人不赞成，跑来问道：“佛陀啊！你常说清洁的话，教人做清净的行为，为什么要和肮脏的女人谈话呢？难道你不觉得讨厌吗？”佛陀庄严地看他一眼，回答：“这妇人保持城市清洁，对社会贡献极大，而且她谦卑、勤力，做事负责，为什么讨厌她呢？”这时，那妇人洗过澡，换了衣服，容光焕发，出来和大家见面。
佛陀继续说：“你们外表虽然清洁，但是骄傲、无礼，心灵污秽。要知道：她外表的肮脏容易洗净，你们内心的肮脏才难于改善呀！”城内的人知道错了，再也不讥笑别人。
《小偷出家》
从前有一位女士非常富有，她有个名叫输屡那的儿子出家为比丘。有一次输屡那在回祇树给孤独园时经过家乡而遇见他母亲，他母亲就以他的名义筹划一个盛大的布施大会。他母亲听说他善于说法，就
当他母亲正在听法时，一群小偷闯入她家。小偷的首领跑到大帐蓬去监视她，如果她知道家中遭窃而提早回家的话就要杀死她。可是当家中留守的女仆来通知她家里有小偷时，她只冷静地说：“让他们拿走我所有的钱财吧，我不在乎，不要在我听法的时候来打扰我。”说完后，打发女仆回去。
这时候，坐在她身边不远处的小偷首领也听见她与女仆的应答。她的话让他想到：“如果我们果真拿走这位有智慧且高贵的女士的钱财，将来一定会被处罚。也许甚至会遭到雷殛。（ji：杀死）”他这么一想就心生警惕，赶紧到她家去，命令属下归还所有财物，一齐去听输屡那说法。
输屡那说法完毕时，已经是破晓时分。小偷首领率领属下向输屡那的母亲认错并请她原谅。心性仁慈且信仰虔诚的她就原谅他们。这群小偷明白他们的恶行后，就出家加入僧伽为比丘，并且得到输屡那的教诲后，到林子里去禅修。
佛陀也放光，告诫他们精进修行究竟清静。
《自我警惕，自我反省》
自我警惕，自我反省，自我护卫，正念现前的比丘，才能长住安乐。
人是自己真正的护卫者，人是自己真正的皈依，因此人应调御自己，一如商人驯服良驹。
难迦拉苦拉是一位贫穷的工人。有一天，一位比丘看见他穿着破旧的衣服正在耕种，就问他是否愿意出家为比丘。他答应了，就把犁和旧衣服挂在一棵离精舍不远的树上，而出家为比丘。
出家后不久，他对比丘的生活心生不满，想还俗。每次生起这种念头的时候，他就到那棵树下去，并且谴责自己：“你还想穿上这老旧的衣服，再恢复工人的艰困生活啊！”如此自责之后，他对出家生
其他比丘问他为什么经常到那棵树下？他告诉他们：“我去找我的老师。”后来，他证得阿罗汉果，就不再去那棵树下了。比丘们就略带讥讽地问他：“你现在怎么不再去找你的老师了呢？”他回答说：“我以前去找老师，是因为有需要，但现在已经不需要了！”比丘们就去请教佛陀，难迦拉苦拉是否说实话？佛陀告诉他们：“他说的是真话，由于自我责备，难迦拉苦拉事实上已经证得阿罗汉果了。”
《仰慕佛陀不如亲证实相》
对佛法具有欢喜心，信心十足的比丘，诸行解脱，证得究竟喜悦的寂静安乐境界。
跋迦梨是舍卫城里的一位婆罗门。有一天，他目睹佛陀到城里来化缘。佛陀安祥、沈着的外表深深吸引他，他更因为对佛陀的执着而出家，加入僧伽，俾能更亲近佛陀。出家为比丘后，他总是靠近佛陀身边，而疏忽他的职责和修行。佛陀就告诫他：“跋迦梨，你这么注意我这不完美的肉身是不可能得到任何法益的。只有真正领会佛法的人才算是真正‘看见’我。不能领会佛法的人，并没有‘看见’我。所以你必须离开我的视线 (注)。”跋迦梨听见佛陀这么说后，十分沮丧，无法忍受下去，他就离开精舍，想要到山顶上，跳下来自杀。
这时候，佛陀清楚明白跋迦梨内心的痛苦，知道他可能因此丧失证得圣果的机会，就放光，使跋迦梨感觉佛陀好像就在他身边。跋迦梨果真马上忘记哀伤，内心安祥下来，正念也现前，他更决定要重新清净自己的内心。不久，他就证得阿罗汉果。
备注：执着障碍修行，所以佛法不鼓励偶像崇拜，不管任何宗教师多么崇高或神圣，都不应偶像崇拜之。佛陀的教法中，人必须自求解脱。
《又哭又笑的山羊》
佛在舍卫国祗園精舍时，比丘众问佛杀牲畜以祭供祖先有什么好处？佛以此因缘告诉众比丘们∶“杀牲畜以祭供祖先没有好处的。”然后佛陀就说了一个故事。
很久以前，波罗奈的梵施王（Brahmadatta）时，有一个婆罗门要杀一隻山羊祭祖，他对徒弟们说∶“把这隻羊带到河里洗一个澡，刷好它的羊毛，在颈项上挂一个花圈，给它吃一点谷料，然后牽它回來。’他的徒弟们就照着去办事。”
当他们在刷羊毛时，山羊先开始笑了一阵，然后接着哭起來。他的徒弟们很是惊奇，就问山羊是什么缘故，它对他们说∶“等回去见到你师父后，重复你的问题就行了。”他们就趕快把山羊带回來见师父，并告诉他河边的事。
婆罗门于是亲自问山羊为何它先笑后哭，山羊说：“很久以前，我也像你一样是一个波罗门，教授吠陀（Veda，婆罗门教的圣经），我也像你现在一样杀一只山羊來祭祖，因为造了这个杀业，我沦落在畜生道500世，被人砍断我的头已经499次，我先开始笑是因为我知道这是我在畜生道的最后一生，从今天以后我将不再受断头之苦。但是后来我哭是你为了祭祖而杀了我，你将沦落在畜生道而被断头500次，因为可怜你，所以我才哭了。”
婆罗门听了，对山羊说∶“很好！我已决定不再杀你了。” 山羊对他说:“不论你是否杀我，我今日难逃一死。”
婆罗门说∶“放心，我会派人看顾你的。”
山羊说:“你不明白业力的，你的保护是很微弱的，而我的恶业是很强大的。”
婆罗门於是吩咐他的徒弟们把山羊放到草地上去，并交代不要让人伤害它，他的徒弟们就照着吩咐去做了。
山羊在草地上吃草时，伸长着颈项去吃长在一个大石头后的草，突然天空出现一道闪电，闪电击中大石，把它劈为几块，一块锋利的石片飞向山羊，正好把羊头切断，这时一群村民聚在羊尸处，对这奇怪的事议论纷纷。
一个树神见到买羊，洗羊，与羊谈话，放羊，闪电，石劈羊头的整个过程，现身来劝告村民说∶“你们千万不要去杀生啊！当你们知道了杀生的果报以后，你们才会停止杀生。”村民很惧怕，从此停止杀牲畜祭祖。树神还劝他们守持五戒和多行善事。很多代之后，人们还是持戒行善，他们死后，很多生到天界去，树神也转世到更高的天界去。
佛陀结束他的故事，对比丘众说∶“当时的树神就是我的前生。”
法增比丘，澳洲雪梨云居兰若。
【法师开示】
本期学习仁炟法师朝山路上的日记：《朝山途中的雨》。
《朝山途中的雨》
文/释仁炟
壬辰年五月十一日（2012.6.29） 蚌埠阴雨
今天凌晨，淮河龙王考验了老衲一把。事情是这样的：
两点五十分，高山钟声（王济孝居士）起床，开始做早饭。此时，一只蚊子正在老衲耳边飞来飞去，跟老衲说话，讲蚊类们的苦衷。老衲告诉蚊王，让蚊类们多喝露水，尽量不要吸人类的血液，避免因为一滴血而丧命。正说话间，老衲的手机闹钟响起。三点钟，老衲准时起床。说准确点，是老衲准时下床。老衲自从出家以来，每晚都是穿着僧裤、僧袜睡觉。起床时，随手披上小褂便下床，顺便喊大圣军起床。为了照应师父，大圣军的帐篷总是搭在离师父最近的地方，一般距离师父的大蓬车不超过一米。
老衲刚刚下床，便开始噼噼啪啪地掉雨点儿，接着便是暴雨。大圣军象发现新大陆一样地高兴，连续两声提醒师父：“师父，下大雨了；师父，下大雨了！”语气中，难以掩饰他的欢喜：可以借下大雨之机睡个懒觉了！
老衲给大圣军泼了一瓢冷水：“雨下不长，不会超过半小时。赶快洗漱、诵经、吃饭！”仁炟知道是淮河龙王在跟老衲开玩笑，考验一把，测验一下老衲朝山的决心和毅力。
果然，三点五十分出发时，雨便停了。汽车开到宿营地胡同口，正巧遇到从蚌埠开车来跟老衲朝山的吉桂、吉妙两姐妹。问她们：“蚌埠下雨没有？”她们说：“没有。”汽车开到206国道上，国道中间滴雨未下，是干的。路边人行道有点儿湿，说明是昨天晚上曾经下过雨。
今天朝山过程中，下过两三次毛毛雨，但不影响朝山。朝山结束后，刚上车准备返回宿营地，便下起了中雨，一直下到上午十一点左右才停。
在《涅槃经》里，释迦牟尼佛曾经讲过天王帝释考验佛陀的故事。
佛陀在因地住在雪山修行的时候，天王帝释为了考验佛陀，变身为罗刹鬼，说过去佛所说半偈：“诸行无常，是生灭法。”佛陀听到后，心生欢喜，环顾四周，唯见罗刹鬼。佛陀便对罗刹鬼说：“太好了，大菩萨！你若能说出其余的半偈，我愿这一辈子做你的弟子。”
罗刹鬼说：“我今天实在饥饿，不能说了。”罗刹鬼要吃佛陀！
佛马上爽快地告诉罗刹鬼：“你只管说吧！我愿意把我的身体供养给你，让你吃。”
于是，罗刹鬼说出后半偈：“生灭灭已，寂灭为乐。”
佛陀听闻此偈之后，在大石头上、崖壁上、树上、道路上，到处书写：“诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。”这个偈子。
佛陀写完之后，爬上一棵大树，头朝下栽下来，准备让罗刹鬼吃自己的身体。
这时，罗刹鬼复现天王帝释的形像，接住佛陀的身体。
佛陀以此功德，超越十二劫，即提前十二大劫成佛。
天王帝释对佛陀的考验，比起淮河龙王对仁炟的考验可惊险多了，根本不敢相提并论。佛陀为求法，可以舍身，仁炟只不过为了朝山修行，吃一点苦而已。比起佛陀的修行，仁炟相差何止十万八千里！
壬辰年五月十二日（2012.6.30） 蚌埠大雨转阴
昨天，淮河龙王在我们起床的时候，下大雨考验我们是否怕雨，合着是吓唬吓唬，开个小玩笑。虽然在昨天朝山的过程中，也不时地下零星小雨，却没影响叩拜。直到我们叩拜到206国道917公里的里程碑，停止拜行，上车准备返回宿营地的时候，才开始下起了中雨，直到下午三点多钟才停。
今天，淮河龙王不再“开玩笑”，动真格的了。
早晨四点钟，大31面包车刚开到昨天的朝山节点，便开始掉雨点儿，而且雨滴很大。老衲赶紧脱掉上衣换雨衣；雨靴没放在车上，索性就穿着原来已经朝山拜行一千多里路的旅游鞋；膝盖上围着的则是东营的郝文兰等大菩萨们特制的表面有层合成革、雨天专用的护膝。这样的“装备”，足可以耐得住小雨乃至中雨。
不料，刚拜行了三四个头，便下起了瓢泼大雨！强降雨从天而落，打在沥青路面上，激起五六厘米高的水花。老衲不理会大暴雨的袭击，照旧在雨里行进、叩拜。大圣军撑起一把大伞，试图遮住已经揿去绒布外罩、用红色合成革蒙住表面的拜凳。然而，从伞骨上连成串儿淌下来的雨水，流到拜凳上，立即形成数条不断滚动的小溪，在拜凳的斜面上向低处流淌。老衲身上的雨水，则顺着僧裤和僧袜流到鞋子里。注满水的鞋袜穿在脚上，走起路来，像是在冲浪，感觉水在鞋中的激荡与沉重。
大暴雨足足下了半个多小时。第一段叩了一百一十一个头，躲在汽车里稍事休息之后，第二段路磕到四五十个头，雨才逐渐变小。
在雨中叩拜行进，虽然很辛苦，随缘对境修止、修观，却也乐在其中。
小时候，曾经听老人们讲，原来，龙王下雨也不可以随心所欲，想什么时候下就下，想下多大就下多大的。龙王须按玉皇大帝（佛教称天王帝释）的圣旨，在规定的时间内，降多少雨。否则，龙王将受到严厉的惩罚，乃至于杀头。
看来，天道和人道，以及自然界，皆各有其道行的规律和法则。大家只有各守其道，自然界和人类社会才能和谐。如果人们一味地为一己之便利，祈请诸佛菩萨的加被，寻求龙天护法的佑护，有违于自然规律和社会的道德规范，有悖于天道和人道，将很难如愿。尤其是修行人，此理不可不明，慎之慎之。
今天从二0六国道的914.2公里处，拜行到917公里处，行进2.8公里，共叩拜693个头。蚌埠的吉桂跟随师父一起朝山。因为雨大，担心吉桂膝盖受伤，让她打问讯而不必叩拜。
《地藏菩萨感应事迹》
《祈子诵经 不喜荤腥》
（选自果卿居士《现代因果实录》第一集）
我认识海波，还是三四年前的事。她是个既文静漂亮，又很聪明的女大学生，祖籍东北。她妈妈是位信佛多年的老居士。今年初，已有七个月身孕的海波，向我诉说孩子在肚子里非常不老实，问我
心里刚这么一想，就听大夫说：“看见头了”。当大夫讲是个大胖小子时，她高兴地哭了起来。我对她说，你刚出院尽量少说话，要多休息。她说自己精力很好，不碍事。并说她在医院住了四天，生小孩的只有她一个人是顺产，其他人都是剖腹产。我听后很感慨，这些剖腹产的产妇，不一定都该剖腹，因为医院要“创收”，许多母亲的肚皮上也就被“创收”了。
然而谁又明白，本可自己生产而被剖腹取子，伤身破财，也是业力所致啊。十天后海波又打来电话，说小孩子刚抱回家那几天，一点也不哭，三天后就会笑了。可现在连续一个星期总是哭闹，就是吃着奶也说哭就哭，怎么也哄不好，试表也不发烧，不知咋回事？我问她是否吃了不该吃的东西。她说婆婆从老家来了，听说她什么肉都不吃，发了脾气，一定叫她喝鲫鱼汤，她说自己已经有了奶水，用不着催奶。婆婆却说她奶水清，一定要喝活鲫鱼汤补身子，她只好硬着头皮喝了。还说明天婆婆又要买现杀的老母鸡给她炖着吃，自己不想吃又怕让婆婆生气，问我该咋办？我告诉她，孩子所以哭，是因为你给她念了四十九遍《地藏经》，他已经消了业，又增加了慧根，不愿意接受你带有鱼腥味的奶水。
你不再喝鱼汤，孩子肯定就不哭了，叫她试试看。她说婆婆明天要杀鸡炖肉了，不喝鱼汤她不会答应。我对海波说，绝对不要杀活鸡，你退一步，说可以吃鸡和鱼，但一定要是三净肉。不过你每天要为这些鱼和鸡念几遍往生咒超度它们，这也是没有办法的办法，这些生灵会减少对你的怨恨心。海波与婆婆还真的达成了“协议”。孩子吃奶时仍然会哭，但吃过奶后却可以安静地睡觉了。海波不无玩笑地说：“儿子看来能理解妈妈的难处了。”几天后，海波的妈妈（一位吃斋念佛多年的老居士）从东北赶来了。海波告诉我，她的儿子一见姥姥就笑，只要奶奶一抱，他就哭，姥姥抱过去马上又好了，弄得她婆婆莫名其妙。没有过多少天，海波从东北打来了电话。原来她妈妈不愿让她再沾荤腥，就借口住房不宽敞，带她和小外孙回东北老家调养了。现在，眼看着孩子活泼可爱，一天比一天茁壮，一家人高兴极了。
《肺癌转化》
念地藏菩萨圣号躱过一劫出奇迹。
作者：王先生 文章来源：摘自云鹤教授著《我为什么相信因果的现象——亲身体验之见证廿则》。
我姓王，住在嘉义，目前在一家人寿保险公司担任课长职务，最近我身上发生了一件非常不可思议的奇迹，很想提供给别人做参考。
1980年11月6日开始我就一直感到身体不舒服，经常发高烧和咳嗽，看了几位医生后，他们都说我患了感冒，然而打针吃药后仍然没有什么改善，16日那天我发烧到39度半，由于情况严重，只好到
21日我再做切片检查，以便确实明了是否癌症。那一天晚上在睡觉时我竟很清楚地看到地藏菩萨穿着白袍呈现在我的面前，并且用很慈祥和关心的眼神看着我，这时我心中感到异常的欢喜和感激，接着我看到菩萨手中的锡杖忽然发出阵阵耀眼的毫光，经过一段时间后，我发现菩萨竟然逐渐靠近我的面前，后来整个身子竟然跑进我的左胸里面，这也是最近我一直感到不舒服的地方。
不久我的胸部便顿时觉得很舒服。第二天（２２日)医生告诉我切片检查的结果，我所患的并不是可怕的肺癌，而是肺结核。使我大大的松了一口气。为了祈愿能够早日康复，我心中就默默的许了一个愿，以后不仅要继续参加一些慈善的各种活动，而且要更热心的去帮忙需要帮助的人。没想到两三天后医生就认为我病况好了很多可以出院。这一次的患病给我很大的启示：
第一，平常如能信佛，而且能专心供奉某一位佛或菩萨，将来一旦有急事，则虔诚祈求并念此圣号，后来大都可以获得菩萨的闻声救苦，甚至显化法身来解救我们，使我们逃过一劫，或逢凶化吉。
第二，平常应多布施行善，我在两年前开始参加行善，每个月都参加各种救助的义举，虽然每次只花了几百块，但积少成多，无形中就可以得到意想不到的善报，这一次菩萨能奇迹似的显化救我便是一个最好的例证。感恩佛菩萨！
【正觉亮点】
《三步一叩朝山去》
文：钟青叶 摄影：高山钟声
今天是10月3日早上七点半，在博山正觉寺有一支上百人的朝山队伍，在法师们的带领下，三步一叩朝礼佛塔。随着音响中传出师父的雄厚的声音“唵嘛呢叭咪吽’’,大家应声跪拜，朝拜正式开始。按
一路望去，前头是穿着黄马褂的2012年秋季佛商禅修班的学员，这些来自祖国各地的企业家，管理着几百名乃至上千名员工的老总，把平时高高在上的身躯慢慢的弯下，双手合十，头吻大地，嘴里默念佛号，带着为众生祈福忏悔的慈悲心，与仁炟法师三步一叩拜，朝礼佛塔。紧跟其后的是阳光的义工们和当地的信众。朝拜是件辛苦的事，起初大家还步履轻松，慢慢的，人群中的一些老者就感到体力难支，气喘吁吁，额头上也慢慢的渗出了汗水。然而，他们还是面带微笑，一叩一拜，毫不含糊。实在坚持不了的，就退到队伍后面，改为问讯，每一鞠躬，都是深深的九十度弯腰。至此，谁能不感慨呢？
阳光照耀大地，大地祥和温暖。仁炟法师在寺门口恭敬地迎接着朝山的队伍，随喜感恩他们的功德，并称赞学员们都是“未来佛”。
虽然朝拜距离是短短的几华里，与仁炟法师几百公里朝礼九华的路程是无法相提并论的。但是，目的相同，都是为了洗涤心灵尘垢，磨炼身心，忏悔业障，降伏自心的贡高我慢，都是身体力行的践行佛法。
修行的途径很多，朝山只是修行的一种，愿每一个虔心的人，永怀一颗慈悲心，菩提心，永久心，坚固心！
【下期预告】
2012年11月16日（周五）晚上7:00－9:00，由吉浩、妙翔、吉安、妙丰、周玉燕、妙皿、妙翠等主持。
主题学习栏目学习： 1、《广钦老和尚开示录》
2、《佛经故事》来自网络
3、《地藏菩萨感应事迹》
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！朝山顺利！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2012年11月9日）
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