第170期：《金刚经说什么》《观世音菩萨菩萨灵感录》（2011年3月4日）
2011-12-06 22-26-15 来源:正觉网 作者： 点击:次
1、 19:00—19:10 （10分钟） 【正觉快讯】----（主持人：妙翠）
2、 19:10—19:32 （22分钟） 《金刚经说什么》（南怀瑾）（第2辑）----（主持人：妙翔）
3、 19:35—19:52 （17分钟） 《学佛群疑》（圣严法师）（第21辑）----（主持人：妙优）
4、19:55—20:10 （15分钟） 【仁炟法师朝礼九华山——公告 缘起】----（主持人：妙翠）
5、 20:15—20:27 （12分钟） 《观世音菩萨灵感录》（演培法师）----（第20辑）（主持人：妙丰）
6、 20:30—21:00 （30分钟） 【正觉亮点】----（主持人：妙皿）
7、21：00- 下期预告、大众回向 ----（主持人：妙皿）
【正觉快讯】
1、仁炟法师将于3月25日三步一叩千里朝拜九华山http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=787
2、欢迎发心随喜观世音菩萨圣诞日法会——礼佛拜忏 消灾祈福 http://www.zhengjuetan.com/dispbbs.asp?boardid=11&Id=10382
2011年3月23日（农历二月十九日）恭逢大慈大悲观世音菩萨圣诞日，为祈愿天地和谐、世界和平、国富民强、法运昌隆，山东省博山正觉寺将举办观音菩萨圣诞日七天法会。时间：2011年3月17日至3月23日（农历2月13-19日）。
法会期间，期间将有拜梁皇宝忏、供佛斋天、瑜珈焰口、朝山拜塔、法师开示、授三皈五戒、慈悲放生等佛事活动。诸佛护佑，龙天欢喜。
4 、正觉寺网络部—建寺推广组义工人才招募！http://www.zhengjuetan.com/dispbbs.asp?boardid=16&Id=9748
《正觉义工倡议书》及《正觉义工报名方式》http://www.zhengjuetan.com/dispbbs.asp?boardid=16&Id=1254
为规范出家在家四众弟子的言行，建设清净道场，以利修行，博山正觉寺特制定八大根本戒规：
讲团结 不说是非 讲修行 不听是非 讲奉献 不传是非 讲和谐 不打妄语
【主题学习】
《金刚经说什么》（南怀瑾）
文字般若
我们晓得，文字本身就具备了智慧，文字也就是言语；因为把我们言语记录下来，就变成了文字。中国人的言语思想符号就叫做中文，英语系统人的言语思想符号就是英文，其他法文、德文、俄文，都是代表他们的思想、言语的记号。文字有它的境界，我们大家都读过书，都认得字，可是很少有人变成真正的文学家；因为优美的句子出不来，没有文字的般若。有的人出语成章，话一讲出来就是文章，每一句话都很优美，很漂亮，因为他有文学的境界，有文字般若。
金刚经在中国，为什么那么吃得开呢？是鸠摩罗什的文字般若所造成。他翻译了很多经典，其中金刚经以及法华经，影响中国文化极大。尤其它文字的格调，形成了中国文学史上一种特殊优美、感人的佛教文学。此外还有维摩经的文字，也都很特别，是另创一格的文字意境。后来玄奘法师等人的翻译，在文学境界上，始终没有办法超过鸠摩罗什，这就是文字般若不同的原故。
所以同样的读书学文字，并不一定能够成为一个文学家。同样的修道，有些只能够成为修行人，而不能够成佛，这与文字般若是绝对相关的。清朝有位历史学家赵翼，也是大诗人，大文豪，他晚年写了三首有名的诗，其中有一首说：
少时学语苦难圆 只道功夫半未全
到老方知非力取 三分人事七分天
他说，年轻的时侯学讲话，讲不圆满，自己以为学问功夫还没有到家。到年纪老了才知道，学死了也没有用，因为努力只有三分，天才就要七分。不过这是指普通人而言，据我所知所见，有几位大和尚，并没有读过书，也没有上过一天学，一个字也不认识，悟道以后，诗好、文好、样样都好，那真是不可想像。
八十年前我的老师见过一个和尚，本来是一个剃头师傅，挑个担子在乡下到处走，在满清的时侯，剃头的孩子不准参加考试，限制极严。可是这位剃头的大禅师悟了道，什么都懂，无所不知。他也有一个庙子，是方丈圆寂时侯，护法给他的。有人叫他杨和尚，有人叫他杨剃头。一般读书人去考他：杨和尚我有句话忘掉了，你看是出在那本书里？他说：这在第几页那一本书嘛！我老师年轻的时侯很调皮，故意去问他红楼梦上一句话，他都能回答得不错，那怪极了。有一个很有钱的人抽鸦片，想戒也戒不掉，后来只有去求这个杨和尚，杨师父啊，你来帮我剃个头。剃头的时侯鸦片烟瘾发了，鼻涕、眼泪直流，很痛苦，这位杨剃头在他背上拍了一下说：‘脱了！’就是解脱，头也帮他剃好了。从此以后，这个人也再不抽鸦片了。
这些是讲文字般若，在悟道以后自然发生，不是凭我们的聪明来的。聪明是想出来的，想出来的没有用。悟了道的人，他的记忆力也特别高，不光是年轻的事想得起来，前一辈子读的书都知道。这个话，你们诸位听了，大概觉得很稀奇，的确有这么一回事。所以苏东坡有一首诗说：‘书到今生读已迟’。要读书要早读，这一辈子的书是为来生读的。悟道的时侯，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来了。学问好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这必须要定力，要般若的智慧才行，这就是文字般若。
方便般若
佛经上经常讲方便，假使我手里没有纸，请你给我一张方便方便，这可不是佛学的方便。东汉的霍光大将军，是大元帅，也是大宰相，东汉一代的天下，是他扶正的。可是历史批评他四个字：‘不学无术’，说他读书太少，处理国家大事，在知识见解上，没有恰当的方法，所以是‘不学无术’。
术，不是手段，一个有学问有道德的人，要教化别人，自然有他无师自通的方法；做人做事，也自然有他高度的艺术。譬如说看佛经，他能够用特殊的一种方法，把难懂的立刻就懂进去，最难表达的东西，他用一种方式表达出来，别人一听就懂了，这就属于方便般若。
我们都看到过千手千眼观世音菩萨，一千只手，每一只手中有一只眼睛，头上有三只眼睛。这位菩萨代表什么呢？一个人有一千只手，一千只眼睛，你说这个人办法多不多？当然很多。所以要真正做到大慈大悲，要具备有千手千眼那么多的方便方法才行。像一个会魔术的人，随手抓一个东西，都可以变一个魔术，这就是方便般若。
眷属般若
眷属般若是跟着悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用我们现在的观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。
般若的眷属又是什么呢？我们都晓得佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。一个修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禅定的修证功夫，然后才能大彻大悟而成佛。所以在般若的前面，就有这五个相关的眷属，也就是五个行愿，称为眷属般若。关于这方面，我暂时不作详细的报告，因为金刚经的本身内容，就提到了这五样事。
现在我们已经晓得般若所包涵的内容这样多，没有适当的字可以翻译，所以只能译音了。般若的内容，包含了悟道之愿，换句话说，这个修道的道愿，本身就具备了这么多的内容。
《学佛群疑》（圣严法师）
□ 什么是五眼？
我们从某些佛教图像中，可以看到脸部有出现三只眼的情况；也就是在两眼之间的眉心处，另开一眼。事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼，只是象徵；也就是在一对肉眼之外，另有心眼。心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。
所谓五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为「智慧之门」、「灵魂之窗」，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。
不过天也有层次：有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高，天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。
天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。
所谓精确度，就是说明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未来的事态未必就会产生他的预期结果。这好比两位围棋的棋士对奕，段数越高，所见棋目越多；段数越低，所见越少。但还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经知道胜负的结果。因为世事变数太多，定数只是局部和短时间的现象，万法因缘所生，缘变则变。所以佛法不执著天眼，也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼。
所谓五眼，除了肉眼、天眼外，尚有慧眼、法眼和佛眼。慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的徵象，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。这和世间一般人所说「慧眼识英雄」、「慧眼独具」的功能，显然不同，世人所说的慧眼，是世间智慧，尚存有「我」的观念，不过比较深澈、明锐、敏捷；而罗汉所具的慧眼是无我、无执的。
法眼为初地以上的菩萨所具，能见万法的本性──法性，亲证诸佛法身之一分，乃至多分，绝不是如一般人所说的具有法术之士就是具有法眼；略解佛法者也称具有法眼。其实法眼和证法身有关，若是仅仅见性，尚不能称为具足法眼，而只能够确信法眼的存在和法眼的功能。
法身遍一切处、遍一切时，它非色、非无色，非有相、非无相，非非有相、非非无相；说是，一切都是，也可说，一切都不是。有执著者，一切都不是；无执著者，一切都是。具足法眼的菩萨，称为法身大士，非凡夫所能想像。
无我有两种，分人无我和法无我。证人无我、离人我执，就是罗汉；证法无我，离法我执，就是初地以上的菩萨。罗汉离人我执，得慧眼，出三界；菩萨更进一步，离法我执，证法身、得法眼、虽住三界，却不为生死所困，称为法身大士。有些附佛法的外道，动不动就说已得慧眼或法眼，其实他们连天眼都不是，而仅是气脉运动的反射作用，或是得自鬼神的灵力而已。
至于佛眼，具足前面四种眼的所有功能，它是智慧的全体，也就是大圆镜智的本身，又称为大圆觉，也称为无上菩提。
《观世音菩萨灵感录》李圆净居士原著 演培法师白话讲述
第三篇 兴福慧（连载）
★清朝淮安地方有位秀才姓梁名叫元徽，平素崇拜佛教，到了中年的时候嗣息艰难而且多病，因此发心持长斋，每日诵念白衣观音经及大悲咒，并刻施袖珍本，朱印流通。他的妻子阮氏也持准提斋，每天早晨虔诚跪诵，不久徽的病痊愈了，阮氏一连产下三个孩子。（观世音持验记）
★清朝有位姓冯名叫锦，是桐乡地方的望族，世代培植厚德，到了锦的时候才显贵，官做到山左（官名）但缺乏子嗣，乞病假归家，他的妻子宜人（有官阶妇人的称呼）孔氏持念大悲咒非常虔诚，方受孕的时候，邻居妇人姚氏梦见一老妇人手抱著一肥一瘦两个孩子，告诉他说：任凭你取一个，姚氏抱一肥的，一失手坠到地上死了，还要取那个瘦的，老妇说：这个瘦的应当送到冯家去，你不可再得，姚氏果然生个肥胖的孩子而夭折了，宜人孔氏怀孕七个月而产下一个孩子浩，很瘦弱，后来渐渐长得高大魁梧，由词林（官名）进升到御史（官名）不久，因为奔母丧回籍，凡是乡里中所有善事，他无所不积极的推行。浩活到上寿，夫妻齐眉，精神强健，生了三个男孩，都登科为官。（劝戒类钞）
★清朝湖南省衡阳县有书生叫谭航，幼年多病并缺子嗣，因此发愿仗菩萨慈力忏悔解除夙孽，编辑观音经咒，并格言及救急神方共一卷，邀集志同道合的人，刊印广播。所有在会的人，求愿各个不同，或求子嗣、求功名、求正当财利、求拔除疾病、求消灭祸难，凡在会的人，都能各如其愿，均沾慈惠，凡有苦恼，也皆能得脱。益阳地方有位姓熊名天益的人，年到花甲（六十岁）因为没有儿子，见到这等事，欣欣然作见闻随喜功德，也斋诵印送。天益的老妻梦见生子，喜相传告，还以为是幻梦，到了第二年，竟然生子恰与梦里相符。（观音灵感录）
★清朝金陵（即今之南京）有位姓沉名叫象贤，有志培植德本之士，年已五十尚无子嗣，平时敬奉大士，忽然一天遇白衣老妇对他说：你能够劝导千人不溺水，那么你的功德就无穷了。象贤谦逊的答谢不能够，老妇说：我有戒溺女歌和图，你如果能刊印布施，何止能劝千人呢，于是抽出袖中卷册给他，象贤正在捧阅时老妇忽然不见了。象贤心中知道这是菩萨示现，因此捐集资金印施了千卷。不久，连生两子都很英俊，登科及弟，象贤活到九十三岁无疾而终，异香满室。（拯婴录）
★宋朝太祖开宝五年五月大雨，河流溃崩，宋帝祈祷于天地鬼神，雨下的更大，群臣之中有称述上天竺观音大士灵异事实，宋帝当即遣派使臣驰往斋戒焚香虔诚祈祷，过了几天，天即开朗，河流也复止塞，待使臣归来询问，正是使臣到达杭州既已祈祷之明日，嗣后凡是水旱荒，瘟疫流行之时，也复止塞，待使臣归来询问，正是使臣到达杭州既已祈祷之明日，嗣后凡是水旱荒，瘟疫流行之时，必派遣使臣前往天竺祈祷，无不灵验。（天竺志）
【正觉亮点】
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【下期预告】
2011年3月11日（周五）晚上7:00－9:00
主题学习栏目学习： 1． 《金刚经说什么》：南怀瑾
2．《学佛群疑》（圣严法师）：佛教的授记观念是什么？
3．《观世音菩萨灵感录》：第三篇 兴福慧（连载）
【回向文】
补阙真言：
南谟喝啰怛那。哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺。苏怛拏。吽。泼抹拏。娑婆诃。
补阙圆满真言：
唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。娑诃。
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无药师琉璃光如来！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人和师父仁炟法师，愿师公和师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，培育造就僧才，利益无边众生！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2011年3月4日）