第155期：《念佛能否见佛》《如何做好义工负责人》（2010年11月5日）
2011-12-05 21-47-16 来源:正觉网 作者： 点击:次
1、 19:00—19:10 （10分钟） 【正觉快讯】----（主持人：妙翠）
2、 19:10—19:25 （15分钟） 《广钦老和尚开示录》（第7辑）----（主持人：妙翔）
3、 19:30—20:00 （30分钟） 《学佛群疑》（圣严法师）（第7辑）----（主持人：妙优）
4、 20:05—20:25 （20分钟） 【法师开示】----（主持人：妙道）
5、 20:30—20:45 （15分钟） 《观世音菩萨灵感录》----（第7辑）（主持人：妙丰）
6、 20:50—21:00 （10分钟） 【正觉亮点】----（主持人：妙皿）
7、 21:00- 下期预告、大众回向 ----（主持人：妙道）
【正觉快讯】
为规范出家在家四众弟子的言行，建设清净道场，以利修行，博山正觉寺特制定八大根本戒规：
讲团结 不说是非 讲修行 不听是非 讲奉献 不传是非 讲和谐 不打妄语
——慧律法师视频
3、博山正觉寺网站开通副域名http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=648
南无阿弥陀佛
十方善信：
博山正觉寺网站开通副域名，您可根据本地网络情况选择使用。
4、2010年10月30日，仁炟法师主讲《科学佛学与幸福人生》http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=657
5、家教中 你会给孩子“剪枝”吗? http://www.zhengjuetan.com/dispbbs.asp?boardid=49&Id=8049
6、欢迎发心随喜供养博山正觉寺2010年重点工程--六和楼 http://www.zhengjuetan.com/dispbbs.asp?boardid=11&Id=6707
我们随喜布施供养善款也等于同时供养了无数的修行人，这是舍一得万报的殊胜良机，也是无量功德！希望大家随缘乐助，共同发心布施供养，使六和楼早日建成！使你，使我，使他，使广大修行信众早日受益！感恩您！
【主题学习】
《广钦老和尚开示录》
本期学习章节：
净土法门
二、念佛
三、念佛能否见佛？
【二、念佛】
△ 诵经、看经、念佛，说话，这是一天当中所必经之过程。后者最好少说，前二者之时间最好不超过念佛，还是以念佛完主。
△ 不用多看经，看多了，迷迷糊糊。凡遇到什么事皆一句「阿弥陀佛」。要远离是非也是一句「阿弥陀佛」。静下来念佛，念到睡着了这也很好。一念(一念不生)能超出三界，又一念(念而无念)到西方。修行要眼装看不见，耳装听不到，老实念佛。
△ 不用多看书，只要多念佛，智慧一开，经藏自然在你心中。
△ 念佛有很多障碍、妄想，念一句都不简单。
△ 行住坐卧皆在念佛，定下心来念，便可觉悟到，我们的心一天到晚都在外头，没有观照自己的心是否在阿弥陀佛上。不能把心放在信徒上或外面的境界，如此被这些转走了太可怕了。
△ 你们现在正念都还不够，十分不及一，还很危险，要多念佛即活禅，有的虽说闭关，可是想得很多，脑子不清净。我们有时静坐累了，就起来跑香。念佛心离境即是禅，我们要维持正念，里面还有很多坏的，不好的种子。
△ 念佛若没正念则想东想西，嘴念心向外，有愿就会专心，没心怎么念佛？
△ 念佛--离境，与佛相应，才知此心与佛心同。
△ 念佛，最重要是听得清楚（此方真教体，清净在耳闻。）
△ 念佛即入中道，没有好，没有坏。念佛亦属幻化，但属正念，故我们以幻（念佛）灭幻（妄想）。
△ 问：怎样念佛才专？
答：这也是执着，妄想来时不要理它，叫它不要打妄想，它还是要想，所以理了它就多了一个念头，且愈想愈多。
△ 妄想来时不要怕，不理睬它就是，它是它，我还是 阿弥陀佛一直念下去，妄想无自体，以后自然就少了。
△ 想到就念，不要执着我要怎样，念佛要念而无念。
△ 念佛还有感觉，还知在念、没念，则是执着。
△ 念佛定来即是禅，故说要有禅有净土，念佛随缘，什么事情都在念佛中随缘，没有说我要念多少佛，我在念佛，我在作什么……，心心不离佛的境界，行、住、坐、卧，一举一动，什么都在念佛，哭也在念佛，脚踏一步也在念佛，念佛的力量很大，可达三昧，念佛三昧不简单，每个人带种种业障来，不要再带新业而去，否则对我们不利。
△ 问：念那一个佛、菩萨圣号好？
答：所有佛菩萨皆一样，不是念那个圣号好，那是自己在分别，佛菩萨也没有要我们一定念他圣号。
△ 念佛定来即是禅，故说要有禅有净土。有禅无净土，十人九错路，静坐念佛比较不会走错（出问题）。
△ 如果你心中还有个什么贪境、喜爱的，所罣碍的，那么临终时就现那种境界出来，一见欢喜就跟着去了，结果是堕落于轮回。但如我们净念念佛，则临终现莲花、佛、菩萨及光明等圣境，故要在世时除掉，使之净尽。
△ 打佛七是要度众生往极乐世界，娑婆世界的境界有生有灭，西方的境界是不生不灭。即如我们现在到别的国家，还要买机票钱，如念到一心，无色相的，则十方国土皆到。此是不生不灭。念佛才有寄托，念佛即心心不离佛，念得清清楚楚，听得明明白白，要字字清楚，用心想，用耳听，用口念，要摄心专注佛号，万缘放下，要依此音声，才能一心，没有能念所念，你在念或我在念，大家都依此佛号才能一心，西方世界也是依此音而念（一心就是专注此音，听音声而念。）打佛七不要被俗念拖走，如不专心，则可惜这一趟，故要一心念佛，一心于音声。
【三、念佛能否见佛？】
△ 问：念佛能否见佛？
答：不能。
△ 问：大势至念佛圆通章云：「若人忆佛念佛、现前当来、必定见佛、去佛不远、不假方便、自得心开。」又如何？
答：对！ 就是心开即是见佛！见自性佛！（意味佛非由色相见）。
△ 用行的，意识的转变，诸佛菩萨都有愿力，而依此修去，在行、住、坐、卧中皆不离佛。拜佛、念佛都与佛相应，这是无色相的，不是有色相的，不要说为什么阿弥陀佛还不来接我。
《学佛群疑》（圣严法师）
本期学习章节:
□ 佛教徒应以怎样的态度来赚钱？
□ 佛教徒应以怎样的态度来赚钱？
有人问起，做生意不能说实话，所谓老王卖瓜，自吹自夸，如果卖瓜的不说瓜甜，那就无人问津了。既然如此，佛教徒能不能做生意？做生意是否犯了妄语说谎的戒？
再有人问，学佛的人不应贪心，相反的应该布施。可是做生意赚钱是为了得到更多的利润，这岂不是跟佛理相违？
又有人问，佛教徒不可害人，如果做生意赚到钱而使他人亏本，又该如何？
也有人问，佛教徒可以从事股票投资、放利息、房地产买卖等活动吗？因为这些事都有投机性质。
更有人问，佛教徒可以做粮食饲料等的买卖吗？如果粮食饲料是被买去喂畜牲，是否间接助长了他人的杀业？
是的，以上这些问题都是我们应该面对而加以检讨的。首先必须了解，在释迦牟尼佛时代的印度，人民分为四大阶级，亦即①宗教师的婆罗门，②从事军政的刹帝利，③从事工商的吠舍，④从事杀生等贱业的首陀罗。佛陀释迦世尊除了不鼓励从事首陀罗的职业之外，其他都在容许的范围之内，而且加以赞叹，可见佛教徒从事工商业是正当的。
至于说，做生意是说谎而骗人上当的行为，是有待商榷的，因为这并不是必须的手段，而是一般人的习惯和心理所造成的。货真价实、信用可靠，是工商界应有的职业道德。也唯有信用可靠，才能够可大可久，否则为何许多商号都要以几十年以至上百年的「老店」招牌做号召？我曾经说过：「如果跟一个虔诚的基督徒做生意，不必担心他欺骗你。」相对地，身为佛教徒如果还会让人担心我们用欺骗手段以招徕顾客，这不仅不是佛教徒的正确态度，甚至连一个小商人的基本观念都尚未建立。
当然，我们知道，有些行业往往漫天要价，目的是等著顾客就地还钱；但也有类似的行业却以老少无欺、不二价为号召的。我们做为佛教徒，应该带动风气，诚实无欺。也许刚开始时，生意差一些，利润少一些，日久之后，你的信誉就能为你赚钱。
一般中国人都有养儿防老、积谷防饥的心态；做生意一本万利，想当然是为了使个人生活有保障，乃至为子孙万代留下吃喝不完的余荫。但是，时代已经改变，观念已经不同。现代的大企业家，不应著眼于自利，而是贡献自己的智慧才能为社会人类谋福利，即所谓取之于社会，用之于社会；以完成事业为目的，造福人群为理想，就没有贪心的成分在其中。至于普通人的智能体能，虽然不足以为社会大众提出多少贡献，但至少也该负担起个人的生活开销，进一步维持家庭的成员和公司的员工，这是互助，也是为了各取所需。
因此，人人必须提供自己的所能，不论是资金的、智慧的或劳力的。身为佛教徒，更不应有做生意是只求自利而置他人利益于脑后的想法。因为社会是群体的因缘所成，我们参与社会做任何事，就跟其他人发生关系，产生互动互惠的作用。
我们应该以自利利人的存心来赚取应赚的利润，并且把赚来的钱做合理的支配，而不仅是为个人的物质享受和满足虚荣而花钱，若能如此，就不算是因贪心而赚钱了。《善生经》中说，居士的收入最好分做四分来处理：①家计的生活，②营业的资本，③储存在家以防意外，④放款生息。在两千五百年前的印度，这是非常安全而合理的分配，到今天，储存在家和存入银行生息应该合而为一。此外，也应在这四份之中，酌量取出一部分做为三种用途：①供养父母，②周济亲友和部属仆从，③供养三宝，作为宗教的奉献。前面的四分法，是保障自己的生活安定；后面的三种用途，则是为了孝养父母、社会福利及宗教事业。
佛法说应该从事正当职业，所谓正当职业，就是指于人于己都有利而无害的行业。既然如此，怎会自己赚钱而使他人亏本？当然，当你开的店经营不善或公司亏损累累时，不免会想脱手转让。由于各人的经营观念和方式有别，社会关系也不同，知识能力也相异，因而同样的行业和生意，在不同的经营者手中就有不同的结果，如某甲会蚀本，某乙可能赚钱。
基本上，不要存著把烫手山芋丢给人的心态去害人，而要希望他人因为承购你的原有产业而大发利市。同时，不要以为自己做不好的，别人也做不好；或者自己认为不好的，别人也认为不好。只要你对自己卖出的东西不做虚伪宣传，那么，一旦有人愿意承购，他一定会因此而得到利益。如果对方蚀本，这也不是你的存心，与你无关。总之，佛教徒做任何事业，都须以真心诚心待人，至于结果如何，不是你的责任，不必耿耿于怀。
股票和房地产买卖，是现代世界各国政府所公认的投资生意。前者是股票公司运用民间游资，透过股票市场成为企业投资的资本，是发展工商、促进社会经济繁荣的金融事业，应属正当的投资。但问题出在有些人掌握大量股票而制造股票行情，并操纵股票涨跌，这是不道德的。要操纵股票只有大资本家才能办到，一般投资人只能看行情的起伏买进卖出，故其中不免有些冒险的成分。在金融稳定的社会，操纵股票是犯法的，大企业家虽然拥有大量的股资，也不致于操纵市场制造涨落，否则会自食恶果，得不偿失。
至于房地产投资，也是正当正常的商业行为。一般人所诟病的，是指炒地皮，垄断房地产，不论购进或抛出都操纵于股掌之上，这不是正常的现象，佛教徒应该避免。若以正当的价格做合理的买卖，也是一种商业服务，没有什么不可以。
另外，就放利息而言，将钱存入银行或合作社等金融机构，也是一种投资方法。而以民间的小额存款互相周转或者集中投资于某些大企业，也是自利利他、繁荣社会经济的途径，值得鼓励。不过，若为贪取高利而放高利贷，等于火中取栗，危险性大，往往连母款也被倒掉。佛教徒不可因贪高利而放款，一则自己没有保障，二则对人剥削太多，有伤慈悲，最好不做。
至于商业的种类，古时有谓三百六十行，在现代工商业社会，可能超过三千六百行。不过，身为佛教徒有个原则，即凡是杀业、淫业、盗业、赌博和妄语，乃至于酒类等的买卖，都应避免；但是不能斩钉截铁说某种生意不能做。比如开电影院，专门放映诲淫诲盗的影片，当然不可；若是放映艺术性、教育性和娱乐性的影片，则属于正业。至于贩卖粮食，只需以所卖的终究是供人食用，或是加工后用于工业的动机即可；即使别人买去喂畜牲，也是为了供给众生吃的，我们本身并未从事杀业。当然，自己如果明知饲料是供养猪场养鸡场之用，可以考虑改行或改变销售的物品。总之，佛教不鼓励杀业也不从事杀业，凡与杀业有关的，应该避免。
《观世音菩萨灵感录》李圆净居士原著 演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦（清朝期间故事）
◆ 清朝有位始彭名叫尺木的居士，他的第二个儿子名叫希曾，媳妇姚氏，常在腹内生一硬块，因而发愿持诵大悲咒，一夜梦见老婆婆送给她一枝花，姚氏很欢喜接受了，马上觉得身体轻快像树叶，她的病也痊愈了。（一行居集）
◆ 清朝有位姓谢名叫重华的，他崇拜信奉三宝，有一小女孩，还在手抱之中，偶然感到传染时疫，好像似痧症，又不是痧症，病势非常严重，没有法子可救，忽然想念观音大士，大慈大悲普济众生，虔诚的叩祷，必定得到感应的，马上倾心虔诚叩头祷告，并且许下愿来印送观音经一千卷，他的小女孩到了夜晚安睡无恙，第二天早晨健康全好和平常一样。（南海一勺）
◆ 清朝有位姓杨名叫如云的，时常向人讲述他的父亲盛大的名望，性情刚直，乐善好施，虔诚供养观音大士，年纪到了四十几岁的时候，偶然间生起膨胀，腹部青筋纠缠，针药俱穷都无法医治。一日梦见一老母，手拿著一支针对他说：‘你的病难有起色，我今天给你来去除它。’当以针从腹部挑起，渐渐的达到颈项，于是用锋利的剪刀，将青筋剪断，一觉惊醒，大呼疼痛，家人都来问讯，是何缘故，他一一讲述如上面的情况，早晨起来，察看腹部青筋，果然都被剪去，膨胀病于是痊愈了。（勉戒切要录）
◆ 清朝有位姓何名叫世杰，浙江省山阴县人，在乾隆十三年九月间，忽然生起蛊（害人的虫）病，他的母亲田氏，在观音菩萨像前虔诚叩祷，许愿敬诵（高王经即观音经）一千遍，印经一千二百卷，到了第二年三月间蛊病完全除去了。（观音灵感录）
◆ 清朝有位姓叶名叫健庵，时常生疟疾，很严重，忽寒忽热的交战，苦不可言，医师对他说，下次如再发，当更要严重，他忧愁恐惧，几乎不想活下去，忽然看见书架上放有大悲咒一本，自己想到持诵大悲咒可以稍为减轻痛苦，第二天在佛前焚香祷告发誓，愿摄心虔诚诵读，疟疾马上停止。连续读下去，以后疟疾竟然不发了。（劝戒录）
◆ 清朝王渔洋先生讲述：‘京兆宝抵县有位姓王名叫敬祖，年十七岁的时候，把眼睛弄瞎了，常常诵念白衣观音咒，在康熙己巳年四月廿六日夜里，梦见一位妇人，素衣澹妆，用手指启开敬祖的左眼，以小钳子钳出约一寸长血筋，又启开他的右眼，也把血筋钳出，而中间断了。对他说：‘你的眼睛复明了。’他早晨起来看见物件很清楚，惟右眼稍为有点作障，自是以后全家持咒不懈怠，都很虔诚恭敬，盘山有位拙庵禅师做了一篇王敬祖传，详细的记载这件事情，以这样来广大劝化。咒云：‘南无佛，南无法，南无僧，怛只哆，俺，伽罗伐哆，伽罗伐哆，娑婆诃’。（居易录）
◆ 清朝丁传先生讲述他的祖母孔太君，一双眼睛瞎了，大约有二十年了，在乾隆壬子年春天，忽然的对传说：‘我但求得一只眼睛有一寸的光明，老年的愿望都足够了。’传答道：‘观音大悲咒，持诵的人有求必应，然而咒语太多，用口来传授很难念得熟，莫若专诵‘大悲观世音菩萨’圣号，眼睛当可复明。’他的祖母很深信他的这番话，日里夜里虔诚持诵‘大悲观世音菩萨’七个字无有间断，不到一个月，有一只眼睛果然复明了。自己能够数数掌上的螺纹。又命令家里的人站立在楼下面，她在楼上凭依著栏杆观看，欢欣的微笑著说：‘两孙儿媳妇进门的时候，老人（指她自己）都没有看见过一面，如今并且连曾孙儿的头角也都能够看得见了，这不是佛法的力量，大慈大悲，何能至此呢？’嘱咐刊登这件故事以广告后来的人们。（观世音持验记）
◆ 临江地方有位姓丁名叫兆禧的，他到四川去做生意，他的母亲叶氏，在家里得了脚气病，几年没有医好。因此他虔诚祝祷观音大士，后来有同乡来到四川，知道他的母亲蒙观音大士显示灵验托梦，病从那一天痊愈，就是他开始虔诚祝祷的日子，相隔在数千里路远的地方，都有这样的灵感应验。丁酉年他回到家乡，正是他母亲六十寿诞。斋戒沐浴，敬诵观音经一藏。（五千零四十八遍）祝寿他的母亲身体健康，后来他的母亲享寿高年，精神非常健旺，兆禧的生意也很顺利。（勉戒切要录）
【法师开示】
本期开示：如何做好义工负责人（2010.10.07） 详情请浏览网页http://www.zhengjuesi.net/showjs.asp?js_id=704
【正觉亮点】
三步一拜
妙森
10月 26日，观音菩萨成道日，妙森再次有机缘来到寺里，来到我们的家园----山东博山正觉寺，随从济南的师兄们一同参加朝山。
早晨，被群山环抱的正觉寺宁静、祥和。我们一行在早斋过后，就一路悠闲的朝山下走去。那里是这次朝山的起点。从寺院到山下，走着不过10分钟的时间。一路上鸟语于耳畔，秋风小拂面，虽稍有小寒，倒也是惬意。我们说说笑笑到了山下。到时，义工师兄们已经准备就绪，而参加朝山的队伍已小有规模了，赞叹！
这是妙森第一次参加朝山，在朝山之前弟子只是好奇，想感受一下朝山的滋味，当看到前面的师兄拜下时，妙森肃然起敬。师兄们的每一拜都是那么认真。弟子有跃跃欲试之感。弟子终于开始拜了，当头吻大地的顷刻间，泪水便涌上心头，不是为自己从未这样跪下，也不是为自己从未吃过这样的苦，而是忏悔之心。在开始朝拜的时候，弟子脑子里闪现的是这二十多年做过的以及经历的事情。自己为儿时把一只小鸡踩死而忏悔；为少年时让一只小猪碾于车轮之下而死为之忏悔；为家里的小狗临走之时未能帮他免除痛苦而忏悔。为姥姥在世时，未能如哥哥一样照顾姥姥，陪姥姥聊天而忏悔；为生之二十七载，仍让父母忧心忡忡而忏悔；为未能为这个世间做半点贡献而忏悔；为以往的数年，瞋痴我慢之心而忏悔；为众生所造恶业，而为之忏悔········这二十七载来来往往的人在脑子里走过，经过的事在脑子里闪现。思及于此，泪水不断，但自己又强忍了，怕义工师兄们看到，自己依然有自我之心。
拜了一段路途之后，便有所疲惫。想起了师兄们给我讲的师父在朝山过程中所经历的困苦，无论严寒酷暑，无论刮风下雨，师父未曾停歇。今日秋日晨曦照耀，路面平坦，没有劳累的理由啊！想到此，自己便抛开了所有的杂念，随佛号三步一拜。遇见坑拜坑，遇见石头拜石头，遇见鸟屎拜鸟屎（嘻嘻），遇见坷垃拜坷垃，慢慢的发现他们也有了灵性，当拜下的那刻，似乎看到他们的面容。佛号在心中也是越来越清晰了。想起来《心经》中的句子：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，内心的清净啊！
越拜越有精神，天气预报说当日温度在10度以下，但是自己却是小汗了，当感到全身轻松之时，寺门已在眼前，师父在那里迎接我们。看到师父那刻，自己不争气的泪水又涌出来了，也许是因为感觉真正找到了家，找到了恩师！
朝山结束，返回济南。到达住处，弟子看到《修行者》那本书，第一次认真看师父朝山的过程，感动万分，真正体会了师父的苦行是多么的不易。也为妙森未能精进修行而深感惭愧。
《朝山偈》写到：
头吻大地 心若止水
千里叩拜 无怨无悔
会否？
铁鞋踏破心无碍 浊汗成泥志益坚
牛上南山 马走平川
我们的家园博山正觉寺正在建设之中，在这段建寺的路途之中，必定会有各种险阻，这一路途，行的是大道，是大爱，是慈悲！我们且不说寺院建设会有什么功德，单为能够跟随恩师，能够为众生，能够发大爱之心 慈悲之心，还有什么可以阻挡的！
想起了一句话：不要因为没有经历而后悔。所以既然知道是正确的，是为众生的，何不策马执鞭，尽心修行！
【下期预告】
11月12日（周五）晚上7:00－9:00，主题学习：
1． 《广钦老和尚开示录》：广化法师参访记
2．《学佛群疑》（圣严法师）：佛教徒可以有感情生活吗？
3．《观世音菩萨灵感录》：拔病苦（清朝期间故事）
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行长老和师父仁炟法师，愿师公和师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，培育造就僧才,利益无边众生！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2010年11月5日）
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