第98期：学习《佛说盂兰盆经》（续）
2011-11-25 23-45-42 来源:正觉网 作者： 点击:次
行禅定意者，是明意业清净，僧人在受供时，应入正念聚，或作警惕想，如想云：‘施主一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。’行者有了这种正念，或有戒惧之心，深恐虚消信施，能得这样正观心念，无诸杂染，已有这样小心翼翼，就容易摄入正定。
然后受食者，是明身业清净，口念咒，意入定，食时又是清净食，如是三业清净，这样施者与受者，必定获益无穷的。
末段，俱三宝义，先安在佛前塔寺中佛前一句，是明俱佛宝义，僧人在未食时，应先供佛，以代施主家求福，但这样也是崇敬法故。
众僧咒愿竟一句，是明俱法宝义，人以食供养我，我应以法施人，故食时应代施主家念经祝福。
便自受食一句，是明俱僧宝义，受食是僧，以如法受，如法食，僧人食时，应生惭愧心，不可著想，应想此食，乃是暂时资养色身，借此色身谋求道佛故，如佛经说：‘众生但以世间之食，资养色身，不当贪著，须求出世间之法食，增长菩提慧命。’
然而，在当今末法时期，僧人是佛教中的代表，佛法皆以僧人为轴心，故僧人在佛教中是负有特别的任务，所以僧人在受施主家供养时，应当形表端正严肃，以表现佛法的崇高，以博取人家对佛教有著更深更好的印象，所以佛教的盛衰，实有关僧格的完整，我们一般僧伽对于这点，应该特别的留意的，否则，不但有损僧格，而且对于佛教的庄严有著甚大的关系。
时目连比丘，及大菩萨众，皆大欢喜，目连悲啼泣声，释然除灭。
目连已得佛开导指示，已知其母有解救的办法，所以此时目连顿然转悲为喜，这种情形，有如世上之监狱一般，狱官受贿，犯者不久当得解放，这是毫无疑义，故目连之喜，这是必然的事。
时目连母，即于是日得脱一劫饿鬼之苦。
按此文，是译经人的漏缺，因此时是佛对目连说其救济方法，施供之事，应在别时，今说经次，就云其母脱离鬼道，这样显然是译经的疏忽，应云：‘尔时目连闻是法已，至七月十五日设施盆供，供自恣僧已，其母即于是日得脱一劫饿鬼之苦。’这样文义才得畅达。
总之，佛法是不可思议的，尤其圣众之力更是不可思议，以一餐之供，迅速就得如许的利益。故三藏云：‘孝子既献供于此辰，慈母乃除殃于是日，大哉圣力，速疾如斯。’上来解释正宗分竟。
目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故，若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔不？
此下流通分，是将此法流通未来，目连此问，也是设供后之事，非同一席语。现在目连母既蒙三宝力，获益生天，此法既是这样大的功德，理应将此法流通后人，使未来众生同沾斯益，目连此问，足可表现目连的心亦确为利益后人，以是此举，博得吾佛大加赞叹。
佛言：大善，快问，我正欲说，汝今复问。
目连所问，适巧深契圣心，故佛赞云，大善快问。佛之本意，本欲说此盂兰盆供，导人孝行，将此法作为未来众生行孝的跳板，除众生苦的桥梁，现在佛正为此事，拟将咐嘱未来，适巧目连正为此而问，故云我正欲说，汝今复问。
善男子：若比丘比丘尼，国王太子大臣宰相，三公百官，万民庶人行慈孝者，皆应先为所生现在父母，过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。
上面所说，出家人要行孝道，在家人固属也应行孝，上至国王，下至万民百娃，父母乃是我们生身之本，我们既由父母养大，理应还报父母深恩，这才是天职。上面曾经说过，慈乌鹦鹉尚解思恩，况为人伦，故人者，仁也，若非仁，岂为人，孔子说：‘用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。’又云：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’现今佛说盂兰盆供，目的也是导人行孝，这样，在事实上，儒释之孝，殆有共同点，但所行的孝行，世间孝与出世间孝，有著不同而已。
三公百官，三公，据典所载：周之三公，即太师、太傅、太保。西汉以大司马、大司徒、大司空。东汉以太尉、司徒、司空，称为三公。百官，是朝廷文武百官。
佛欢喜日，佛证一真法界，觉体如如，本无悲喜可言，而今示现欢喜，须知我佛出世，本以度人为怀，见人行善则喜，见人造恶则悲，于今比丘九旬加工用行，各证道果，了脱三界生死，不为魔界所缠，他们既有这种功行，已是畅佛本怀，但这，安不使佛欢喜，所以此日，称为佛的欢喜日。
愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。
现在这本盂兰盆经，乃是隶属人天教，故经中佛所教人发愿，仅限人天之愿，是故愿使父母常无病恼，寿命百年，乃至七世父母，离饿鬼道，上生天界，得无量福乐，我们既有是愿，愿必随心所成，我们要报答父母恩，就应常时发下如此之愿。发愿，乃是表现每个人的心志，如果心志坚决，将来必有所获，如果心志不健全，又有犹豫于决心理，结果此人决是不能完成大器的，这是自然之理，故每一个人道业成与不成，便可看他所发的心愿，是否坚决与不坚决，所以佛教一般人发愿，就是勉励人无论做了一件什么事，应有一种永恒坚决的志想心愿，有了这种的志想心愿，那么这人才能完成其大业的。
是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以慈孝，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。
一个修孝顺的佛子们，应时常忆念父母恩惠，不可须臾忘，孔夫子说：‘天地之性，惟人为贵，人之行莫大于孝。’又云：‘孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。’儒家孝顺，尚且如斯讲究，这何况我们学佛的佛教徒们？所以，我们一般学佛的弟子们，是应年年七月十五日作盂兰盆供，以报父母长养慈爱之恩。
若一切佛弟子，应当奉持是法。
这是说每个佛弟子，年间七月十五日，是应这样如法奉持的，这才不负吾佛此番的教导，又不负目连此番为己为人的启问，凡有血性的佛子们，那么应当秉承奉持此法的。
时目连比丘，四辈弟子，欢喜奉行。
此是总结一经。四辈，即佛四众弟子，出家二众，在家二众，或云人天龙鬼。现在四众弟子，听佛这样的说，大家都钦崇吾佛的教导，个个都表现衷心欢喜奉行的，然这种的收获，真不亏吾佛这番苦口婆心，此外又可表现吾佛说法，非同凡响，既说经已，会场就有这许多获益、蒙益而去实践的。
大家深切忏悔之余别忘了挂牌位帮助这些累劫的生身父。以及列祖列宗和历代宗亲。为他们挂超度牌位, 让他们因我们学佛的殊胜因缘，离苦得乐，大孝也！常年的是一年期的，一个牌位一年一千元。
代跋
现在我讲这本经，从头至尾，在经中所阐意义，都不离一个孝字，是故我希望在座善信听后，年年七月十五日，应作盂兰盆供，报报父母恩，这才不亏我们是个佛子，佛说这本经，确是针对未来的现实，对人道方面，是有莫大的裨益，假使一个人能照佛这样的孝道推行，相信这人就算是一个贤善慈孝的人，那么这个世界就减了一个造恶者，世界上互相残杀的劫运，就可由此逐渐减少，所以我希望在座听者各人应宜自勉，庶几既倒的狂澜才可挽住，佛的正法才得永恒高高地永树于横流恶浊之中。
纯果法师的开示学习到此。
下面我们来一起学习仁炟法师开示。今天要学习的内容是师父在【正觉夏令营】时为孩子们讲的一个关于孝道的故事：《老虎不吃孝子的故事》，让我们一起来听听吧。
《老虎不吃孝子的故事》
仁炟法师：阿弥陀佛，小朋友们好。
小朋友：师父好。
仁炟法师：今天仁炟给大家讲个故事《老虎不吃孝子》 。
小朋友：老虎吃人。
仁炟法师：不对的，虎毒不食子，老虎不吃自己的孩子，猫才吃，看见它孩子有危险了，就把孩子吃掉，老虎不吃的。
今天给大家讲一个老虎不吃孝子的故事，意思就是老虎很厉害，老虎是食肉动物，它要饿了也吃人，人也是肉长的嘛，但是老虎也有灵性，它有分别的，它对好人不吃的，尤其对孝子更不吃，它尊敬孝子。
在40年前，有一个人啊，他到山里去打柴，那个山很高很大，深山老林啊，原始森林啊，他一个人很穷困，到山上自己打柴，还没有同伴，就他一个人。在山路上拖着一捆柴火，很长的，三四米长的柴火，因为是原始森林嘛，一大捆有二三百斤，他拖着往前走，因为山路嘛，他一边走，拖着柴火拖着地上也哗啦哗啦响，这个人从一个一米多高的土坎子跳下来，柴火就“哐”一下砸他头上背上，就这样这个人吃力地拖着柴火下山。
又往前走不远，到了一个小山坳里，觉得有些异常，回头一看，哇，一个大老虎躺在那里睡觉。他拖着柴火，柴火哗啦哗啦巨大的响声惊动了老虎，当他扭头看老虎的时候，老虎也睁着眼睛看着他，四目相对。这个人是个孝子，他母亲正在重病中，只有他一个儿子，他打柴也是为了孝养老母呀，如果他被老虎吃了，就没人伺候他年迈重病的老母亲了。
这个人很穷困很潦倒的时候正是他母亲病重的那一年，他每天要给母亲做六顿饭，除了早上、中午、晚上三顿饭外，上午九、十点钟休息的时候，他要跑回家去给他母亲煎一个鸡蛋。他母亲已经病入膏肓，不能吃别的东西，只能吃小米粥、吃鸡蛋，硬的东西已经吃不下，他给母亲煎上鸡蛋，喂母亲吃上，再跑回地里干活。
那时候他被开除了公职，下放到人民公社生产队里劳动，很多人因此欺负他、嘲笑他。而他不理会这些，任劳任怨地好好干活，一到下午休息的时候，四点左右休息的时候他就跑回家去，给他母亲煎个鸡蛋，煎完了，喂他母亲吃了，他再跑回地里再劳动
有的人就欺负他，看他跑回家去，又跑回来，看他还剩一二百米就跑到地头了，就喊干活了，他就迟到了一、两分钟，就要扣1分工或0.5分工，一天才挣10分工，晚一分钟两分钟就给他扣工分，他的报酬就少了，但是他也没有怨言，为给他母亲尽孝。
白天五顿饭了，到晚上夜里，一两点钟，他母亲又饿了，因为他母亲病很重，夜里又饿了，就喊他，他又起来，因为临睡前早早就把木柴啊，油啊，鸡蛋啊，盐准备好，到夜里一、两点钟又给母亲做一顿饭，给他母亲端上吃上，他再睡觉。这样一天吃六顿饭，伺候他母亲，从来没有怨言，所以这个人是个孝子，非常孝。大家都知道二十四孝的故事吧，这个人也很孝顺，他一天能给母亲做六顿饭吃，而且从来没有怨言，勤勤恳恳，非常孝顺。
结果今天在深山老林看到大老虎了，一般人看到老虎害怕不害怕？你们看见老虎害怕不害怕？
小朋友：害怕。
仁炟法师：动物园的老虎你们也怕吗？
小朋友：不怕。
仁炟法师：动物园老虎他被栓起来，跑不出来的。但是野生的老虎没有栓着他，没有笼子，没有铁链子，你们怕不怕？
小朋友：怕。
仁炟法师：但是这个孝子就不怕，中国民间都有这个传说，他知道老虎不吃孝子，所以他看到老虎也不害怕，还是按照原来的速度，不慌不忙，拖着柴火一步一步的往前走，老虎看看他，把眼睛闭上，接着睡觉，果然是不吃孝子。大家说好不好？
小朋友：好。
仁炟法师：你看，老虎都不吃孝子了，所以大家一定要孝顺，这个人是谁知道吗，就是我。
那是1970年初春的故事，在正月二月，在中国的北方，一个人到深山里去打柴，我的母亲那时候病很重，因为在文化革命中受到不公平待遇，被革除公职，当农民，还要打柴，还要劳动，自己到深山打柴碰到老虎。给自己母亲尽孝，知道老虎不吃孝子，所以见到老虎也不害怕，这是我亲身经历的故事，希望大家都要给父母尽孝。长大了要“上报四重恩，下济三涂苦”。大家知道四重恩是哪四重恩？
小朋友：不知道。
仁炟法师：上报四重恩就是国家恩、父母恩、师长恩、众生恩。
第一是国家恩，要报效祖国。
第二是父母恩，父母生我们养我们不容易，我们长大了要孝敬父母，真正孝子老虎都不吃的，这是仁炟亲身经历的故事。
三是师长恩，包括佛恩，佛是我们的老师，释迦牟尼佛叫本师释迦牟尼佛，是我们的老师，是我们的校长，教我们做好人，不要做坏事，佛是我们的老师，菩萨也是我们的老师，包括我们的老师们，大家都要报恩。
第四是众生恩，人类和非人类都叫众生，包括驴马牛羊，马拉车不容易，牛也拉车拉犁，帮人们种地也很不容易，我们要报他们的恩。国家要和谐，人与人之间要和谐，要团结互相尊重，对自然界和众生之间也要和谐。
大家要少吃牛肉，最好不吃牛肉，因为牛还要拉车、拉犁、耕田、种地很辛苦，大家最好不要吃牛肉。家长让你们吃牛肉的时候，你说牛很不容易，太辛苦了，我们不吃牛肉，大家要告诉他们，这叫报众生恩。还要尊重别人，也是报众生恩，都要团结好，不要打架斗殴。
经言：莫轻小善以为无福。水滴虽微渐盈大器。小善不积无以成圣。莫轻小恶以为无罪。小恶所积足以灭身。大众当知。吉凶祸福皆由心作。若不作因亦不得果。
昨天有个孩子打架斗殴被咱们除名了，因为他仗势欺人，因为仁炟也是从小长大的，都经历过的，都知道怎么回事，他欺负别人，仗他哥哥的势力，他哥哥十七八岁了，长的很高，欺负别人，把别人欺负急了，就还手，一还手，他就攻击别人。这样恶性循坏，互相打斗，正觉寺不允许这样，一定要团结友爱，一定要做好人，不做坏人，多多做好事，不做坏事，让我们这个社会更加和谐，更加富强。我们每个人家庭也会安乐，每个人的前途也会更美好。大家要不要做好人啊？
小朋友：要。
仁炟法师：大家现在知道什么叫四重恩了吧？太好了。知道什么叫三途苦吗？
小朋友：不知道。
仁炟法师：三途就是畜生道，包括驴马牛羊、苍蝇蚊子一切昆虫，这叫畜生道，还有鬼道，地狱鬼。三途即地狱、恶鬼、畜生。他们很痛苦的，因为他们前世做了坏事。像欠债不还啊，来世就要做驴马牛羊还人家债，或者做坏事，杀人放火抢劫，那就要下地狱，受地狱苦，盗窃受贫穷苦楚报，因果报应丝毫不爽的，大家一定要多做好事，不要做坏事，现在做好孩子，长大了要做好人，要做对国家对社会有益的人，把我们国家建设的更富强，让我们社会更和谐安定，这是我们每个人的责任和义务。
好，就讲到这里，谢谢大家，阿弥陀佛！
《老虎不吃孝子的故事》毕
主持人语：我们继续学习一下佛陀关于孝的故事。
故事一：
佛世也有个外道，情形也和韩愈一样，恶意毁佛、谤佛是个不孝不义的佛，这种事惰，在报恩经里就有这样的说，当时有个外道却问阿难道：
汝师瞿昙，诸释种子，自言善好，有大功德，唯有空名，而无实行。汝师瞿昙，实是恶人，适生一七，其母命终，岂非恶人也。逾出富城，父王苦恼，生狂痴心，迷闷躄地，以水洒面，七日方能醒悟，云何今日失我所生，举声大哭，悲泪而言，国是汝有，吾唯有汝一子，云何舍我，入于深山！汝师瞿昙，不知恩分，而不顾录，遂前而去，是故当知，是不孝人，父王为立富殿，纳娶瞿夷，而不行妇人之礼，令其愁毒，是故当知无恩分人！阿难闻是语已，心生惭愧，乞食已，还诣佛所，头面礼足，却住一面，合掌白佛言：“世尊：佛法之中，颇有孝养父母不耶？佛语阿离：谁教汝令发是问？诸天神耶？人耶？非人耶？汝为自以智力问于如来耶？”阿难言：亦无诸天龙鬼神人及非人来见教也。向者乞食，道逢六师徒党萨遮尼干，见毁骂辱，阿难即以上事向如来说。尔时世尊熙怡微笑，从其面门，放五色光........。’
阿难被了外道这一顿失辱后，阿难才问于佛，佛才说七卷报恩经，经里大多叙说佛过去舍身报父母恩的事，我们不读佛经，焉能知佛是一个这样大孝的佛，佛陀的孝，纵将我们中国二十四孝来比，只是比佛一条毛发许而已，佛陀他那种难行能行的孝行，在一般平常人绝是不能行的，以下我暂引佛往昔为王子时一段孝行的故事来引证一下，吾佛这段舍身为孝的故事，相信人们听了，对佛陀伟大孝敬的精神，一定是会肃然起敬的。其故事如下：
无量阿僧祗劫时，有个波罗奈国，其国有佛，号毗婆尸，彼佛像法时有个国王，名叫罗阇，王有三个太子，皆作边防小国王，王心仁慈，以德为政，时国内风调雨顺，五谷丰登，人民安乐。王有一器重大臣，名叫罗侯，谁知其人不忠于国，心生恶逆，起兵叛乱，弑王篡位，复杀太子，至第三太子，仁慈治国，爱民若子，国土丰实，赞王有德，天神敬爱，王有太子，字须阇提，聪明仁慈，好喜布施，须阇提太子，身黄金色，七处平满，人相具足，年始七岁，其父爱念，心不暂舍。尔时空中守宫殿神，骤对大王说：‘大王：现在罗侯恶臣，起兵篡逆，谋夺国位，王之父王已被弑害，又杀二兄王，叛国军马，不久来侵国境，现今大王，应速逃命，始免被杀！’
王突闻空中此语，心惊毛竖，不能自支，闷绝躄地，良久乃苏，微声向空中问言：‘卿是何人？但闻其声，不见其形，然卿所说，事是实否？’
空中应道：‘我是守宫殿神，以王仁慈，正法治国，以是之故，先来告知，大王！幸勿迟疑，赶快逃走，不久，怨家即至！’
王闻此言，已知实情，自当不敢挽延，即入内宫，王之夫人，睹王神状不安，似有惊恐，趋前问道：‘大王：为何事故，有此惊恐，愿见告知！’
王回答道：‘吾有所事，非汝所知。’
夫人又说：‘我与王身，虽有二形，其体如一，如鸟两翅，如身两足，如面两目，今者大王有事，怎说与我无关？’
王被夫人这样驳道，以是王将宫神告诉的事情对夫人说：‘夫人大臣，罗侯大臣，恶逆弑我父王，复杀我二兄长，今者兵马又来杀我，使我惊惧不已！’
夫人一闻此言，休戚相关，也是为这著慌，王又对夫人说道：‘事已至此，走为上策，我今速逃命去！’
王逃走地方，已有邻国两处，一处须行七日始到，一处须行十四日方到，王即备七日粮，逃走较近一处邻国，同时又将他心爱须阇提带走，夫人随后亦走，在这时，王因心境慌张，迷失路径，误走十四日路程邻国，路上险恶，无有水草，所带一人粮食，况今三人同食，不到数日，粮食已罄，前路犹遥，是时大王及夫人举声大哭，自叹宿业所载，今受遭殃，受此痛苦，又受饥渴所逼，命在须臾，王与夫人思念是已，又举声大哭，王又想道：若不方便，三人共同饿死于此，我今何不杀夫人，以活我身及我太子，杀一救二，以免共死，是时王作此念，便举刀欲杀夫人，须阇提太子看他父王面带凶相，欲杀其母，便趋前捉住父王的手，便问父王道：‘父王：欲此何为？’
（须阇提，是王的儿子）
是时大王悲从心发，泪从眼出，大声号哭，就对其子说道：‘我今欲杀你母，取其血肉，以活我身，续你身命，若不杀你母，你我之命一同饿死了！’
太子已知父意，欲杀其母，以活己身，就对父王央求道：‘父王！此计差矣，自古何有其子忍食母肉，此是违于天命，今者父王，何不杀子，以济父母身命。’
大王一闻太子这样说，更是悲痛不已，又是失声大哭起来，就对太子说道：‘子如我目，何处有人自挑双目，而自食之，我宁可死，终不食子肉！’
须阇提太子看他父王不甘杀他，便对父王谏道：‘今有一愿，要求父王，若杀子身，且勿杀死，为什么？若是杀死，经数日后，肉便臭烂，不堪入口，可日割三斤，二斤肉奉父母，一斤肉自食，以养残命。’
事到至此，大王没法，只得硬著心肠，便杀其子，照太子之言，日割三斤，不到几天，太子血肉干枯，只剩几块骨节，距离邻国，路程尚远，这时太子虽未断命，身子已感不支，骤倒于地，父母看了，抱太子身，放声大哭，对太子说：‘我等无状，残食子肉，害子身死，前路犹远，你肉已尽，想不到我等共死于此！’王说已，举声又哭。
太子全身血肉虽枯，但新残未久，还能语言，一听父母这样泪泣之声，内心更感痛苦，望了父母一眼，就谏其父道：‘望父王保重，现今至此，前程只存一日，便可到达，今有一言奉告，可将子骨节间，刮净残肉，用济父母，幸勿见拒。’
这时大王心酸意软，自知此举，实在残忍，老虎虽恶，不伤其子，况我是个堂堂国王？但到此时，悔之也是无济于事，只好照太子谏言行事，刮得残肉三份，一份与儿，二份自食，食已，便别太子而去，太子瞻恋父母食久，便扑于地，遍体血肉被诸虫蚁吸食，痛苦不可复言。
在这时，太子身肉虽感痛楚，心境犹觉清凉，发立誓愿，今我此身供养父母，愿我父母，天人爱护，住卧安康，消除祸患，举事吉祥。又愿此身血肉，施与虫蚁。愿我来世，得成佛道，又以法食施与饥渴众生，太子发是愿已，天地震动，忉利诸天，亦皆大动，帝释天王，也被感动，化作师子，张目咆哮，飞腾而来，欲啖太子，太子见大师子欲啖，便言：‘汝欲啖我，随意取食，何为见怖？’
尔时帝释天王说道：‘我非师子，是天帝释，欲来试卿。’
太子知是天王来试，欢喜无量，天王又问太子道：‘你是难舍能舍，身体血肉供养父母，如是功德，为愿生天作王吗？’
太子答道：‘我不愿生天作王，只求无上菩提，当度一切众生。’
天王道：‘你真大愚，欲成佛道，久受劝苦，方能成佛，然你能受是苦？’
太子答道：‘假使热铁轮在我顶上旋，终不以此苦退无上道。’
天王笑道：‘你惟空言，谁当信你。’
太子复发誓言：‘若我欺诳大王，令我身疮，始终莫合，若不尔者，令我身体平复如旧。’
太子发是愿已，身体恢复如本，形容端正倍常，天王起立，礼太子足，复向太子赞道：‘善哉，善哉，吾不及你，你勇猛精进，当来成佛，愿先度我！’
是时天王赞已，从空而没。
王与夫人得到邻国，邻国王远出奉迎，以国宾款待，王将须阇提太子割肉孝养的事，一一告诉彼王，邻国王感太子如是舍身割肉孝养父母，为彼仁孝所感动，举兵协助讨伐罗侯叛臣，途至太子别处，寻取太子枯骸还归本国，正悲泪寻觅间，遥见太子，身体平复，端正倍常，至前抱持太子，大喜大哭，在悲喜交集间，便问太子道：‘王子：你还活在人世呵？’
太子把将上事告诉父母，父母欢喜无量，由以太子仁孝福德之力，毫不吃力把叛臣歼灭，故国山河重光，恢复统治，即立须阇提太子为王。佛对阿难说：‘尔时父王者，即我父净饭王是，尔时母者，即我母靡耶夫人是，尔时须阇提太子者，即我释迦牟尼是，尔时天王者，即憍陈如是。’
佛说这段故事，为的是要使人们知道佛陀的出家，非是不顾父母恩义，不念妻妾恩情，非但现在佛陀就注重孝行，历劫以来曾就常常勤以孝行。
故事二：
在杂宝藏经，又有一段故事，也是叙述吾佛往昔一段孝与逆，在冥冥中自有分晓判断，而所得的罪福，是非常的明显。如古人所说：‘祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。’经里的故事，很有趣，自然是含有一番警告性，为的是要使人们听了，有所警惕，不可随便妄为，这样，无论每一个人，对于生身父母是应该孝敬，丝毫不可杵逆，否则就成为万世不孝的罪人了。其故事如下：
佛在王舍城，告诸比丘，于父母所，少作供养，获福无量，少作不顺，获罪无量。
我于过去久远世时，波罗柰国，有个长者子，名叫慈童女，其父早丧，家里又贫，慈童女侍母极孝，日作劳力，割草卖薪，日得两钱，奉养老母，因勤工作，日得四钱，以供于母，逐日增加，日得八钱，供养于母，为人忠实，人多信赖，获利转多，日得十六钱，奉给于母，众人见其聪明，经营有方，便劝之言：‘汝父在时，常入海取宝，汝今何不入海采宝？’
慈童女闻是言，而白于母：‘我父在时，作何事业？’
母言：‘你父在时，入海取宝。’
子言：‘我父入海取宝，我今何故，不我入海取宝？’
母见其子，仁慈孝顺，便戏言：‘你也可去。’
慈童女一听此言，认为他母亲许可他去，便约诸同伴入海取宝。一日，向母辞行，母对其子道：‘我唯有你一子，怎可放你入海取宝。’其母说著，便拒绝其子的请求入海。
子对母说道：‘母若先不许，我就不作此拟想，已先征得母同意，设今不去，便失诸同伴信约，宁可立信而死，不可无信而生。’
母看子意坚决，阻之也是无益，趋前抱子而哭，说道：‘待我死后，才可得去。’
慈童女为不失信故，便推开其母，同时又拔出其母数十根发，母恐儿得不孝罪，便放他去。
以是慈童女和诸同伴入海取宝，行到半路，忽然刮起一阵大风，遂失诸伴，又不识路，见有一山，至山顶，遥见有城绀琉璃色，饥渴困乏，疾向城中，尔时城中，有四玉女，擎如意宝珠，作诸使乐，而共来迎，慈童女带著很奇怪的心情，便问四玉女道：‘你们为何所事，而来迎接于我？
四玉女笑著，齐声答道：‘君有好大的福气，能得在此城中与我们姊妹共享四万岁的快乐。’
慈童女就在这里住，和诸玉女同相取乐，但住了不久，便生厌离，遂舍她们而去，诸玉女感到无限遗憾，就带著娇嗔埋怨似地责备他道：‘阎浮提人，真是反复无常，为什么这样无缘无故就抛弃我们而去呢！’
慈童女不顾她们娇嗔，又不沉恋她们色相，决意和她们告别，向前而行，见一座颇梨城，有八玉女擎八如意珠，也作使乐，前来迎接，慈童女又觉得很奇怪，便问她们道：‘你们为什么这样客客气气来迎于我？’
八玉女嫣然地笑了，齐声答道：‘难得今日君临，我们与君有八万岁良缘，所以今日君到，就应欣然相迎。’
慈童女知道了这段因缘，不客气就在这里住，但住不久，也生厌离，也和他们告别，诸玉女在这时似乎也领略到阎浮提人实在是靠不住，也感到无限的惋惜，就让慈童女告别。慈童女别后，向前而行，进一座白银城，有十六玉女擎十六如意珠，欣然相迎，慈童女又觉奇异，便问她们道：‘你们也是这样兴高釆烈的来迎接于我，但我有何宿德，而受你们这样厚礼相迎？’
十六玉女笑著，娇声一同答道：‘君有好大福气，堪受我们姊妹拱待十六万岁，今日君到，我们姊妹就应特别相迎。’
这时慈童女自知有大福气，但不知生平造何福德，而受此种艳福，以是慈童女就在这里住，接受她们殷勤款待，但住不久，旧态复燃，又生厌离，也和她们辞别，别时，诸玉女也感到恋恋不舍。慈童女又向前行，至一座黄金城，城中有三十二玉女，擎三十二如意珠，欣然来迎，慈童女这时又感到很奇怪，内心却作这样想著：为什么我这一向以来，我居然而遇到这许多的艳遇呢？以是便启口向她们质道：‘诸位玉女：我今有何因缘，受到你们这样厚礼相迎呢？’
三十二玉女欣然同声答道：‘这是君之宿福，我们与君有一段宿世因缘，所以我们应该这样迎接，愿君勿却，且受我们的欢迎吧。’
慈童女又是知道了这段因缘，便在这里住下，享受她们的艳福，三十二玉女又再告诉慈童女道：‘我们与君有三十二万岁因缘，君可安心住在这里，享受我们的快乐吧。’
慈童女住在这里，但住不多久，不知怎样，又生厌离，想欲他去，便对诸玉女告辞，这时诸玉女状似留恋，慨叹万端，便带警告般的口吻挽留劝道：‘君前后所住，均是艳境，受大快乐，恐君此去，就无乐境可言，以君不如在这长住，长期享受我们姊妹的福气，此是吾等姊妹为君之计，才出此之良言，以免君后日之悔呵！’
慈童女在这时，雄心蓬勃，满想前面更有艳境可遇，就不理她们的劝告，毅然和她们辞别，向前而行，遥见一座铁城，心生疑虑，独自暗暗想道：外虽是铁，内必有更好境界，以是不虞有他，向前渐进，到了城阙，一切情境，均是阗寂寂，并无玉女来迎，而此遭却就出他意外，他又自信城里必有更好妙境，以是再进，不知不觉进入铁城，而城门自动关门，城里火炎灼灼，热不可近，慈童女张目一望，四处又是阗然无声，并无一个玉女来迎，横在他眼前的是一个面孔狰狞，头戴火轮的鬼卒，慈童女看后，内心只感惴惴不安，已知此人非是善类，又知此间非是善处，显然是一座牢狱，在这情境之下，真是把慈童女吓坏了，慈童女拟欲退出城门，但城门紧紧关闭，已无去路，那个横眉恶凶的狱卒，步步迫近慈童女身边来，在静寂间，烘然一声震响，那个火轮忽然飞在慈童女头上，把慈童女压得怪声怪叫，又痛又热，苦不堪言，那个火轮像磁质般，任慈童女出尽全身之力，总不能把它摆脱，这时慈童女才知身陷牢狱了，这种意想不到的突击，真是使慈童女料也料不到，也使慈童女莫名其妙，这时慈童女为要明白这种突击的情形，所以不得不启口问那个狱卒道：‘狱哥！我戴此轮，何时可脱？’
狱卒答道：‘世间有人，作其罪福，如汝所作，入海采宝，经历诸城，时间又暂，然后当来代汝受罪，此铁轮者，终不堕地。’
慈童女又问道：‘我作何福，复作何罪？’
狱卒答道：‘汝在阎浮提，日以二钱，供养于母，故得琉璃城，四如意珠，及四玉女，四万岁中，受其快乐。四钱供养母故，得颇梨城，八如意珠，八玉女等，八万岁中，受诸快乐。八钱供养母故，得白银城，十六如意珠，十六玉女，十六万岁，受于快乐。十六钱供养母故，得黄金城，三十二如意珠，三十二玉女，三十二万岁，受大快乐。以拔母发之罪，今得戴此铁火轮，不曾堕地，有人代汝，乃可得脱。’
慈童女又问道：‘今此狱中，有人受罪和我相同否？’
狱卒答道：‘百千无量，不可称计。’
慈童女闻已，即作思惟：我因少意逆母，而拔母发，致受此罪，况世人大逆不孝，所受之罪，当比这更重，慈童女想到这，不禁毛孔悚然，慈童女为救世人之故，便发誓愿：‘愿我代为一切众生受苦。’
慈童女发是愿已，头上铁轮顿然堕落于地，这时慈童女便驳问狱卒道：‘你说此轮，不曾堕地，于今为什么会堕落于地呢？’
狱卒一听此话，不但不与辩驳，像野蛮地又不与他讲理，一股嗔忿心用铁叉打慈童女头，慈童女骤时命终，即生兜率天。
尔时慈童女，是什么人？就是当今释迦牟尼佛的前身。
佛告诸比丘：‘于父母所，少作不善，获大苦报，少作供养，得福无量，当作是学，应勤尽心，奉养父母。
甚之甚之！
回向文：
南无十方三世一切佛法僧三宝 (三称)
南无清净法身毗卢遮那佛 (三称)
南无圆满报身卢舍那佛 (三称)
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛 (三称)
南无当来下生弥勒尊佛 (三称）
共修功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹 十方三世一切佛 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜。
愿消三障诸烦恼,
愿得智慧真明了.
普愿罪障悉消除,
世世常行菩萨道
愿以此功德，回向师公能行上人和师父仁炟法师，愿师公和师父法体安康，长久住世，愿正觉寺早日顺利圆满建成！发扬光大佛教，利益无边众生！
愿以此共修功德，回向给所有参加共修的同修们，愿业障消除，福慧双增，心想事成，万事如意，早证菩提！