第229期：《佛说阿弥陀经浅释》《科学佛学与幸福人生》
2012-05-29 12-05-49 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
【沙龙编排】
1、19:00—19:07（7分钟） 【正觉快讯】----（主持人：妙翠）
2、19:07—19:34（28分钟）《佛说阿弥陀经浅释》万佛圣城宣化上人讲解（第2辑）----（主持人：妙翔）
19:35—19:38（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
3、19:38—20:01（23分钟）《佛经故事》（第10辑）----（主持人：吉安）
20:01—20:04（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
4、20:04—20:27(23分钟)法师开示《科学佛学与幸福人生》----（第7辑）（主持人：妙觉）
20:27—20:32(5分钟) 休息、大家发言分享学习体会
5、20:32—20:46（14分钟）《地藏菩萨感应事迹》近代卷----（第44辑）（主持人：妙丰）
20:46—20:49（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
6、20:49—21:00（11分钟）亮点《七旬老人 精力几何》----（主持人：妙皿）
【正觉快讯】
1、二〇一二年“阳光人生”大学生禅修夏令营招生公告
http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=1057
从2012年起，山东省博山正觉寺将举办一年一度的“阳光人生”大学生禅修夏令营。
正觉寺将邀请文学、佛学、实修等方面均为大众师表的法师、大学教授、大德居士授课。主要课程有：坐禅行禅教授、佛教基础知识，禅定基础、孝经、佛教思想的哲学观、禅意人生与职业生涯规划、同心圆法则、乔布斯与禅、茶艺与禅修等；以及祈福吉祥、自然阳光的活动：坐禅、户外行禅、登塔礼佛祈愿、燃灯祈福法会、禅乐唱诵等。
开课时间：2012年8月8日至8月14日(农历六月二十一至农历六月二十七）
报名条件：18－30岁之间，具有大学及大学以上学历的男女青年。
2、2012年5月24日 今年已拜百公里 叩头数目创新高（附：诗一首）
http://www.zhengjuesi.net/showpilgrimage.asp?news_id=714
路况比昨天好了，206国道旁的麦田越来越黄了，黄色麦穗上银色的麦芒随风摇动，就像海浪一样，看上去很美。一路来往的车辆不多，偶有几辆飞驰而过的摩托车，驾驶者在高速行驶中也不忘回头观望这支朝山队伍。今天叩拜的终点在206国道835公里处，而仁炟法师今年的第一拜是从206国道735公里处开始的，已整整拜出了100公里，老法师今天的叩头数也达到722个，创出了今年叩头数的新高。
3、皈依三宝的利益--星云大师开示http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&Id=13811&page=8
皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。
没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。
4、未来弥勒降世 国土富饶香稻自出http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=57&id=21076&page=0&star=1
弥勒佛是继释迦牟尼佛（贤劫千佛第四尊佛）之后出世的第五尊佛。
—大家可在随喜贴金前，发大愿（有愿才会成熟），早日成佛度化众生。发愿弥勒佛出世时，成为弥勒佛的首座眷属。协助弥勒佛弘法利生。
弥勒菩萨成佛后，讲法三会，也就是常说的“龙华三会”。弥勒佛初会说法，度96亿人，皆证阿罗汉果；第二会说法，度94亿人得阿罗汉果；第三会讲法，度92亿人，亦皆得阿罗汉果。而这些亿数众生，都是受释迦佛遗教或与释迦佛结缘极深的人。弥勒佛住世弘法有6万年，入灭圆寂后正法住世亦6万年，像法2万年。
那么，什么样的人才能于弥勒菩萨成佛时，接受教化呢？根据佛经记载，凡在释迦牟尼佛教下受持一种戒律以上者，将于弥勒菩萨成佛时成为首批眷属。而在《弥勒下生经》中讲，必须皈依佛法僧三宝、认真修学佛法、受持戒律等等。
5、佛像贴金功德http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&Id=20854&page=6
出此善资之人，生生世世，相貌端庄，位高权重，受人敬仰慕。
佛像前部和背部贴金：出此善资之人，身体强健，不生病，逢凶化吉，遇难呈祥，从事危险工作者应多发善心。
佛手 贴金：出此善资之人，得佛护佑，如护子女，心想事成，四通八达。
佛足 贴金：出此善资之人，永脱恶道，不落轮回，位及高官，后祥子孙。
护法座骑 贴金：出此善资之人，得佛接引，自正佛果，远离过患，聚大善缘。在五浊末法中，享清静修行。生活困难总有障碍阻挡的人，应发大善心。
佛冠(贴金) ：出此善资之人，若修持佛法，可得法脉亲传之加持为大法王子，诸佛子中又为上首。现世生活一呼百应，聚大威势，烦恼消尽，心想事成。若想平步青云者，或在学业上一路连科者应大发善心。
护法法器 贴金：出此善资之人，家庭和睦，父爱子敬，所求如意，自现自应。
佛像袈裟 贴金：出此善资之人，自得金印着口，戒体沾身，生生世世具大威势，体貌端正，富泽四方，思翳子孙，所求皆得，世世代代辈存香根，成佛法嗣。全身瘫痪，半身不遂，周身癫痫，经络不通者或家人不信三宝者，应发大善心。
佛像法冠宝石装饰 ：出此善资之人，具大威势，诸佛菩萨护其如护眼珠，出身高贵，非常人所及，心想事成，所求如意。
6、正觉寺山门建设实时更新（更新至2012年5月22日）http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=45&Id=20699
7、写给堕胎妈妈的信http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&id=329&page=1&star=1
您好吗？我是您的孩子，是您在怀我三四个月而不想要我，被您在医院打掉的孩子。妈妈，您现在过的好吗？我现在很想您呀，您知道吗？我现在生活的很痛苦呀，我现在成了一个孤独无依的孤儿，就像一根野草一样被人践踏。当初您为何这么忍心将我杀掉，我可是您身上的一块肉呀，难道妈妈您真的忍心叫那些所谓救死扶伤的白衣天使杀掉我吗？您在做此决定之前是怎样想的？是不是有人逼您，还是您嫌我天生残疾而忍心不要我了，那您杀掉我之后您就真的一点也不痛苦吗？您就真的像没事人的不想我吗？
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》是佛陀留给末法时代众生的一部殊胜佛经，为了避免末法时代人们遭受最重、最多的堕胎杀业，佛陀在2500多年前就慈悲地在他那个年代提前开示了堕胎的种种罪过，为末法时代的菩萨如何救护诸童子、胎儿，如何得到长寿灭罪的种种功德，为那些造重杀业的无知父母提供了一盏从地狱走向光明解脱道的指路明灯。
8、“简单”朝山http://www.zhengjuesi.net/showpilgrimage.asp?news_id=718
我叫王碧波，属牛，27岁。大学学的是服装设计专业，毕业后的近5年时间里，一直从事的也是服装设计行业，现在“休战”在家，准备“整装待发”。
这次朝拜，对我来说也是一种修为和历炼，是一种别样的洗礼。朝山行之后，我又将奔赴职场，想必又是一个不同的自己。
感恩仁炟法师，感恩朝山行，感恩朝山团队！与大家共勉。
9、天降水晶小饭桌 ——山东省博山正觉寺仁炟法师三步一叩朝九华山之铁鞋踏破篇（四）
http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=54&Id=21674
朝山路上吃饭用的饭桌，我给它起美名曰：水晶小饭桌。可不是，这是一张地地道道的水晶饭桌，本来就是水做的嘛。
10、深圳五一禅修班分享联谊会小记
http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=18&Id=21687
博山正觉寺第二期佛商禅修班刚刚结束，2012年5月20日下午，深圳正觉文化相约本次深圳地区的学员们、当地的师兄弟、信众以及深圳大学学生共56人欢聚一堂，特邀佛商禅修班《禅茶心语》的授课老师——深圳大学林伟强教授与大家分享交流、品茗联谊，一起回顾和畅谈五一禅修班的感受。
正觉义工团策划部的韩疆师兄，就正觉寺今年8月份将举办的第一届大学生禅修夏令营，向大家做了介绍。本届大学生禅修夏令营课程安排丰富精彩，师资力量雄厚，而且全部课程都是公益性的，免学费。目的在于通过这些国学、佛学的讲座，给高校的学生们以心灵的净化和升华，提升品德，开启智慧，希望大学生们能够完善自我，为国家和社会做出积极有益的贡献。当场深圳大学的几位学生就填写了报名表，纷纷咨询开课时间，还积极询问夏令营的义工情况，表示愿意为夏令营奉献自己的一份力量。
11、念佛消除乳癌真人真事 http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=15&id=20983&page=1&star=1
没有严冬的酷寒，衬不出春天的暖和；如无绝症回生，不觉菩萨的慈悲。家母能得不思议感应，实为三大因缘促成：
1、长斋多年，杜绝荤腥，清净身心。
2、勤念圣号，饮大悲水，消灭罪障。
3、服小金丹，卓越药性，除癌细胞。
感激菩萨慈佑，也感激乐大德适时指点，恩同再造，特将详情发表，略表内心的无限感恩。
12、博山正觉寺 弥勒宝殿弥勒菩萨圣像装金 大慈无能胜 福慧圆满
http://item.taobao.com/item.htm?id=13176870535
【主题学习】
佛说阿弥陀经浅释
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
万佛圣城宣化上人讲解
释迦牟尼佛与十方诸佛都已成佛，所以谓之‘先觉者’，即在梦中先醒者。凡夫尚在梦中睡著而未觉悟。佛不但觉悟，而且是大觉悟者。佛是无所不知，无所不见；以佛知，故无所不知；以佛见，则无所不见。佛觉悟是因为他自己修行而得正果，是过来人，即他已走过这条路。他以他修行得果位的修行方法，教导一切众生，使他们也能证得究竟圆满的菩提佛果。因此，佛才要为众生说法。他所要说之法已说了，故很快乐。佛说什么呢？现在他正说阿弥陀佛，即佛说阿弥陀经。
阿弥陀是梵文，翻成中文为无量寿，或无量光。何谓无量寿？阿弥陀经上说：‘彼佛成佛以来，于今十劫。’十劫是个数目，何以说无量寿呢？无量寿是他的福德，因福而得寿，其福德无量。何谓无量光？光是指智慧之光。他的智慧之光无量，无量寿及无量光。佛不仅是福德无量，其神通、辩才、相好、道心，一切的一切皆无量，所谓无量，即无边无际。无量即无边，即无在而无所不在。无是由一而生，所谓‘一为无量，无量为一’。有位教授曾写了一本书说到数目：‘如在数目后面画一个圈，数目即增大。愈加圈数目愈大。大到把天地都画满圈后，究竟是多少呢？’故数目是无穷无尽的。
阿弥陀佛的寿命、功德、智慧、法力均是无量无边。你可以尽量画圈圈，不计多少。因是无量，没有数量，在数学上是无可穷尽的，直到太空，但太空中还有太空，但数目仍无尽。阿弥陀佛的福德、智慧均无量，故叫阿弥陀佛。阿弥陀佛与释迦牟尼佛都是由人修行而成佛的，并非由天而降，或由地生出。因此，阿弥陀经依照佛经之分类，是列为果人，因他由人修成佛果，故为果人。
通名—经。经为契经。何谓契经？契者合也。即上契诸佛之妙理，下合众生之机缘，是谓经。
经有五种意思。
一、经为法本意，为法之根本。经乃法之本。佛知一切法之根本，故必须说教。教是法的根本。以四悉檀之方法说法之根本；悉即普遍，檀即布施，即普遍布施给一切众生。（一）世间悉檀：言世间法。（二）对治悉檀：对治一切众生的毛病。（三）为人悉檀：为一切众生而说法。（四）第一义悉檀：以第一义施给一切众生。法本来不能说的，因四悉檀的道理，佛才说法。
二、经为微法意。法之微，法之最微细者。一切玄妙深奥之道理均在经中；如不讲则无人知道。故经是发挥微妙的道理。
三、涌泉意。经如涌泉，如地下之泉水滔滔不绝地涌出地面。涌泉是譬喻。
四、绳墨意。古来木匠或石匠以绳为准。在墨斗中放黑墨，将绳一拉，绳上有墨，画在木石上，即有一直线现出，亦如圆规一般，即是一种规矩，无规矩则不能成方圆。经亦如是。
五、结鬘意。以种种花朵结成一花鬘。经典亦如结鬘。
此外也有贯穿意；即贯穿所说经典主要之意。又有摄持意；经典摄持该教化之众生。又经者，法也。法是自古至今，人人均以此方法修行，故为一种方法。又有常意，经是恒常不变，一字不可去，一字不可添。天魔外道所不能破坏者，是为经。又经者径也，是修行的一条路径，任何人往任何处去，均须依路而行。譬如往纽约必须向东行，如果直往西走，则不能到达。同理，成佛必须依照成佛之路前进，否则走来走去无法走到佛的果位上去。又经是一种典籍，可依此典去修行。又经可说是世间之法（世事）。又经为一部大字典，任何道理均可在此大字典中找到，任何字不认得亦可找到。经又是每一个人所需要的真正的气，若人无气即近于死亡。经是虚空中真正的空气，学经即是吸一口新鲜空气，谁也不能离开新鲜空气的。如果说：‘我不学佛法及佛经，则就吸不到此气了？’要知空气常在虚空中，你学或不学，空气常在。且人与人之间常有交流，互相交换空气。学佛者吸入新鲜空气，而与其他人互有连带关系，使之也间接受惠。此外经也是精神的食粮，当愁闷或不如意时，一念经即神清气爽，解散闷气，而心情舒畅，通达无碍。以上是经的大概意思。
经是通名。阿弥陀是别名。别名是特别为此经之名，其他经都不是此名。佛经是佛留下的财产，有无量无边之多。但总括而言，不超过七种立题，经亦是命名。
如印度人有四种不同之阶级，每种各有特别之名称，如婆罗门、刹帝利、旃陀罗、首陀罗等族姓；人类亦有黄、白、红、黑等多种。经可分如下之七种立题：
一、单人立题：单以人为经名者，如“佛说阿弥陀经”。佛是人，阿弥陀亦是人。果人说果人，故是单人。用两位果人为经名。
二、单法立题：单以法为经名者，如“涅槃经”。涅槃是不生不灭之法，以此法代表经名。
三、单喻立题：单以比喻说明微妙道理之经。若直说无法懂时，便以比喻来说明，就容易懂，如“梵网经”。梵网是大梵天王之大梵网。网为渔网，但是以最贵重的物质织成者。罗是大梵天王头上罩著的罗盖。中国皇帝的黄罗伞，即是仿照大梵天王之网罗幢。此网之奇处是网上每一个孔都镶有一粒宝珠。每一颗宝珠都是夜明珠，比电灯的光更亮。每一颗宝珠照亮另一颗宝珠，光光相照，孔孔相通，交光互映，不相冲突。光从不讨厌另一光亦亮。不是只许自己发光，不准其他光发亮的。人与人之间，有时会发生意见；但光与光之间，从不冲突及作战。此经以梵网为比喻。经中每一条戒律亦如宝珠一般发光。皈依三宝之出家人持戒清净，对境无心，能超然物外，而得清净，就如大梵天王之宝网一般。
四、人法立题：如‘文殊问般若经’。文殊是位大智者，菩萨中最聪明者。只有最聪明之菩萨方能问最大的般若智慧法。
五、人喻立题：如‘如来师子吼经’。如来说法如狮子吼。狮子是兽中之王，它一吼则百兽皆惧，故云：‘师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。’香象虽属巨兽，闻法王说法亦披靡奔波而逃，失去其平日的威风。天龙八部闻此法亦默默寂寂，欢喜赞叹，大生欣悦之心。
六、法喻立题：如“妙法莲华经”。妙法是法，莲华是个比喻，故言法喻。
七、具足一：比如“大方广佛华严经”。大方广是成佛之妙法，佛是个果人，华严是比喻万行的因华，庄严无上的果德。此题人、法、喻具足。以上是经之十种立题。
‘佛说阿弥陀经’，佛即释迦牟尼佛，而阿弥陀经乃是所说之经。因为众生不知有阿弥陀佛发愿摄受一切众生，故释迦牟尼佛金口说出，乃不请而自说。
佛教的全部藏经，共分为十二部：
第一部是长行部：一本经中间没有断，故叫长行。
第二部是重颂部：是重复的把经义说一遍；把长行经文重说，便于记忆，是为重颂。
第三部是授记部：在经典上提及先佛给后佛预先授记，譬如，汝于某某劫，应当成佛，名号为何？寿命多长？教化众生有多少？在什么国土里...等等，都预先说明，这叫授记。
第四部是因缘部：由于种种的因缘，而说种种法。
第五部是譬喻部：是以某一件东西比喻某一件事，来说明佛法的妙处。
第六部是本事部：或者释迦牟尼佛叙述其前生的事，或讲述某位佛、某位菩萨前生的事迹。
第七部是本生部：是说释迦牟尼佛今生的事迹，或者是某位菩萨今生的事。’
第八部是方广部：方是四方，广是宽广，表示所说的法极广大精微。
第九部是未曾有部：这是从来没说过，而现在才说。
第十部是不问自说部：如阿弥陀经，由于此部经太重要了，非一切声闻所能了解，乃至于菩萨也未达到此境界，因此佛自己放光动地来开演此部经。
一般人认为念佛法门是老太婆的事，有智者不需要，此是错误之想法。你若不念佛，尽打妄想，想东想西想南想北，杂念纷飞，欲念四起，有何用处呢？念佛可以除此妄想。有一刻念佛，就有一刻不打妄想，乃至于从朝至暮念念不离佛，则一日无妄想。妄想不起，即是妙法，故念佛能对治妄想、散乱、贪、嗔、痴等种种毛病。
‘一句弥陀万法王，五时八教尽含藏，
行人但能专持念，似入寂光不动场’
这是我在十七岁时所写的偈颂。念佛可使狂心歇息，故此经是最高之境界，菩萨都不能请问，乃因他们不了解念佛之妙处，故佛不问自说此妙法。那么，自问而说是不是也是妙法？是的，都是无上甚深微妙法。
第十一部是孤起部，亦称讽诵：在一部经前后文不相连，而孤单独立的偈颂，或单独说出之道理，如金刚经。
第十二部是论议部：是针对某一类佛法的研论博议。
以上共是十二部，有首偈颂：‘长行重颂并授记，孤起无问而自说，因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，论议共成十二部’。
此经之本意，乃教人念阿弥陀佛。为什么要念阿弥陀佛？因为阿弥陀佛和十方一切众生均有大因缘。阿弥陀佛在因地（未成佛前修行时，叫法藏比丘），他曾发四十八大愿，每一愿都要度众生成佛，并且发宏愿云：‘所有十方一切众生，在我成佛之后，若能念我名者，皆可成佛。他们若不成佛道，我也不成佛。’如观音菩萨在大悲心陀罗尼经上说：‘世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸彿国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧
辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。’
阿弥陀佛以其大慈悲、大愿力，如吸铁石似的，将十方所有一切众生都摄取到其净土国内，若一众生未被摄受，阿弥陀佛亦不愿成佛。念佛法门是‘三根普被，利钝兼收’。凡是称佛名者，皆有机会可成佛。三根指上、中、下之善根。无论最有善根者、平常者，乃至于最愚痴者，但能念佛，皆可往生西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐，莲华化生，在莲华内托生为人，非如人间由母胎而生。
有人说：‘念佛就能成佛？我不信。怎会那么容易？’念佛而能成佛，乃是仰仗阿弥陀佛之大愿力所致，勿言不信。阿弥陀佛在以前已和我们签好合约：‘我成佛后，你只要念我的名号，你也成佛。’故念佛的人，皆会作佛。念佛亦是种善根。
《佛经故事》
《四个魔术师》
从前，在印度的王舍城有四个很要好的魔术师。
当时，印度是个文明很发达的国家，有许多著名的学者、医生，但是没有一个人的能力，能胜过这四个魔术师。他们的所以能胜人，倒不是说他们是一个强暴横行的恶人，而是他们都各具有一种任何人所没有的不可思议的能力，譬如：能把天和地取来倒置。太阳和月亮，他们能把它捏做一团放在手掌里。不管如何峻高的大山，「跟我来」！只要他们这么一说，它就会跟著他们走。又大又广的河流，他们都有能力使它停止流动。
因此这四个魔术师是很自高自夸的。他们逢人便说：「在这广阔的世间里，没有一项事情是我们所不会的。」
有一次，四个魔术师又聚集到他们往常集合的地方来开会议。他们寻索著这次会议讨论的事情，可是许久，没有一个人找出所要讨论的话题，他们都觉得近来没有一项能使他们生起讨论兴趣的事情，他们都觉得很无聊，面面相觑地对坐著。忽然，一个魔术师触思到什么了：「在这世间上，我们将不晓得可以活到什么时候？我们的寿命定会是很长很长吧！」
这是他们家中最年轻的一个魔术师，他这样地说。
「对了，怎么我们都忽略了这桩事？让我们用魔法的力量来推算，到底我们可以长生到什么时候？」另一个说。
「对对，这是个很好的想法，我们即刻开始吧！」其他两人很赞同地说。
就在那个地方，他们坐成圆圈，每一个的口中开始念动奇怪莫名的真言咒语，他们都尽自己的所能，各为自己推算：是不是能长久地活在世间上？
不久，下垂著眼帘正在静思的四人当中，有一个铁青著脸很恐慌地跳起来：「呀！太可怕了，我再过七日，就要失掉我的生命，我将要死去！」
其他三人也接著很害怕地嚷起来！
「呀!我也只剩下七天的寿命！」
「我，再过七日，我就不能活下去了！」
「仅仅七天，我是不能再活著的！」
七天，这美丽的世界上，他们仅还能有这么短暂的逗留，多么可怕悲哀的事呀！※
四个魔术师像失去一切的知觉，每一个人的脸苍白，呆坐在那儿，极度的恐怖和悲哀包围著他们，使他们的身体不断地颤抖。
「死，我是讨厌的。」有一个说。
「我们都是不愿意死的，死实在太可怕了。早知道这样，我们就不该推算，」其他三人齐声说。
「但是，后悔有什么用呢？既然讨厌它而又知道它将来临，应该是共同来想一个从死神里逃脱的方法才对。」
最后他们决定了这样的想法。
四个人聚头咬耳地商量种种逃避死神的方法。有一个他们中年龄最大的说：「我想到一个很好的方法。我要跳入海里，我要游到海的最中央，藏在海水里。海的广阔是无边际的，任是死神怎样，他也不容易在那无边际的海洋中发现我，只要到第七天死神没有发现到我，那么我的生命是绝对有保障的了。」
第二个魔术师说：「我也想到了，我要尽我的能力，腾到天的最高层，钻进那密集的乌云里。天是庞大的，乌云的流动是疾速的，我的生命便能得到安全的保障。」
第三个魔术师说：「我要到国王所居住的城里那是比王舍城要大几倍的热闹地方。人口有无法计算的多，不分昼夜，街上的人潮如泉涌，渗杂在那里面，死神想发现我是不容易的，即使被发现了，我赶紧再往人群里一钻，死神一定会把别人以为是我而给带走。」
最后一个魔术师，他是认为山中是最安全的地方的。
像这样，四个人各想了一个逃避死神的方法。
就在第七天的前一天，第六天的清晨，他们相偕去到国王居住的城里，他们把他们的事情告诉了国王并向国王作暂时的告假。
国王听了后，非常地怜惜，办一桌丰富的酒席请他们吃，并很和蔼地说：「好好地躲起来吧！不要让死神发现到你们。如果你们能平安地归来，我一定办一席比现在更丰富的酒席为你们庆生。」
四个魔术师很礼貌的向国王告假出来后，一个就到山中，一个前往海里，一个腾上天空，一个钻进如涌的人潮，他们急速地向自己认为安全的地方去逃避死神的发现。
隔天的中午时候，管理王城的官吏来向国王报告说：「有一个年轻的魔术师，死在最热闹，人潮最拥挤的街道上。」
国王吃了一惊，他暗想：「死了，多么快呀！那四人最年轻的一个，已经死了，那么其他的三人也一定死了吧！多可怜的魔术师们。」
不偏不巧，一堆乌云正疾走在王城的天空中，忽然从那里面「扑通！」一个东西恰巧掉落到宫殿前的院子，走近一看，原来是昨天向国王告假的魔术师中的一个。至此国王非常的惊讶。同一时间近海的官吏又向国王报告：「有一个魔术师死在海里，被波浪打到沙滩上来。」
「四个人，已死去三个人，那么那躲在深山里的一个，恐怕也已死在山里了。」国王这么想。
国王越想越为四个魔术师的不幸遭遇感到可怜，他吩咐手下人说：「好好的把这不幸的四个魔术师们埋葬了吧！」
然后，他带了他的侍卫到释迦佛陀所住的地方去，他告诉佛陀，四个魔术师的不幸遭遇。
许久，佛陀静听著国王的叙述，过了些时，佛陀慢慢地说道：「那的确很可怜，可是，要知道，在世间上就是一个最伟大的人，也是无法从死里逃脱的，四个魔术师任他们有藏到海里和深山，腾上高空云层中，钻入如泉涌的人潮里的躲藏本能，但没有一条是真能从死里把他们解救出来的路，为什么？因为只要是在这世间上有生命的，无不有死！死，面对它不惧怕的人，唯有知道修行，知道安排死后去处的人，和知道行善、利人的心地是清白无罣碍的，随时随地他都可以很自由无碍地死去。畏惧死的人，便是平时对死后去处没有安排的人。有生就有死，没有一个人是不会死的，不过是迟早的差异……。」
国王听了佛陀的开示后，细细地回味著语中的意旨，于是他的心中，渐渐的明白了；四个魔术师那样畏惧死的原因。
《把心放在自己这里，才能调伏内心》
心难以调卸，轻浮躁动，随欲流转；智者应该调卸心，调伏的心令人安乐。
有一次，六十位比丘分别从佛陀得到禅修禅观的指导后，到一座山脚下的村落去禅修。村长的母亲玛蒂迦玛塔，供养他们所需的食物，并且为他们兴建一座遮雨蓬，方便他们在雨季时仍然可以停留在村落里。一天，她请求这些比丘指导她禅修观想。他们就教导她观想身体的三十二相，并从中去理解色身的无常变化和我执的虚幻。她非常努力地禅修观想，因而比这些比丘更早证得三果，并且具有超凡的神通力量。
透过她的天眼通，她明白这些比丘尚未证果，也知道他们都有证得阿罗汉果的潜力，但还需要足够的食物，因为脆弱的身体无法使心发挥最佳的功能。所以她提供他们食物，由于有食物和正精进，他们因而正念具足，而证得阿罗汉果。
雨季结束后，他们就回去祇树给孤独园，佛陀当时正驻锡在那里。他们向佛陀报告说他们身体健康，而且环境良好，也不用担心食物不足的情形。他们也说玛蒂迦玛塔明白他们的心念，而提供非常营养的食物给他们，这些食物在维持色身健康是必要的，而健康的身体是保持精神专注的重要因素。
有一位比丘听他们说起玛蒂迦玛塔的所作所为后，决定也要前去该村落。所以他在得到佛陀给予的禅修观想题目之后，就到该村落去。玛蒂迦玛塔也供给他想要的一切东西，当他想要某些东西时，玛蒂迦玛塔就亲身带这些东西前来给他。有一次，他用完食物后，请教玛蒂迦玛塔是否真正能洞察别人的心念，她不直接回答，却说：「能明白他人心念的人，其言行举止是如此如此的。」这时候，这比丘想到：「如果我像一般众生有不纯净的念头，而她也真的能洞悉他人心念的话，她一定会鄙视我的。」有了这种想法后，他对玛蒂迦玛塔有种莫名的害怕而决定回祇树给孤独园。他向佛陀报告说，因为害怕玛蒂迦玛塔会侦测到他内心不纯净的念头，所以无法继续停留在该村落。
佛陀告诫他，只要专注在一件事上，那就是调伏内心。佛陀要他再回该村落去。但不可胡思乱想，只要专心禅修观想就好。这比丘就再度回该村落去，玛蒂迦玛塔也一如供养前次比丘们一样地提供他食物，使他能够心无牵挂地禅修观想。所以，在短短的时日后，他也涤清心念而证得阿罗汉果。
《地藏菩萨感应事迹》两则故事：
《大孝所感 睹母生天》
（本故事继续上期沙龙内容）
接著又再为她念‘灭业障真言’，结手印，观想‘纥哩’字在手印上放光，白色的光给她消业障。这三种咒一念完，我就跟地藏菩萨说：‘地藏菩萨，我的事情做完了，接下来是你的事了，你一定要超度我母亲，一天不超度，我就跪在地上一天不起来，两天不超度，我就跪两天不起来，七天不超度，我就跪在地上七天不起来，直到我母亲超度升天为止。
我要兑现，我不要在梦境中看到，我一定要亲眼看到才行。’说完，我就跪在那里念‘南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！’眼泪直流，边哭边念，不知道念了多久，我发觉地藏菩萨座下的水泥地上，升起一道清烟，起初还只是像香烟一般大，‘咦！有烟，莫非是有感应了？’我心里这么想著，于是更加速的念：‘地藏菩萨，地藏菩萨......’，那道清烟慢慢地往上升，冲破了底层的水泥屋顶，开了一个洞，一层一层的直升上去。经过第二层、第三层还是一样没有变化，到了第四层，这道烟就化成了莲华形状，到了第五层，莲华上面坐著一个人，竟然是母亲在家时候老太太的样子，到了第六层，母亲已经变成天人的模样了，到了第七层，更庄严了，宛如民间在拜的妈祖娘娘了，有凤冠霞披，手上拿了一个玉圭。转眼之间，莲花座已经升到塔尖了，在那儿打转。于是我向地藏菩萨祈求：‘地藏菩萨，快！快！快！快给我消息，印证莲花座上那个人是我母亲。’刚说完，咦！莲花座上那个人忽然回过头来，喊了一声：‘元哪！’（我的俗名）‘妈！’我立即回答。她笑笑，欣然化为一道清烟，上升云霄，终于消失天际。
我回过头来望著地藏菩萨的法相，感激涕零地说：‘地藏菩萨，谢谢您，将我的母亲超度升天了。’我终于亲眼看到我的母亲升天了，凭什么？就凭我出家。
那为什么这么多人出家，母亲还是不能升天呢？这就要你试问自己有没有犯戒呀？假如出了家，受戒犯戒，下地狱都有余，你没有把你父母一起拉下地狱已经算是好的了，还想要叨你出家福荫生天，这有可能吗？
如果出家，严持净戒，念佛修行，父母一定叨你的出家功德升天无疑的。古往今来，这种事迹很多，我把我自己亲身的经验告诉大家，并不是在吹嘘，只是为了证明佛陀的话没有虚妄。我是个凡夫，都可以凭借出家修行的功德，把母亲超荐升天了。也希望你们都能这么想，这么发愿：为了出家不能侍奉父母，今后要严持净戒、努力修道，以此出家修道。功德回向给父母。如果真能这样，那比什么都好。所谓‘大孝释迦尊，累劫报亲恩’，这才是真正的大报恩德啊！
《地藏菩萨接引节妇生西》
陈佩玉
先嫂张氏，讳寿亲，法名胜寿，福建晋江县人。生长善门，幼而聪慧，稍长读儒书，在家克尽孝悌，及笄，归江夏，为祐堂公长孙妇。结褵才四十九日，所天病逝，即誓守柏舟志。
姑久病，医药罔济，割股肉佐药，孝感所致，姑竟延寿三年，内外亲戚至今称赞。居家自夫弟妯娌诸侄乃至婢仆邻右，无不翕和仁爱，称其德性。
有以饥病乞助者，虽在造次病困中，亦悉力周恤照料之，未尝或失。而自奉淡薄，衣服饮食至为简朴。民国三十五年五月，当代大德弘一法师卓锡温陵，宏扬正法，嫂既夙钦道范，邀余同诣法师，受三皈依，遂持二六九月斋。
余亦以宿业故，未至夫家，所天已夭。入门十余年，晨夕与嫂相依，蒙嫂惠爱，如亲姊妹。不图嫂旧病乳癌，日甚且剧，辗转数月，竟于今年农历六月初二日戌时舍弃生西。后死残躯，从此独学无侣，呜呼伤已！
方嫂病剧时，即发心持长斋，放下一切，念佛求生西方。病愈亟，举家大小十余人，并延斋姑数众，日夜轮流，分班助念佛号不辍。嫂之胞兄振廷居士，又频来策劝，以此嫂正念益明。
弥留之际，九岁嗣孙承经，于众人丛中电灯照耀之下，瞿然惊呼，面色灰白，众急安慰，询问所以。乃谓于祖母座后，瞥见一佛相，身大逾门楣，首戴有角帽，身披百补衫，手执扃形拐，引祖母去。时厅中悬有地藏菩萨圣像，众始悉嫂盛德感得地藏菩萨大圣人来接，生西决定无疑。
嫂氏身历此等殊胜境界。一切殡葬诸事，悉依佛制办理。越五日在鹦山荼毗，未及两小时，悉已化尽，灵骨洁白坚固，装入瓷瓶，恰合分际。现暂寄清源山弥陀岩，将卜吉建塔纪念。余感念大嫂生平行业，虽简陋无文，辄纪其大略如此。
青眼于张女士，忝属姻末，素闻其福德庄严。女士舍报之翌晨，予随女士胞兄振廷亲家到府随喜念佛回向。又闻其孙承经见地藏圣像事，亟呼承经询问。一如众人所言，此童子年虽九岁，身颇长育，已入学校肄业有年，聪明黠慧，为一现代化童子，素不信佛法者。今忽然自说目见圣像，神情顿异，可知其为女士盛德所感，地藏菩萨方便应化无疑。正法垂秋，群伦业重障深，闻一佛名，一菩萨名，尚不可得，何况得见菩萨？不应听其淹没，谨赘数语于后。
【法师开示】
本期法师开示《科学佛学与幸福人生》，详情请浏览网页
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【正觉亮点】
本期亮点《七旬老人 精力几何》——妙住详情请浏览网页
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【下期预告】
2012年6月1日（周五）晚上7:00－9:00，由妙皿、妙翔、吉安（素静）、妙丰、妙翠、妙觉等主持。
主题学习栏目学习： 1、《佛说阿弥陀经浅释》万佛圣城宣化上人讲解
2、《佛经故事》来自网络
3、《地藏菩萨感应事迹》
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！朝山顺利！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2012年5月25日）
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