第174期：《金刚经说什么》《仁炟法师的读书计划》（2011年4月1日）
2011-12-06 22-30-02 来源:正觉网 作者： 点击:次
1、 19:00—19:10 （7分钟） 【正觉快讯】----（主持人：妙翠）
2、 19:07—19:35 （28分钟） 《金刚经说什么》（南怀瑾）（第5辑）----（主持人：妙翔）
3、 19:38—19:55 （17分钟） 《学佛群疑》（圣严法师）（第23辑）----（主持人：妙优）
4、 19:58—20:10 （12分钟） 《观世音菩萨灵感录》（演培法师）----（第23辑）（主持人：妙丰）
5、20:13—21: 00 法师开示----亮点（主持人：妙皿）
6、21：00- 下期预告、大众回向 ----（主持人：妙皿）
【正觉快讯】
1、3月26日 朝山第二天 朝山后的第一次全体会议http://www.zhengjuetan.com/dispbbs.asp?boardid=53&Id=11179
朝礼日期：西历3月26日，农历二月二十二
当日天气：天气晴朗，昼夜温差大，凌晨路面积水有结冰。
起拜时间：2:30起床，3：45起拜，8:45返回宿营地
朝礼节点：博山境内
2、3月25日 朝山第一天 宿营地的【烛光正觉沙龙】
3、古稀之年誓愿行愿-----山东博山正觉寺仁炟老法师三步一叩朝拜九华山启程
5、写在山东博山正觉寺仁炟法师三步一叩朝拜九华山之前http://www.zhengjuesi.net/showpilgrimage.asp?news_id=209
今天是公历2011年3月20日，离山东博山正觉寺仁炟法师三步一叩朝拜九华山还有五天，3月25日也就是农历2月21日早八点，仁炟法师就要踏上漫漫的三步一叩朝礼九华之路。
6、仁炟法师朝礼第三天，抽出时间回寺查看建设情况http://www.zhengjuetan.com/dispbbs.asp?boardid=53&Id=11138
——仁炟法师朝礼第三天，抽出时间回寺查看建设情况
7、[原创春回大地正觉寺施工现场一派繁忙http://www.zhengjuetan.com/dispbbs.asp?boardid=45&Id=11127
“尽管学业紧张，毕业论文在即，但我还是千里迢迢从上海赶来，回到正觉寺的“家”，为头陀师父送行，希望可以和诸位师兄一起见证这庄严感人的一刻。”
9、古稀之年誓愿行愿——仁炟老法师三步一叩朝拜九华山纪实之头吻大地(一）一丝不苟
10、古稀之年誓愿行愿——仁炟老法师三步一叩朝拜九华山纪实之头吻大地（二）与老法师同拜
11、古稀之年誓愿行愿——山东博山正觉寺仁炟法师三步一叩九华山之头吻大地（三）同行中听到的故事
12、弘一大师文集—修持（药师法门修持课仪略录）
【主题学习】
《金刚经说什么》（南怀瑾）
‘一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。’佛由三十一岁开始说法，直到八十岁，在四十九年之间，他的教化工作，大部分都在舍卫国。舍卫国在中印度，经济文化发达，财富很多。舍卫国的国王，就是楞严经上那位波斯匿王，也是佛的弟子。那里有位长者，年高有道德，是舍卫国一个大财主，名叫‘给孤独’长者，也是拜火教的教主。有一天他到波斯匿城去给儿子相亲，遇到了佛，对佛产生了信仰。他请求佛到波斯匿城去说法，而且要给佛盖一个讲堂。佛说：有因缘，你盖好讲堂我就来。他回到波斯匿城，找了一个最好的场地，但是却属于祗陀太子所有。太子提出来一个条件，如果长者能把黄金打成的叶子，一片片铺满了八十顷的地，就把这地卖给他。
给孤独长者爱布施，孤苦伶仃的人找他，他一概都帮忙，专门做好事，所以叫做‘给孤独’。他真的把金叶子一片片去铺那八十顷地，铺了一半的时侯，有人报告了太子，太子问他为什么这样作？长者说：‘那真是佛啊！是真的圣人。’太子说：‘我相信你的话，你不要铺了，我们两个人共同建造吧！’所以这个讲堂就是祗树，祗陀太子、给孤独长者两人合力所盖，称为‘祗树给孤独园’。楞严经也是在这个地方讲的，这个园林是佛的大讲堂，经常在这里说法。
千二百五十人
【与大比丘众。千二百五十人俱。】
每一本佛经，都提到这两句话，不论佛在那里说法，都是与大比丘众，千二百五十人俱。佛说法的时侯，难道都是出家和尚听吗？它这里只讲和尚，没有讲居士多少人，男人多少，女人多少。有些佛经记载佛说法的时侯，天龙八部亿万，不可知，不可数，不可说，那就很多了，那就是‘木老老’。普通说法都是千二百五十人，这一千二百五十个佛弟子，叫做常随众，佛走到那里跟到那里。拿我们现在的名辞来说，这是基本的学生，基本的队伍，都是出家人。
为什么只提千二百五十人？佛出来传法以后，第一批招收的学生，拿我们现在的话讲，最难降伏的学生，就是这一千二百五十人。其中的舍利子，在佛没有出来说法之前，他已经是大老师了，跟他的有一百个学生。还有三迦叶兄弟（不是拈花微笑那个迦叶），其中两人各有二百五十个学生，另一位有五百个，合起来一千个学生，他们都是影响当时社会宗教的大学者。另外有神通的目连尊者也在那里，年龄也比佛大几岁，也在传教，他也有一百个基本徒弟。还有耶舍长者子，朋党五十个，所以佛有这六个徒弟皈依了以后，他们带领出家修道的学生，一起皈依佛，才变成了一千二百五十个常随众，就是经常跟着佛的；每次说法，他们都是听众。
不过千万记住啊！其中有些人年龄都比佛大几十岁，佛是三十一、二岁开始说法，舍利子年纪较佛大二、三十岁，目连也比佛大。所谓比丘是出家人，翻译成中文的意思就是‘乞士’。乞士是一个好听的名辞，意思是讨饭的，讨什么饭呢？不是讨一口饭吃的饭，是讨一个永远不生不灭的精神食粮。所以，上乞法于佛，下乞食于一切众生，称为成佛比丘。比丘的道理，也含有破除一切烦恼，了一切生死，而能有所成就，能证果的意思。
世间与大千世界
【尔时世尊。食时。着衣持钵。】
尔时，这个时侯。世尊，是佛的另外一个代号，佛经里所称世尊，是指世界上最值得尊敬的人。不过我们要注意，所谓这个世界，不是只讲这个人世间；佛学里所谓世间，有三世间与四世间两种概念。所谓三世间是：器世间、国土世间、有情世间。
器世间：就是国土世界，用现在的观念，就是物质世界，是这个地球上，有人类、生物存在的世界。
国土世间：就是地球上各个分别的国土，中国、美国、欧洲等，是这个世间观念里的一个范围。
有情世间：有情就是一切众生，有生命有灵知性的存在，这是一个世间的观念，等于我们现在讲社会、人类等观念差不多。
所谓四世间，除了前三种之外，另外第四种就是圣贤世间，也就是得道的圣贤所成就的另外一个范围。拿佛教来讲，阿弥陀佛西方极乐世界，就是有道之士所居住的圣贤世界。其他宗教所讲的天堂，是另外一种圣贤、善人所居住的世间。
佛学里有净土，有秽土，我们这个娑婆世界算秽土，阿弥陀佛西方极乐世界是净土。所谓土，有两种观念，一种是常寂光土，这个土已经不是土地，不是物质，而是说，在那个境界里，永远都是快乐的、清净的、寂灭的。另外一种观念是指我们这个世间，是凡圣同居土，圣人与凡夫共同居住的地方。这个世界也可以说同时包括了四世间，与各个国土的观念。所以说佛经里所称的世界，是包括我们这个世界，以及超过这个地球范围所有世间的世界。
另外一个观念是说，释迦牟尼佛是我们这个三千大千世界的佛，为了我们初学同学们的研究，我们再说明一下三千大千世界在佛学上的概念。
在我小的时侯，有一位老前辈就问我，你晓不晓得世界上有一个吹大牛讲大话的人是谁？我说不知道。他说：是释迦牟尼佛！他所说三千大千世界这个数位，无量无边，谁能够把它对立破得了？那真是摸不到边，大极了。当时年轻，听了也是笑笑而已；但是时代到了现在，更加证明佛的说法真实，他的神通智慧，更是了不起。他对于世界的看法，认为一个太阳系统是一个世界，这个是普通观念的世界，一个太阳，一个月亮，带领了九大行星，中间有一个地球，就是一个太阳系。
过去物理学天文学称太阳为恒星，现在有人反对，不一定叫它恒星，这个是科学上没有定论的。在这一个太阳系中，地球是面积很小的，与其他行星的寿命来比较，也是很短的。可是在我们看来已经是不得了啦！这算是一个世界。
佛说，这个地球上的人，以六十岁或者以一百岁为一寿命。这个世界上的人，认为一昼夜很了不起，而在月球上是半个月白天，半个月黑夜。现在人到了太空，发现果然与佛两千多年前说的一样。佛告诉弟子们说，这个虚空中，像这样的太阳系统，带领很多星球构成的世界，是无量数、不可知，如恒河沙一样多；也像中国的大黄河里头的沙子一样的多，数不清的。
一千个太阳系统这样的世界，叫做一个小千世界，一千个小千世界，叫做一个中千世界，再把一千个中千世界加起来，叫做一个大千世界。他说这个虚空中，有三千个大千世界，实际上不止三千大千世界，而是不可知、不可数、不可量那样多。这个说法以前是没有人相信的。
《学佛群疑》（圣严法师）
□ 佛是万能的吗？
我们可以用一句话来说明佛的智慧和福德深浅大小，「无知即全知，无能即全能」。无知并不等于愚疑，无能并不等于无力。有和无是一体的两面，有存于无，无含容有；唯「无」能涵盖全体，「有」则不论是多么深广、远大，都是有限的，不能涵盖一切。
佛陀是福智圆满的人，既是圆满，便不能以形相来形容，也不能以有无来判断。从他本身说，他就是全体，以全体的法界为身，故称为法身。法界遍一切处，一切时，法身藏于法界的任何一个时空，已无自我中心的存在，而是以一切众生善根福德的感应，随处、随时，以各种不同的形象、方式现前，那就成为化身。既然是化身，就是局部的，受时空限制的，不能代表全体；既不是全知，也不是全能，只有具备善根福德因缘的众生能够接触并感受到他的存在。
但这不是佛的本来面目，而是众生自己感应而得的结果。所以《法华经》说：「佛以一大事因缘出现于世」。也就是说，以此全娑婆世界的众生共同所有的善根，而感应到释迦世尊的降世。
因此，《法华经》说：释迦是迹佛。所谓迹佛就是化身，本佛就是法身和报身；释迦世尊既有生老病死和修道、成佛、入灭等等的现象，当然不是真佛。真佛无形、无相，而即一切形相。他跟泛神论的「神」，相近而不相同：泛神论的神是弥漫于一切时空，能够被人爱，而不能爱人；法身的佛，弥漫于一切时空，即一切时空而不属于任何一时空所限，具足一切智慧和福德的力量，能够接受一切众生的需求，做恰如其分的因应，而又如如不动，未有任何造作。所以，从法身及报身来讲，他就是全知、全能而即无知、无能，从化身来讲则不是。
佛的全知、全能并不是等于神教所说的「万能上帝」、「万王之王」，因为对众生而言，佛不能改变众生的业力，只能够教化众生自己努力来改变他们的命运，但也需要看众生本身的条件。这在佛经中也有比喻，佛的慈悲如日光普照大地，不论众生的根机大小，他是普遍地照耀，众生所得的利益则千差万别。与生俱来的瞎子虽然得到阳光照射，但未见过阳光是什么。终生生于地下的昆虫和阴暗处的微生物，虽然也能直接或间接受到阳光的利益，但它们也不能体会阳光为何物。又如释迦世尊在世的时候，在其游行的化区，尚有好多人不知佛为何许人也。三世诸佛在因地行菩萨道之时，都发愿度脱一切众生；但诸佛已经成佛，还有无量的众生未闻佛法，所以佛不是全能。
当佛住世期间，也说过不能度无缘的人，不能转众生的定业。所以，在佛陀的祖国遭到邻国琉璃王灭族的大屠杀时，也无法用神通加以救济。但是佛能够以佛法开导众生，使众生自己来修善、积福、消灾、免难，因此，佛度众生，实际上还是众生自度，否则就违背自然的律则和因果的秩序。
以佛的全知来讲，他知道十法界一切众生的三世因果及因缘的关系，因为佛不像众生有时间的久远和空间的广狭，他以任何一个时间、空间的点上，都知道全体的一切，因为他的任何一点，对众生而言，都即是全体的时空和空间；对佛而言，则非任一时间和空间所属。
众生通过记忆而知道过去；神通乃凭感应而知道过去和未来；佛以全体的实证而知道一切，但不能在同一时间用语言加以说明。佛所见的空间和时间是全面的、整体的，没有距离远近和体积大小的，所以佛说任一众生的过去和未来，佛都知道；但是虽以无量无数恒河沙劫，也说不能尽，所以，除了少数的例子，在佛经里头，并未逐一加以追溯。
佛不多说过去和未来的事，只要掌握著当下的一念，实际上就是涵盖著从众生到成佛为止的历程，以及他活动空间的全部。因此，他以心为理体，掌握理体原则，开发心的智慧，就能达到全知的目的。虽然全知，但不必说是万能，因为佛的境界叫做不可思、不可议，不可以用心意去思考、不可以用语言去议论。
转载注：「迹佛」的「迹」应为ㄔㄨㄛ＼部上一个「亦」
《观世音菩萨灵感录》李圆净居士原著 演培法师白话讲述
第三篇 兴福慧（连载）
★宋朝真宗咸平元年，从正月一直到五月均不下雨，到处祈祷，但灾旱更严重。当时有绍事中（官名）张去华镇守杭州，他出其至诚为人民请命，迎接大士像于天梵寺，统率所属官员礼拜祈祷。不久，果然甘霖大降四境充足，人民欢欣鼓舞感动天地。（天竺志）
★宋朝理淳佑年间，年年苦于灾旱，当时镇守浙江统帅颜颐仲虔诚祈祷于洞中，看见大士作欢喜状态，果然甘霖大降，立刻充沛起来。（普陀山志）
★明朝景泰六年夏天，两浙苦于天旱，禾稼将要枯死，四方的人民彷徨无所措，当时镇西的阮公，会合藩臬（官名）重臣和兵部的尚书（今部长）孙公等，都斋戒沐浴，亲自徒步走上天竺寺，奉迎观世音菩萨像到山林建坛求雨，即时阴云四起，到了下午果然甘稼大降，次日又断续有雨，一连下了三天大雨，顿然令两浙的境内，禾稼蓬勃的长成，凡是将枯的禾苗也都复活了，人民莫不欢欣鼓舞。于是阮公等大感灵验，念无以为酬谢菩萨，于是各损钱财，重新建造神龛，并制备衣冠及一切供具而庄严之，仍恭奉圣像送归天竺寺。（天竺志）
★明朝嘉靖二十四年，自春季到夏季天气亢旱，久不下雨，米价陡涨民不聊生，饿死遍野，方伯九畹（官名）谢公，躬亲统率百官祈祷于山川社稷的鬼神，复用方士符咒的法术，而天旱得更利害，于是命令郡守罗公，仁和令稷公，钱塘令龚公等人，斋戒沐浴，素服徒步入天竺佛国山，具备全副仪仗，恭迎观音大士圣像供奉于海会禅寺，并谕令和尚首领良缙，上竺住持惠琳道显暨所召来比丘等，日夕斋戒沐浴讽诵经典，祈求大雨，务期昭明格外显验。先是祈祷皆以净瓶济水为验。过了一天，瓶水微微涌出点于如珠，果然天下微雨，又过了一日，瓶中水大涌出，果然天降甘霖，倾盆大雨，旱灾得以解除。（天竺志）
★清朝有位姓彭名叫际清，江苏省长洲县的人。常对人说：某年夏天六月间，苏州大雨，当时他住在文星阁，结合一班同道，约三七为期，诵念大悲心咒，加持西方佛名，并午后不食，期满果然得雨半尺。（海南一勺）
★晋朝有个和尚法名道舟，俗家姓管是北方回乐人。出家于龙兴寺，常刺血画千手千眼大悲观音圣像，当天气亢旱的时候，他绝食闭目，祈祷天降大雨方可进食，在中和二年他听说关辅地方扰攘不安，乃於越南念定院塔下断左臂焚烧，供养大悲像，愿早日见到兵祸平静。又曾截下左耳为民众祈求下雨，更断食七日请求上天降雪，都能如愿以偿。世寿活到七十八岁，遗骸不散，如入禅定，于是后人以漆漆身保存至今。（高僧传三集）
★宋朝真宗祥符九年九月，蝗虫满天飞，灾情遍野，人民莫不震惊，帝以年年苦旱，蝗虫为灾，来势凶猛，多方捕获，毫无效果，于是遣中使（官名）祈祷于观音大士，是月十五日午时赤日当空，忽然之间黑云起自西北，雷雨交加降雹掣电，声如大炮，蝗虫堆积遍地，顷刻都已消灭。帝很以为神奇，士民信仰更见宏扬普及。（天竺志）
【正觉亮点】
本期亮点《3月28日 朝山第四天 仁炟法师的读书计划》，详情请浏览网页http://www.zhengjuetan.com/dispbbs.asp?boardid=53&Id=11164
【下期预告】
【正觉沙龙】2011年4月8日（周五）晚上7:00－9:00
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1、 《金刚经说什么》（南怀瑾）
2、《学佛群疑》（圣严法师）
3、《观世音菩萨灵感录》（演培法师）：第三篇 兴福慧（连载）
【回向文】
补阙真言：
南谟喝啰怛那。哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺。苏怛拏。吽。泼抹拏。娑婆诃。
补阙圆满真言：
唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。娑诃。
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无药师琉璃光如来！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人和师父仁炟法师，愿师公和师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，培育造就僧才，利益无边众生！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2011年4月1日）
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