第228期：《佛说阿弥陀经浅释》《科学佛学与幸福人生》（2012年5月18日）
2012-05-25 16-35-22 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
【沙龙编排】
1、19:00—19:07 （7分钟）【正觉快讯】----（主持人：妙翠）
2、19:07—19:34（28分钟）《佛说阿弥陀经浅释》万佛圣城宣化上人讲解（第1辑）----（主持人：妙翔）
3、19:38—19:58（20分钟）《佛经故事》（第9辑）----（主持人：吉安）
4、20:01—20:27(26分钟)法师开示《科学佛学与幸福人生》----（第6辑）（主持人：妙觉）
5、20:32—20:43（11分钟）《地藏菩萨感应事迹》近代卷----（第43辑）（主持人：妙丰）
6、20:46—21:00（14分钟）亮点《总裁来做服务员——山东省博山正觉寺第二期禅修班实修侧记》----（主持人：妙皿）
7、21：00 下期预告、大众回向 ----（主持人：妙皿）
【正觉快讯】
1、二〇一二年“阳光人生”大学生禅修夏令营招生公告http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=1057
从2012年起，山东省博山正觉寺将举办一年一度的“阳光人生”大学生禅修夏令营。
正觉寺将邀请文学、佛学、实修等方面均为大众师表的法师、大学教授、大德居士授课。主要课程有：坐禅行禅教授、佛教基础知识，禅定基础、孝经、佛教思想的哲学观、禅意人生与职业生涯规划、同心圆法则、乔布斯与禅、茶艺与禅修等；以及祈福吉祥、自然阳光的活动：坐禅、户外行禅、登塔礼佛祈愿、燃灯祈福法会、禅乐唱诵等。
开课时间：2012年8月8日至8月14日(农历六月二十一至农历六月二十七）
报名条件：18－30岁之间，具有大学及大学以上学历的男女青年。
2012年5月17日（农历：四月二十七）
当日天气：晴，全天气温为18℃/31℃。
起拜时间：3：56出发，4：28起拜，7：44返回。
叩拜数目：677个。
朝礼节点：至安徽省宿州市永镇乡206国道815.3公里处。
1. 若闻讥讽 心能堪忍 2. 若闻称赞 反生惭愧 3. 修道欢喜 自庆不傲 4. 人之惭耻 不宜宣说 5. 不为世事 而做咒术
6. 少恩加己 思欲大报 7. 怨恨己者 恒生善心 8. 见有骂声 反生怜悯 9. 视诸众生 犹如父母 10. 拥诸所得 乐于助人
以上十条是大乘菩萨的境界，常修之，可证菩萨果位。
4、日随恩师朝圣地 夜伴莲花入梦乡——山东省博山正觉寺仁炟法师三步一叩朝拜九华山纪实之铁鞋踏破篇（三）
学佛不就是要融入生活中的大事小事点点滴滴？学佛不就是要在别人不经意的事情上规范自己的修为？学佛不是高谈阔论，也不是哗众取宠，而是在平凡的生活中去体悟、去感染大众，让佛法深入人心，让世人多一份宽容，少一点怨恨，这个世间才会处处有莲花！老法师经常教诲弟子：要修在当下阳光人生。即是如此吧？
5、佛说有七种布施，不花一分钱，可得大福报！http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&Id=21630
一者，眼施；二，和颜悦色施；三，佳言施；四，身施；五，心施；六，床座施；七，房舍施。
6、香港博山正觉寺 - 西贡放生小记http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=1060
2012年5月12日下午2时许，在美丽的香港西贡海域，珊瑚保育区附近，香港博山正觉寺举办了海上放生祈福法会。
是次活动，除了祈福祝愿回向之外，亦倡导爱生护生，培养戒杀放生，尊重生命，以达物我相融的自然和谐。因博山正觉寺释仁炟法师正在三步一拜，朝礼九华山途中，未能莅港出席主持法会，遂恭请香港佛教联合会董事释智鸿法师代为主法。
7、写给女儿的第一封信（一岁时）http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=49&Id=21661
在得知，你入住到我肚子里的时候，我的心情激动而紧张，之前不成功的怀孕经历，一直缠绕着我。还好，还好，孕初期，我除了有一个跟子宫大小差不多的卵巢囊肿外，其他一切都还好。
我能为你做点什么？能为我做点什么？我要为你祈福、为你积德。在这种念头的驱使下，我来山东省博山正觉寺做义工，为的是祈求你平安、健康的来到世上；为的是祈求你福慧具足，少忧少烦。
8、博山正觉寺 供僧医药 护持僧宝 身心安和 长久住世http://item.taobao.com/item.htm?id=15490723009
【主题学习】
佛说阿弥陀经浅释
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
万佛圣城宣化上人讲解
每部经有别名及通名。别名，是一个特别独有的名字。通名，是普通共有的名字。何谓别名？如‘佛说阿弥陀’即是，这是独有的，只有这一部经称此名，其他经则无。‘经’字则是通名，共有的名字，每一部经均有此通名。
‘通’是通于诸经，‘别’是别于此经。
不要看轻这部经，它是丛林里晚课时必诵的经，尤其这部经是佛说的。
有五种人可以说经，但其中四种人所说的经典，则须经佛印证后，方能称为经，否则不能称为经。这五种人是：（一）佛。（二）佛的弟子。（三）天上的人。（四）一切之天人。（五）化人，化者变化的人。
此部经是佛金口所讲、不问自说的妙经。其他的经典，则是请问而说的。唯独弥陀经是佛不问自说的。为什么呢？因为此经的道理太玄妙了，一般声闻的智慧达不到，一切菩萨也不明白，故无人请问净土法门的因缘，但此法应该说，故佛看机缘成熟便说此经。这部经在佛教里非常重要。
这部经为什么重要呢？佛法将灭时，最先灭的是楞严经，因为一切魔王最怕楞严咒，而楞严经是为楞严咒而说的。楞严经灭后，接著其他经典亦相继消灭了。那时虽有纸，但纸上没有字。最后只剩阿弥陀经，在世上多停留一百年，会度无量无边的众生。然后阿弥陀经亦灭了，只剩六字洪名‘南无阿弥陀佛’在这个世界上多待一百年，以此六字洪名又度了很多人，有无量无边那样多。以后六字洪名中，‘南无’两字又没有了，就剩‘阿弥陀佛’，再下去一百年，佛法就没有了。故此部经是最后才灭的，故非常重要。
何谓佛？佛是大觉者，所有一切都觉悟了，丝毫的迷惑也没有。
佛是业尽情空，业障没有了，情感也空了。凡夫则是业重情迷，尽著到情爱上，这就是众生。佛有三觉，所以又叫大觉者。三觉是1、本觉—根本他就是觉者。2、始觉—才开始觉悟。3、究竟觉—就是觉到极点，这是三觉。三觉又可以说是—自觉、觉他、觉行圆满。
我们凡夫是不觉，一天到晚自以为聪明，其实是愚痴的不得了。总以为自己好像赌钱似的可以赢，但却输了。为什么这样颠倒呢？因为迷，明明知道错的事，却要去做，这就是迷。越迷越深，越深越迷，怎么办呢？就要觉。佛也是众生里面的一份子，也是众生之一，但他不迷。自己觉悟了，这叫自觉。自觉者和凡夫不同，也就是声闻、缘觉、二乘人。二乘人是自了汉，自觉而不觉他，所以叫声闻乘。觉他就是菩萨，菩萨不是为自己，不像二乘人是自了汉，自己觉悟就可以了，不想再叫其他人也觉悟。菩萨发心就不同，菩萨发心要利益一切众生，而不须众生来利益自己，这是以自己觉悟的方法，去教化众生，令所有的众生，也都觉悟而不迷，这就是行菩萨道。
二乘人所修的是苦、集、灭、道及十二因缘。什么是十二因缘？即是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这十二因缘从什么地方来呢？是从无明来的。你要是没有无明，这十二因缘也就不发生作用，因为你有无明，就一个挨著一个来了，二乘人就是修这个。菩萨则超出这个阶段，他们修六度万行，即是1、布施度悭贪，人要是尽贪，那就要行布施，舍不得也要舍。不舍，这贪就舍不了，所以说布施度悭贪。2、持戒度毁犯。3、忍辱度嗔恚，若你脾气太大，就应该修忍辱行，凡事忍耐点，不要一天到晚阿修罗的样子，和谁也不讲话，一讲话眼睛就瞪起来，像牛眼似的，这都是阿修罗的境界。4、精进度懈怠，懒惰就要修精进，就把懒惰度过去。5、禅定度散乱，你如果东想西想尽打妄想，则要修禅定，若没有妄想，散乱也去了。最重要的是你要有智慧。6、智慧度愚痴，有智慧就不愚痴，若愚痴则无智慧。我本来没有智慧，但现在生出智慧来，就把愚痴度了，就如光明将黑暗度了。光明就是智慧，黑暗就是愚痴。菩萨修六度万行，自觉觉他，这是和二乘人不同之处。
觉满就是妙觉，这是佛。佛是自觉，也觉他人，所以佛是觉行圆满，觉也圆满，行也圆满。佛具足说起来，叫佛陀耶，因为中国人欢喜简略，所以简称为彿。目前西方人称BUDDHA 亦是佛陀耶之简称。讲来讲去，有人说：‘我不懂。’我告诉你：‘你就是佛。’你说：‘我怎么不知道？’你不知道就是佛，但你这佛，非已成之佛，而是未成之佛。讲到这个地方，你应该懂了：‘啊！原来佛是人成的，人人可以修行成佛。’人要是觉悟了，就是佛；反之，就是众生。
佛还有三身四智、五眼六通。我们众生虽有佛性，皆可成佛，但因未证得佛果，所以无三身四智、五眼六通。佛是从凡夫修行到佛的果位上，才具足三身四智、五眼六通。所以有的人说自己就是佛，这真是愚痴到极点，他还没有成佛，就说自己是佛，这简直是自欺欺人，这真是世界的大愚痴人。虽然人人都可以成佛，但人人都要修行，你有三身四智，才可以成佛，非仅仅有五眼，或一些神通，就是佛了。
什么叫三身？1、法身。2、报身。3、化身。四智是1、大圆镜智。2、妙观察智。3、成所作智。4、平等性智。六通即：1、天眼通：得到天眼通，可以看见天人一切的动作。2、天耳通：可以听见天上的人，所说的话和声音。3、他心通：能知道你心里所想的话。4、宿命通：不单是知道现在，连过去的也知道。5、神足通：又叫神境通，这个通是不可思议，妙的境界。6、漏尽通：不是说这好像瓶子下面有一个窟窿，水都从窟窿漏出去了，叫漏尽。而是本来你没有漏，现在把漏补上了，叫漏尽。什么叫漏尽？即没有淫欲心，就是没有漏；没有贪心，也就是没有漏；没有痴心，也是没有漏。总而言之，八万四千毛病都没有，这就叫无漏。这是六通。
五眼是：1、天眼。2、肉眼。3、慧眼。4、法眼。5、佛眼。谈到五眼，有首偈颂这么说：
1、‘天眼通非碍’：天眼通达无碍，所以叫通非碍，他能看见八万大劫以内的事，但看不见八万大劫以外的事。
2、‘肉眼碍非通’：肉眼可以看见有所障碍的景象，天眼能看没有障碍的景象。
3、‘法眼唯观俗’：法眼是观俗谛，观察世间一切俗谛，世俗的道理。
4、‘慧眼了真空’：慧眼又叫智慧眼，能明了真空。
5、‘佛眼如千日，照异体还同’：佛眼不是只有在佛的面上才有，每个人都有佛眼，可是有的开，有的没开。开佛眼就像千日太阳的光度，能照万事万物，但本体还是相同的。
以上是佛的三身四智、五眼六通，你要说你成佛了，则须具足三身四智、五眼六通，才可以说是成佛，不然还是凡夫，还是好好做人比较好，不要欺骗人。
释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，他所说的极乐世界，是以阿弥陀佛为教主，其国土庄严，黄金为地。什么叫娑婆世界？娑婆是印度话，翻译成中文，叫堪忍。意思是娑婆世界如此的苦，难为众生也堪忍受这种苦。娑婆世界就是我们现在所住的世界，以释迦牟尼佛为教主。释迦是佛的姓，牟尼是名字。此姓此名都是梵文，释迦译成中文是能仁之意。什么叫能仁？就是能以仁爱人的心，来教化众生，也就是慈悲。慈能与乐，悲能拔苦，能拔除众生的苦，而给众生快乐。悲有三种：
1、爱见悲：这是一般凡夫所具有的，也是一种同情心，这叫爱见同情。
什么叫爱见悲呢？那些和你亲近的人，你就爱他、怜悯他；和你远的，你就不爱他、不怜悯他。所谓亲戚朋友，你都可以帮助他们，看见他们有痛苦，你会尽你的力量去帮助他们，这叫爱见悲。但是和你远的，或和你不相干的，你就是见到他受苦，也不管他。为什么？因为你对他没有一种爱心。你有爱心，才能有这个悲。还有和你同类的，你就有这种爱见悲；不同类的，你就没有爱见悲。例如对于畜生—牛、羊、鸡、鸭等等，你不但没有爱见悲，你还要吃它的肉，夺取它的生命，来滋养你自己的生命，这就是没有爱见悲。人类幸而还不至于吃自己的同类，虽然吃猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼，但没有人吃人的情形，并没有看见一个人，就把他吃了，这比狼、虎、豹还好一点，但虎豹也不吃自己的同类。因此虽然人不吃人，但对畜生就没有爱见悲。
2、法缘悲：这是指二乘人。二乘人不单有爱见悲，还有法缘悲。他观一切法，都是从因缘生。但因缘无性，当体即空，即因缘本身没有自性，所以当体即空。二乘人观法缘空而生悲心，故他教化众生，而不著众生相，因一切都是空的。这是二乘人的法缘悲。
3、同体悲：诸佛菩萨又有另一种悲，即同体大悲。诸佛菩萨和众生是同体，因佛的法身遍满一切处，佛的心性也是遍满一切处。所以众生都是在佛的心性里包容著。我们是佛心里的众生，佛是众生心里的佛。众生心和佛心都是一样竖穷三际、横遍十方。所以佛和众生是同体、没有分别，这叫同体大悲。
释迦牟尼佛的能仁，具足上面三种意义，若以广义来讲，则是无量无边，这是释迦之意。‘牟尼’是佛的名字，这也是梵文，翻成中文是‘寂默’。寂是寂然不动，默是口不言，不单口不言，心也不思，这是一种不可言喻的境界。所以释迦牟尼佛虽是说法，但说而未说；虽未说法，亦未说而说。‘说而无说，无说而说’，这是寂默，虽寂然不动，却感而遂通；虽感而遂通，却恒然不动。这是释迦牟尼一个特别的名字，只有这位佛叫这名字，别的佛则不叫此名，这就是别名。佛是通名，所有的佛都通称为佛。
现在讲‘说’字，何谓‘说’？又为何要说呢？
中文之‘说’字是言旁一兑字，上两点是个人，中间之‘口’是‘说’之意，而下面‘儿’是另一人。意思是一个人对另一人讲话。讲些什么话呢？说你所愿说之话。所谓‘说者悦所怀也’，也就是把你所欲说的话说出来，你就快乐了。反之，说不出来，即不快乐。也就是‘畅所欲言’，畅畅快快把你所想说的话都说出来。‘怀’是你所怀念者。
《佛经故事》
《我拂尘，我除垢》 （接上期故事）
佛陀知道愚路的业障太重了，要等业障消除之后，才会好转起来，于是叫他为大众比丘擦拭鞋履上的尘垢。大众比丘们有的先还不肯让他擦拭，恐他笨手笨脚，呆头呆脑地把大众的鞋履反而弄脏了，擦破了。为了这是佛陀的意思，大众比丘们没有反对。
佛陀的指示，当然是不会错的，因擦拭鞋履的尘垢，与他所诵的「我拂尘，我除垢」，是能相应的，他天天诵著这两句法语，天天擦拭鞋履的尘垢，一边诵，一边擦，经过一段时日之后，他的业障果然消除了，他能将这两句法语牢牢地记住了，他的心境也开朗了，他的智慧也显现了，他对尘垢的意思，也豁然开悟了。
有一天夜里，他突然能向自己自问自答了，他想：「世尊教我读诵的两句法语『我拂尘，我除垢』，究竟是什么意思呢？噢！我知道了，尘垢有内外两种的分别，那么世尊教我的尘垢，究竟是内心烦恼的尘垢呢？还是外在大地的尘垢呢？这是不可用言语表达的绝对真理呢，还是可用言语表达的相对真理呢？噢！我又知道了：
此尘是人的贪欲，而不是大地的尘土。
此尘是人的嗔恚，而不是大地的尘土。
此尘是人的邪见，而不是大地的尘土。
有大智慧的人，应离贪欲、嗔恚与邪见。
噢！我知道了，只有离了贪欲、嗔恚与邪见的人，才是真正能够拂尘除垢的人。」
就在这自问自答的过程中，他便断除了一切烦恼，达到了「所作已办，不受后有」的境界，证得了阿罗汉的圣果圣位。
现在是愚路尊者了，他已是佛陀座下的圣弟子与大比丘了。但他证道之后，仍然坐著不动，直到第二天大路尊者经过他的面前，还以为他是坐在那儿瞎用工夫哩，所以走过去，拉起他的手臂，并且对他说：「你赶紧起来学习读诵吧！学会了读诵再去打坐思惟吧！」
大路尊者的好意关切，愚路尊者是能了解的，所以他任由大路尊者拉他的手臂。此刻的愚路尊者已经有神通了，大路尊者拉著他的手臂走了好长一段路，他只是把手臂无限地延伸出去，身体却依旧坐在原位不动，当大路尊者觉得不对回头看他时，才露出欣慰的微笑，知道他已证得圣果圣位了。
这简直是不可思议的奇迹，愚路尊者是众所周知的大笨人，像这样的大笨人，竟然也能在佛教中出家，也能证得阿罗汉果，这在一般的凡夫看来，实在很难相信。尤其是其他的外道，不唯不信真有此事，甚至利用这一机会来破坏佛教和毁谤佛陀，他们说：「大家看呀！佛教有什么了不起崇高伟大的呢？佛教的圣果圣位，连一个笨得不能再笨的笨伯也能证得到，那有什么稀奇？」
殊不知，佛教的崇高伟大也正在于此。佛法是平等的，只要有人肯学习，有信心，依教奉行，工夫到了，不论何人，都能证到圣果圣位的。佛陀为了用事实来证明表现给大家看，便教阿难陀尊者，差愚路尊者去教诫比丘尼。
这一个由愚路尊者教诫比丘尼的消息，在先一天传出之后，比丘尼之中有十二个年轻而顽皮的人，便猜测着说：「这是瞧不起我们女性出家人的举动嘛！长老比丘之中，有那么多智慧，能说能辩的大德比丘，为什么不来教诫我们，偏要派愚路来，愚路在三个月中诵不会一偈，他能教诫我们什么名堂？」
有的则说：「既然如此，我们也可以给他一点颜色看看，叫他能上台而不能下台。」
她们如此这般地计议了一番，便去分头工作。一半人员布置讲堂讲台与讲座，布置得特别庄严华丽，法座摆设得特别高大，好让听众们，大家都能清楚地看到说法的人；另一半人员则分头上城里去大肆宣传，不论大街小巷，都去一家一户地宣传著说：「明天我们寺里有一位大法师来说法，来教诫我们，那位法师是最最有智慧，最最有辩才，最最会说法的上座比丘，凡是听他说法之后的人，人人都能见道得道，不再轮回生死，而得涅盘清净。所以劝请大家不要错过了这个大好的机会。」
因此，到了第二天，愚路尊者尚未到达，全城的善男信女，已在比丘尼寺内，挤得水泄不通了。大家都在等待著大法师的光临，而那十二个年轻顽皮的比丘尼，却偷偷地躲在一旁，吃吃地发笑，她们以为这一下子可叫愚路尊者难堪定了。
终于，愚路尊者，带著一个伴从的比丘光临了，大家见了，都很怀疑，这两个比丘之中，究竟那一个才是大法师？如果说是愚路尊者嘛，那简直是不能想像的事，如果说另外一个比丘嘛，显然那个比丘的年纪太轻，不可能是上座大法师。
大家正在怀疑猜测之际，愚路尊者已经走进了讲堂，踏上了讲台，他以神通观察知道那个高大的法座，不是为了恭敬，而是为了取笑，所以伸手一按，那高大的法座竟像棉花堆似地，缩了下去。但是当他安详地坐上法座之时，年老证果的比丘们，固然相信愚路尊者会有大法供养的，一般的凡夫们，却觉得大大地失望了，甚至觉得他们是被愚弄了，因此，大家议论纷纷地吵闹著。
愚路尊者，胸有成竹，他知道，在这种情形下，用嘴说法是不中用的。于是，坐下之后，随即入定，表现神通，从座上忽隐身不见，飞在空中，由东边出向西边入，由西边出向东边入，由南边出向北边入，由北边出向南边入；空中坐，空中卧，身上出水身下出火，身上出火身下出水；履水如平地，入地如虚空。一共作了十八种神通变化以后，还复坐于原座。
凡夫见到了神通变化，无有不起恭敬心的，无有不作稀有想的，无有不去五体投地而如大树倒的。这样一来，大家恭恭敬敬地静止下来了。当静得鸦雀无声的时候，愚路尊者开始为比丘尼们说法了：
「诸位姊妹，你们都知道我在三个月中，诵不会一个偈子；但是我要告诉你们，即使用七日七夜的时间，也无法说尽其中的任何一个字。所以我想，今天只能约略讲说其中的一句。」
「你们听著：佛说不令一切有情众生，造作种种的恶业；所谓恶业，又不外乎身、口、意的三大类别：我们的身体，可以造作杀生、偷盗、邪淫的三种恶业；我们的口舌，可以造作妄语、离间语、恶人语、绮杂无意味语的四种恶业；我们的心意，可以造作贪欲、嗔恚、邪见的三种恶业，合起来说，就是身口意的十恶业。佛说这些恶业，都是由心为主宰，如果大家不去随着恶心而作恶业，大家便能离苦得乐。．．．．」
当愚路尊者说到此处，还想继续向下说去，但是听众之中，已有一万二千人，都因此而见道、得道了，从小乘的贤位乃至无上的菩提之心，都有人得到了。
这是一次最成功的度化，这次的成功，使得愚路尊者的名号，永远留在佛弟子们的心中，也永远留在佛经之中。也给愚笨的人们带来了学佛的勇气，也为平等的佛法创造了无上的光荣。
愚路尊者是什么人呢？他就是《弥陀经》中的周利盘陀伽，《根本律》中译为朱荼半托迦，意思是小路。
（此篇取材于《根本说一切有部毗奈耶》卷三十一改编而成） 录自：圣严法师，《圣者的故事》
附记：在《增一阿含经》卷11＜善知识品＞之12，记朱利盘特的出家学法，愚笨而证无尽的事：佛初教他念扫帚两字，记住扫忘了帚，记住帚又忘了扫；但他却由去尘除垢的意思，思惟而证了阿罗汉果。
《地藏菩萨感应事迹》
《大孝所感 睹母生天》
我的母亲在大陆死了，我把出家功德回向给她，我就亲眼看到我母亲升天，这是真真实实的事情，地点就在基隆大觉寺的七宝塔下面的地藏殿。殿内四周放置骨灰，中间供奉著地藏菩萨的金身。有一天晚上，我梦见我的母亲死在监牢里面，然后，她由监牢里走出来，拉著我，很凄惨的说：‘孩子！赶快来救救我呀！’我说：‘妈！你怎么会在这里呢？’她说了很多话，人家如何的把她禁闭在这里，还害死她，要我赶快去救她。
我说：‘好！您等等，我一定来救您。’身子一动，就醒来了。噩梦乍醒，坐在床上，我作此恶梦的时候，正在基隆大觉寺戒坛里，第二天一早，我就为我母亲立了一个超度往生的牌位，你们注意我写牌位的手续：先合起掌来，念一卷‘弥陀经’，二十一遍往生咒，念完了拿起笔来写牌位，写的时候，一笔一划一声佛号，写完了，再念二十一遍往生咒，回向祈请佛菩萨保佑我的母亲，超度她离苦得乐。我拿了五十块钱连同牌位，请一位小沙弥帮忙送到功德堂去，然后我就去办我的职事，也不知道他们将我母亲的牌位供在什么地方。那天晚上，我又作梦，梦见把母亲从监牢里拉出来，我捉住母亲的手，从空中飞到台湾来。只记得在金门上空一步跨过台湾海峡，到了基隆大觉寺的上空，就降落在念佛堂的门口，然后把母亲送上楼去，请她坐在右上方的屋角那里，说：‘你坐在这儿等著哦！我会来超度您的。’说完我就醒来了。
隔天，我因为在戒坛里担任书记师的职事，白天没有空过去看。到了傍晚时分，大家都在用药石，我过午没吃，就去念佛堂看看母亲的牌位安置在何处？到了那里一看，咦！正好就放在梦中的母亲所坐的地方。面对灵位，一时悲从中来，不禁泪如雨下。于是就为母亲诵了一卷‘弥陀经’及二十一遍往生咒，至诚恳求佛力超荐她。
念完了走出来，内心很是闷闷不乐。抬头看到七宝塔，若在平时，我只拜拜就走了，那天却不同，从进门的地平线那一间观音殿起，我一见到观世音菩萨就拜，心里就只有一个念头：请菩萨慈悲，超度我母亲吧！接著上去是普贤殿、文殊殿、释尊殿，我就一级一级的拜上去，祈请佛力超荐母亲，然后又一间间的拜下来，心里唯一的念头，就是祈请佛菩萨超度我母亲。
回到地平线的观音殿，本是想走出来的，刚好那时天色已黑了，忽然发现那边墙角下有光，还从里面吹出一阵阵的阴风来，凄凄惨惨的，这可把我吓了一跳，难道是出了冤魂不成？要是真的有冤魂，我倒要过去看看！因此，我走过去，并且大声的说：‘喂！是不是有冤魂哪？有冤的来找我，我可以替你们伸冤！因为我以前在司法部的同事，现在很多当法官、检察官的，我可以叫他们替你提起公诉，给你伸冤。’咦！阴风没有了。低头一看，原来地下有个洞，还有螺旋形楼梯，于是我就沿著一级一级的走下去，原来是个骨灰间，当中供奉地藏菩萨。
我一见到地藏菩萨，就想起菩萨以前在因地时候超度母亲的种种情形，于是我祈求地藏菩萨超度我母亲说：‘不为别的，只因为“一子出家，七祖升天”，这是佛陀说的，佛不妄语。今晚我要求地藏菩萨您兑现给我看，我要亲眼见到我母亲升天，若不升天，我就跪在这里不起来。’说过这些话，我就跪在地藏菩萨面前念召请咒，你们要注意，召请咒是很灵的，念咒时，左手结金刚拳印，插在腰上，右手打华印，口念‘南无部部帝利伽哩哆唎怛哆哦哆耶......’之咒语，召请她，这个召请咒我以前念的时候都很有感应的，所以我相信我把母亲召请来了。然后又念地藏菩萨的‘灭定业真言’，念的时候合掌，用心观想梵文‘纥哩’字，口念‘唵钵啰末邻陀宁娑婆诃......’，就这样，把我母亲的鬼道定业给消除了。
（本故事未完，下期继续。）
【法师开示】
本期法师开示《科学佛学与幸福人生》，详情请浏览网页http://www.zhengjuesi.net/showjs.asp?js_id=853
【正觉亮点】
本期亮点《总裁来做服务员——山东省博山正觉寺第二期禅修班实修侧记》，详情请浏览网页http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?BoardID=21&ID=21612&replyID=&skin=1
【下期预告】
2012年5月25日（周五）晚上7:00－9:00
主题学习栏目学习：
1、《佛说阿弥陀经浅释》万佛圣城宣化上人讲解
2、《佛经故事》来自网络
3、《地藏菩萨感应事迹》
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！朝山顺利！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2012年5月18日）
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