第211期：《金刚经说什么》《朝山路上 坐禅行禅》（2011年12月23日）
2011-12-31 21-12-57 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
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1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----（主持人：妙翠）
2、19:10—19:40（30分钟） 《金刚经说什么》（南怀瑾）（第40辑）----（主持人：妙翔）
3、19:45—20:07（22分钟）《佛教圣众因缘集》（第8辑）----（主持人：素静）
4、20:10—20:27(17分钟)法师开示《朝山路上 坐禅行禅》----（主持人：妙觉）
5、20:32—20:45（13分钟）《地藏菩萨感应事迹》近代卷----（第27辑）（主持人：妙丰）
6、20:48—21:00（12分钟）亮点《朝山路上的“催泪弹”》----（主持人：妙皿）
7、21：00 下期预告、大众回向 ----（主持人：妙皿）
【正觉快讯】
1、欢迎来博山正觉寺过新春——精进修行 消灾祈福http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=983
——博山正觉寺将举办2012年 [辞旧迎新吉祥法会 新春祈福法华法会]
朋友，您去过寺院过春节吗？如果您有渴望……那么，安排好身边的家人，处理好手边的工作背起行囊，来到山东省博山正觉寺，一起，除夕子时同撞金刚大钟，祈福除障共诵法华圣典，禅茶夜话渐入禅茶一味，轻松愉悦清净坐禅行禅。
2、2012年辞旧迎新吉祥法会 新春祈福法华法会活动安排http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=979
时间：农历腊月二十九至正月初一（公历1月22日至23日）
3、2011年阿弥陀佛圣诞庆祝法会圆满结束http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=986
今年的阿弥陀佛圣诞，一如往年，自农历十一月十一开始打佛七，拜三千佛名忏。信众们在法师们的引领下，在声声梵呗中，虔诚叩拜，至心礼佛，一心忏悔。祈求诸佛菩萨加持，业障冰销，福慧双增。
4、仁炟法师拜出江苏 进入安徽http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=984
2011年12月16日，一个普通而又寻常的日子，但就在今天，三步一叩朝礼九华山的仁炟法师将进入九华山所在地——安徽省。寒冬腊月，心暖春来。
5、西方极乐是君家--宣化上人 http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&Id=1219&page=8
为什么要念佛就是为了临终时不惊慌失措，而得以顺利往生极乐世界。
为什么我们平时要念佛呢？平时念佛就是为临终时做准备。为什么不等到临终时才念呢？因为习惯是日积月累而成的，你平时没有念佛的习惯，等到临命终时，就不会想到要念佛，或根本不知道要念佛。所以平时要学着念佛、修净土法门，等到临命终时才不会惊慌失措，而得以顺利往生极乐世界。
为什么要往生极乐世界？因为阿弥陀佛在因地为比丘时，曾发四十八大愿，其中说：“我成佛之后，十方所有的众生，若有念我‘阿弥陀佛’名号，我一定接引他到我的世界，将来成佛；在我的世界里，众生都是由莲华化生，所以身体清净无染。 ”因为阿弥陀佛这种大愿，因此一切众生都应该修“念佛法门”，这是很对机、很容易修的一个法门。
有的人布施行善，只是布施的时候，心不甘、情不愿，让受者的尊严受到伤害，对方不但不感谢你的施予，反而因为你的语言行为刻薄，因此怀恨在心，如此纵有善行，布施的功德也会漏了。
你帮人忙，协助别人做了多少好事，但是你一直抬高自己，自我膨胀，别人不服气，反而对你訾议，这就是你的功德有漏了。
有人信仰宗教，受到信仰的熏陶，也懂得要说好话、做好事、存好心，如此积聚很多的功德福报。无如在某一种情况之下，只要稍遇逆境，他就大发牢骚，心生怨恨，感觉懊恼，甚至口不择言、怨天尤人，故而他的义行福报，就会漏了，真是不值。所以，有许多人为什么做好事却没有好报呢？因为他的身、口、意缺口太多，福报功德自然也会漏了！
怎样防漏呢？
复次说素食之利益，依科学之观察，约有三种：
一、就动物学之进化论：由下等动物进化至高等动物，由高等动物进化至动物最灵之人类，则此人类与动物原属一体，大自然之胞与，物我同仁，当然不忍加害残杀。故宗教家之言“博爱”，政治家之言“仁政”。“亲亲而仁民，仁民而爱物。”“泛爱众，而亲仁。”此固谓王道仁政，天地大德，要亦我人与动物归原同体也。
二、就卫生学之原理：常人皆以动物之滋养较植物为丰富，实则不然。盖植物受日光雨露而滋长，所含维他命之质素，远胜于动物。而动物之脂肪层多霉菌，且当屠宰临终悲鸣，万重悲呜仇恨哀怨伤感之气质，充溢周身血液脉络、纤维细胞中，食之易致精神肉体之病态。盖乖气愤召，有伤中和之气。唯素食可以却病延年，消除邪念。
三、就经济学之统计：素食发生，乃战时各国被经济封锁，国内粮食大起恐慌。自此经验，当全国休养生息时，积极提倡素食。足见素食之利益于国家经济。
8、正觉寺500米深井，600立方蓄水池建设跟踪报道，实时更新（最新更新2011年12月21日）
9、敬请各位大德发心随喜布施寺院过冬煤炭 http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=11&Id=21194
进入十一月以来，北方的气温逐渐降低，发现寺院有位常住师兄的在线签名改成了“好冷啊！”，收到寺里常里发来的雪景照片，又一次真切感到了寺院冬天的寒冷和艰苦。所以每当有师兄问，去寺里参加阿弥陀佛圣诞法会需要做哪些准备，总会提醒一句话——多穿点！
敬请各位大德分享您的温暖，奉献您的爱心，发心布施随喜寺院过冬煤炭，让寺院的常住僧众分享正觉大家庭的温暖，让法师们安心办道，让前来寺院的信众也能欢喜修行。
10、博山正觉寺 殊胜共修 造像贴金 请佛住世 正法永驻http://item.taobao.com/item.htm?spm=1103Nbug.1-2Edjp.4-3*w0DR&id=13154912006
【主题学习】
《金刚经说什么》（南怀瑾）
第二十一品 非说所说分
【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。】
什么都没说 【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。】
这是佛自己提出来的，就是自说自话，提出来告诉须菩提。他说你啊，千万不要有这么样的一个观念，什么观念？你不要认为佛在这个世界上说了法──实际上，他老人家三十一岁悟道后就开始说法，八十岁入涅槃，说了四五十年，他这里都一慨否认了。‘莫作是言’，千万不要有这个观念，认为我说过佛法，‘何以故’？什么理由？假使有人说如来有所说法，真正说过某一种法，‘即为谤佛’。
譬如说，佛叫我们念佛，叫我们修止观，叫我们修戒、定、慧，所谓三十七道品，说般若，说法相，说唯识，都是他说的。现在他都说，如果有人讲我有说法，即为谤佛，就是毁谤他。这很奇怪了！他说这个人在毁谤佛法。什么理由呢？‘不能解我所说故’。因为这个人虽然学佛法，听了佛法，但他不能理解我所说的佛法，他没有懂，所以才说我有说法，这是错误的话。 我们先从教育来说，一个真正的教育家，会体会到佛说的这个道理，的确一句都不假的。一个教书教了几十年的人啊，在我认为是受罪，是罪业深重才教书，那真是非常痛苦。这话怎么讲呢？假使有一百个人听课，同样一句话，这一百个人的反应和理解，统统不同。有时候甚至老师说是白的，结果很可能有五六个同学告诉你，老师说是灰的。所以从事教育多年的人，会感觉到教育是一件受罪的事，非常痛苦。另一方面讲，一切众生有一个最大的障碍，就是语言文字，因为语言文字不足以表达人的意识。所以，现在有一门新的学问叫语意学，专门研究这个问题。 譬如我们说，‘你吃饭没有？’这一句话随便问人，会产生几个结果，一种是觉得这个人非常关心自己，连有没有吃饭，他都知道，多关心我。另有一种人会觉得是在耻笑他，分明晓得今天没有钱吃便当，偏要问我吃饭没有，可恨！还有一种人会觉得这个人很滑头，你看，故作关心状，故作多情的样子，很讨厌。同样一句话，四面八方反应不同。所以人与人之间意思的沟通，有如此之难。 有时候不说话反而容易懂，一说话反而生误会。不但人是如此，世界上很多的生物，也不大会用语言的。鱼跟鱼两个眼睛一看，彼此就懂了。蝙蝠在空中飞，两个翅膀一感觉，就飞开了。人类的语言，除了嘴吧说话以外，身体皮肤都会讲话；我们被人家靠近，就会感觉热，就想躲开一点，皮肤会说话的原故。语意的道理就是如此，光凭说话是极容易误解的；所以佛说，他说法的本意是要使一切众生听了不要着相，不要抓住他所说的不放。 悟道、成佛是证得阿耨多罗三藐三菩提，佛所说的法如筏喻者；等于一个过河的船，你过了河不必要把船背在身上走。换句话说，如果过河不要你的船好不好？当然好！你会游泳就自己游过去，佛并不要你一定坐他的船过去。禅宗就有许多教育法，有时连船都不给你，要你自己设法过去，你只要有方法过了这个苦海就行了。 所以佛的说法，就是要我们懂得这个道理，殊不知大家学佛听了他的法，自己没有明心见性，没有悟道，反而拚命抓住他所说的法，当成真实，真是拿着鸡毛当令箭。所以他现在否认这个，因为这些人‘不能解我所说故’，不能理解他所说法的意思。接着他陈述理由。 迦叶笑了 【须菩提。说法者。无法可说。是名说法。】
真正的佛法，佛用一句话说完了，就是不可思议。后世到了禅宗，讲释迦牟尼佛在灵山会上，有一天上座说法，学生徒弟们都等他讲，等了半天他没有说话，忽然抓起面前讲台上一朵花，那么一转，大家也不晓得他什么意思，谁都不懂，只有他的大弟子迦叶尊者，破颜微笑，这是典籍的记述。这个‘破’字形容得妙极了，大家等了半天，心情都很严肃，场面非常庄重，迦叶尊者忍不住了，一下子笑了出来。这一下被佛看到了，佛就说‘我有正法眼藏，涅槃妙心、实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’因为迦叶懂了，这是禅宗的开始。
我们可以想一想这个是什么？佛拿一支花那么看一下，到底是什么意思？这正表示说法者无法可说，没有一个固定的形态来表达。真正佛法到了最后是不可说不可说，不可思议；说出来都非第一义，都是第二义。无上妙法本来不可说，所以佛在菩提树下悟道以后，马上要入涅槃，就要走了。本来他也不想讲什么金刚经，什么都不想讲。根据经典的记载，那时帝释天人都下来向他跪着请求，你老人家不能这样搞啊！你多生多世发大愿，说大彻大悟之后要度众生，现在你大彻大悟证道了，你反而要走路，不管大家，这个不行啊！佛讲了一句什么话呢？华严经、法华经上都有：‘止。止。我法妙难思。’就说了这么一句话。 这句话就是金刚经的含义了。他连级续个字，止，止，就是说你停止，你停止，我证得的法，说了你们也不懂。‘止’这个字，也告诉了你一念不生全体现。止，一切妄念不生，一切烦恼不起，万法皆空，定在这里，然后你可以懂佛法了。所以说，止，止，我法妙难思，一句话说完了，金刚经都用不着讲了。 实际上只有一个止字，就是此心难止，此心止不了。如果能止，一切戒、定、慧，六度万行，就都从此而建立，从此而发生。所以所有的说法，都是方便；换句话说，佛经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。 关于老师教学生，禅宗大师有几句话‘见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。’如果徒弟的见解与老师一样的话，减师半德，这个学生减掉老师一半了。假定老师八十岁，徒弟三十岁悟道，见解跟老师一样，但却差老师五十年功夫，所以说减师半德。见过于师，方堪传授，学生见解超过了老师，才可以够得上做徒弟，继承衣钵。许多大德祖师都感叹找不到衣钵传人，就是他说的法，也都是教授法，他说出来的法，是希望你悟道而成佛，见过于师，那就用不着抓住他方便的说法，当成是真实了，这一段就是这个意思。 下面接着转了一个方向，大家注意！前面都是须菩提，须菩提，接着这里加了几个字。 须菩提与佛对答 【尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。】
这里对须菩提突然加了两个字，称为慧命须菩提，好像鸠摩罗什翻译经典时故意多写两个字一样。其实佛也没有说什么法嘛！他只叫我们第一不要把肉体身当成佛；第二，不要着相；第三他说他没有说法。除了这三个要点外，他并没有讲一个什么法门！可是，好像有一个人懂了，这个人就是我们的大师兄须菩提。懂了就是荷担如来慧命，所以这里称慧命须菩提。佛的弟子里说般若的空性，须菩提属第一位证得空性的人。今天我们大家在座学佛的人，一念之间证得了自性空，这个人就是得到了慧命，延续了慧命，所谓然灯也就是这一念之间证得了自性空，这个人就是得到了慧命，延续了慧命，所谓然灯也就是这一盏灯可以点下去，不会熄了，可以传灯了。
慧命须菩提听到这里就懂了，佛法是不可说，不可说，没有什么东西可说的。因为他懂了，所以他担心一件事。他说：佛啊，‘颇有众生’，他说也许将来有众生，听你那么讲，能生起信心吗？ 【佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。】
嘿！佛答的更妙，根本不理他这个问题。
什么叫众生？本来就没有众生。这个话很严肃了，后世一切众生都被否定了。什么叫众生？本来就没有众生。 这是什么话！照儒家顾亭林的解释，就是两个桶，一桶有水一个空，倒过来倒过去就是那一桶水；是法者，即是非法，是名为法。色身者，即非色身，是名色身，都是这个话。 是啊，表面一看是不通嘛！须菩提一问，将来有些众生听你老人家这样一讲，会起信心吗？佛并没有说会不会起信心，只说什么众生啊？‘佛言。须菩提，彼非众生，非不众生。’所谓众生，根本就没有众生。 听佛这么说，我们赶快下课吧！大家也不要听金刚经了，因为我们都不是众生。 顽石点头为什么 不是众生是什么呢？个个是佛。一切众生本来是佛，这是佛揭穿的方法。换句话说，你不要替大家担心，个个都会成佛。这个道理，佛在法华经，涅槃经上就讲过。中国文学上有两句话，‘生公说法，顽石点头’，就是与涅槃经有关的典故。
当南北朝的时候，一位叫道生的和尚，是年轻的法师，现在来讲，就叫做才俊法师。当时佛涅槃时最后的说法涅槃经，才翻译过来半部，这个翻了半部的经，中间提到一个问题，就是一阐提人能不能成佛？一阐提是罪大恶极，坏透了的人。他们不孝，杀父杀母，杀佛杀罗汉，坏事做尽，罪业深重，下无间地狱；就好像世间判罪无期徒刑，永远不会翻身。这些大恶性众生能不能成佛呢？当时佛法还没有完全过来，涅槃经只有半部，这位青年法师写篇论文，认为一阐提人也能成佛，一切众生最后都要成佛。 道生这个论点一出，全国的法师都要打死他，这还得了！佛都没有敢这样说过。当时这个道生年纪轻，文章好，学问好，最后大家看在出家人情面，算他不懂，把他赶到江南去了。那个时候佛法都在长江以北，道生被赶到江南，就到苏州，金山这一带，在山上住茅蓬，也没人听他讲了，他只好对着一些石头讲。 有一天他又讲到这个问题时，他仍说一切罪大恶极的众生，最后还是能成佛，你们说对不对？这时那些石头就摇起来了。这就是生公说法，顽石点头的典故。 道生离开北方的时候曾说：我说的法绝对是合于佛法的，如果我说的法合于佛法，我死的时候坐师子座。以后涅槃经全部翻译过来了，原来佛也是这样说的，一切众生皆会成佛。所以金刚经这里，告诉慧命须菩提，所有众生，即非众生，不要看不起人啊！一切众生都是佛。 《佛教圣众因缘集》
十五、失言作狗 比丘业报
诗曰：
恶口欺言骂比丘 随行忏悔罪成周
此因五百生为犬 一语伤人苦不休
释迦世尊在祇园精舍说法的时候，智慧第一的舍利弗尊者，每天都以他的天眼，观察六道中受苦难的众生，看谁有善根因缘能够得度，尊者就去度化他出离苦海。
那时，有很多商人，结伴偕行，要到国外去做生意。其中有一个商人，带着一只狗用以守夜。众商人行至中途，在路边露营休息安眠的时候，狗便偷吃商人们携带的肉。后来被商人发觉，大家非常生气，便以木杖打狗，一气之下，打断了狗脚，然后把它抛弃在野外。
这时，舍利弗尊者以他的天眼，看见这只狗，被众商人打断了狗脚，伤重倒地不能走路，痛苦万状，正饥困在野外，即将饿死。尊者就带了食物，运用他的神通飞去，将食物布施给狗吃，这只狗得到了食物，能够维持生存，心里非常欢喜。舍利弗尊者就为这只狗讲说微妙的佛法。狗听闻佛法之后，业障消除，它感谢尊者救命之恩以后，即便命终死去。狗命终之后，即转生为人，出生于舍卫城中的婆罗门家。
有一天，尊者舍利弗托钵到该婆罗门家，婆罗门请问尊者说：“尊者！你独行外出，没有侍者吗？”尊者回答说：“我没有沙弥侍者。我听人家说你有一个男孩子，你愿意将你的孩子给我当侍者吗？”婆罗门说：“我有一个儿子名叫均提，但他只是幼童，还不懂事。待他长大一点，就给您当侍者。”尊者就如他所言答应了。
到了婆罗门子七岁的时候，舍利弗尊者就向该婆罗门求取。婆罗门非常欢喜，便令他的儿子均提出家为小沙弥。尊者带均提回到祇园精舍，替他圆顶剃度为小沙弥，并且为他说法。均提出家听闻佛法之后，心开意解，即时证得神通自在的阿罗汉道。
年仅七岁的均提得道之后，就运用神通力，观察自己过去世的所作所为，知道他前世是一只饿狗，承蒙和尚救命之恩，度他脱离一切痛苦，今生才得到人身，并获证道果，他内心无限的庆慰和欢喜，为了要报答师恩，他发愿尽此一生永远当侍者，供养其师尊所需。
均提尊者说：“我前世出生为狗的原因，是因为失言造口业所致。在过去迦叶佛的时候，我曾出家当和尚，那时我和许多比丘在一处念经，自以为年轻音声清雅，很会唱赞，因而轻视不会唱念的比丘。
有一次，一位老比丘念经的发音滞钝，非常难听。那时候的我，妄生轻慢心，讥诃老比丘说：‘长老唱念的声音好像狗吠！’（说这一句话就够惨苦了！）那时老比丘已证得阿罗汉圣果，他问我说：‘少年比丘！你认识我吗？’少年比丘回答说：‘我早就认识了，你于迦叶佛时，为比丘上座。’
老比丘说：‘我虽然不会唱念，但已了脱生死苦事，已断除后有。’我那时听到老比丘的话，深生惶怖，知道失言，而自惭愧，求哀忏悔。但罪已成立，无法消除，从此出生五百世为狗，偿还讥诃一句‘狗吠’的口业罪报。
由于我五百世以前已出家修行，种植持戒的功德善因，我遭受口业罪报期满，得蒙师尊——舍利弗尊者救度，今生才有此善根、福德、因缘得度出家，而得成阿罗汉果。”
诗曰：
狗吠遭殃五百生 轻言毁谤罪连城
无知作孽成愆大 口业苦因岂不惊
附注说明：
（一）本篇所说：均提比丘的过去世，因为一时失言，讥诃老比丘唱念好像“狗吠”，造这一句口业，即堕落恶道中，五百世为狗。口业如此严重，我们可以不谨慎吗？
（二）作恶受苦报，修善得安乐，因果报应，如影随形，自作自受，毫厘都不会偏差。
（三）恶因耕种于三宝福田中，其所收成的业报特别严重。种善因，便得乐果；种恶因，即得剧苦果报，决不变异。
十六、供僧福德 不可思议
诗曰：
供养沙门狗得餐 转生王女见心欢
为夫广说前身事 礼佛斋僧福慧宽
又云：
心分十界任君临 六道升沉遍古今
学佛善修超出速 恶因种堕罪根深
中印度佛法盛行的时候，有一位虔诚的居士，每天发心供养比丘，当时有一位已经证得阿罗汉圣果的比丘，每天都到居士的家中受供。
这位居士家里养了一只母狗，每当供养比丘时，狗都在眼睁睁的盼望，想得到一点食物。这位神通自在的出家人——比丘，他知道这只狗的心思，常常捏饭团分给它吃。这位比丘天天去接受供养，狗也天天得到比丘的食物。因此，狗天天都欢喜想见比丘，这位比丘也知道狗的心意，每天去受供时，均拿一团饭给狗吃，狗更加喜欢看见出家人——比丘。因为欢喜恭敬比丘，能消除一切罪业，狗就因此脱离了恶道。
经过一年多以后，狗就诀别命终了，命终之后，魂神投生到安息国王的王宫，生为王女——公主。她出生以后，就知道自己的宿命，知道前世作某居士家中的狗，天天都受到比丘施给饭团。她禀告父王和母后说：“我前世是中印度某居士家中的狗，每天都吃比丘分食的饭团，因此看见比丘就生欢喜恭敬心，由于恭敬比丘的功德，脱离了狗身而生为王女。”当时安息国境内，均无佛寺和出家比丘。
有一天，月氐国的国王派遣一位使臣到安息国，安息国王看见这位使臣很贤明，就把公主嫁给他。
公主到达月氐国，看见国内有很多比丘，心里非常欢喜。她回忆前世作狗时，比丘拿饭给它吃，因此每见比丘即生欢喜心，又因为欢喜恭敬出家人，今生才得到人身且为王女。她心想：“我应当大兴供养比丘僧众，以报答其救我脱离畜生道之大恩大德。”
当时月氐国佛教非常兴盛，有很多出家比丘，公主每天都供养四、五百位比丘，并且亲自料理供养的一切食物，不肯让他人代为效劳。供养诸比丘完毕之后，她又亲自打扫。家中的佣人、奴婢等，非常赞叹她，都说女主人是王女——公主，来到这里，不但天天斋僧供养比丘，又亲自扫除清洁，甚为难得，我们也应该做一点功德才是，奴婢们就暗中把扫帚藏起来，不让公主扫地。女主人找不到扫帚，就去拿她自己当初所穿的衣服，把它卷起来当作扫帚，她的丈夫看见公主以新衣扫地，便对她说：“你恭敬佛法，怎么可以把衣服当扫帚来扫地？未免太可惜了吧！”
公主回答说：“我前生但以欢喜心，恭敬出家比丘二年，今生才得到这些衣服。以此衣作扫帚，又有什么可惜呢？我前世时，连一物布施也没有，只凭着用欢喜心恭敬比丘，种此善因，今生才有福报得生为王女。我又没有辛劳的去做苦工，赚钱来购买这些衣服。”
丈夫说：“你对佛法僧三宝这么恭敬，竭诚供养比丘僧，我从来没有看过比丘们给你一块钱，这些衣服都是我劳力得来的呀！”
公主就向丈夫解释说：“我的前世，本是畜生道中的狗，因为主人是佛教徒，每天供养比丘，比丘每天都把食物分给我吃，我便以欢喜心恭敬比丘，由于恭敬出家人的功德，而脱离狗身，出生为王家公主。我能够得脱狗身，今生我的一切，全都是比丘所赐。”
丈夫说：“你只对一位比丘生起欢喜心恭敬，就能够得到这么大的功德福报。恭敬供养三宝的功德，真是不可思议！”
公主的丈夫本来不如此发心，自从他听闻公主叙述这福报因缘之后，即大发布施心，广种福田。他从此归依三宝，精进学佛，竭力兴建佛寺，供养三宝，并受持斋戒，发扬大乘佛法。
诗曰：
敬僧福德等虚空 毁谤轻憎罪亦同
佛法若能修礼供 吉祥胜乐永兴隆
附注说明：
（一）本故事详载于《福报经》中。
（二）佛教中每一位出家人（僧尼）的福德威力，都是无量无边，能够使一切众生灭罪生福。若能竭诚恭敬、供养比丘——和尚，所得福德无量无边。相反的，如果对于出家人不恭敬，或轻慢、毁谤僧尼，此人的罪业也是无量无边！
（三）比丘是三宝之一的僧宝，他身穿佛衣，代表佛住世，为众生的福田；恭敬比丘就是恭敬佛，获福无量。如果有人毁谤出家人——法师、僧尼，就是毁谤佛，罪过无量无边！
《地藏菩萨感应事迹》之《菩萨佑我度家母》
我的母亲是位非常虔诚的‘真耶稣教’教徒，信仰基督教已有三十多年了，在这些年里，她不间断地到教会听讲耶教所谓的‘圣经’，对教会的赞助也非常热忱。但，数年以来内心时常感到不安，使得她产生一种疑惑：如此看来，我岂不是只有播种而毫无收获。（这种收获并不是指物质上的获得，而是不能解脱自己内心的无明而言）。当时虽然我几番想劝家母归信佛教，但母亲生性固执，迫得我不敢开口。有一次她想改信天主教，说在当晚梦见主耶稣显灵指示，使她不敢有所改变。我看她常常懊恼，所以每次回娘家便为她略说妙理。一天，我说：
‘“基督教常教人必须洗清内心的污秽”和佛教教人的“若能悔过，罪恶自消”两者意思差不多，无论那一种宗教，都劝人应该修心，因内心一清净便会有所成就。尤其佛教的慈悲精神更是格外广大，此不仅限于救人类，还能使畜生、饿鬼、地狱里之众生获得解脱；像地藏菩萨视一切众生为过去父母、眷属，而发大誓宏愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”。总而言之，佛教的宗旨就是要以此种观念增长福慧，明心见性’家母听了似有所悟。
本来她专食肉类，不喜欢蔬菜，又常说鸡鸭和一切生物就是上帝赐给人吃的。她不但每天以肉类为主食，凡邻人不敢杀鸡鸭也都请她代杀，现在一听到这些妙理，她不但不敢代杀鸡鸭，连吃鸡鸭肉也不敢了。我想家母的因缘已渐成熟了吧？今年三月，她身染重病，我到娘家看她时病已转好，便顺拿一串念珠给她，她说：
‘信仰佛教好像不错，但恐怕会堕入地狱。’
‘您信仰这么久的基督教，至今还不曾找出光明的道路，若不赶快求得宇宙真理，最后又怎能解脱生死关？为了要寻得光明的大道，您不应为顾虑人情而畏缩不前，信仰佛教并非叛道而是追求真理，假如您能悟得真理，耶稣仍旧会祝贺您的。再说，您年岁已高，只要勤念‘阿弥陀佛’圣号就可以了。要知道念佛法门最为殊胜，也是最简易的成道方法，万人修持万人成道，只要具足‘信’‘愿’‘行’三种条件就好。因为能‘信’便能进入法船，不管聪明，不管愚笨，诸佛菩萨自然会带人到西方极乐世界。其次是‘发愿往西’，假使有这种愿力就等于买好了车票，如车票买到台南，那么火车就会带您到台南，如果车票仅到民雄或大林，您就到不了台南了。最后‘行’就是至诚地，不间断地用心念佛；因为阿弥陀佛过去在无量劫中所发的大悲誓愿，会助人成道，而且诸佛菩萨也会来护念您。’我委婉地对她老人家说。
母亲听了接过念珠，可是看她的表情知道她觉得还是对不起主耶稣。她认为：以前想改信天主教时，当晚就获得灵异；如今想改信佛教，最好还是问一问耶稣，若不允许她信仰佛教，请耶稣显灵异来指示。于是她默默地祈祷毕，入睡。果然获得灵异，不过这次不是耶稣托梦，而是梦见厅中有一座很高的佛桌，上面安放观世音菩萨和地藏菩萨，还有几尊护法神镇坐其上。她想耶稣必是允许她改信佛教，才会有此梦境；于是，她决心开始念佛，每天大约持念一万声以上。数日后我回娘家，她对我说：‘我已经不再到教会了，也停止每天教会的祈祷。’
接著她露出了坚定的神情，说：‘我已经决心依靠佛，若再祈祷也毫无用处，主耶稣已将我交给佛，以后也不会再理我！’
‘啊！真对！妈妈！您实在太有智慧了，现在佛门中仍旧有一种杂信者，像您这样专心修持，相信很快就会有所成，您的病还未痊愈，我想为您诵地藏经，好不好呢？’
‘可是你的弟弟仍旧固执地信仰基督教，在此诵经，恐怕不妥吧？’母亲慈爱地说。
‘不要紧，我回到家读诵好了，关于弟弟的信仰问题，也不必为他操之过急，最好是等待机缘成熟。’
返家诵经后，入睡的时候发现三位老太婆的形影，满面血淋淋的，惨不忍睹。我想这亡魂一定就是过去和母亲有缘份的人，必定死后堕入恶道受苦，现在欲求超生，于是我再继诵两天地藏经。
半个月后，我再回娘家，母亲一见我便欢愉地说：
‘以前每晚睡觉，一到半夜定会惊醒过来，接著就难以入睡；现在一睡就到天亮，因此身体也变得健康。前天当我正在念佛时，忽然嗅到一阵阵香味，想我根本不曾烧香，怎会有此异香；想再用心去闻时，可是异香却消失了。
我听了不胜高兴地说：‘几天前为您诵了三天的地藏经；那晚曾梦见的三位亡者，可能已藉地藏菩萨之力超生了，所以您老人家才能安睡。至于您念佛时能够闻到强烈异香，可以说，妈已经拜见佛了；一般人执迷地认为佛就是有形像可见，殊不知一切有形之相皆属虚妄假相，终必败坏，所以时有感应便是时常见佛了。’
母亲听了非常高兴，自此就持素斋，现在每天持念三万声以上的佛号。放弃外教的信仰到现在仅仅经过三个月余，但已得过七次的异香瑞相呢！
【法师开示】
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【下期预告】
2011年12月30日（周五）晚上7:00－9:00
主题学习栏目学习：
1、《金刚经说什么》（南怀瑾）
2、《佛教圣众因缘集》
3、《地藏菩萨感应事迹》
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！朝山顺利！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2011年12月23日） |
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