正觉沙龙（104）：正觉沙龙百期回顾（二）（15－31）
2011-11-30 22-06-46 来源:正觉网 作者： 点击:次
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正觉沙龙之一百零四
正觉沙龙百期回顾（二）
2009年10月09
本期沙龙的主题是“正觉沙龙百期精华回顾（二）”。 本期“正觉沙龙” 共修内容分为4个部分：
（1）正觉快讯（19：00—19：15）
（2）主题学习（19：15—21：00）
（3）师父开示、下期主题（21：00—21：30）
（4）共修回向（21：30--）
【正觉快讯】
一、殊胜圆满的中秋茶话晚会：
八月十五中秋佳节，秋高气爽月光皎洁，恰好又是月光遍照菩萨的圣诞，在这个欢喜团圆的日子，博山正觉寺举行了一次殊胜圆满的中秋茶话晚会。
二、八月十五月儿圆 月饼温暖敬老院。
农历八月十五是中秋节，又称团圆节。在欢度中秋佳节之时，博山正觉寺上下惦记着博山敬老院的老人们。正觉寺监院仁炟法师委托弟子博圣师、妙奖师、圣昌师和常住义工，为老人们送来了丰盛的素食月饼，祝愿老人家身体健康、平安吉祥。博山宗教局的领导对于此事非常支持，特意一同前往看望敬老院的老人，为老人们送来了关心和温暖。看着一盒盒包装精美的月饼，听着法师们的虔诚祝福之语，老人们开心极了。
【主题学习】
正觉沙龙（15）：谈诵念《金刚般若波罗蜜经》的心得体会（二）
日期：2007-12-7
释仁炟：回--萧瑟无忌：
请问师父，“佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。”这一句怎么理解？
回答：「佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。」：说，他并不是个众生，他是已经发菩萨心的。「彼非众生」，是发菩萨心的众生；「非不众生」：虽然发菩萨心，但是他修行，还没有圆满呢！因为，没有圆满，所以就「非不众生。」暂时，并不是众生而还仍然，是个众生。「何以故」？「须菩提。众生众生者」：众生之所以为众生的原因，「如来说非众生」：如来说，暂时间他是发菩萨心的众生，而不是一般的众生、凡夫的众生。「是名众生」：所以现在，也就是假名，给他取个名叫众生。－－－宣化上人
释仁炟：关于四相的解释见《金刚经论》：【四相──识境四相】
﹝出《金刚经论》﹞
谓众生于此四法，不了虚假，而于心识之境，妄生邪见，执着取相，故名识境四相。
［一、我相］，谓众生于五阴法中，若即若离，计我、我所之实，是名我相。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。若即若离者，谓计即阴是我，离阴是我也。我、我所者，我即假名，我所即五阴也。）
［二、人相］，谓众生于五阴法中，妄计我是人，我生人道，异于余道，是名人相。
［三、众生相］，谓众生于五阴法中，妄计色受想行识众共而生此身，是名众生相。
［四、寿者相］，谓众生于五阴法中，妄计我受一期寿命，或长或短，是名寿者相。（一期者，谓从生至死也。）【《三藏法数》明?一如等 撰】
大家按照宣化上人的开示修行。
释仁炟：回--波罗蜜：
请师父开示:“如来所说法。皆不可取。不可说。非法。非非法。”那我们学的到底是什么样？
回答：
佛不着相，但我们学经，是为了开智慧，明白道理。所以要诵经，不可以不诵经。
释仁炟：回--圣军圣丽：
＂若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。＂请师父开示如何理解＂得成于忍＂？
回答：
在这个时候，「得成于忍」：成什么忍呢？就成这个无生法忍。这无生法忍，这也是修行得道的一种境界、一种程度。
证得无生法忍，他不见三界之中，有少法生和少法灭。这个得知于心，而不能宣之于口，心里得到这种境界，口里说不出来。
说不出来是个什么意思？忍可于心，在这个心里忍着，这叫无生法忍，这种法的境界。不见有少法生，不见有少法灭，那么岂不是没有法吗？不错，本来是没有法！
可是，没有法还具足一切法，但是说不出来，所以这叫无生法忍。得到这个无生法忍，「得成于忍。」在这个《金刚经》，全部《金刚经》，这个「知一切法无我。得成于忍」，这十个字，是很重要。
正觉沙龙（16）：修持《礼佛大忏悔文》的体会
日期：2008-12-14
波罗蜜：为什么这篇以“八十八佛”为主的功课，可以称为“大忏悔文”，成为佛门住众每天晚课时必念的功课之一呢？
此文是宋朝的不动法师定出来的。不动法师是梵僧，功夫很深。
礼：礼拜，原定要顶礼108次，现在各寺院大都改作跪念了。忏悔：悔恨过去的罪业，并求消灭过去所造的罪业，立愿永不再犯。 至心念诵此文，至心忏悔，并按照此文要求去做，可以除灭一切重罪，不堕恶道，并早日成佛。 从“南无普光佛”起，到“南无一切法常满王佛”，总共53尊佛的名号，出现在《观药王药上二菩萨经》上，照经里说，听到这53佛名号的人，就能在百千万亿阿僧祗劫，不堕落到恶道里去。能念这53佛名号的人，生生世世，常常可以见到佛。 能恭敬顶礼这53佛的人，所有五逆十恶，种种重罪，一齐都可消灭。过去庄严劫的一千尊佛，现在贤劫的一千尊佛，未来星宿劫的一千尊佛。这三千尊佛，都是因为称扬赞叹、恭敬礼拜这53佛，所以能够早成佛道。
最后的“南无法界藏身阿弥陀佛”，则是另外加入的，不在前二经的佛名之内。
“南无法界藏身阿弥陀佛”，一切佛的心性，都包藏着一切法界，所以叫法界藏身。独把这法界藏身四字，加在阿弥陀佛名号上，是表示要把礼拜称念88佛的功德，回向极乐世界，庄严净土，求愿往生。
妙彤：我头痛30年，从小就开始，不知道是因果病。后来遇到师父，是师父入定给我查，告诉我头痛的原因，让我忏悔。从那时候开始，我就拜，奇迹就这样发生了，折磨我30年的头痛，就这样在我的忏悔中，不治而愈。
妙融 ：最早刚开始礼佛时，当时我捧着书念一句佛名号，就叩一个头，很不方便。师父看到之后，告诉我，他念一句佛名号，我就叩一个头，录下来，这样每天叩头就方便了。
当时我用mp3录下来，刻录成光碟，每天用cd机播放。
每天早晨燃香之后我就播放恩师念诵的《礼佛大忏悔文》，3年来成了我的定课。
初开始拜佛时，头晕眼花，刚拜了一半，就虚汗淋漓，气喘吁吁，全身酸疼了一天。
坚持拜了3个月，身体强壮多了，忽然有一天，口水甜丝丝的，津液不断，我开心地告诉师父，师父，我明白为什么您说口水是甜的。以前我的口苦，水也是苦的。师父告诉我那是醍醐灌顶。我开心极了。
有一次我对佛法产生了很大的疑惑，又不敢对师父讲，就闷在心里犯嘀咕，就求88佛，请他们让我有正知正见，告诉我该如何做。当时我拜着拜着就哭了，然后趴在拜垫上睡着了，就做了个梦，梦到我的周围有很多蚂蚁，仿佛是从我身体出来的。我醒了，从此对佛法增加了很多信心。
大家都来每天拜88佛！
仁炟法师开示：我们每个人罪业都比较重。消业的最好办法就是念诵《地藏菩萨本愿经》和礼佛大忏悔文。念诵礼佛大忏悔文最好是边拜边念，或者是跪着念。
正觉沙龙（17）：放生的功德利益和体会
日期：2008-12-21
释仁炟：为什么不能杀生？
一方面，佛教认为一切有情皆有佛性，众生平等，我们不可以杀生；
另一方面，佛教认为因果报应丝毫不爽，杀生的罪业很重，这一世你杀他，来世他杀你，冤冤相报，无有了期。在《地藏菩萨本愿经》里，释迦牟尼佛为我们开示：地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。所以大家一定要深信因果，不要杀生。
欲知世上刀兵劫，但闻夜半宰杀声，战争深层次的原因就在于杀生。有许多人得不治之症，根源也在于杀业太重。佛教主张世界和平，国家和谐，家庭和睦，人民安乐，为达此目的，就一定不要杀生，所以佛教不主张杀生。以达到人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与一切生灵的和谐。
为什么要放生？放生能得健康长寿的福报。 佛经中多次讲到放生的利益：
《华严经?普贤菩萨行愿品》云：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”；
《佛说十善戒经》云：“食肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。”
《佛说业报差别经?得长命报之法》中云：“复有十业，能令众生得长命报，何等为十业？一者，自不杀生；二者劝他不杀；三者，赞叹不杀；四者，见他不杀，心生欢喜；五者，见彼杀者，方便救免；六者，见死怖者，安慰其心；七者，见恐怖者，施与无畏；八者，见诸患苦，起慈愍心；九者，见诸急难，起大悲心；十者，以诸饮食，惠施众生。以是十业，得长命报。”；
《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”；
历史上高僧大德对于放生也多有开示：
净土宗祖师明朝的藕益大师云：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过于放生。”
明朝著名高僧莲池大师云：“戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可俱陈。”
著名律宗大德弘一法师说：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”。
正觉沙龙之十八 朝时课诵的内容及其功德利益
2007年12月25日
仁炟法师开示：大凡修行遇到的障碍会来自几个方面：第一是魔障，第二是无始劫以来的冤亲债主，其中包括无始劫以来故杀误杀的生灵，第三是无始劫以来的六亲眷属，父母师长，远亲近邻。这些都会形成对修行的干扰。这些早晚课诵的内容便能解决这些问题。譬如《楞严咒》是破魔的，出自于《大佛顶首楞严经》，每日持诵能降伏魔军，破除一切魔障。
《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》简称《大悲咒》，出自于《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》。此咒系观世音菩萨受之于千光王静住如来佛，当时观世音菩萨始住初地，一闻此咒，立超第八地，乃发誓言：“若我当来，堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足，愿以千手千眼应皆具足”。
《大悲咒》内除“娑啰娑啰”一名系表五浊恶世外，其余八十三句均代表观世音菩萨显示八十三种法相度化众生。是观世音菩萨以大悲心与大菩提心，为普度众生成佛成圣的重要口诀。凡能真诚诵念者，必会产生感应，得到诸多法益，不但能治一切身病与心病，且能由此超脱生死轮回。
持诵如意宝轮王陀罗尼能得到诸佛菩萨的佑护加持，此咒是观世音菩萨所说，出自于《如意轮陀罗尼经》，一心读此咒，能得到佛的智慧、妙法，明白佛法的道理，把烦恼转成菩提等种种利益。一心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界。
经云。若有善男子善女人。苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。发心希求此生现报者。当一心受持此咒。欲受持时。不问日月星辰吉凶并别修斋戒。亦不假洗浴及以净衣。但止摄心口诵不懈。百千种事所愿皆成。更无明咒能得与此如意咒王。势力齐者。乃至日日诵一百八遍。即见观自在等。
消灾吉祥神咒，是释迦牟尼佛在净居天上说的，出自于《消灾吉祥经》。多读此咒可以消除灾难，带来吉祥。经中说“若诵此咒一百八遍，灾难即除，吉祥随至”。
功德宝山神咒，源自《大集经》，持诵此咒有非常大的功德，能得到诸佛菩萨的加被。
准提神咒，出自《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。
圣无量寿决定光明王陀罗尼咒，出自《大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》。这是释迦牟尼佛说的。诚心持诵此咒能使众生消除短命夭折，增寿吉祥，速证菩提，早日成佛。
药师灌顶真言，出自《药师琉璃光七佛本愿功德经》。常常念诵此咒，可以健康长寿，消除疾病，去除痛苦，临终时可以往生净土琉璃世界，或者由八大菩萨接引至西方极乐世界。
观音灵感真言，据传为元代人所译。诚心读诵此咒，能得到观世音菩萨的加持佑护，驱妖辟邪，解除灾难。
七佛灭罪真言，出自《大方等陀罗尼经》，世尊因文殊师利法王子的请求，而说过去七佛曾诵过的咒。一个人若造了四重五逆罪，不仅后世受极大苦报，现世也不得平安，为了消灭罪障，最宜持诵七佛灭罪真言。
往生净土神咒，又称拔一切业障根本得生净土陀罗尼，简称往生咒。此咒出自《拔一切业障根本得生净土陀罗尼经》。持诵此咒，能消灭五逆十恶谤法等重罪，并常有阿弥陀佛，在其头顶以护行人，现世享安乐，临终往生阿弥陀佛的西方极乐世界。
大吉祥天女咒，出自于《金光明经》。这是善天女说的咒语。善天女也叫大吉祥天女。念诵此咒语，可以使修行者财富丰饶，使修行者道心不分散，早日修成金光明三昧，破“烦恼障”、“业障”和“报障”，速证菩提。
《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，是唐三藏法师玄奘奉诏译。经文字数不多，仅仅二百六十个字，却是佛教经典三藏十二部的总持，经常读诵《心经》，能使行者去烦恼，开智慧。
普贤菩萨十大愿王，出自于《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》，是指示佛门弟子修行要遵循的方法和道路。
早课内容经过祖师大德们一两百年探索推敲，成为佛门弟子的定课，每一个经咒都至关重要，修行者诵经持咒时都要洗面漱口，沐手焚香，聚精会神，虔诚持诵，久而久之，自然会与诸佛菩萨相应，得到诸佛菩萨的佑护与加被，消灾免难，福慧增长，健康长寿，吉祥如意。
正觉沙龙之十九 暮时课诵《佛说阿弥陀经》和往生咒内容及其功德利益
2008年01月04日
圣程：《阿弥陀经》是佛不问自说的，为什么不问自说呢？因为没有人懂这个法门，所以就没有人问。大智舍利弗虽然当机，但是他也不知道怎么样问。
那么佛可以说是忍不住了，在忍不住之中，把这个念佛最方便、最直接、最了当、最省事、又省钱这个法门说给大家。只要你每一个人，能专心念佛，念得「若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前」，就来接引。所以这个法门，是一般人所不能相信的。可是，这还是最直接、最了当的法门。－－－宣化上人
你念一声「南无阿弥陀佛」，心里就有一个佛念。你念佛就是佛念，佛也就念你。这也就好像无线电似的，你这儿一念，阿弥陀佛那个无线电、那个收音机就收到了。那个雷达是什么？就是有一种感应道交。你这儿若不念，他那儿就收不到，所以必须要持名。 释仁炟：诵念《佛说阿弥陀经》和阿弥陀佛圣号，临终时可以蒙西方极乐世界诸圣众接引，往生西方净土，而且还可以带业往生。但是带业往生不等于说谁都可以去的，如犯下杀人放火等十恶不赦，五逆重罪的人便很难往生。
《佛说阿弥陀经》讲：不可以少善根福德因缘得生彼国，即往生西方极乐世界，善根福德因缘是三个要素。准备往生的人或亡灵首先要有深厚的善根和足够的福德，其次因缘也很重要： 一要看准备往生的人临终时是否念佛念到一心不乱；二要看故去的人的子女亲属是否信佛，并是否为他在寺里挂超度牌位；三要看给亡灵作超度的出家人是否守戒律，真修行。
正觉沙龙之二十：参禅打坐的方法和感受
2008年01月11日
虚云和尚答静坐：
承问关于静坐之事。云亦是门外汉。今本同舟共济精神。略伸管见如下。
静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要。则在于系念一句佛号。（或阿弥陀佛。或观世音菩萨皆可。）心心相契。念念相续。由心而出。从耳而入。莫令间断。
果能如斯。则更无余缘杂入矣。若能久久不退。弥勤弥专。转持转切。不分行住坐卧。岂觉动静闲忙。便可一直到家。永生赡养。居士才觉得有些定明澄澈之境。便生心动念而执着之。宜其不能进步。
静坐宜取乎自然。身体有病。宜适当调养。不必勉强支持。修行用功不拘于行住坐卧也。
释仁炟法师:打坐调息念佛，是北京灵光寺的海圆老和尚教我的。这个方法就是在坐时，心中跟随自己鼻端的呼吸，来默念“阿弥陀佛”圣号。可在吸气时念“阿弥”，呼气时念“陀佛”；念的快慢，可随呼吸的长短，总以不急不缓，听其自然为宜。
这样在坐中万缘放下，安心默念，由呼吸出入的自然规律，佛号也就随之而念念不断，心息相依，经过持久练习，心相愈来愈静，气息也若存若亡，而一句佛号仍绵绵密密，不散乱，不昏沉，渐渐证入无念、无不念的境地。
有的练气功的人或者气功书籍教人们静座时意守丹田，短时间尚可，时间久了容易出毛病。尤其是女众打坐不可以意守下丹田，这样容易得血脉病。也不可以意守上丹田（眉心印堂），意守上丹田容易得心脑血管疾病。
打坐时，作些观想是可以的，头上或身上出现一些觉受也很正常。比如有时头上发重、发麻，眼前出现光等等，出现这些情况，都不要管它，更不要执着。禅门有云：佛来佛斩、魔来魔斩，要像《金刚经》讲的那样：应无所住而生其心。否则便容易堕入魔道，走火入魔。
打坐时眉心发紧或头皮发紧都属于正常现象，不用管它，也不要执着。盘腿时脚从腿上滑下来是功夫不够，练习的方法：采取坐跪的姿势，膝盖跪在地上，臀部坐在脚后跟上。
仁炟未出家前因工作需要，有时连续乘车20、30小时，很疲劳，便在车上打坐，一个小时左右，马上恢复精力体力，疲劳顿消。
打坐时不要捻佛珠。如果捻佛珠打坐，时间长了，会心烦意乱，乃至心脏出现绞痛。打坐时结弥陀印或定印最好。
打坐要注意环境，不可以吹风扇，开空调，也不可以在窗下、门缝边，还要注意保护膝盖、腰部、颈部，最好是把膝盖用棉被或毛毯盖起来。衣服适当穿得多一些，而且要宽松、肥大，不可以穿紧身衣裤。
正觉沙龙之二十一：参禅打坐的方法和感受（二）
2008年01月18日
问：参禅与坐禅、禅定是同一回事吗?
释仁炟:按照传统的参禅习惯，参禅、坐禅与禅定三者是同一回事，只是角度不同。参禅是指整个过程，坐禅是指参禅时采用了坐的方式，禅定则是指在参禅过程中内心所获得的安定状态。
这里需要说明的是，坐禅并不是参禅的唯一方式。比如，念佛、拜佛、持戒等等，也是参禅的方式。我们禅宗的参禅方式就更灵活了，参话头，参公案，甚至骂祖骂孙子，棍棒一齐来。
坐禅，至少要半个小时，越长越好。如果腿酸痛麻胀了，就下座走动走动，然后再上座。不要用巴掌和拳头敲打腿，这样会进风。 禅的本意就是静虑、静思维，古代高僧大德斥责什么都不想的叫枯禅、活死人、木头石头。
坐禅念佛就是在想佛，或者是看着出息入息，并不是思想不活动。
仁炟是根据海圆老和尚教的办法打坐念佛，没有参话头。仁炟的剃度恩师能行大和尚也是这样教的，就是打坐念佛，一门深入。打坐念佛还是参话头，每个人选择适合自己的方法即可。没有高低之分，适合即可。
《观世音菩萨耳根圆通章》内讲述了禅定的次第，希望大家认真学习，深刻体会。
正觉沙龙之二十二:如何依止善知识
2008年01月25日
善知识的含义--善知识，指正直而有德行，能教导正道之人。又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。师者,所以传道,授业,解惑也。
《般若八千颂》云：“若菩萨摩诃萨欲得无上正等正觉，必先于善知识恭敬承事而依止之”。举一个譬喻来说：善知识就像是渡河的船师或陌生路上的向导，或危险地带的护送者一样。
如果陌生路上没有向导就会迟延或迷途，有了向导就可以避免这些失误而一步不失的安抵目的地了。菩提道上亦复如是，积聚福德和智慧资粮前往一切智城之时，若无善知识之护送，则于内会被烦恼妄念贼所乘；于外会被妖魔所诱而入歧途，因而断
《不动优婆夷本事品》云：“善知识是引导我们到一切智位去的护送者”。在横越一条大河之时，河中虽然有一条渡船，可以假如没有船师，此时自己如果行舟就有沉没陷溺的危险，若有船师就可以毫不费力的抵达彼岸。横渡生死大海亦复如是，若无善知识为作导引，虽然能乘妙法之舟筏，仍有沉没于生死巨流的危险。
正觉沙龙之二十三:如何依止善知识(二)
2008年02月01日
如理依止善知识的功德:亲近善知识有意想不到的功德。如《华严经》中说：因善知识的住持使我们不堕恶趣；依善知识的成就，使我们自在受生；因善知识的力量，碎坏业感；依善知识的忍辱，使不受一恶言；依善知识的生长，能灭诸憍慢。《华严经》中所说：若诸菩萨为善知识所摄持者，诸业烦恼难以取胜。
何谓善知识:《般涅槃经》说：“善知识，能教众生远离十恶，修行十善，以此义故名善知识。”《涅槃经》云：“自不杀生，不教人杀，乃至自行正见，教人行正见，若能如是，则得名为真善知识；自修菩提，亦能使人修菩提，以是义故，名善知识，自能修行、信戒、布施、多闻、智能，亦能使人修行信戒，布施、多闻、智能，以是义故名善知识。”
如何依止善知识：佛陀告诉我们求善知识身心不生疲倦；见善知识，不厌足；问善知识，不惮劳苦；亲近善知识，不退转；供养善知识，没有间断；善知识的教诲要随顺不违逆；对善知识的功德不生怀疑；见善知识随顺烦恼行，不嫌怪；于善知识处，生深信心，不改变。
正觉沙龙之二十四： 如何办好正觉沙龙
2008年02月15日
波罗蜜：我是懒人,正觉沙龙也算是我们的功课之一,使得自己虽是在被动中,也"不得不"跟着学习,而且基本上是围绕我们当下的所遇问题进行学习讨论,比较当机。
妙凡：“正觉沙龙”给我们提供了一个很好的学习园地，同时还给我们一个很好的锻炼机会，许多师兄先后担任了主持，得到了很好的锻炼。
妙戒：师父再忙再累，也会尽量争取在沙龙时间出现，开示我们的疑惑，指点我们的修行。
波罗蜜：我们虽是被动地当主持人，却不自觉中得到了提高、缎炼，想不精进都难。沙龙最明显的事情我觉得是很快增进师徒、师兄们的了解和感情，建立了更好的沟通基础、渠道。
修行毕竟是自觉之事，大家因缘有别，为了鼓励师兄们多参与沙龙，能否像世间那样建立一个“激励机制”？比如谁参加的次数多，就给予“奖励”，就像我们功课完全不好师父要打板子一样。让大家能经常不离修行“师、法、友”三要素。
使哲：我觉得办的非常好,对我的修行有很大的帮助,通过沙龙使我感觉到了和各位同修之间的差距,也促使我更好的学佛,也让我们从师父以及师兄们那里学到了修行应有的态度。
释仁炟：办好正觉沙龙是大家的事情，希望大家出主意想办法，集思广益，多提建议和意见，也可以提出一些需要讨论的问题。
波罗蜜：如果大家都能明白参加沙龙就是造修行的共业、事半功倍的增上缘，想必会有积极性吧？
萧瑟无忌：我认为群的主要用途是交流，而沙龙能否办好，关键在于主持人 “答疑解惑，增进道心”应该是群的宗旨。另外，可以随时在群内公布寺院的情况与现状，让大家随时都关注寺院
妙凡：“正觉沙龙”是我们心灵的园地，相信只要每一位用心呵护，积极参与，沙龙必将在新的一年更加有声有色，更加绽放出异彩！
正觉沙龙之二十五：建设寺院的功德及意义
2008年02月22日
如意妙融：我自2003年以来读了些佛教书籍，也读了一些法师讲的经，对于建寺无重视的认识，反而有了一些抵触的心理。我尖锐地问仁炟师父，如果拿建寺的钱印佛经可能会度化更多的人；或者建网络寺院，这样不拘泥于时间地点，也可以节约很多钱，可以帮助更多的人。为什么劳心劳力建设一个寺院，而且是一座大寺院呢，这不是很浪费吗？
波罗蜜：《地藏菩萨本愿经》：复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
圣春 ：《无量寿经》卷下说：“起塔立像，乃往生净土之因行”。
如意妙融：师父经常讲大家种福田，当恩师带领我们建设寺院的同时，真的是不只是建寺院，而是通过建寺院修六度，修福慧，让我们放下自我，去积极承担和付出，有能力承受压力，谦虚地承受荣誉，真的是人格的完善和提升。感恩师父让我们有这个机会追随。
正觉沙龙之二十六：如何福慧双修
2008年02月29日
宣化上人开示：释迦牟尼佛在往昔时，曾经“三祇修福慧，百劫种相好。”所以才成就三十二相八十种好，庄严其身，而无等伦。我们修道人，必须修福慧。
如何修法？多做功德事，凡是对众生有利益的事，尽力而为之，这是修福。读诵经典、研究佛理，所谓“深入经藏，智慧如海。”这是修慧。
净业三福《观无量寿经》云：欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者
我们既然知道惜福求慧的法门，就应该爱物、不糟蹋物质、修桥铺路、造塔建庙、舍衣施食、救济贫人，这都是种福田。讲经说法、印经流通、翻译经典、绘画佛像，这都是修慧的法门。
仁炟法师开示：《金刚经》云：【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。】即是福慧双修。
正觉沙龙之二十七:如何建立佛化家庭
2008年03月07日
一、佛化家庭的生活内容是什么？
1.家中设一佛堂，增长对佛法的信心。
2.要有佛书专柜，开拓智慧宝藏。
3.张贴格言法语，时时自我反省。
4.早起安排定课，念佛、禅坐、诵经、拜佛，与诸佛贤圣常往来沟通。
5.每月几餐素食，全家约定，以早斋或初一、十五日，或六斋日，培养慈悲护生的观念。
6.家庭有共修的时间，禅坐、念佛、读经皆可，增进家庭的和谐。
7.共同做寺院的护法，长期护持道场，接引他人学佛。
8.常用佛法，互相勉励。
佛化家庭的生活内容，凡是合乎佛法正道，能令家庭美满，眷属和乐的活动，都可以随缘随喜的参与。
二、佛化的家庭必须具备三个条件：
（１）孝敬父母如同礼敬供养三世的诸佛。
（２）夫妻之间是同修净业的菩萨。
（３）对于子女要像母鸡来带小鸡那样的呵护备至。
正觉沙龙之二十八:倡印流通佛经的功德利益
2008年03月14日
印经造像十大利益：
一、 从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转轻。
二、 常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾悉皆不受。
三、 夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
四、 夜叉鬼神，不能侵犯，毒蛇恶虎，不能侵犯。
五、 心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
七、 所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。
八、 愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，捷转男身。
九、 永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
十、能为一切众生种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处常得见佛闻法。直至三慧宏开。六通亲证，速得成佛。
印光大师开示印造经像之功德：
众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故。凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。或见他人之方印造者，为之赞助，为之欢喜。其人功德，皆至广至大, , , , ，不可以寻常算数计。
正觉沙龙之二十九：放生的功德利益
2008年03月21日
寒山问拾得。放生可成佛否。答曰：诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因缘。非小善之所能比。凡我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。
梁武帝问志公禅师曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。复问：放生功德如何？
答曰：放生功德，不可限量。经云，蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以其生死轮回，互为六亲眷属，改头换面，不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世祛病延年，未来当证菩提。
正觉沙龙之三十:皈依佛门和受五戒的功德利益（一）
2008年03月28日
《灌顶三归五戒带佩护身咒经》：
佛言十方三世如来至真等正觉。皆由三归五戒得之。佛言梵志尽形寿。不杀生不教他杀。是戒能持不。若能持有五神王随逐护汝身。不令邪神恶鬼之所得便。
归有三十六鬼神之王随逐护助。戒有二十五神。营护左右门户之上辟除凶恶。六天之上天帝所遣归戒之神。凡有亿亿恒沙之数。诸鬼神王番代拥护不令衰耗。诸天欢喜皆言善哉当共护之。
《华严经》偈云：
戒为无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于禁戒，则是如来所赞叹。释尊将涅槃的时候，阿难请问佛在世时以佛为师，佛去世后以何为师？佛说：“以戒为师”，所以我佛弟子，能持戒律，方有导师，若无戒行，等于无师传！
释仁炟：三皈五戒是每一位学佛修行人都要受持和奉行的，既是修行的开始，又是修行的基础与前提。不受持三皈五戒而学佛者，就谈不上修行。从根本上讲，就不是真佛子。仅仅把佛教当学问做，就是把三藏十二部佛典倒背如流，不受三皈五戒，也不是修行者，了无是处。
正觉沙龙之三十一 皈依佛门和受五戒的功德利益（二）
2008年04月05日
星云法师谈受戒的六点好处：
一，戒如良师：戒，就像我们的老师，什么能做，什么不能做，他指示我们方向。
二，戒如轨道，可以防范我们的行为。
四，戒如水囊：可以解除人生旅途上的干涸。戒告诉我们这个可以，那个不可以，让我们比起贪欲心、嗔恨心，不会为非作歹，如同得到甘露灌顶，时时清凉自在。
五，戒如明灯，可以照亮前程的黑暗。我们一受戒，戒条明明白白告诉我们，不可以侵犯人，不可以骂人，不可以打人，不可以做坏事，等于人生前途的一盏明灯，让我们看清楚前途何去何从，不至于走差了路，不至于摸黑倾跌。
六，戒如璎珞：可以庄严我们的法身。每个人都希望穿着高雅，都希望有美丽的装扮；戒就是璎珞，就好像穿在我们身上的美丽的衣服，可以庄严我们的相貌。一个受戒的人，就有道德人格来庄严自己。
（仁炟法师开示内容请浏览正觉网首页法师开示栏目）
下期 “正觉沙龙”学习主题是 “正觉沙龙百期精华回顾” （三）
仁炟法师开示：今天的百期沙龙回顾，主持人总结的很好，带领大家学习的都是历期沙龙的精华。正觉沙龙是正觉寺佛法修行的平台之一，希望大家能珍惜每一次的学习机会，来丰富自己的佛学知识。
下期正觉沙龙继续学习百期精华回顾，由妙皿、妙慈主持，望早作准备。
下面请主持人带领大家进行共修回向。
南无十方三世一切佛法僧三宝 (三称)
南无清净法身毗卢遮那佛 (三称) 南无圆满报身卢舍那佛 (三称) 南无千百亿化身本师释迦牟尼佛 (三称) 南无当来下生弥勒尊佛 (三称） 共修功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜 愿以此共修功德，回向师公能行上人和师父仁炟法师，愿师公和师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
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