第226期：《金刚经说什么》《科学佛学与幸福人生》（2012年4月27日）
2012-05-14 17-03-30 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
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【沙龙编排】
1、19:00—19:07（7分钟） 【正觉快讯】----（主持人：妙翠）
2、19:07—19:27（20分钟） 《金刚经说什么》（南怀瑾）（第54辑）----（主持人：妙翔）
3、19:30—19:55（25分钟）《佛经故事》（第7辑）----（主持人：吉安）
4、19:58—20:19(21分钟)法师开示《科学佛学与幸福人生》----（第4辑）（主持人：妙翠）
5、20:24—20:36（12分钟）《地藏菩萨感应事迹》近代卷----（第41辑）（主持人：妙丰）
6、20:39—21:00（21分钟）亮点《在朝山的大家庭中学习修心》----（主持人：妙皿）
7、21：00 下期预告、大众回向 ----（主持人：妙皿）
【正觉快讯】
1、2012年浴佛节日程安排表http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=1037
为庆祝本师释迦牟尼佛圣诞，山东省博山正觉寺将于农历四月初二至初九（公历4月22日至29日）举行三千佛名忏法会和浴佛法会，同时还有斋天、焰口、拜塔、放生、授三皈五戒、普佛、诵《地藏经》等佛事活动。欢迎您随喜参加，培福修慧。
咨询报名电话：0533-4205918、4201541。
明天法会进行中。
2、藏经楼将于5月1日举行开工庆典——深入经藏 法脉长传http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=1028
2012年5月1日上午9时，山东省博山正觉寺将举行藏经楼开工典礼，让我们来到正觉寺，一起见证这殊胜的时刻！
欢迎参加藏经楼开工庆典，挥锹动土，载入建寺史册，耕耘无尽福田。
3、般若楼建设历程，实时更新（最新更新时间2012-4-22）http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=45&Id=5875
般若楼共五层，从一层起，由禅堂、罗汉堂、念佛堂、观世音菩萨三十二应身殿、八十八佛殿组成。2007年－2008年，罗汉堂和禅堂起建并主体完成，为上下两层建筑，雄伟壮观。2009年，续建上面三层：一层供奉西方三圣，为念佛堂；二层供奉观世音菩萨的三十二应身；三层供奉《礼佛大忏悔文》中八十八佛。
4、博山正觉寺正觉讲堂建设进程实时更新（更新至2012年4月24日） http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=45&Id=21541
山东省博山正觉寺正觉讲堂分为东讲堂和西讲堂。东讲堂位于观音殿与钟楼之间，西讲经堂位于地藏殿与鼓楼之间，东西讲堂呈对称式结构。东讲堂总建筑面积1072平方米，为上下两层的卷棚式古典建筑。一层带走廊，分为两个小讲堂，每个建筑面积为160平方米，二层为一个大讲堂，建筑面积536平方米。
正觉讲堂主要用于佛法的交流和僧才的培养。建成后可以在这里举办小型佛教培训班，也可以为僧人和大德居士讲经交流提供平台。讲堂里面还设有僧人阅览室和小型会议室等活动场所。
5、《礼佛大忏悔文》你拜了吗？---- 我每天拜三遍的缘由 http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=15&Id=292&page=37
我从今年四月十二日开始每天晚上拜三遍《礼佛大忏悔文》直到现在。其中的故事想和众师兄们分享，也希望能帮到和我相似的师兄。
我们人生第一件大事，就是能皈依三宝。
皈依佛竟，宁舍生命，不皈依天魔外道。
皈依法竟，宁舍生命，不皈依外道典籍。
皈依僧竟，宁舍生命，不皈依邪师邪众。
若要再皈依戒，就是诸恶莫做，众善奉行。久而久之，积功累德，就能开大智慧，得到圆满的智慧、圆满的福报。
可是皈依不是凑热闹，不要皈依那么多师父，结果也没有一个是自己真信的；要有择法眼，不要盲从瞎练。否则，三宝虽然有大威神力，也不能来帮助你修成佛果。
7、深入经藏 法脉长传——欢迎随喜博山正觉寺藏经楼建设http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=11&Id=21523
2012年5月1日上午9时，山东省博山正觉寺将举行藏经楼开工典礼，让我们来到正觉寺，一起见证这殊胜的时刻！
欢迎参加藏经楼开工庆典，挥锹动土，载入建寺史册，耕耘无尽福田。
8、欢迎随喜助印流通《科学佛学与幸福人生》http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=46&Id=21550
本书根据2010年仁炟法师在博山正觉寺的讲座录音整理而成，包括《科学佛学与幸福人生》《素食与健康》《护生诗画》三篇。其中《护生诗画》是精选了丰子恺先生《护生画集》中的部分作品，以期大众对书中的佛教因果道理有更加直观的了解。
本书中，仁炟法师以科学的态度为大众阐述了佛教的基本原理，以及科学佛学与幸福之间的内在关系，揭示了如何获得吉祥幸福的奥秘。希望您的人生能够获得究竟的幸福和圆满。
欢迎恭请及助印，功德无量。
电话：0533-4201541，13964488731。
【主题学习】
《金刚经说什么》（南怀瑾）
离经的四句偈
怎么样叫做不取于相，如如不动呢？
【一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】
这是金刚经最后一个四句偈。金刚经有好几个四句的偈，‘若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。’等等，共有两三处地方。所以有人提出来，金刚经中所说的四句偈，究竟指的是那个四句偈？
那四句都不是！这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是那四句不可的话，你就要注意金刚经所说的：不生法相，无所住。非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相！所以说都不是。这才是‘不取于相，如如不动’，才能讲四句偈。 有为法与无为相对，无为就是涅槃道体，形而上道体。实相般若就是无为法，证到道的那个是无为，如如不动；有为的是形而下万有，有所作为。一切有为法如梦一样，如幻影一样，电影就是幻。泡是水上的泡沫，影指灯影、人影、树影等。佛经上譬喻很多，梦幻泡影，水月镜花，海市蜃楼，芭蕉，又如犍达婆城，就是海市蜃楼，如阳□，太阳里的幻影等。 年轻的时候学佛，经常拿芭蕉来比，我说芭蕉怎么样？‘雨打芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇’，这是古人的一首诗，描写一个教书的人，追求一位小姐，这位小姐窗前种了芭蕉，这个教书的就在芭蕉叶上提诗说：‘是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇’。 风吹芭蕉叶的声音，煞煞煞……吵得他睡不着，实际上，他是在想那位小姐。那位小姐懂了，拿起笔也在芭蕉叶上答覆他：‘是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉’。 是你自己心里作鬼太无聊，这个答覆是对不住，拒绝往来。我们说芭蕉，难道佛也晓得这个故事吗？不是的，这是中国后来的文学，砍了一颗芭蕉，发现芭蕉的中心是空的，杭州话，空心大老倌，外表看起来很好看，中间没有东西。所以这十个譬喻梦幻泡影等都是讲空，佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。 梦幻中如如不动 二十年前的事，现在我们回想一下，像一场梦一样，对不对？对！梦有没有啊？不是没有，不过如作梦一样。当你在作梦的时候，梦是真的；等到梦醒了，眼睛张开，唉呀，作了一场梦！你要晓得，我们现在就在作梦啊！现在我们大家作听金刚经的梦！真的啊！你眼睛一闭，前面这个境界，这个梦境界就过了，究竟这个样子是醒还是梦？谁敢下结论？没有人可以下结论。你一下结论就错了，就着相了。
幻也不是没有，当幻存在的时候，好就是真，这个世界也是这样。这个物理世界地球也是假的，它不过是存在几十万亿年而已！几千万亿年与一分一秒比起来，是觉得很长，如果拿宇宙时间来比，几千万亿年弹指就过去了，算不算长呢？也是幻呀！水上的泡泡是假的真的？有些泡泡还存在好几天呢！这个世界就是大海上面的水泡啊！我们这个地球也是水泡，你说它是假的吗？它还有原子、汽油从地下挖出来呢！那都是真的呀！你说它是真的吗？它又不真实永恒的存在！它仍是幻的。你说影子是真是假？电影就是影子，那个明星林黛已经死了，它再放出来一样的会唱歌会跳舞，李小龙一样打得匹哩趴啦的。所以金刚经没有说世界是空的，可是它也没有告诉你是有的，空与有都是法相。 所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你‘一切有为法，如梦幻泡影’。梦幻泡影是叫你不要执着，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，金刚经说：‘于法不说断灭相’，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。 当你在梦中时要不着梦之相；当你做官的时候，不要被官相困住了；当你做生意的时候，不要被钞票困住了；当你要儿女的时候，这个叫爸爸，那个叫妈妈，不要被儿女骗住了；要不住于相，如如不动，一切如梦幻泡影。下面，‘如露亦如电’，早晨的露水也是很短暂的，很偶然的凑合在一起，是因缘聚会，缘起性空。因为性空，才能生缘起，所以说如露亦如电。你说闪电是没有吗？最好不要碰，碰到它会触电，但是它闪一下就没有了。 很多人念完金刚经，木鱼一放，叹口气：唉！一切都是空的。告诉你吧！一切是有；不过‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。这是方法，你应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢？‘不住于相，如如不动’。这才是真正学佛。所以，有许多年轻人打坐，有些境界发生，以为着魔了。没有什么魔不魔！都是你唯心作用，自生法相。你能不取于相，魔也是佛；着相了，佛也是魔。所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这就是最好的说明，佛讲到这里，金刚经全部圆满。 【佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。】
金刚经中对须菩提有三处不同称法，‘善现须菩提’‘慧命须菩提’及‘长老须菩提’。读书要留意，这三处是三个不同程式，指其所理解的，所悟到的程度不同，称呼也就不同。这时，长老须菩提及出家的男女两众，在家的男女两众，共称四众弟子，及一切世间的人，天上的神，阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。相信了、接受了；依照这个方法，金刚般若波罗密去修行。本经圆满。我们的结论偈子：
第三十二品偈颂 衡阳归雁一声声 圣域贤关几度更
蓑笠横挑烟雨散 苍茫云水漫闲行 ‘衡阳归雁一声声’，到了秋天，雁由北方回来，到衡阳为止。就是说明人要找回自己生命的本来，所谓找回自己的明心见性，找自己父母未生以前的本来。‘圣域贤关几度更’，圣人悟道成了佛，凡人没有什么，我要过去，你就过来；你要过去，我就过来；圣人、凡夫、一切众生等无差别。佛说了金刚经，许多人真悟到了这个道，反而出家了，偷懒去了。‘蓑笠横挑烟雨散’，真悟道了，解脱了，把头剃光，穿个和尚衣服，穿个蓑笠戴个斗篷。横挑，拿个扁担挑个行李，横起来走，那个表示解脱了，无天无地，世界都可以横行。蓑笠横挑烟雨散，雨过天晴，了解了佛法如此，自己也成道了。
成道了怎么样？做个小乘人吗？‘苍茫云水漫闲行’，再来到这个世界，菩萨再来，再来又怎么样？游戏人间，玩玩就走了，如此而已。此所谓解脱，一切皆是游戏，成了佛来说法四十九年，他老人家游戏了一场，游戏了四十多年，两眼一闭说再见，所作已办，他也走了。金刚经所告诉我们的是如此，这是全部金刚经，这一个课程今天就是圆满的结束了。 《佛经故事》
31、二次往生忉利天
采集诸花卉，心生染着，又无法厌足贪欲的人，沉沦生死。 葩倜扑姬喀枯玛莉是舍卫城的女信徒，十六岁时就结婚了，并且育有四个儿子。她很有德行，喜欢以食物和其它必需品布施修行的人。她经常到僧伽精舍去清洗房舍，装满所有瓶罐的水并且做其它的杂事。她知道自己的前世是忉利天王的妻子之一，同时 ，她还清楚记得她是在所有的人都到花园摘花嬉戏时往生到人间的。所以，每次供养比丘或做其它的功德时，她都渴望将来能往生忉利天，再做忉利天王的妻子，一如前世般。
有一天，她舍报离世了，并且正如她热烈期望地往生忉利天，成为忉利天王的妻子。由于忉利天的一天等于人间的一百年，所以她再往生忉利天时，忉利天王等人还在花园里玩，几乎忘了她的存在，所以当她再度加入时，忉利天王问她一早上都到那里去了，她告诉他，自己已经到人间走一回了。
这时候，比丘们向佛陀报告葩替扑姬喀枯玛莉去世的事。佛陀说： 生命是短暂的，人还未能满足感官欲望时，死亡已经夺走人的生命。
32、琉璃王报复释迦族
采集诸花卉，心生染着的人，沉沦生死， 一如洪水冲走沉睡的村落。 憍萨弥罗国波斯匿王希望与释迦族缔造姻亲关系，就派遣使节到迦毘罗卫城，请求与释迦族的一位公主结婚。释迦族的王子们不想冒犯波斯匿王，就答应他的请求，但他们却送给他一位美丽的女孩，而不是公主，这女孩是摩诃男与一婢女所生的。不知情的波斯匿王立这位女孩为妾。后来，这女孩生下一位王子，并且命名为琉璃。王子年满十六岁时，被派去拜访外祖父摩诃男和释迦族的王子们。他受到某种程度的款待，但所有比他年轻的释迦族王子都事先被送到一个村落去，以避免向王子致敬。过了几天，王子一行人折返回国。王子刚动身没多久，一个女仆就被传唤来用牛乳清洗王子坐过的地方。这女仆一面工作一面呢喃道：「这是那个婢女的儿子坐过的地方。」这时候，一位被王子派遣回来拿东西的随从偷听到她的呢喃，就去向王子报告说，王子的母亲茉利夫人事实上是婢女的女儿。
王子知道真相后，极端愤怒，发誓有一天要毁灭所有的释迦族人。后来他当了国王，果真发兵攻打释迦族，并把除了摩诃男身边的人和少数一些人以外，其他人都格杀殆尽。事后，他和军队在返国的途中驻扎在阿致罗筏底河床。当天晚上，河的上游地带暴雨倾盆，暴涨的河水如万马奔腾地把他和军队一齐冲入大海。
听到这两件悲惨的事故，佛陀向众比丘解释，他的亲人──释迦族的王子们在前世曾经在河中用药毒鱼，所以今生才会集体丧生。 至于王子和他的军队，佛陀说：死神带走迷恋感官享乐的众生。
33、错误的心念比任何敌人或仇家的伤害更深
难屠替一位富翁看顾牛只，虽然只是个牧牛人，但他尽可能存钱。有机会，他就到富翁的家去，也因此有些机会能够遇见佛陀，并且聆听佛陀说法。难屠也曾邀请佛陀到他家去，但佛陀却说时机尚未成熟，所以并未答允。 过了一阵子，有一次佛陀和众多比丘突然改变行程，要到难屠家去，因为佛陀了解，难屠正确明白佛法的时机已经成熟了。接连好几天，难屠都很恭敬地接待并且供养佛陀和比丘们。最后一天听完佛陀的说法后，他也证得初果。当天佛陀和众多比丘要离去时，他更亲手拿着佛陀的钵，送佛陀一程之后，才顶礼回家。
就在这时候，一位难屠长期仇敌的猎人射死难屠。走在后面的比丘发现难屠的尸体后，赶上来报告佛陀： 「因为您的莅临，难屠作了大量的供养，并陪您走了一段路，才会在回家的路上为人射死。」
佛陀回答道：「比丘啊，不管我来不来，由于以前的业，难屠都难逃死亡。所以大家应了解，错误的心念比敌人和小偷伤害人更深，对抗危险的唯一保障是正确的心念。」
34、慈经摄受丛林精灵
人应该明白色身像陶器般脆弱， 而妥善护卫心，一如护卫坚固的城市； 并且以智慧破除魔障，勤习止观，但不可执着。 舍卫城里的一群比丘分别获得佛陀给予的禅观指导后，就到离城很远，一处适合禅修的丛林去禅修。原先林子里的守护精灵觉得，如果比丘们要停留在林子里，那么它们就不适合栖息在树上。它们也认为比丘只会停留一夜，所以就离开树上，到地面上来。
但过了十四天，比丘们仍在林子里，它们猜测比丘们可能要在此结夏安居。果真如此，它们就被迫要在地面生活一段时间，因此决定发出鬼般的声音，制造恐怖的景像来吓走比丘们。从此以后，它们有时候幻化成有身体无头，或有头无身体的鬼魅等等。比丘们非常气愤，就离开林子，回城里向佛陀报告这件事。佛陀说这是因为他们没有准备任何的武器，佛陀要他们再回去，但要预先准备好适当的装备。佛陀就教导比丘们《慈经》，这就是适当的武器装备。
佛陀告诉比丘们要诵读《慈经》，并把善意散播给林子里所有的众生。对任何众生也不可心生瞋恨或心怀恐惧。比丘们就回到原来的林子，并且遵照佛陀的方法做，精灵们得到善意心念后，立即展现欢迎的诚意，不再干扰比丘的禅修。他们欣然留在地面上，林子里因此一片和谐安祥，不再有鬼嚎、魅影的情形。比丘们也可以禅修观身，而明白人身脆弱无常的道理。
35、出家人要互相照顾
人生苦短，此身不久将意识全无地躺在地上，一如无用的木材。 普提珈塔提舍比丘得到佛陀给他的观想题目后，努力禅修，但却生起病来。身上首先长满小疔，然后变成大的伤口，后来这些伤口破裂开，他的袈裟受到脓血的玷污，而变得黏腻腻的，身体也开始发臭，因此获得普提珈塔提舍的称呼，意思就是发臭的提舍比丘，其它的比丘因此弃他于不顾。
佛陀知道他悲惨的状况，也预知他马上就要证得阿罗汉果了，就到他停留的火边去，并且亲自烧了一些热水，然后到他躺着的地方，抓住床沿。这时候，其他比丘才聚集过来，佛陀就叫他们把他抬到外面去洗涤身体，同时也一并洗涤、晒干袈裟。这时候，他的身心焕然一新，就系念在前。佛陀站在床头，告诫他说，生命消失时，身体就像木头一样，一无是处，而被放在地上。佛陀说法后，他就证得阿罗汉果，不久之后，也入灭了。佛陀要其它比丘将他火化，将骨灰纳入浮图中。
有人请问佛陀，普提珈塔提舍比丘的身体为何会发臭，佛陀说普提珈塔提舍比丘的某一前世是个残酷的捕禽人，经常设陷阱捕捉鸟类。抓到之后，就折断鸟的翅膀和脚，防止它们飞走。由于这些恶业，所以今生身体发臭。
佛陀最后说：「比丘们！你们出家为比丘，父母无法照顾你们，若不彼此照顾，谁会照顾你们？请记住，谁看护比丘，就等于看护佛陀！」
36、七次出家 终明正法
心不安定，不了解正法，信心又不坚定的人，智慧不能成就。心无贪欲，也没有瞋恚，同时超越善与恶并且精进修行的觉者， 毫无恐惧。 从前，舍卫城有一个人在森林里寻找走失的牛时，突然感觉十分飢饿，就到村子的精舍去。精舍里的比丘就给他一些食物吃。吃的时候，他突然想到既然每天勤奋工作，还不够温饱，那么出家或许不失个好主意。
所以，他就恳求比丘让他加入僧伽。出家后，他尽责守分，同时因为有足够的食物，不久就长胖了。过了一阵子，他却厌倦外出化缘的日子，就还俗了。又过了一些日子，他却又觉得世俗生活艰辛，所以二度出家。但不久，又还俗。由于意志不坚，所以断断续续的出家、还俗六次。人们就称他为「质多舍利弗」（意思是心意不坚定的人）。而在这期间内，他妻子也怀孕了。事实上，他六次出家都不是想脱离世间，只是为了自己的方便而已。所以，不论身为比丘或在家居士，他都不快乐。
后来，有一天，他进入卧室时，碰巧看见妻子正在睡觉，而且大声打鼾，张开的嘴巴也流出口水。看见妻子这个样子时，他明白身体不净的道理，并且如是思考：「我几次出家半途而废，就是因为迷恋如此德行的妻子！」当下他拿着黄色的袈裟，第七次到精舍去。一路上，不停的念着「无常」、「苦」，而证得初果。
到达精舍时，他再度请求加入僧伽。 「我们无法再接纳你！几次剃度下来，你的头已经像磨刀石了。」比丘们拒绝他的请求。 但他坚决地请求，最后，比丘们又起了怜悯心，让他再度加入僧伽。过了几天，他就证得阿罗汉果了。
后来，比丘见他这次出家这么久，感到惊讶，就问他原委，他回答说：「我以前会还俗，是因为仍有执着，但现在一切都过去了。」
比丘们向佛陀报告这件事，佛陀说：「从前质多舍利弗的心意不够坚定，而且不了解佛法，但他现在已经是个舍弃所有执着的阿罗汉了。」
《地藏菩萨感应事迹》四则故事：
《放光示瑞》
己丑年七月廿四日，乐清虹桥地藏会初次设立，发起人为赵常华、张仲珊、季石臣、王梦痕、郑纪春、尚志宽等。从是日起，举行地藏佛七，宗旨为求地方人民安泰。上午持念菩萨名号，下午二时聘胡天仆居士，宣讲地藏经，分七日讲完，听众每日千余，极一时之盛。
廿四日夜间，八时起至鸡鸣止，邻近居民见空中大放光明，直照居士林大殿顶上，几如煤气灯十余盏。时有区署巡哨员经过，见此光芒，疑林有异举，越墙而望，但见林中寂静无声，惟有佛前明灯，微一豆光芒耳。
巡员深以为异，一连四五夜皆如是放光。区员等疑窦莫释，七日中遣人密视，均无异动。闰七月初一日，法会未散，区员来林查问夜光原委，佥曰未知。区干等终不见信，遍向各房搜查煤气灯，实无灯也。
张云雷居士语之曰：‘道场放光，处处皆有，未足为奇。此光所现，无非地藏菩萨示瑞乎’。区员等亦即不复追问，啧啧称奇。因此灵应之后，各居士益坚敬信，会员增至三百余人。因道场放光，共见共和。乐东各乡同时先后设立地藏法会，共三处：一淡溪乡之寿昌古寺，二望杏乡广应寺、三南浦山尖地藏殿，各有人数一二百。乐东佛法之盛，皆缘地藏菩萨放光始也。
《危岩搭救》
去岁闰七月初一日，乐清南荡镇，南浦山尖地藏殿首事朱鹿鸣、周文铨二居士，因本会放光灵异，亦发起举行地藏佛七。聘请本会谛一法师，主持佛七，与林浩士居士，同去宣讲地藏经，听众六百余人。该殿在南浦山颠，饮水须往半山腰汲取，往返六百余步，山路崎岖难行。一翁发愿，七日法会所用之水，由翁独力担汲。
天热人多，每日用水二十余桶。初二日晨鸡初唱，翁起挑水，天雨泥泞，骤然失足，将坠山下，忽有人从旁扶掖，极为有力。斯时翁神昏气喘，忽见人扶救，连呼多谢多谢，无人答应。
定睛一望，四面黑漆，杳无人迹，惟见挑担上灯笼微光耳。旋归告众，细述其事，闻者无不咋舌。谛一法师语大众曰：‘幸地藏菩萨显灵救翁性命，否则法会名誉减色也。此翁发愿，挑水供众，功德甚大，故危难中蒙菩萨施救’。此事引起当地善信，倍深诚敬发利益众生心，耶教徒数人，亦来皈依佛法。
《梦见菩萨》
本镇地藏法会首事季石臣居士，一向行善。一日诵地藏经，知地狱苦状，心大惊怖。并见经中有云，欲知父母生处，可诵菩萨本愿经，即得菩萨指示。于是发愿，持斋诵经。三十余日。梦中得见地藏菩萨，坐莲座上，大放瑞光，普照大地，庄严法相，告季居士曰：‘尔父母仍在冥都’。
即引至一处，见父母皆坐殿庭，轮珠念佛，未有言语。晨鸡已鸣，惊寤起身，焚香跪菩萨前，重发大愿，愿父母早生极乐，终身食长斋戒杀。每日百忙中，持诵地藏经一遍，以宏扬佛法救拔众苦为己任，数年来未尝稍倦。此次创办地藏法会，季居士之力居多也。
《诵经受福》
四十五年春间，李文启居士劝余持诵地藏经。余于是年农历三月下旬起，每于晨朝读诵地藏经一部，持念圣号数百遍。自思维障深业重，福薄慧浅，念诵时妄念迭起，未能一心专念。但于此两年内，曾梦见眷属及亲友之先灵，莫非菩萨已为救拔，令彼先灵离苦得乐欤！人生不如意事十常八九，众生历劫以来，造诸恶业，业力所感，成就种种烦恼境界。余自诵经以来，不如意事渐次减少，于诸世务，从心所欲者，少逆境显现。有时以因缘所生法，无自性之理智观照，嗔心得渐潜伏。余念诵功力浅薄，尚无特殊之灵异。而于个人之小天地中，蒙受福利，身心轻安，具见地藏菩萨慈悲广大，护念众生，无微不至。
释尊在忉利天为母说法，发起说此地藏经以尽孝。经中主要事实，则为地藏菩萨，于因地中，所作救母大孝种种行愿。凡读诵此经者，当首先孝敬父母，如堂前活佛，父母若已逝世，即以诵经功德回向，地藏菩藏得令离苦得乐。灵感录俱有事实证明。
经言：善男子，善女人，欲求现在未来百千亿等愿，百千万亿等事，但当皈依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。又复经言：地藏菩萨分身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令皈敬三宝，永离生死至涅槃乐。其摄化之广，几乎尽虚空界。吾人读诵尊经，皈敬地藏菩萨，祈求摄入菩萨慈悲愿海，得般若波罗蜜多。同时发菩萨心，广度众生，如是乃能度己度人，圆满菩提。
民国四十七年春季 杜慧本敬记
【法师开示】
本期法师开示《科学佛学与幸福人生》，详情请浏览网页http://www.zhengjuesi.net/showjs.asp?js_id=853
【正觉亮点】
本期亮点《在朝山的大家庭中学习修心——朝山跟香义工日记摘录（之四）》，详情请浏览网页http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?BoardID=54&ID=21514&replyID=&skin=1
【下期预告】
2012年5月4日（周五）正觉沙龙暂停一期。
2012年5月11日（周五）正觉沙龙照常进行。
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！朝山顺利！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2012年4月27日） |
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