正觉沙龙（109）：正觉沙龙百期回顾（七）（73－83）（续）
2011-11-30 22-27-23 来源:正觉网 作者： 点击:次
佛典称释迦牟尼佛成道第二七日，于菩提树下，为文殊普贤等深位菩萨，说圆满修多罗，即《大方广佛华严经》是也。佛灭度后七百年，南天竺国龙树菩萨，往龙宫中，见此华严经有三本，其上中二本，并非凡力所持，乃诵下本十万偈四十八品而出，流传人间。
《华严经》的三时判教 ，请大家一起学习：
华严宗的三祖－－法藏贤首国师，把佛陀所说的一代时教，用太阳照物的比喻，分了三个时候：
第一时为日出初照时，譬如太阳刚刚上升，先照高山，比喻如来最初证悟，先以无碍智慧光明，照诸大菩萨，所说的经典就是《华严经》与《梵网经》。
第二时为日升转照时，因为光线的照射角度不同，所照的地层面也不同，所以这个第二时又分有初、中、后三转，接引了不同根性的众生。
初转是接引凡夫外道，使他们转凡成圣，如太阳出来，透过高山，射及幽谷之处，就是凡夫外道的比喻，佛陀对他们说的教义是三皈五戒、四圣谛、十二因缘，也就是阿含等经典。
其次是中转，为了接引小乘进入大乘，及摄化大乘根性的菩萨，阳光透过幽谷，然后普及高原，比喻众生心量已较宽广，可学菩萨道了。佛陀此时为他们说《解深密经》、《圆觉经》、《维摩经》、《大宝积经》、《楞伽经》等。
太阳一直上升，到了日正当中，普照大地平原，如同佛光正照利根菩萨，佛陀为他们开示般若性空的经典，例如《金刚经》、《大品般若经》等，此为后转。
以上三时判教的方式是华严贤首国师的说法。
大家可以参考学习，以便对于佛陀讲经的时间顺序因缘有个大概的了解，以便更好地诵读佛经。
释仁炟：《华严经》我通读一遍，部分重点我反复诵读。憨山大师说：“不读华严经，不知佛富贵”。一部《华严经》用整天的时间诵读，也需要大约21天的时间。
有的寺院用1个月的时间开华严法会，等正觉寺建好了，有条件也举行华严法会，带领大家一起诵《华严经》。大家有时间也可以一卷一卷诵读。
去年仁炟抽了200多毫升血，已经开始抄写血经《华严经》，现在已经抄写了7万字，大约要用2年多的时间。 明年、后年还要继续抽血，才可以完成抄写血经《华严经》，这是仁炟的一个心愿。
正觉沙龙之七十八 学习真言宗大意
一、密宗概说
真言宗。亦称密宗、秘密乘、秘密教、瑜伽密教、金刚乘 等。专持真言密咒，建立曼荼罗，并以三密加持、修五相成观，以期即身成佛的大乘宗派。该宗依理事观行，主张修习三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就）。
此宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此亦称为密宗。
二、汉地密宗
印度密教的思想和实践传入中国，始于三国时代。自2世纪中至8世纪中的600年间，汉译佛经中约有100多部陀罗尼经和咒经，其中东晋帛尸梨蜜多罗译的《大灌顶经》12卷，初唐阿地瞿多译的《陀罗尼集经》12卷，属于陀罗尼和真言的汇编性质。
在此期间，印度、西域 来华的译师和高僧也多精于咒术和密仪。据佛书记载,西晋永嘉四年（310)来洛阳 的佛图澄“善诵神咒,能役使鬼物”约于北凉玄始十年(421）至姑臧的昙无谶“明解咒术，所向皆验，西域号为大神咒师”。北魏永平初来洛阳的菩提流支也“兼工咒术”，“莫测其神”。
中国高僧玄奘 义净 等也都传译过密法。以上后世称为“杂密”。但在中国弘传纯粹密教（“纯密”）并正式形成宗派的，实始于善无畏、金刚智、不空等。
唐开元四年（716)，印度密宗高僧善无畏携带梵本经西域来到长安，深受玄宗礼遇，被尊为“国师”。开元五年起，先后于长安、洛阳两处译出密教经典多部。其中最重要的是于洛阳大福先寺由其弟子一行协助译出的《大日经》7卷，后成为密宗的“宗经”。
一行亲承讲传，又撰《大日经疏》20卷、《摄调伏藏》等。他们传授以胎藏界（理）为主的密法，是为中国密教正式传授之始。
三、日本密宗
唐贞元二十年（804),日本僧人空海大师来唐学法，在长安青龙寺从惠果大师受金刚界、胎藏界两部秘法，并受传法大阿阇黎位。 其教义与中国密宗略同，但重视空海的《十住心论》、《秘密宝钥》、《辩显密二教论》、《即身成佛义》等所含基本要义。
但公元841年赞普朗达玛禁佛时受到了严厉的打击。直至10世纪，藏地阿里地区统治者智光派沙门宝贤等赴印学习“集密”、“时轮”等经续、注释及仪轨等。并迎请印僧作信恺、作莲密、佛祥静、佛护、莲花密等来藏翻译显密经论，而以瑜伽密部尤其是《集密续》为重点。 东印度僧人法护及其弟子等也在藏地译出许多前所未有的密乘典籍，使密教在藏地又得到弘传。
11世纪中期，中印度超戒寺僧人阿底峡应请入藏，宣扬显密观行教法，使密教得到相应发展。其弟子续其法灯，弘通无上瑜伽，首开西藏密教噶当一派。
此外，弘传密教的，还有宁玛、噶举、萨迦等派。15世纪初，宗喀巴及其弟子贾曹杰、克主杰等创立格鲁派，下传而分化为达赖、班禅两大派系，为现今藏地盛行的一大密宗教派。
释仁炟：仁炟自皈依佛门至剃度出家，一直跟随恩师能行长老修习汉传佛教，主要学习禅宗，对于密宗很少了解。
有的人就说禅宗最高，有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高；有的说密宗最高，修净土法门的，就说净土法门这是最第一了、最高了。
实际上，是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，自己欢喜哪一种，就说哪一种是高。
博山正觉寺主张佛教各宗各派平等团结，只要严格奉持佛教戒律，精进修行，无论修哪一宗那一派，我们都赞叹随喜。
博山正觉寺主张佛教各宗各派平等团结，只要严格奉持佛教戒律，精进修行，无论修哪一宗那一派，我们都赞叹随喜。顶礼师父！感恩师父开示！
我们正觉沙龙学习十宗大意，就是为了让信众们对于佛教各宗有所了解，选择适合自己的法门，认真修行。本沙龙讨论十宗大意，每个人发表的都是个人的见解，不代表博山正觉寺。博山正觉寺以修禅宗为主，兼修净土，一贯主张以戒为师。佛门弟子一定要严守戒律，无论修什么法门都要严守戒律。
正觉沙龙之七十九 学习成实宗大意
此宗以《成实论》为所依之教典，故名成实宗。此宗依第一义明人、法二空，故论中立空、无我二种观。
空观者，不见假名众生，如人见瓶，以无水故空，如是见五阴中无人故空，若不见法，是名无我。
成实论之主旨，如前所述，在释成如来所说三藏中实义。所谓实义，即苦集灭道四谛，然所谓四谛，摄一苦中。
太虚大师--俱舍是释一切法无我者；此论是释四谛者。论曰：‘实名四谛’。谛即实也，故成实者即是成四谛，虽谓之“四谛论”可也。
释仁炟 ：成实宗虽然已经不传，但是它的一些基本理念，如真俗二谛；人、法二空；四圣谛义等等，在南北朝隋唐时期对于佛教在中国的发展起了重要作用，到现在还是我们需要了解和学习的重要内容。
正觉沙龙之八十 学习俱舍宗大意
俱舍宗是依据世亲菩萨所造的《阿毗达磨俱舍论》而成立的小乘宗派，其教义内容是以「我空法有」、「三世实有」为宗旨，故被视为小乘有宗。对中国佛教各宗都有重要影响，在思想的演变过程上，唯识宗可说是以俱舍宗为其根源。
公元四、五世纪间，世亲菩萨感于当时有部教学在《大毗婆沙论》出现后，变得极为繁琐，乃参酌经量部学说造《俱舍论》，批判有部传统教义，为当时印度佛教界带来震憾，因而研究风气极盛。后来德慧、世友、安慧、寂天、陈那等也都相继制疏诠释《俱舍论》，说一切有部的教义由此更迈向新纪元。在唐朝以后，此宗遂渐绝而不传。
俱舍宗的中心教义，是在说明诸法因缘的正理，破遣外道凡夫着我的执见，令断惑证真，永离三界系缚。主要论典是世亲菩萨依「诸法无我印」所造的《俱舍论》。
全论凡九品，组织缜密而不繁杂，可划分为三大部份：
第一、主要讨论「法的性质和功能」；
第二、讨论众生生死轮回的因缘与果报，也就是对现实世间作分析；
第三、透过修行的方法，说明解脱烦恼后所证悟世界的因缘与果报。
其详细内容如下：
一、诸法概论：分析一切万法的种类。以蕴处界三类统摄诸法，总归为五位七十五法，并以十八界为中心，详细探讨阿毗达磨的诸门分别。
二、因果论：一切有为法，必须依靠因缘和合，始能生起。本宗立六因、四缘、五果，来说明有情、无情、精神和物质的作用情形。
三、轮回转生论：探讨佛教的宇宙观，说明有情世间和器世间的种种情形，透过三界、五趣、四生，说明有情众生轮回转生的过程；再以十二因缘的三世两重因果思想，说明众生轮回转生的相状。
四、业感论：透过业感缘起，探讨六道轮回的原因，并细分业的意义与种类。
五、随眠论：说明六大烦恼(贪、瞋、痴、慢、疑、我见)、十随眠及诸经中烦恼的分类与根除的方法。
六、断证论：探讨由凡夫成为圣贤的方法与所证得的果位内容。
七、破执论：从有部的立场评破其它学派「实我」的主张，并厘清无我论的真正意义。
此宗所依据的主要论典－－《俱舍论》，乃部派佛教教理的集大成者，其组织结构严谨，对于诸法的分析虽千头万绪，却有条不紊，世称聪明论。虽曾光辉一时，影响大乘诸宗，然自唐朝会昌法难之后，此论随着唯识学的不振，亦乏人研习。
释仁炟 ：俱舍宗已经不传，但是了解该宗对于我们了解佛教的发展很有意义！
比如，在佛法传播的过程中，成实宗、俱舍宗、唯识宗他们之间的理念和渊源。学习这些佛学名相很枯燥、也比较生疏，但是大家大致了解之后，如果有兴趣，就自己找相关资料学习。因此大家不要对不熟悉的教理排斥和不感兴趣。愿大家深入经藏，智慧如海！
正觉沙龙之八十一 学习三论宗大意
一、三论宗名称由来及其略史
此宗依中论百论十二门论开宗，故名三论宗。以教义大都依于般若，一名般若宗，又其所显大分空义，亦称大乘空宗。
二、 此宗之教义
大小诸宗，多明二谛。然常途诸师，同以境理为谛，所谓约理二谛是也。道非有无，寄有无以显道。理非一二，因一二以明理，故知二谛是教也，即他明二谛是二理二境。
今明二谛即是教门，所以明二谛是教者，有二义，一者为对他，二者为释经论，为对他明二谛是境，彼有四种法宝，言教法宝，境界法宝，无为果法宝，善业法宝。
《大品经》云：菩萨住二谛中，为众生说法；又《涅槃经》云：世谛即第一义谛，随顺众生故说有二谛。以经明二谛是教，故今一家明二谛是教也。
此宗更分二谛为于谛、教谛二种。于者，所依义。于谛为所依，教谛为能依。又二谛章云：诸法性空，世间颠倒谓有，于世人为实，名之为谛。诸贤圣真知颠倒性空，于圣人是实，名之为谛，此即二于谛。
三、此宗之行果
此宗约无所得理，言一切众生，本来是佛，无迷无悟，湛然寂灭。从而不论成佛不成佛。然就假名门，亦论迷悟成不成，而根有利钝，惑障有厚薄，故成佛亦有迟速。
释仁炟：佛教十宗已经全部学完，大家对于十宗大致有了了解，比如该宗的历时渊源、法脉传承、所依经典、主要理论、修持方法、兴盛和衰落等等，这对于我们现在的修行很有利。
或者选择适合自己的修持方法，一门深入地修行；或者在自己的实际修行中，触类旁通，消除法执等等，都很有益。大家有时间的可以把十宗温习一下，或者做专门研究。
正觉沙龙（82）：如何做佛教义工
一、客堂义工须知
客堂为寺院枢纽堂口，所谓规矩出在客堂，故客堂是否有轨可依，有仪可范，实关寺院存亡大事。如下规约应当共相遵守。
（1）凡客堂执事，须依国家有关法令和政策，遵循佛教律仪，以慈悲为怀，一视同仁，悉心周到接待方来。
（2）值日知客，不论有事无事，须在客堂坚守岗位处理事宜，遇难断之事，随时请示大知客决断，若玩忽职守，经批评教育不改者，免其职务。
（3）凡云水参学来寺持单的僧众与住宿的香客、信士、须验明身份证、戒牒或介绍信（寺院或佛教协会）后，殷实规定办理登记手续，然后送单，僧人可留单一至三天（食、宿免费）；为严防不法分子来历不明者混进寺院，没有戒牒和身份证明，恕不接单（除特殊情况外），挂单到期不走者，知客要催单。遇特殊情况，可酌情延长，但不得超过七天。
（4）对来寺讨单者或长住义工，须登记责其学习领会《共住规约》精神，无传染病，方可留单；留单后须接受寺院统一管理，参加出坡、法会等佛事活动。
（5）来寺客僧、居士、宾客欲参礼住持（方丈），应由客堂预先报知住持（方丈），经住持（方丈）同意，由知客领见，不得在没有预先通知的情况下，让客人擅自闯入住持（方丈）室，影响住持（方丈）工作和清修。
（6）遇有外事或有关客人来寺，应做好接待工作并及时报告监院、住持（方丈）；接待时，须注重威仪，既做到不卑不亢，又礼节周到，并严守外事纪律。
（7）客堂要提高警惕，配合僧值查寮，做好治安保卫工作，认真防火、防盗、防匪。对于骚扰寺院的事情和人，客堂执事要挺身而出，配合僧值予以制止；对形迹可疑人员、违法分子应及时报告公安部门。
（8）客堂对于受皈依的信众进行登记，对其讲说三皈的意义和初级佛教知识，然后按皈依仪规，每次法会请住持（方丈）于大殿举行皈依仪式，款项统一交财务。
（9）及时更新寺里法讯，告知信众，客堂流通法宝当恭敬摆放，所到新书当请示监院能否流通，流通法宝数量不足，当提前告知负责人。
（10）客堂在住持（方丈）和监院的领导下，须及时组织常住僧人对党和政府制定的有关宗教政策、法规、时事及重要文件进行认真学习。
二、寮房楼义工须知：
1. 坚守岗位 方便信众 热情接待 以平等心待人 热情 体现佛教慈悲精神
2. 穿义工服 表明身份 注意形象。
3.寮房楼工作重点：卫生间卫生 物品发放及时 合理安置房间
4. 传单被褥分配，特殊要求及时处理。
5. 遇信众有问题耐心解答。
6.礼貌周全 不怕麻烦 广结善缘
7. 法会期间，寺院年轻的常住和义工去罗汉堂住，寮房楼房间留给外地信众。
8.在房间分配上，年青人住上铺，老、小、病、孕等住下铺。
9.法会结束后，整理房间，所有的床单、枕巾、被套需清洁。
10. 信众挂单，填写登记表。
11. 法会期间，轮流值班，不得离开工作岗位。
三、斋堂义工须知：
法之轮未转，食轮先行，求法以滋慧，受食以资身。但粒米寸薪，来处艰难，古德云：“常住一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”故斋堂大寮是资养常住大众法身慧命的重要堂口，雪峰饭头，沩山典座，古德芳范，千秋准则，有鉴于此，订约如下，希共同遵守。
（1）大寮、行堂应以培福的精神，供养的慈悲心，发心为常住僧众精心制作，保质保量，调和众口，供给斋膳应供僧众，应以感恩心受食，不贪口腹，不择饮食。
（2）常住僧众除公事、疾病者外，应一律参加过堂，不得别众私食。早斋和午斋须行堂，不得私自取食。
（3）常住僧众过堂时应注重威仪，宜正身端碗进食，不得歪坐俯案用斋；食时不得交头接耳，细语出声。饭菜须吃净，过斋后碗筷各自在洗净，统一放置消毒。
（4）常住僧众不能按时过堂者，特殊情况由客堂向典座说明，然后安排进食，不得私自入厨取食，不得未供先食。
（5）典座要抓好大寮环境卫生、食品卫生和工作人员的身体检查；食品要分门别类妥善保管，严防苍蝇、老鼠沾污损坏，引起变质，不得以变质食物供众；行堂要发心做好餐具的清洁与消毒工作。
（6）过堂时间要准时开餐，饭菜必须准时烧好，不得提前或拖后，影响受供僧众的平静心，而产生烦恼。
（7）斋堂采购人员应凭典座开单购物,须廉洁奉公,不得收取回扣,假公济私,损害常住大众利益；采买蔬菜要保证新鲜,不得积压；干品要保证质量，不得采买发霉、腐烂、变质的伪劣食品；将采购物品交库头进行验收无误后，签字入库。做饭时，由典座向库房领取食品，须填写领取单，经库头亲付方可，不得随便自取。
（8）斋堂工作人员应爱护大寮一切设施，要做到人离上锁；
（9）大寮厨师应尽力饭菜品类多样化，让僧众吃得营养可口，有利于大家的身体健康；切记不可浪费。
四、殿堂组义工须知
1、做为佛的侍者，首重恭敬心与清净心。打扫卫生或上香时，须注意每一个细节，动作柔软而安定，尤其法会中途，切记因个人的轻忽而干扰他人共修，一旦疏漏或有遗忘，则该当下忏悔己身的轻慢。保持清净的心灵，拋却杂念，于供养佛菩萨的同时，亦将法香、道香以及礼佛诵经的利益与大众分享，普施一切众生。
2、按时开殿门，早： 晚：打扫卫生、上香、供水（当日新鲜白开水）。殿内须上早晚课，须提前点香、供水、燃灯，早课结束后提醒信众直接去斋堂用斋，不回寮房。下午晚课念大悲咒时，将所供大悲水送出大殿。
3、关殿门前须打扫卫生，油灯和莲花灯不能灭。为安全故，须熄灭蜡烛。
4、须熟练掌握礼佛、上香礼仪，耐心与信众讲解，提醒信众不得在大殿内喧哗杂语灯光注意事项，语言动作慈悲柔和有度。
【佛陀的开示】
在佛陀住世的时候，一个人跑到释迦牟尼面前哭诉：“我无论做什么事都不能成功，这是为什么？”
佛说：“这是因为你没有学会给予别人。”
那个人说：“可我是一个一无所有的穷光蛋呀！”
佛说：“并不是这样的。一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西：
第一：和颜施，就是用微笑与别人相处；
第二：言施，就是要对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话；
第三：心施，就是要敞开心扉，对别人诚恳；
第四：眼施，就是以善意的眼光去看别人；
第五：身施，就是以行动去帮助别人；
第六：座施，就是乘船坐车时，将自己的座位让给老弱妇孺；
第七：房施，就是将自己有空下来的房子提供出来，供别人来休息。
如果你有了这七种习惯，虽然不用钱财施舍，也具足布施之功德。
正觉沙龙之八十三 如何做佛教义工
一、视听产品部义工须知：
（一）准备：
1 拍摄内容：本次拍摄主要反映什么主题，主要拍摄那些场景、人物的等。
2 器材准备：摄影机充电状态、带子是否齐备、摄影机摄像机工作状态是否正常，储存卡是否清空，是否备足电池，摄影机和照相机的三角架准备。
拍摄地点踩点：根据拍摄的内容，选择几个机位点，远离障碍物，远景的、特写的，选择的机位点不能影响干扰仪式，清理机位点杂物，如何需要搭塔架，需要请相关师兄帮忙合作搭好。
人员分工： 确定摄像的义工人员，谁是主拍，谁是助手。如果有几台摄像机，谁负责哪个机位，落实到人，确定照相义工人员，场景、特写、法师、信众、建筑物等，落实到人。
（二）拍摄：
1 仪式开始前，义工各就各位，
2 拍摄中，建设仪式的注意镜头要有场景和特写，如浇灌的第一注泥浆，法师铲的第一铲土，这些都是有历史意义的，将拍摄中的各种技巧应用其中。
3、照相和拍摄义工配合，摄像机里不要有相机，相机里面不要有摄像机。
4、照相义工不要太多，根据各自的分工，捕捉精彩的瞬间。
5、拍摄时不仅要有好的作品，更要关注到法会的进行，不能够因为自己要拍好照片，而影响法会的庄严肃穆和信众的清净心。
（三）、发稿
活动结束后，摄影、摄像组义工要求出新闻稿件。 挑选有代表性、重点突出的精彩照片，如建设仪式、法师、信众等。图文并茂的稿件及时交正觉网管理员妙戒、妙石师兄，发到正觉网上。
（四）注意事项
1 义工需穿义工服或者佩戴义工牌。
2 注意安全，寺院建设工地杂物多。
3 注意仪器设备安全。
（五）寺院法会等佛事活动的拍摄要求：
博山正觉寺每年有多次法会，每次法会主要有放生、斋天、焰口、三皈五戒、法会当日仪式、三步一叩拜宝塔等，每项佛事活动都有各自的主题。
1、准备：
（1）、拍摄内容：这些法会项目需要拍摄的内容，要有拍摄计划和预先筹备。
（2）、人员分工： 确定摄像的义工人员，分工负责，落实到人。如：拍摄法会的庄严、拍摄信众的虔诚、拍摄义工的辛苦、拍摄停车场、拍摄宝塔绕佛、拍摄主法的法师等。
（3）、拍摄地点踩点：法会是庄严肃穆的，机位选择既要拍摄到整个法会恢宏气势，又不能把机位摆显眼的位置，给整个场面带来不和谐的元素。拍摄绕佛绕塔时，机位可选择在文殊殿和大雄宝殿，拍摄拜山时，主要在户外，提前在安上村到宝塔这段路间选择几个机位。
（4）、做到提前演练模拟拍摄。
（5）、摄像器材电池充电，准备足够的空白录像带、和记忆卡。
2、拍摄项目
（1）、三步一叩拜宝塔：
A 拍摄义工提前下山架机位，等候拜山信众
B 拍摄有远景和特写，根据自己是需要和事先定好的理念，从合适的角度反映拜山。
C 拍摄和照相的人物尽量涵盖老人、中年人、青年人、小孩，特写抓住他们的虔诚的表情、眼神。
D 拜山后在宝塔前，师父会有开示，领众回向，这个时候信众的表情是最丰富的，有些人庄重、有些在流泪、有些很喜悦，注意捕捉感人瞬间。
（2）、 法会当日
A 提前做好准备架机位
B 法会一般在罗汉堂一楼，信众上千人，洒净、功德主拈香、绕佛绕塔、拜愿都是拍摄的内容
C、 照相、摄像义工安排合理，不要一个地方很多，影响法会的肃穆。拍摄时不仅要有好的作品，更要关注到法会的进行，不能够因为自己要拍好照片，而影响法会的庄严肃穆和信众的清净心。
D、 大场景和特写合理组合。
E 人物涵盖法师、功德主、信众中的老人、小孩、中青年……注意抓住他们感人瞬间。
F 绕佛时候很多人会流泪，他们的脚步和眼神都是需要主要观察的。
（3）、斋天；
A 斋天一般是四点半开始，如果需要摄像，需提前解决灯光问题。
B 有请圣、供花、上香、传钵、叩拜等项目。
C 斋天是隆重恭敬的，拍摄义工不可太多，或者响声很大地在法会现场跑前跑后。
（4）、焰口：
A 焰口的法事活动在罗汉堂一楼举行，放焰口时一般不主张拍摄。
（5） 、放生：
A 户外大放生，需提前商定好需要拍哪些镜头，从正觉寺出发到放生地点，都要提前构思好
B 放生的物命是一个拍摄点，尤其是师父给他们洒净的瞬间以及在放回大自然的瞬间
C 放生活动在户外，参加人员多，注意找典型。
二、网络部义工须知：
（一）工作细则：
1、正觉网
1）、页面优化：title,keywords,description的拓宽和改良
2）、网页美工设计;
3）、程序设计；
4）、审核校对；
2、正觉谈
1）、网页优化：版面美观并体现积极向上的生活态度；风格统一，可视性强；设计人员既要考虑视觉的美观同时要用符合佛教的理念要求。
2）、各版版主做好本版的日常维护，诸如：.版主职责权限
A、 每日至少1小时的在线时间，维护版区。屏蔽、删除不健康发帖。
B、 保证本版无“0回复贴”
C、 定期发布新帖，如涉及新闻稿，应确保及时性；
3、正觉沙龙QQ群
1）.每天上、下午固定发祖师大德开示的学习帖子
2）.每天的即时新闻、公告播放
3）.收集、回答群内一些问题
4）.周五沙龙的筹备和主持
（二）、网络宣传
1、视频：及时将正觉寺建设、法师讲座的视频成品上传到视频门户网站，并做好维护工作。
2、管理、归档网络相册，提高网络编辑效率。
3、Q群信息公告：包括正觉沙龙QQ群，佛学QQ群。及时发布正觉网络新闻、文章链接，贵在持之以恒。发布内容应言之有物，掌握好时间，令群内人士的确学到东西，而非引起反感。
4、在佛教论坛的宣传。如地藏论坛，地藏缘论坛，戒邪淫论坛。及时将正觉寺建设、经书法宝结缘信息、弟子在博山正觉寺修行感受等内容发布在各论坛；每日维护，保证一定的浏览量和排名。将结缘法宝信息反馈给流通部。
5、正觉网、正觉谈的友情链接（佛教相关、素食、心理等相关、实体合作相关；佛教导航、寺院黄页）负责搜索内容、流量与我们自身网站相符的网站，将信息反馈给正觉网、正觉谈，并跟进对方友情链接进程。
【正觉亮点】
仁炟法师开示：两周正觉沙龙推出了“每周一星”栏目，把义工、信众、义工团队的优点和感想分享给大家，很好，可以让大家互相参学，互相鼓励。
仁炟把这个新栏目起名为《亮点》，希望把每一位修行者的亮点分享给大家，传播光大。也希望每一位都能够相互参学，真诚随喜他人的亮点，不断完善自己、完善团队。
妙翠：正觉精舍、深圳、济南等精舍每周都有共修，读经闻法的同时，也是为了造一份共业，彼此之间也可以加深业缘，供养佛法僧的功德，自然也在每周的相续上增长，时间长了，这份善业就会越来越大。
师父常开示说：共修功德不可思议。愿更多的同修加入到共修行列，随喜大家功德。
共修历程
2009年2月25日我是从《行者》（原名《香港佛教文萃》）上看到师父拜山的文章，才第一次听说、了解师父的。当时的心情好复杂，首先是被师父感动，边泣边看，其次是感叹，有这么好的高僧大德在淄博，而且是2002年就在淄博了，自己竟然不知道！
2月28日周六，我随到寺里的共修车第一次来到正觉寺，多想看到仁炟法师啊（当时还不是我的师父）！可是，师父他老人家出远门了。带着遗憾，参加了第一次正觉寺共修。
第二次共修，也就是3月7日，经过一周的练习，经文都差不多可以会念了，只是速度慢些，但就从这一次，开始了我的义工工作，没有人安排，发自内心的想为大家做点事情，记得是打印了一些资料发给大家。
参加共修，开始是为读经而读经，但慢慢地，自己开始体验到了共修的一些感受及收获
共修车上每次都欢声笑语，每位师兄的脸上都洋溢着欢喜、愉悦，大家互相交流学佛的感受、收获，互相开解生活、工作中的烦恼，丢开一周工作的忙碌、劳累、烦恼，开心的一群人在一起共修，真的好幸福，每周六的共修总是在期盼中来临，在欢乐中度过——好心情一直延续到下一周。
因此，第三次共修、第四次共修……我一直坚持参加。
通过共修，我开始了解正觉寺，知道了正觉网、正觉谈，看到了许多关于师父的故事，看到了师父的许多开示，我从网上下载了所有能下载的师父的开示，好好地学习，对师父有了更深层地了解。师父的开示，让我学到了许多佛学知识，许多入世修炼的法门，解决了我学佛路上、工作中、生活中的许多疑难问题，感恩师父。
通过参加共修，不光是知识得到了丰富，身体也在慢慢发生着变化。在不知不觉中我的肩周炎竟然没有任何感觉了——好了！我20几年的便秘也彻底地不治而愈了！我左腿怕冷的毛病好了！（我在正觉谈正觉大本营里写过一些文章描述过）。这些亲身的感受，让自己时刻法喜充满——坚定信念，坚持共修！
《大势至菩萨念佛圆通章》中有“若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便自得心开。”共修督促自己精进念佛，确实感觉佛菩萨离自己越来越近了，经常惠及自己，有时真的是心想事成。
在单位里，同事间人际关系变得融洽了，领导对自己的态度也发生了明显的变化，工作也超乎寻常的顺利，没有障碍——每天都是在愉快的氛围中工作，心情异常得好；在家里，遇到一些事情，不会像以前一样发火，会心平气和地对待，一家人其乐融融。
总而言之，自己变得比以前有智慧了，懂得一些善巧方便了，有忍耐力了，能宽以待人了，烦恼少了，等等。这些都是佛菩萨对自己的加持、护佑。
我更加坚定了坚持共修的信念，也期望更多的师兄们能加入到共修的队伍中来，大家共修共进，让自己可以“去佛不远，不假方便自得心开”。
【法师开示】
（仁炟法师开示内容请浏览正觉网首页http://www.zhengjuesi.net/js.asp?jscat_id=1）
仁炟师父开示：温故而知新，愿大家认真学习，学以致用。
随喜各位主持人的功德，随喜大家共修的功德！
随喜各位主持人的功德，随喜大家共修的功德！
下一期【正觉沙龙】继续学习“百期沙龙精华回顾”，由妙道、妙慈、妙翠主持，望早做准备。由主持人带领大家一起回向。
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝 (三称)
南无清净法身毗卢遮那佛 (三称)
南无圆满报身卢舍那佛 (三称)
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛 (三称)
南无当来下生弥勒尊佛 (三称）
南无清净法身毗卢遮那佛 (三称)
南无圆满报身卢舍那佛 (三称)
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛 (三称)
南无当来下生弥勒尊佛 (三称）
共修功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
愿以此共修功德，回向师公能行上人和师父仁炟法师，愿师公和师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
愿以此功德，回向给妙正师兄累劫累世冤亲债主，愿他们早日离苦得乐，悉使解脱！愿妙正师兄早日康复！