第210期：《金刚经说什么》《佛教圣众因缘集》（2011年12月16日）
2011-12-20 21-36-53 来源:山东省博山正觉寺 作者：山东省博山正觉寺 点击:次
1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----（主持人：妙皿）
2、19:10—19:48（38分钟） 《金刚经说什么》（南怀瑾）（第39辑）----（主持人：妙翔）
3、19:53—20:30（37分钟）《佛教圣众因缘集》（第7辑）----（主持人：素静）
4、20:34—20:47（13分钟）《地藏菩萨感应事迹》近代卷----（第26辑）（主持人：妙丰）
5、20:50—21:00（10分钟）亮点《一对好搭档》----（主持人：妙皿）
6、21：00 下期预告、大众回向 ----（主持人：妙皿）
【正觉快讯】
1、 欢迎来博山正觉寺过新春——精进修行 消灾祈福http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=983
——博山正觉寺将举办2012年 [辞旧迎新吉祥法会 新春祈福法华法会]
朋友，您去过寺院过春节吗？如果您有渴望……那么，安排好身边的家人，处理好手边的工作背起行囊，来到山东省博山正觉寺，一起，除夕子时同撞金刚大钟，祈福除障共诵法华圣典，禅茶夜话渐入禅茶一味，轻松愉悦清净坐禅行禅。
2、2012年辞旧迎新吉祥法会 新春祈福法华法会活动安排http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=979
时间：农历腊月二十九至正月初一（公历1月22日至23日）
仁炟法师朝礼九华山感动着每一位义工,寺里的几位老菩萨们自发为跟香义工做棉衣,温暖着朝山人员。
5、甘 露 扮 雪 入 院 来-----记2011年第一场雪（文：妙燕）http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=16&Id=21222
有些人遵照佛的教义，行布施一段时间后，因为没有看到预期的回报，就丧失了信心。神通第一目犍连尊者的弟弟也有过如此的经历，在布施完所有的财产后，变得一贫如洗，那么尊者是如何应对弟弟的怨叹呢？
7、《向肉食说NO》——第一章http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=20&Id=21226
第 一 章 你吃的那块肉健康吗
一 、动物有多少病
二、动物传染病带给人类的可怕后果
三、动物寄生虫严重危害国民健康
8、正觉寺500米深井，600立方蓄水池建设跟踪报道，实时更新（最新更新2011年12月4日）http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=45&Id=6668
9、仁炟法师应邀至徐州竹林寺做佛法开示并解惑答疑http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=982
2011年12月8日，仁炟法师一行朝山拜至徐州市区，下午老法师应邀前往中国第一比丘尼道场——徐州竹林寺，做佛法开示并解惑答疑。
10、2011年12月13日 香港和澳门的信众跟随仁炟法师朝山http://www.zhengjuesi.net/showpilgrimage.asp?news_id=617
11、敬请各位大德发心随喜布施寺院过冬煤炭 http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=11&Id=21194
进入十一月以来，北方的气温逐渐降低，发现寺院有位常住师兄的在线签名改成了“好冷啊！”，收到寺里常里发来的雪景照片，又一次真切感到了寺院冬天的寒冷和艰苦。所以每当有师兄问，去寺里参加阿弥陀佛圣诞法会需要做哪些准备，总会提醒一句话——多穿点！
敬请各位大德分享您的温暖，奉献您的爱心，发心布施随喜寺院过冬煤炭，让寺院的常住僧众分享正觉大家庭的温暖，让法师们安心办道，让前来寺院的信众也能欢喜修行。
为规范出家在家四众弟子的言行，建设清净道场，以利修行，博山正觉寺特制定八大根本戒规：
讲团结 不说是非 讲修行 不听是非
讲奉献 不传是非 讲和谐 不打妄语
【主题学习】
《金刚经说什么》（南怀瑾）
第十九品 法界通化分
【须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。】
福德不可得
【须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。】
讲到这里，又另起一个问题。这个问题非常有趣，金刚经始终在这两个问题里头转，一个是当讲到最高智慧成就的时候，马上来一个最高潮，说要多大的福报。福、智二严，是佛学的名辞，一个人要从凡夫成佛，必须要有智慧的庄严，福德的庄严。有真正的福德，才能得真正的智慧。有时候，我们自己觉得很不聪明，读书没有记忆力，领悟力也不行；这是因为福德不够！大家都是妈妈生的，为什么我的脑筋不行？难道投胎的时候把仓库里发霉的脑筋带来了吗？其实功能都是一样，只因为自己福德不够，真正的福德，心理的健康，头脑的健康，是要自己修持来的。
佛问须菩提，你认为如何？假使有人用金刚钻啊，金银啊，玛瑙啊，这些世界上最宝贵的七宝去布施，拿充满三千大千世界的七宝去布施，你认为这个行为所得的福报大不大？
【如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。】
这是须菩提的答话。他说是啊，佛啊，假使有人这样来布施的话，那还得了啊！将来的福报大得很咧！
【须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。】
佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，都没有用。所以说人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拚命抓住。尤其是寿命，分明有生必有死，可是人人都想学仙学道，长生不死。福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈子发亮是不可能的。世间的福报是不实在的，福德无实啊！所以佛说，世间的福德再多，也不过弹指之间的空花就过去了，‘以福德无故’。
无人希罕的福
真正的福报是什么呢？清净无为。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报──清福。清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚无事，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，好像被社会上人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不会享！学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不实在的东西当成实在，真的清净来了，他也不会去享受。学佛证到了空性，自性的清净无为，大智慧的成就，才算是真福报。真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。
这一节为什么插在这个地方呢？因为是指着三心不可得来的，要了解到三心不可得这个境界很难；要想修证到这个境界，一定要有真正的福报才行。佛学的基本第一步，讲到人生要修行则暇满之身难得。开始时我们已经讲过，暇满之身就是健康有闲，可是世界上的人有清闲不肯享受，有好身体，他要去消耗掉，而且真到了清闲暇满，他自己反而悲哀起来。所以说，‘颠倒众生’，这也是没有办法的事。下面是我们给它的结论偈子：
第十九品偈颂
浮图楼阁立中天 点滴功勋岂自然
倒却刹竿回首望 繁华散尽梦如烟
‘浮图楼阁立中天’，浮图是塔，造一个佛塔，七层的叫七级浮屠。中国人有一句话，救人一命，胜造七级浮屠。我们做了一件好事，救了别人一命，等于独资盖了一个庙一样。事实上这话是佛说的，救人一命，胜造七级浮屠；这是有为功德。
‘点滴功勋岂自然’，有为功德要慢慢一点一点做，今天做一点好事，每天做一点好事，累积起来，等于人独资盖一个庙子。盖这个庙子也是一天一天把它盖成功的。但是啊，‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’，到现在都没有了。
‘倒却刹竿回首望，繁华散尽梦如烟’。梁武帝一生造了几百个庙子，武则天一生又造了几百个庙子，都没有了；所以迦叶尊者有一天跟阿难讲，怎么样能够见道？把门口的刹竿先倒下来，就能够见道。
我们每个人门面都有个自我贡高的刹竿，把这一念打掉以后，大福报就来了，就见到空性。人世间这一切的福报，甚至当皇帝的大福报，都是繁华散尽梦如烟，一切繁华，过目云烟就散了；散了以后，你说留一点影像好不好？一切是梦，连梦都没有，梦都像烟一样的过去了。所以佛说，‘以福德无故’，他说真正得一个大福报，得到什么？大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报，大成就。
但是要想悟道成佛的话，就要诸恶莫作，众善奉行的一切福德，来培养这个智慧。智慧不是光靠读书，或靠两个腿子在那里咬紧牙根熬得出来的！那个持戒修定，咬紧牙关熬腿子，不过是修福德，修有为福德的一种而已。无为福德，处处都是，而你自己智慧不能到达，修不成。所以学佛果然是真智慧，这个培养智慧的福德，又是一切善行的功德所完成的。
这一点千万要注意！不要听到佛法是智慧之学，然后嘛，好事不做一件，那就不是真的智慧；换句话说，如果有真的智慧，自然要作好事了，智慧与善法是不二而一的。
第二十品 离色离相分
【须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。】
大丈夫相
【须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。】
金刚经的上半部，都是须菩提编出来的问题，及佛的答覆。到了下半部，佛自动的说了，怕他不懂，一步步的说。金刚经开始，佛吃饱了饭以后，想打坐，想休息，碰到须菩提不懂事，拚命问问题。他慈悲来了，干脆不打坐，一点一点给你讲吧！我们仔细看看，金刚经就是这样一本书嘛！前面已经一层一层讲过，三十二相都不是如来，若见诸相非相，即见如来。下面他又婆婆妈妈的，很慈悲的，就怕你不懂，再说的又是这个。
须菩提，你的意思怎么样？‘佛可以具足诸相见不’？你注意啊，这里用‘佛’，不用如来了。有些地方，他用如来如去的，有些地方他用佛呀佛的，每一个字都要注意，不然金刚经是白念了。
这里的佛，代表佛的报身、肉身。佛的报身很漂亮啊！尽管饿了十二年，仍是很漂亮。佛是一个美男子，三十二相，八十种好，阿难就是因为看到佛那么漂亮，才跟随佛出家的；结果被佛骂了一顿，骂阿难出家是为了好色。佛就是具足色身，大丈夫相，与一切常人不同；不但有三十二相，还有随之而来的八十种好，是普通人所没有的特点，这个叫做‘具足色身’。
当人成佛的时候，就要具备大丈夫相，佛经上很多地方赞叹大丈夫相之重要，等于佛经上很多地方说，女性要成佛的时候，必须先要转男身，转大丈夫相，才能成佛。但是有几本大乘经典，佛都吃瘪了，碰到河上女，碰到胜蔓夫人，都是结过婚，而且生过孩子，但却即身成佛。她们把佛当面说了一顿，佛说：‘如是如是’，夫人啊，对的，没有什么分别相，女性也可立地成佛，也不须要转男身。所以不要落在小乘知见上。现在这个金刚经，佛又把女性不能成佛的说法推翻了。佛，可不可以具足色身而见呢？你看到三十二相，那个相貌堂堂的，叫做佛吗？须菩提说：‘不也。世尊。如来不应以具足诸相见’。
大家天天想见佛，如果你打坐看到佛来，那个绝对是魔，不是佛。佛吃饱了饭在那里打坐，他不想来看你，只有你去看他差不多。所以，千万不可以着相，你不要以有形的观念来看佛。佛接着说：
‘何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。’这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你，但是真正的道理，‘即非具足’，是不可以着相的，有形有像都不是啊，因此叫做‘具足色身’。
世上的肉身菩萨
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴吧快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是□子，养起来就那么抓，有徒弟看到□子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱干净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，其脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消灭了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是‘即非具足色身’，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，‘是名具足色身’，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
【须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。】
第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，金刚经前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
【何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。】
真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。我们这一节的结论如下：
第二十品偈颂
形象由来不是真 都依心色起闲因
可堪举世疑狂客 偏向枯桩境里寻
‘形象由来不是真’，这个形象是一切虚妄偶然的存在，不是真的。但是物质世界与形象是那里来的呢？‘都依心色起闲因’，唯心是道，心物一元，是心的力量生成了这个形象。‘可堪举世疑狂客’，佛法本来叫你不要着相，不要执着物质世界的东西，可怜这个世界上，这一班没有智慧的凡夫众生们，‘偏向枯桩境里寻’，偏偏都向那个枯了的树桩里头去找。我们打起坐来，一念不起，等于是个枯桩，这个枯桩有个典故，就是雪窦禅师的一首诗：
一兔横身当古路 苍鹰一见便生擒
可怜猎犬无灵性 只向枯桩境里寻
一只兔子横躺在一条路上，打猎的时候，老鹰在空中一看，大路中间躺着一只兔子，这个老鹰冲下来就把兔子叼走了。可怜猎犬无灵性，打猎的时候，那个猎狗靠鼻子闻，跑过来闻了半天，到处找兔子。只向枯桩境里寻，只好向枯树根的空洞里拚命找。雪窦禅师是禅宗的大师，骂世上这一班学禅宗的人，参公案啊，参话头啊，都像这个猎犬一样，只向枯桩境里寻。
如果是大智慧的人，会像那个老鹰一样，空中一亮，就把兔子叼上去了，这个境界就空了。我们后面的猎狗勤快得拚命跑，转啊转啊，跑啊跑啊，就在那里找这个境界，找一个空！
《佛教圣众因缘集》
十三、诬谤苦报 疮儿呻号
诗曰：
疮孩呻号令人悲 苦楚连绵众见奇
往昔进谗诬陷善 精诚忏悔业难移
在印度舍卫城中，有一个大富长者，他娶了一位名门望族，温柔淑德的女子为妻。照一般说起来，财富无量，又有贤慧娇妻，应该是一个非常圆满的家庭，可是他也有坐卧不安的痛苦。原因是他结婚之后，不久就生下一个不幸的男孩，这个孩子的身体与众不同，他患有一种皮肤病——生疮，并且发遍全身，疮口一破，就很难愈合。这孩子百般痛苦，日夜都在呻号的呼唤中，痛苦不堪！听到的人，无不怜悯、心酸。
长者虽然把全国的名医统统请来，可是毫无效果。他无日不在哀痛叫苦的呻号声中，度过其可怜的生活；不但父母为他日夜烦心，连邻居的人，也被他呻号之声所扰及。因此，大家就以“呻号”呼叫这个小孩，他的父母也从此叫他们的儿子为“呻号”。
岁月如流水般的过去，转眼“呻号”已经长大成人了。但他身上的疮病，仍然没有痊愈，日夜都在哀痛叫苦。邻居有一位慈心的善人，看见“呻号”全身是病的惨苦，非常同情他，并且祈祷“呻号”的身疮能够早日痊愈。善人心里暗忖：“这位青年‘呻号’，他自从出生以来，就罹患身疮惨苦，事必有因，一定是业障病。”这位慈心人就以善言安慰“呻号”说：“我时常听到很多人在称扬赞叹说：祇陀太子花园里的祇洹精舍，有一位大医王——释迦佛陀，他不但能够治愈世人身上的病苦，连世人心里的烦恼病，他都一律能够治好。佛陀的甘露妙药，能够医治众生的烦恼万病，你为什么不赶快发志诚心，去恳求佛陀医治你的病呢？”
长者子“呻号”，听到善人的话，心里深生欢喜，于是他就力疾拖命，来到祇园精舍，求见佛陀。“呻号”见到佛陀的三十二相，八十种随形好的金色身，放出无量光明，晖曜十方，超胜百千日月的光明，即时心怀喜悦，不可言喻！他的忧愁痛苦，就此减少了一大半。他就在佛陀的座前，以最恭敬的心，五体投地礼拜佛陀。
佛陀为“呻号”宣说五阴炽盛苦。佛陀说：“凡是有肉身的众生，就有生、老、病、死等各种痛苦。五阴（又名五蕴——色、受、想、行、识。）是无形的疮痈，心里的贪、嗔、痴三毒，是无形毒疮的根本，好像毒箭穿心一样，如果不赶快拔除，受害很大。”
“呻号”听闻佛陀说法之后，内心非常欢喜，知道自己患的是业障病。他在佛陀的座前，至心求哀忏悔过去的罪业，经过竭诚忏悔之后，身上恶疮全部愈合，二十年来的哀痛惨苦，就此完全消除了。
“呻号”见到自身的疮病全部痊愈，心生大欢喜。他除了感谢佛陀的恩惠之外，更至心恳求佛陀收他为弟子，允许他出家，佛陀就随他的愿，度他出家为比丘。“呻号”出家修行之后，非常用功，每天都在精心修习佛陀的教法，不久就证得阿罗汉果。
这时，诸比丘看见“呻号”曾经身患毒疮，在至心忏悔之后，却全部痊愈；而且出家之后，又速成圣果。如此稀有的事，使诸比丘感到不可思议。于是，恭请佛陀宣说呻号比丘的过去因缘。
佛陀说：“过去无量世时，波罗奈国有甲乙两个大富豪家，他俩平日有积嫌，互生憎恶诤斗之心。甲富即拿出大量珍宝，去贡献给国王，国王接受他奉献的许多珠宝之后，对他特别宠爱。甲富利用机会进谗；他谗言向国王说：‘某人非常恶毒，常蓄奸谋，设计害我。希望大王，严治恶人，保护善良的百姓。’国王因为受其贡物，一时失察，轻信谗言，未经查明真实与否，即下命令将对方（乙富）拘捕，不容他任何声辩，就施用各种酷刑。乙富被打得遍身皆伤，脓血横流，百般苦楚，体无完肤。后来，乙富的家人，拿了很多黄金去赎罪，才被释放回家。
“乙富回家之后，深自思惟：有身即有苦，‘身’是众患所集之根源，多诸灾祸，甚可厌恶。我与某人，并无重大怨仇，他却恶意地予以陷害，使我遭受如此痛苦。于是，乙富即决志出家，进入深山去修行，以观察十二因缘，及世间一切事物皆是无常、空、苦，深心了悟空义。不久，即证得辟支佛果。
乙富成道以后，发大慈悲心，视一切怨亲悉皆平等，他念及甲富以前陷害别人，因而造业，怕他将来受地狱惨报，于是到甲富的家中，踊身虚空中，作各种神通变化，使甲富醒悟。甲富看见乙富（辟支佛）在空中现出各种神变，心生渴仰，异常信敬。随即恭请辟支佛驾临家中会坐；并呈献财物等种种供养，竭诚向辟支佛忏悔前罪。”
佛陀再告诉诸比丘说：“那时向国王进谗言诬害善良的人，就是现在惨遭身疮痛苦的呻号比丘。他的惨苦，不止这一生，而是从那时富人（甲富）死后，就生生世世惨受如此遍身生疮的痛苦，群医束手，这是自作自受，自食其报。
“富人后来向辟支佛至心忏悔，并出于精诚，于辟支佛前作归依三宝的功德，所以今日他有缘得到我度他出家，同成圣果。”
诗曰：
憎嫌忿诤种愆因 妒忌谗言造孽尘
果报不亡还自受 加增万倍利偿人
附注说明：
（一）本篇也是说“祸从口出”的惨报。诬告陷害人家，将来会有像“呻号”的痛苦，自食其报。】
（二）造口业毁谤的罪恶，除“自作自受”之外，还要加上万倍的苦报，这叫做“一本万利”的收益。因为你一个人造口业，会引起千万人跟你造口业。所以，造口业的人，罪业无量无边。曾经造过口业，或喜欢拨弄是非的人，应该要改过自新，速速恭向佛法僧三宝，至心发露忏悔，以免将来受诸恶报之惨苦。
十四、身能通石 国王惊惧
诗曰：
水能洗垢火烧空 贫富贤愚贵贱同
除粪尼提生五百 出家证道石身通
释迦佛陀在印度憍萨罗国舍卫大城的祇园精舍说法的时候，很多有善根的众生，都得到解脱。当时有一个四姓中最下贱的人，他的名字叫尼提，专门替人做除粪（拿大小便到城外去弃舍）的工作，来维持生活。
有一天，佛陀在定中观察众生的根机，看谁有缘能够得度？佛陀看见替人除粪的尼提，罪业已将消除，有因缘得到解脱。因此，佛陀独和阿难尊者入城，到了一条道路很窄的巷口，正逢尼提手拿着一盆装满屎尿的瓦器，从巷里走出来。尼提看见佛陀在前面，极怀愧鄙，不好意思再向前走，退步转向别条小巷，怕和大圣佛陀见面。可是，他在另一条小巷里，忽然又遇见佛陀，尼提急忙转身想回避之时，因为他心忙意乱，手中所拿的屎尿瓦器不小心撞到墙壁，器破粪逸，淋漓得满身都是粪尿，更使他深生惭愧畏惧，低头不敢见佛陀。
这时，佛陀走到尼提的面前，对他说：“尼提！你愿意出家修行，以求解脱生死的各种痛苦吗？”
尼提存着惭愧回禀佛陀说：“佛陀是至尊至贵的金轮王种，所有随从弟子，全都是贵族的人，我是首陀罗族最下贱的人，怎么能够和他们贵人一样，得以出家修行呢？鄙人连想也不敢想。”
佛陀告诉尼提说：“尼提！佛陀的教法是最清净的，又是最微妙的，好像净水一样，能够洗除一切垢秽的东西。佛法又好像猛烈的大火，能够烧尽一切，无论大小贵贱，新旧杂物，一触到火，都会变成灰烬。佛法无边，最为平等，没有贫贱富贵的差别，凡是男女老幼，真心要出家修行的人，只要他能够严持戒律，遵守僧团中的一切规则，如果能够这样守法，无论是谁都可以出家修行，得成圣果。”
尼提听到佛陀的开示，感到意外的惊讶，决志要出家修行。佛陀派阿难带着尼提，到城外大河去洗浴身垢，然后回到祇园精舍。
佛陀对尼提说：“尼提！人生的一切，都是无常痛苦的，每一个人都有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等八种痛苦。这八苦无论是贫穷富贵，或是贤愚等人，均难逃脱如此痛苦。此外，更有天灾人祸等各种痛苦。最后，还有六道轮回生生死死永远不断的痛苦。人如果想要断除如此可怕的痛苦，必须要舍俗出家精进修行，才能够得到永久不生不灭的涅槃寂静安乐。”
尼提听闻佛陀所说“无常、苦、空，生死可畏”的真理之后，豁然开悟，得到初果须陀洹道。他更至心恳求佛陀允许他出家作沙门。因此，佛陀就使他出家，剃除须发，身穿如来法衣，现比丘相。
佛陀再为尼提说：“苦、集、灭、道”的四圣谛法。佛陀说：
“苦谛——人生有八苦等无量诸苦，这许多苦难，都是由于每一个人的过去世，造作各种恶业，所得来的果报。
集谛——人自从无始以来，都因不断聚集贪嗔痴等无明烦恼，从而造作种种恶业。既种恶因，就会出生结成恶报的苦果。
灭谛——如果想要断除生死轮回等各种痛苦，就必须要灭除贪、嗔、痴等根本的无明烦恼。
道谛——要灭除根本的无明烦恼，一定要勤修圣道，才能够得到最殊胜的智慧，断惑证真。”
尼提听完佛陀有关四圣谛法开示后，即时断尽一切烦恼，成就证得三明、六通自在的大阿罗汉道。
卑贱的粪夫尼提出家为僧的消息，很快地就传遍了全国。很多俗人生起了我慢心，纷纷议论不平的说：“世尊为什么允许下贱的粪夫尼提出家学道？我们怎么可以向这种极下贱的人礼拜？设使要请佛陀斋僧供养，这个粪夫比丘来到我家，会污染到我们的床席。”
憍萨罗国的国王——波斯匿王，听到这个消息，顿时起了疑惑而感到忧闷，因此乘坐宝车专程到祇园精舍，要请问佛陀有关尼提出家的事。国王的宝车到达祇园的门前，就在树荫底下暂时休息一会儿。
祇园精舍的门外，有一块大石头，这时尼提比丘，正坐在大石上缝补衣服。空中有很多天人，各持香花供养，右绕礼敬尊者。
国王看见如此瑞相，深为欢喜，很高兴地走到比丘面前，说：“尊者！我有要事想拜见佛陀，请您去禀白一下，好吗？”
比丘即时将身进入石头中，到里面去禀白世尊说：“波斯匿王今在门外，欲求见佛陀。”
佛陀告诉尼提说：“你从石块中进来，仍由石块中出去，请国王进来。”尼提即时从石中出来，他的身体好像浮出水面一样，在石头中出入往来没有阻碍。他对国王说：“我已经禀白世尊了，请大王进去。”
国王看见这位比丘，能在石块中自由出入，感到非常惊奇。大石既没有空洞，又没有裂痕，实在令人难解！国王暗自想道：“粪夫出家的疑事，暂且搁置。先来请问佛陀，这位比丘是谁？他有什么福行，神力这么大？大石中没有门路，他怎么能够在石中方便出入？”
国王晋谒佛陀，虔诚的向佛陀顶礼之后，合掌请问佛陀说：“刚才进来禀白佛陀的那位比丘是谁？我看见他神通广大，在大石中往来，好像在水中出入那样容易。请佛陀慈悲指示！”
佛陀告诉国王说：’他就是大王今天想探问究竟的尼提比丘，我已经度化他证得阿罗汉道了。”国王听完佛陀所说，由怀疑和忧闷所引起的我慢心，立刻消除，深生欢喜恭敬。
佛陀又告诉国王说：“凡人生在世上，他的富贵、贫穷、下贱、苦、乐等，一切都是由于他前世造作善恶业报所生下来的果。假如对一般人具有仁慈的心，谦虚和气、恭敬长辈、爱护幼小，种这种善因的人，将来一定生为贵人。如果他是一个凶恶残暴，骄傲放肆、自大欺人的人，种下这种恶因，将来一定招来卑贱的苦报。”
国王听闻佛陀的开示之后，赞叹佛陀的威德慈悲，恭敬地向佛陀说：“大圣佛陀出现于世，饶益无量众生，悉皆得到安乐。尼提是极下贱的人，也受到佛陀的化度，得成阿罗汉道，何况一般众生，更能得成圣果。
世尊！这位尼提比丘，他是什么因缘，生为极卑贱的人？他又种了什么福德，能够得蒙佛陀慈悲化度，而证得阿罗汉道？唯愿世尊，分别指示！”
佛陀说：“过去迦叶如来涅槃以后，有一座大佛寺，住有十万比丘僧。这个僧团中的住持骄傲恃势，稍有微病就懒不起床，另以盆器装满屎尿，驱使他的弟子，拿出去弃舍。他的这位弟子，是已证得初果的圣人。
“这位住持人，因为他不能谦顺，稍有微病就懒不自起，驱役圣人，令除粪秽，他种下这种不良的恶因，从此流浪生死，不能解脱。因为叫初果圣人除粪，犯了大罪业。他从此出生五百世为人除粪——当粪夫，到了今世仍然是一个最下贱的粪夫。”
“好在他过去曾经出家，由于出家持戒的功德，才有这种因缘遇到我佛陀，使他闻法得道。那时的住持人，就是如今的尼提。”
诗曰：
智愚贵贱富穷贫 苦乐皆由善恶因
佛法教人平等视 极卑下劣出应真
附注说明：
（一）“阿罗汉”是印度梵语，中文有三种翻译：（1）杀贼——杀烦恼贼，即断尽一切烦恼。（2）应供——又译作应真，即应当接受人天供养的真人。（3）无生——不再受三界六道生死轮回之痛苦，即断尽生死，永得涅槃安乐。
（二）所有一切出家人——僧众，都是三宝之一的僧宝，也就是人天福田，我们应该要恭敬供养，不可起分别心，轻慢或是不恭敬僧众；而应随顺佛法，善巧分别，尽量增上我们信敬僧宝的功德心。
（三）本故事所说，尼提比丘是过去僧团中的住持，他的弟子是初果圣人。驱使圣人做秽物工作，即犯无量重罪，我们凡夫俗人可不慎乎？凡会利用出家人做事的人，应该要特别注意这一点。
《地藏菩萨感应事迹》之《诵经十部 业障消除》
作者：黄智德
小时候。人称我是快乐仙子，在学校时绰号「消气丸」。天塌下来，或是山崩地裂都不管。快快乐乐无忧无虑地生活著；好像一只逍遥的小鸟，在天空飞翔，哪里会有忧愁苦恼呢？但如今年纪老了，人生给我的经验，总是苦多乐少。如果没有苦，为什么呱呱坠地就哭个不停？那是苦的开始。佛说：「惑业是因，结成人生的苦果。」我曾经听瑞今老法师讲开示。他说：人生，好似一块白布，被墨汁沾污了，须慢慢以清水洗涤，方会清净。所以必需常常念佛。佛怜愍众生，使人生罪恶的心性，慢慢清净，才能脱离苦恼。
去年八月间智儿回家，朋友李医生来访，我顺便问他：「我的颈部，有时感觉窒息喘不过气来，有时连一勺水也不能饮下。这是什么道理呢？」李医生为我仔细观察说：「最好到医院检查。」我根据李医生的劝告，往崇华医院。给杨敏老医师检验，说身体各部都正常，对于喉部最好照ｘ光才会明白。
当我照过ｘ光，啊！不得了，断定在食道和气管中间生了一粒不知名的东西。经过三位专科医师研究到最后，决定非动手术不可。我一听要动手术，未免惊惧！自己想；年逾六十，还要开刀，实在犯不著，还是顺其自然吧。
回家将这情形告知孩子，伟女说：「无论如何该通知学儿，雍姊（他们都是我的儿女）。」而孩子一致主张听医生的意思开刀，我拗不过他们，学儿回来的那天，就决定送我进入医院，进院又是一番洗肠试温度种种的手续。翌晨九点钟进入手术室，过死门关，五位医师二位护士，叫我躺在冷冰冰的床上，手脚被绑、一动也不能动，两目紧闭，念南无观世音菩萨，到九点一刻Ｈｅｒｍｏｓｉｓｉｍａ医士来了，打了一剂麻醉针，于是我昏昏沉沉的睡了过去。
Ｈｅｒｍｏｓｉｓｉｍａ医师开刀后！细心的查看，终将那障碍物削割除掉。经过四点余钟才完成，长七寸余。然后缓缓醒来，睁开双眼自己已躺在病房里了。四边围满了儿女、亲友。自己叹了一口气！真是感慨万千再过了一世。想开口说话而不能发出声音，只是老泪夺眶掉落！
学儿趋前安慰我，要我平安地静养。当时我知道颈上喉部留了一个洞，用金属类做的圆形仪器放在里面，可以帮助呼吸，但感到非常不舒服。据医师说：经过手术后有时会感到麻烦。绩熙很小心谨慎的陪伴我过一夜。很幸运安然睡到天亮。在住院期间，日夜都有特别护士及儿女轮流照顾。
十八日早上，杨医师巡看病人，来到我的病房。他说：「你的手术过程颇顺利，良好。不过你也很勇敢。静养几天就会好了。」我有什么话说呢？只是淡然的苦笑而已。住院期间承蒙唯慈法师、圣心中学沈神父、亲友及佛教善友的探视，盛意关怀；使我铭感不已。还有自由祖国的朋友来信安慰，希望我身体恢复健康的时候去台湾一行。我很愿意接受她的邀请。
因为我早就打算往汐止弥勒内院瞻仰慈航大师全身仪容，这也是我的愿望之一。第八日经医师准许出院，在家静养。但还需再电疗医治。电疗Ｃａｎｏｙ医师很细心的察看说：最好再查验一次，照ｘ光试血度，以及年龄计算比率，查验结果，须要二十日的时间电疗，每日十分钟，切不可间断。每早八点钟雍女陪我去电疗，记得电疗到十日以后，身体衰弱，精神疲乏，四肢无力，喉部被灼伤了，一勺水也饮不下，精疲力竭，支持不住，昏昏沉沉像死人一样，身体消瘦了卅余磅。
大家替我担忧，我也不想再电疗，但是二位主治医生不肯。如果停了，岂不是前功尽弃吗？后来他们斟酌研究，才开补药打针帮助体力，继续电疗拖到廿次。其苦真是不堪言说！
一劫又一劫过去，还有一劫大关，那就是插入喉部的金属助呼吸的仪器，那一天才能去掉？时间已过去五个多月了，医生说仍不可拿，我深深感焦灼而忧虑！究竟拖到什么时候才能除去？很是担心！在担心焦忧的日子中，只有用虔诚的心情祷告，求佛慈悲怜愍赦免我的罪障。记得是元月廿日的早晨。我坐在椅上闭目诵念准提神咒，突然听到有人叫我：「佩衡呀！你的宿业未消除。」
我在惊惶中睁眼看去。啊！那是地藏王菩萨！可是很快的菩萨像不见了，于是我赶快跪在地藏王菩萨像前诚心求忏悔，愿菩萨慈悲赦免我的业障。当时我即发愿念《地藏本愿经》十部，祈求地藏王菩萨解除我的业障。
正月廿六日开始默念，真灵验，念到第五部时，我的颈部，助呼吸的仪器除去了。当医生动手要拿去助呼吸仪器的时候，我非常紧张，惊异兴奋的心情，难以言说！至二月初一日往定慧寺。承蒙唯慈法师慈悲为我在佛前祈祷回向，于是我的伤口痊愈了。从此，我每日早晚顶礼地藏菩萨，感谢菩萨救苦救难的恩典，心里无量喜慰！
【正觉亮点】
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【下期预告】
2011年12月23日（周五）晚上7:00－9:00
主题学习栏目学习：
1、《金刚经说什么》（南怀瑾）
2、《佛教圣众因缘集》
3、《地藏菩萨感应事迹》
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！朝山顺利！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2011年12月16日）
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