第191期：《金刚经说什么》《朝山母子的对白》（2011年7月29日）
2011-12-06 23-09-48 来源:正觉网 作者： 点击:次
1、19:00—19:07（7分钟） 【正觉快讯】----（主持人：妙翠）
2、19:07—19:28 （21分钟） 《金刚经说什么》（南怀瑾）（第22辑）----（主持人：妙翔）
3、19:31—19:51 （20分钟）《佛教故事选集》（第6辑）----（主持人：素静）
4、19:54—20:24(30分钟) 《如何做好法宝流通义工（下）》----（主持人：妙翠）
5、20:27—20:47（20分钟）《地藏菩萨感应事迹》古代卷----（第9辑）（主持人：妙丰）
6、20:50—21: 00 （10分钟）亮点《朝山母子的对白》----（主持人：妙皿）
7、21：00 下期预告、大众回向 ----（主持人：妙皿）
【正觉快讯】
2、2011年7月25日 天为被 地为席http://www.zhengjuesi.net/showpilgrimage.asp?news_id=468
三十多度的桑拿天，帐篷胜似小蒸笼。午休时，劳累的跟香义工们纷纷席地而睡。以天为被，以地为席，洒脱又自在。
3、2011年7月26日 礼佛一拜 罪灭恒沙（附录：小鸟的故事）http://www.zhengjuesi.net/showpilgrimage.asp?news_id=469
4、感恩报恩 造像贴金 庄严国土 成佛之因──佛子万人造像贴金大共修 http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=11&Id=20771
今生做官为何因 前世黄金装佛身 黄金装佛装自己 遮盖如来盖自身
《佛说造立形像经》云：“作佛形像，死后不复入地狱畜生饿鬼道中，死即升天，天上寿终复生世间势福之家，如是受福不可称数，会当得佛涅盘之道。佛告优填王，人作善者作福形像，其福佑功德终不唐突”。
造像所获福德利益不可思议，诸善业中，造佛形像为第一福业。此生种种恶报可令不再生起，来生决定不堕恶道，生到人天善处，恒受快乐，听闻佛法，解脱生死轮回。
博山正觉寺的圣像，选用珍贵的香樟木雕刻而成。
5、山东省博山正觉寺 2011年佛事活动安排表http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=718
2011年8月14日（农历7月15，周日），山东省博山正觉寺将举办盂兰盆节法会http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=890
6、【念佛如何才能做到一心不乱】——南怀瑾老师开示http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=8&Id=9732
7、请问法师是否可以念药师佛？http://www.zhengjuesi.net/showjs.asp?js_id=766
更多仁炟法师开示请登录正觉网http://www.zhengjuesi.net/js.asp?jscat_id=1
9、我是怎么样背诵《金刚经》的http://www.zhengjuesi.net/showintegrate.asp?news_id=495
11、救拔先亡，报答父母——欢迎随喜盂兰盆节法会及斋僧http://bbs.zhengjuesi.net/dispbbs.asp?boardid=11&Id=20787
12、山东省博山正觉寺：祖庭重辉 福德机缘http://zhengjuesi.taobao.com/?search=y
【主题学习】
《金刚经说什么》（南怀瑾）
解结去惑
三界的见思两惑叫做八十八结使，欲界里最多，像八十八个疙瘩，结在一起。能够修行解开一两个，那已经不得了了，脸上放光了，能够解开四五个，连头发都会发亮呢！所以真正讲修行，就是解开结使，转变自己心理的行为。心理行为转变了，进一步能够把智慧开发，断了思想上、见解上的偏见，才叫做解脱。学佛修行，不论大乘小乘，都是五个程式，戒、定、慧、解脱、解脱知见。
为什么要持戒呢？那是要使自己心中的结使不再与外界连起来，不再打结了，不准外面打进来，自己也不想打出去。但是持戒就要定力，所以要修定，打坐不过是修定的一种方法而已！真正修定要随时都在定，心中凝住在一点，止于至善，固定在善的一点上，这时，八十八结使还没有动摇，要到达智慧发起了，结使才开始有一点点动摇；等到解脱了几个结使，才解脱了思惑。
知见又不同了，见是看到，看到慧，见到性空缘起真正空性的一面，性空缘起翻过来是缘起性空。所以说佛法各宗各派，认为只有修中观才对，或修什么才对的，对不起，你都困在五见里的见取见了。主观认为只有这个才对，你已经被它束缚住了。所以，要把这一切解脱了，才能叫做学佛。
花了好大的力气，报告到这里为止。现在我们回过来看金刚经，这一节就是讲这个问题。
初果的罗汉
【须菩提。于意云何。须陀洹。能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。】
佛又问须菩提，你的意思怎么样？‘须陀洹能作是念’，一个修道的初果罗汉，心里能不能有已经得须陀洹果的念头？这个意思是一个悟道的人，能不能逢人便说他已经悟道了？如果真有人如此，大家不把他送疯人院才怪。一个圣人，或有学问的人，处处挂个招牌，说自己是有学问的人，这不是疯子吗？中国人的老话：学问深时意气平。学问到家的人，意气都很平和了，何况果位上的罗汉！所以，须菩提听了佛的问话，就说那不可能的。
【何以故。须陀洹。名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。】
须陀洹就是预流果，预流就是入流，入什么流呢？人到圣人之流了，已经站到圣人队伍里去了；也可以说，他所悟的道已经入法性之流了。法性不是人性，人性是丑陋的一面，等于说，我们人性是这一面，法性是那一面，他已经由普通的纵欲、情感、爱欲脱出来，进入清净的法性一面了。
佛说，怎么样够达到初果罗汉呢？佛在这里已经讲到功夫了，刚才是讲原则；所谓的入流，反而无所入。换言之，他证到空的境界，就是缘起不起了，缘起性空了，也就是证到了性空，念念都是空的境界。
所以说他不入色，眼睛视而不见，一切人、形像、青山绿水看着都很好，都无所谓了。普通人一看到好，结使就来，被好捉住了；初果罗汉不会被好境界捉走，此心归到平淡，没有事。不入声、香、味、触、法，这是什么境界？这就是应无所住，这就是真的无所住。修养到在人世间作人、作事，利益一切人，一切都不住，心中都不留，甚至做了无量的功德，过了就过了，能够随时如此，打坐也好，不打坐也好，都是这个境界，这才算接近初果罗汉。
有一个年轻同学，过去也问过我，他说：老师啊，像我们现在打坐用功，经常楞住了，楞在那里，好像看不看都没有相干，这是不是入到预流果啊？我说差不多啦！入到芒果那里去了，茫茫然，那是楞住了，那并不是不入色声香味触法。
你不要看这是楞住了，这也是有一点道理，只不过，这是他用功过程中的现象而已！如果认为这样就是入了预流果，那就不对了。有人修行用功，有时菜饭吃到嘴里是什么味道也不晓得，你说真的不晓得味道吗？又不是，他味道也知道，只是感受上没有那么强烈，比较平淡而已！真正学佛用功，会到达这个境界的，可惜不能持久！而且都是瞎猫撞到死老鼠，偶然来一下，过两天就没有了。不要说我们是如此，连大阿罗汉们也不行啊！维摩经上都有，像迦叶尊者，及佛在世的一些大阿罗汉们。都难完全到达不入色声香味触法的境界。
迦叶起舞毕陵慢心
迦叶尊者定力之高是有名的，出家前，与太太两人同修，约好假结婚，房间里一个柱子为界，各住一边，有夫妇之名，无夫妇之实，后来带着太太一同出家。像他这样高定力的人，却当天乐鸣空时，习气深处贪爱音乐的根本发起了，他一边闭眼盘腿打坐，一边不自觉的打拍子，摇了起来，坐在那里跳舞。这是什么道理呢？这就是维摩经上所讲，余习未断。所以维摩经有天女散花的描述，天女把花撒下来，落在大阿罗汉身上就沾住了，落到大菩萨身上，沾不住就掉下来了。维摩居士说，一切大阿罗汉，八十八结使断了，但余习未断，剩余那个根根的一点习惯还没有断，这就叫余习未断。大阿罗汉尚且如此，何况我们平常人！
另外还有一个例子，佛的弟子毕陵伽婆蹉，他已经是罗汉了，功夫很高又有神通。据佛经上说，有一天他要过河，那河的管辖权属于一个女河神，毕陵伽婆蹉站在河边，两手一比，叫道：丫头，你把那个水断了，我要过去。女河神没办法，功力不及他，只好把水断了让他过去。事后这个女河神就来向佛告状，说你的大弟子还骂人！脾气那么大，骂我丫头。佛就笑了，把他找来对他说：过河用神通是犯戒的！犯戒还不说，你还公然骂她。毕陵伽婆蹉说：佛啊！这很冤枉，丫头，你讲，我骂过你吗？女河神说：佛啊，你看当着你的面还骂我。毕陵伽婆蹉说：你怎么搞的？丫头，我实在没有骂你。佛对女河神说：你不要见怪，他五百世生婆罗门家，骂人骂惯了，结习未断，所以这一生得了哮喘，果报还没有还完呢？你以为他骂你啊！他没有骂。毕陵伽婆蹉还说：我真的没有骂你，丫头，你不要难过。等于有些人骂人骂惯了，你叫他道歉，他也道歉了，可是他还再骂你一句。
所以说，得了初果罗汉，对于六根六尘不是不动心，只能说入流而已，可是心念之流还没有空，等于石头压草，碰到某种环境，还是会暴发的。关于这方面，有许多资料记载，譬如苏东坡，以及很多人，都是大修行人转生来的，但是转一转生，他就忘记了。
再如明朝有名的王阳明，据有些文献记载，就是一个老和尚转世的。有一次王阳明来到江西一个庙子，看到一个房间锁着，外面灰尘很厚。和尚说这个房间是不能开的，王阳明位高权重，怀疑庙子里和尚做坏事，就下令一定要打开；进去只见一个涅槃老和尚的肉身，已经干扁了，坐在那里，前面挂着一块布，上面写了几句话：‘五十年前王守仁，开门即是闭门人。’王阳明一看就傻了，但是他一生不再谈这件事。
这些都是什么道理呢？这是说明结使问题，前面我们讲到，得罗汉果的七还人间，至于变成什么样子的人，不一定。在四川时有位老前辈也很有名啦！他两夫妻人很好，年轻时我很羡慕他们，我说人世间神仙眷属就是你们，自己有别墅在山上，两个人感情又好，子孙满堂。他两夫妻都学华严观，太太还得过眼通。她说前生是个喇嘛，受他供养，结果修行也没有修好，骗吃骗喝，所以这辈子变成他太太服侍他的。因为她修刘洙源先生那个佛法要领，自己前因后果很清楚，我认为这些都是再来人，这就是说到得预流果的道理。
说了许多的故事，大家不要听岔开了啊！所谓故事者，即非故事。现在再归到金刚经。
《佛教故事选集》
11 求解不修行
一同跟佛陀出家的两兄弟,他们在修学上渐渐分出差异来。哥哥对行的方面很精进,弟弟对解的方面很用功。几年的夙夜匪懈,息心深究 ,他们也都有成就。哥哥证得阿罗汉果,弟弟也深入三藏教典。
可是,弟弟常常以为自己广学多闻,自夸炫耀,卖弄聪明,传播名声,引以为荣。他的哥哥知道以后,很是为他担心。对弟弟的成就,感到悲观。於是,有一次,他就劝告弟弟说道:“人身难得,佛世难值 ,正如佛陀常说的,失人身如大地土, 得人身如爪上泥。而今你既得了人身,应当以修行为重,解学则在其次,千万要慎重选择! ”
弟弟听了,并不以为然,像耳边风,并不记在心中,反驳道 :“你说的我认为不一定是对。我觉得我现在虽然对佛法有大海一滴的认识,但尚未得其骨髓,所谓既登其堂,必入其室。待我精通三藏,堪任人天师表的时候,然后再修道也不迟。”
“可是,人生无常,生命不能长久,也许你的三藏还没有学成,无常就落到你身上了,所以及早修行最为要紧。”
弟弟仍然固执他的本意,不肯接受哥哥的劝告。不久,弟弟染上奇异的怪病,医药无效,必死无疑。弟弟知道自己会死,心中非常恐惧,对他哥哥说道:“我过去愚痴迷盲,不听你的教示。现在面临寿命将尽,修行已经来不及了。”说着,涕泪交流,向其兄悔过。不久,他的弟弟终於逝世。哥哥念手足情份,入定观他所投生的趣向。当他看见他投生在一个长者家中的时候,他便有了救度他弟弟的心念。
那长者家,靠近寺院。为了想救度他的弟弟,哥哥便数次到长者家探望,总想找机会度他的弟弟。当转世的弟弟长到三岁的时候,便替他皈依,教念佛陀圣号。这小孩也很惹人喜爱,聪明乖巧,一学就会。当他长到四岁的时候,有一次,他的乳母抱他往山上的寺院拜见他的师父的时候,因为寺在高山上,石阶曲折而崎岖,乳母抱他在怀中,一不小心谨慎,失手将小儿掉落在山下。顿时头破血流,粉身碎骨,凄惨地死亡了。当他临命终的一刹那,心中顿时生起恶念,怀恨乳母的抱持不慎,以至遭遇这样灾祸。由於他起了这一念瞋恨的心,命终之后,堕入地狱。
他的哥哥知道这件事后,除怜悯其不幸外,又再入定观他的生趣,忽然,他在定中,观察到他的弟弟,已堕入在地狱中,他不觉叹息道:“地狱的苦楚,多么深重!地狱的罪业,多么难度!诸佛菩萨尚且不能奈何,何况是我 ?”佛法难闻,人身难得,既得人身,又有几载?我们应该把握时机、努力修道,“解”道紧要,“行”更重要,佛教是知行合一,行解并重的。
12 居士信女
有一天早晨,黎明的曙光正向着大地开展的时候,佛陀在河畔散步。忽然,远远的地方,一个青年像发狂似的向着佛陀奔来,口中还不住叫着 “我苦啊!我苦啊! ”的声音。
青年人走近了佛陀站的地方,佛陀用慈悯的眼光看着他,他也用怀疑的神情看着佛陀 。终於佛陀的相好庄严,摄住了他发狂的精神,他跪在佛陀面前说道:
“您是不是名叫大慈大悲的佛陀?请您慈悲救救我吧!我是迦尸城的耶舍,我给生活困惑得实在不安。旭日高升的白天 ,声色财利困扰得我没有休息的时候；华灯初上的黄昏,舞姬们又集合起来举行豪华的宴会。当初,我也曾为此陶醉迷恋过一时,但日子久了,我真寻找不出这其中的乐趣。昨夜,当宴会席终的时候,我拖着疲乏的身体,颓靡地回室就寝。正在昏沉朦胧的当儿, 我做了一个恐怖的恶梦,再也不能入眠。我就从床上起来,走出寝室,忽然看到我私爱的舞女同一个音乐家正在戏弄,我当时再也无法忍耐,瞋恚的怒火在我的胸中燃烧起来。我的神经也就错乱,因此,发狂似的,就在午夜,离开家庭。我一路盲目地狂奔,像有一股什么力量似的,使我刚到黎明的时候,走到缚罗迦河的这边来。我看您大概就是被人称做大觉者佛陀吧!请求您救我,我的心中实在烦恼得很! ”
佛陀慈和地用手抚摸着耶舍说道:“年青的善男子!我正是你所说的佛陀。你不要烦恼不安,你见到我,自会安稳自在。你现在可以把心静下来想想:世间上有永久不散的筵席吗?人生哪里能永远亲密的住在一起?你不要悲伤,这本是一个虚伪的世界。这个世界上一切都是无常,我们的身体尚且不能依赖,哪里能要求别人都属於我们自己?你得度的机缘已到,你就把这一切放下罢! ”
耶舍听到佛陀的法音,像甘露似的滋润着他被怒火烧着的心灵。他再看看佛陀的慈祥的相好,他感动得流下泪来,他跪在地下痛切陈情,要求佛陀准许他出家。
佛陀又再用悲悯的眼光看看耶舍,说道:“耶舍!你现在可以立刻回家去,你的双亲这时候都在焦急的挂念着你。出家并非离开家庭才叫出家。身上虽然穿起出家的衣服,而心却染着世间的俗情；人虽居住在深山丛林中,而时时不忘怀一般的名利,这怎么能叫做出家?如果身上虽然装饰着华美的璎珞,而心却光明清净,能降服烦恼的怨敌,对人没有怨亲的分别,还能以真理教化人间,这才可说是真正的出家。你要出什么样的家呢? ”
“佛陀!您开示出家的意义,我全部了解,也能接受。我请求佛陀,慈悲允许我出烦恼的家,做一个真理的传播者,做你伟 大佛陀的一名弟子。 ”
佛陀当即允许耶舍的请求。
再说耶舍的父亲俱梨迦长者 。他在第二天的早晨起来,听到家人的报告,说耶舍夜半无故出走,下落不明。一听到这话以后 ,他非常惊慌,当即下令,叫家人四面八方出外寻找,自己也亲往各地访查。就这样,他访查到缚罗迦河而来。俱梨迦长者渡过河川,走向佛陀的住处而来。佛陀先命耶舍避开,然后自己出来相见,俱梨迦长者问道:
“你是不是做沙门的?怎么我没有见过像你这样俱有威仪相好的沙门呢?你看到我的一个名叫耶舍的孩子吗? ”
“请你坐下吧!你的孩子一定可以见到的! ”
“真的吗?我看你像一位大人物似的,一定不会说谎! ”俱梨迦长者在佛陀对面坐下来。
佛陀向他说明人生是如何需要布施的功德,持戒的好处。更说些人生非常的苦恼,富贵像水上的泡沫都是不可靠的道理。俱梨迦长者听佛陀的开示,很受感动。及至听到他原来是迦毗罗国悉达多太子出家而成道的佛陀,不觉就跪在佛陀面前顶礼起来,心里又感激又兴奋。佛陀这时才叫耶舍出来谒见父亲。
长者本来怀疑耶舍或已自杀,但现在却依然健在,而且亦已皈依佛陀,其欢喜非同小可。他很赞成耶舍的出家,他自己也愿意皈依佛陀,做一个在家的弟子,这是为佛陀优婆塞弟子(居士) 的第一人。
俱梨迦长者并恳请佛陀明天到他的家中受供。第二天佛陀带领六名弟子受供后,耶舍的慈母也皈依佛陀的座下,作为在家的信女,过着佛化家庭的生活,是为佛陀优婆夷弟子(信女)的第 一人。
《地藏菩萨感应事迹》古代卷
五十祈念地藏 圣像得还
宋太原尼智藏，特事地藏菩萨，欣求西方净土。舍钱二百文，画阿弥陀像，左右胁士，地藏、观音二体。安置房舍，信心礼供。太平兴国五年庚辰，大风吹破人屋，尼之屋舍，同坏毕。明日寻像所在，都失之。心生忧恼，祈念地藏菩萨，瞻仰虚空，遥见一物，飘飖在虚空，数数放光如电。一时计下地，即所求像也。欢喜，如旧安置屋内。七年二月二十三日，语朋友曰：「地藏菩萨导吾于净土，明日决定往生。」烧香散花，唱三尊名号，各一百八遍，端坐向西，合掌而逝。
五一 持咒护民
明代高僧蕅益大师，曾住九华山地藏道场，结坛百日，以至诚专一的心，诵持五百万遍的灭定业真言，进而广化出家、在家缁素四众弟子，共虔持十万万遍灭定业真言。当时国域灾难频繁，正适逢张李等流寇作乱掠民，伤残无辜，百姓流离失所，中原各省饥荒连连，民不聊生。大师悲天悯人，眼见万民受难乃众生共业所致，为祈求众生共业减轻，国界安宁，刀兵战乱消除，遂将于九华山结坛百日，大众精进用功持诵的地藏菩萨灭定业真言“唵钵啰末邻陀宁娑婆诃”的一切功德，悉皆回向局势早定，风调雨顺，国泰民安。仰仗地藏菩萨慈悲加持，果极有消弭刀兵劫难之效力，不久国土重返安宁，万民得以安居。乃见地藏法门之殊胜功德，让世人明了，地藏菩萨悲心深切似海，愿力浩如须弥，救度苦难，有求必应，也让我们更体会到，在娑婆世界里，与业障深重的众生最相契的莫过于地藏菩萨。
《地藏菩萨感应事迹》古代卷到这里结束。下面分享《地藏菩萨感应事迹》现代卷的故事。
一．大孝救母
胡居士 54岁，双眼几乎失明，二零零四年时79岁的老母亲患淋巴癌晚期，已无法治疗。胡居士曾经千里救母，赶到安徽省九华山，那里是中国佛教的四大名山之一——地藏王菩萨的道场。
胡居士是七八年前患的眼疾，几乎失明，只能凭借眼角余光视物。初念《地藏经》的时候，每遍要花六个小时才能读完。诵《地藏经》的因缘也很殊胜，胡居士学佛已有几年，心诚的缘故吧，眼疾最严重的时候，感得地藏菩萨托梦，指示她赶快念《地藏经》，念《忏悔文》。当时她还不知道什么是《忏悔文》呢。后来发心读诵《地藏经》。
头一天，将近花六个小时才读完一遍，第二天就读了四个小时多一点，第三天就是两个小时，视力已经明显提高了，读诵速度自然快了很多。第四天、第五天就开始是一个半小时了。视力改善如此迅速，全家人都为之兴奋。胡居士本人更是感慨万千，就下了决心学《地藏经》，劝人诵读《地藏经》。读诵《地藏经》的感应之事很多，她只挑选了一件特殊的事情，来与大家分享。胡居士的母亲79岁时候（去年）得的病，由于恶化得快，医院拒绝接受治疗，宣判只能活三个月，让回家办理后事吧。
无奈之余，胡居士想到佛菩萨了，由于得的是癌症，所以胡居士和两个妹妹们只是以试一试的心态，虽然自己的眼病痊愈得是那么神奇，但仍然没有对佛菩萨发起出自内心的信心。人都是这样，一到厉害关头、紧要时刻，往往会失去对佛菩萨的信心，甚至退缩。
印光大师说得好，世间最难的事情就是成佛，佛菩萨连我们成佛的愿都满足，而这些业障病，佛菩萨们难道会治不好吗？是我们自己业障深重而不相信啊！胡居士也是很难得，毕竟迈开了这一步。有感必然有应，结果地藏菩萨给胡居士的爱人托的梦。
梦里地藏菩萨放光，告诉了三件事情：一、要想你的母亲不疼痛，三个女儿每人念一百部《地藏经》，回向给母亲；二、要想母亲当年不去世，就到九华山地藏菩萨前求愿（考验子女孝心诚不诚）；三、如果想母亲去西方极乐世界，就劝老人念阿弥陀佛。
果真是心诚感动佛菩萨，老母亲到现在（二零零五年八月）仍然很硬朗。淋巴癌应该是非常疼的，但老人只是轻微的疼痛，连止痛药都没吃过。这样坚持到现在已经一年多了，全家人都很欣慰，真心感激地藏菩萨的恩德。胡居士最后劝告大家说：“《地藏经》是孝经，只要你诚心实意去念，没有含糊，没有怀疑，发出你的真诚心来，认真的修行，是一定能够得到真实利益的。”
记者注：胡居士在这次采访中是第一个讲述的，而且滔滔不绝，情真意切。但就像是冥冥之中的一种安排，也仿佛是专门为了等待这次殊胜的弘扬佛法的机会，她一定要把这些心里话讲出来。胡居士在讲述完之后当天的夜里，在睡梦中安详的辞世，许多居士到场为她做往生助念，佛号不停，胡居士的遗体现出种种瑞相，全身柔软，面容安详。
二． 治愈狼疮
张居士38岁，郭居士34岁，夫妇二人生活在农村，妻子不幸得了系统性红斑狼疮，红斑狼疮的死亡率很高。得病十多年，经过多方医院的治疗没有效果，反复发作，病毒已经侵入了肾脏，非常难治，而且花去了整整六万多块钱，夫妻二人非常痛苦。后来当地热心的居士建议他们：“实在不行就念佛吧，佛可以拯救你的生命，能消除你的疾病。”后来他们就诚心诚意地念诵《地藏经》。二零零三年开始念的，妻子的病症逐渐的好转，他们就越发真诚，早上念，晚上念，就连走路、干活的时候佛号也不断。一年后疾病基本痊愈，直到现在也没有复发。
三 正信精进 遣除宿障
张居士 52岁，患多种疾病，双乳患乳腺瘤，右腿积水，甲状腺癌晚期，腰椎间盘凸出。张居士刚开始的时候是一边乳腺起了瘤子，到北京肿瘤医院做的手术。后来过了一年半，又转移到了另一边，又做了手术。
到一年半以后，一下子不能动了，右腿就出了很多清水。九六年十一月，有念佛的佛友开示说，这是业障病，建议张居士赶快好好静心念佛。后来，张居士就每日清晨打坐念佛，非常精进。
过了不久，在打坐中得到佛菩萨的感应，是男声，普通话，声音由远而近，说：“你前世的业障今世现前了，必须得清净念佛，不然谁也救不了你。”
张居士平日常念大悲咒，中断时念阿弥陀佛，勇猛精进。后来，突感右腿内如虫游，渐渐的伤口也就愈合了，这段时期并没有去医院。过去非典的时候，接触了《地藏经》，连着三天，书中现莲花，瑞相稀有。
张居士信心坚定，心想，这一定是佛菩萨指点自己消除业障的方法的，便精进的念《地藏经》。……后来，有一天，突然的喘不上气了，第二天就住进了医院。手术的过程中，医生通知家属，这个肯定是癌了。脖子里的瘤子全都被血管包着，营养向上供养不畅，所以头发才能一下子都变白了。
张居士手术时是局麻，手术的过程中仍然坚持默念阿弥陀佛、观世音菩萨，结果闭目时真的看到观世音菩萨了，脚踩两个大莲台，身材高大，庄严非凡，……一转身，微微的一笑，用杨柳枝甩了一下就走了。这时她的手术也顺利的做完了。住院时诵《地藏经》不断，梦中经常见到地藏王菩萨。
一个半月嗓子就能说话了，三个月复查时，令医生称奇。做手术半年后，张居士去了趟五台山朝山，五个台都朝了，回来后，腰椎间盘凸出的病症也大见起色。张居士讲述的时候，神采奕奕，幸福不已。在她铁的事实的感召下，全家人都入了佛门了，就连一直反对她的老母亲，如今也开始念佛了。
【法师开示】
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【正觉亮点】
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【下期预告】
【正觉沙龙】2011年8月5日（周五）晚上7:00－9:00
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1、《金刚经说什么》（南怀瑾）
2、《佛教故事选集》
3、《地藏菩萨感应事迹》现代卷
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南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！朝山顺利！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2011年7月29日）