正觉沙龙（90）：玉琳国师语录（三）
2011-11-25 23-31-40 来源:正觉网 作者： 点击:次
正觉沙龙之九十
《玉琳国师语录》之三
2009年06月26
主持：使哲 西楼赏月 如意妙融
㊣忏悔妙见 (1020742479)2009-06-26 18:39:36
阿弥陀佛，诸位师兄好，我们每周五19:00——21：30在一群共修。群号53045031，本期即今晚主题：学习《玉琳国师语录》之三，学习之后，有仁炟法师在线答疑。
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 18:51:22
沙龙期间，晚9：00是师父答疑解惑时间。每次沙龙共修中的提问，师父无法马上一一回答，可以留言给我，或者留言给管理员，我们会将问题统一收集起来，在每周四前呈给仁炟法师开示，然后周五把开示内容贴出来于大家分享学习。
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 18:55:36
今晚6月26号主题：继续学习《玉琳国师语录》之三
主持人：西楼赏月，使哲师兄
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:00:22
博山正觉寺的《正觉行祈福活动》又开始了！
欢迎各地有缘的师兄同修们参加
妙见 (1020742479)2009-06-26 19:00:54
【第三届正觉行】欢迎您
--实修的园地 心灵的家园
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:01:12
欢迎您，来自五湖四海的朋友；
感恩您，尽心支持，博山正觉寺这座千年祖庭的修复；
随喜您，在与博山正觉寺一起成长的日子里，实践着自利利他的菩萨行愿；
祈愿着，在这片善缘广聚的乐土上，携手精进永远……
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:01:31
师兄们，让我慢慢向大家介绍 ！
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:02:03
一、丰富的内容
（一）老修与初学
1、早课、晚课、梁皇宝忏、斋天、放焰口、普佛、三皈五戒、观世音菩萨成道日法会；
2、绕塔念佛、叩拜宝塔、燃灯祈福、放生护生、出坡劳动；
3、寺院巡礼、主题讲座、心灵交流、义工联谊、影片欣赏……
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:02:29
（二）少儿佛教夏令营
1、诵《心经》、念佛菩萨圣号、绕塔念佛、参与部分《梁皇宝忏》、叩拜宝塔、燃灯祈福、放生护生、出坡劳动、寺院巡礼、主题讲座、影片欣赏……
2、趣味课程--国学、音乐、体育、舞蹈、美术、讲故事、旅游、爬山；
3、美味果品。
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:02:54
二、愿您参与正觉行
（一）初闻-->实修。初闻佛法的您，通过参与佛教常规的佛事活动，了解佛教，学习佛法，从而进入实践佛法的智慧人生。
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:03:07
（二）老修-->精进。修行的道路上不断的障碍，打击得我们身心疲惫，打退着我们的信心，通过每年参与精进忏悔--祈福法会，将在法师们的带领下，在虔诚的忏悔中，感受诸佛菩萨的加持，福慧双修。让疲惫的身心充电，让孤独的心广结善缘，在携手共进中永不懈怠、退却。
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:03:20
（三）全国正觉义工大聚会。无数次在网上与您见面，无数次电话中分享心得。而今天，大家终于可以面对面交流了。通过义工聚会，各地义工可以互相的了解、学习，交流工作经验，分享心得体会，更好的促进义工工作效率，激扬工作热情，将义工的无私奉献精神发扬广大。
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:03:38
（四）红尘-->正觉。
在忙碌的红尘中，为您和家人留出一个修行的假日，去礼佛、忏悔、祈福、净化；让您的孩子有缘参与佛教夏令营，感受佛教文化和传统文化儒家思想的熏陶或许会惠及他的一生；
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:04:13
三：活动时间：
2009年8月3日--10日 博山正觉寺
四、报名方法及联系方式
1、报名时间：
即日起开始接受报名。报名截止到7月30日。
2、报名咨询、登记人员：
0755-83378417 妙见
五、注意事项
（1）自行前往博山正觉寺乘车路线
自行前往博山正觉寺的学员，可乘坐公共汽车或火车到淄博市区，然后到淄博火车站对面的公交总站乘坐直达博山的公交大巴（约7元），到达博山后，可以打出租车直接到正觉寺（约10元）。
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:04:53
（2）购票须知：
报名时请留下您的姓名、身份证号码、有效地址，以便购票、送票（如有儿童前往，请留下儿童的身份证或出生证件号码）。
（3）自行前往正觉寺的成员，也需要报名登记，以便提前安排住宿。
（4）带好随身洗漱物品，衣物（以宽松、纯棉质地为佳）。贵重物品须自行保管。
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:05:27
附：网络资料查询
1、正觉网<http://www.zhengjuesi.net>
2、正觉谈<http://www.zhengjuetan.com>
3、博山正觉寺简介<http://www.zhengjuesi.net/showintro.asp?js_id=7>
4、深视新闻：“T186次火车迟发近一小时”背后的故事
<http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=92>
5、将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩--仁炟法师简介
<http://www.zhengjuesi.net/showinfo.asp?news_id=47>
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:05:38
博山正觉寺祈愿每一位有缘参与者及其家人业障消除、福慧圆满、吉祥如意、早日圆成佛道！愿世界和平、国泰民安！
请师兄们到正觉谈下载报名表
http://www.zhengjuetan.com/dispbbs.asp?boardid=21&Id=1024 正觉行报名表下载地址
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:09:02
正觉行法会时间安排：
2009年8月3日（农历6月13日，星期一）至2009年8月9日（农历6月19日，星期日）为期7天的精进共修忏悔法会。
8月1日（星期六）至8月2日（星期日）为法会报到时间
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:09:30
（一）8月1日（农历6月11，星期六）
学员报到，根据所在分组安排住宿，大家相互认识交流。
（二）8月2日（农历6月12，星期日）
时 间 内 容
04：00 起床
04：30－05：30 早课
05：30-06：30 早斋
07：00－11：00 参观正觉寺及分批拜登正觉寺宝塔。
11：00-12：00 午斋
12：00－14：30 午休
14：30－16：30 出坡
17：30-18：30 晚餐
19：00－20：30 【正觉行】开营仪式
21：30 熄灯
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:09:45
（三）8月3日（农历6月13，星期一）
时 间 内 容
04：00 起床
04：30－05：30 早课
05：30-06：30 早斋
07：00－07：45 第一支香 拜《梁皇宝忏》
08：00－08：45 第二支香 拜《梁皇宝忏》
09：00－09：45 第三支香 拜《梁皇宝忏》
10：00－10：45 第四支香 拜《梁皇宝忏》
11：00-12：00 午斋
12：00－14：30 午休
14：30－15：15 第五支香 拜《梁皇宝忏》
15：30－16：15 第六支香 拜《梁皇宝忏》
16：30－17：15 第七支香 拜《梁皇宝忏》
17：30-18：30 晚餐
19：00－20：30 仁炟法师解惑答疑
21：30 熄灯
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:09:56
（四）8月4日（农历6月14，星期二）
时 间 内 容
04：00 起床
04：30－05：30 早课
05：30-06：30 早斋
07：00－07：45 第一支香 拜《梁皇宝忏》
08：00－08：45 第二支香 拜《梁皇宝忏》
09：00－09：45 第三支香 拜《梁皇宝忏》
10：00－10：45 第四支香 拜《梁皇宝忏》
11：00-12：00 午斋
12：00－14：30 午休
14：30－15：15 第五支香 拜《梁皇宝忏》
15：30－16：15 第六支香 拜《梁皇宝忏》
16：30－17：15 第七支香 拜《梁皇宝忏》
17：30-18：30 晚餐
19：00－20：30 全国正觉义工大聚会、面对面交流和心得分享。
21：30 熄灯
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:10:41
（五）8月5日（农历6月15，星期三）
时 间 内 容
04：00 起床
04：30－05：30 早课
05：30-06：30 早斋
07：00－07：45 第一支香 拜《梁皇宝忏》
08：00－08：45 第二支香 拜《梁皇宝忏》
09：00－09：45 第三支香 拜《梁皇宝忏》
10：00－10：45 第四支香 拜《梁皇宝忏》
11：00-12：00 午斋
12：00－14：30 午休
14：30－15：15 第五支香 拜《梁皇宝忏》
15：30－16：15 第六支香 拜《梁皇宝忏》
16：30－17：15 第七支香 拜《梁皇宝忏》
17：30-18：30 晚餐
19：00－20：30 每个班级小组讨论（参加正觉行的感受、准备节目…）
21：30 熄灯
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:10:54
（六）8月6日（农历6月16，星期四）
时 间 内 容
04：00 起床
04：30－05：30 早课
05：30-06：30 早斋
07：00－07：45 第一支香 拜《梁皇宝忏》
08：00－08：45 第二支香 拜《梁皇宝忏》
09：00－09：45 第三支香 拜《梁皇宝忏》
10：00－10：45 第四支香 拜《梁皇宝忏》
11：00-12：00 午斋
12：00－14：30 午休
14：30－15：15 第五支香 拜《梁皇宝忏》
15：30－16：15 第六支香 拜《梁皇宝忏》
16：30－17：15 第七支香 拜《梁皇宝忏》
17：30-18：30 晚餐
19：00－20：30 燃灯祈福法会（心愿卡）
21：30 熄灯
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:11:05
（七）8月7日（农历6月17，星期五）
时 间 内 容
04：00 起床
04：30－06：30 斋天
06：30-07：30 早斋
07：30－08：15 第一支香 拜《梁皇宝忏》
08：30－09：15 第二支香 拜《梁皇宝忏》
09：30－10：15 第三支香 拜《梁皇宝忏》
10：30－11：15 第四支香 拜《梁皇宝忏》
11：15-12：00 午斋
12：00－14：30 午休
14：30－16：00 第五、六支香 拜《梁皇宝忏》
16：00－17：00 晚餐
17：00-22：00 放焰口
22：30 熄灯
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:11:16
（八）8月8日（农历6月18，星期六）
时 间 内 容
04：00 起床
04：30－05：30 早课
05：30-06：30 早斋
07：00-12：00 雪野水库大放生
12：00-13：00 午斋
14：30--18：30 【正觉行】汇报演出
18：30-19：30 晚餐
19：45-21：00 看电影。
21：30 熄灯
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:11:31
（九）8月9日（农历6月19，星期日）
时 间 内 容
04：00 起床
04：30－05：30 早课
05：30-06：30 早斋
07：00－08：20 三步一叩朝拜宝塔
09：00-11：00 观世音菩萨成道日法会
11：00－12：00 午斋
12：30-14：30 三皈五戒法会。第三届【正觉行】《圆满结束》大回向。
【正觉行】圆满结束
㊣妙见(1020742479)2009-06-26 19:12:00
少儿佛教夏令营活动
时 间 内 容
06：30 起床
07：00-07：30 早斋
08：00-08：30 辅导员带领少儿集中诵《心经》1遍；诵药师佛、观世音菩萨圣号各108遍；念佛绕宝塔20分钟。
08：30-09：15 上趣味课（国学、音乐、体育、舞蹈、美术、讲故事、旅游）
09：30-10：15 上趣味课（国学、音乐、体育、舞蹈、美术、讲故事）
10：15-10：45 吃水果、休息
10：45-11：30 上趣味课（国学、音乐、体育、舞蹈、美术、讲故事）
11：30－12：30 午斋
12：30-14：00 午休
14：30－15：15 第五支香，拜《梁皇宝忏》
15：15-16：30 趣味体育课
17：00-17：30 晚餐
19：00－20：30 参加晚间寺院举办的相关活动
21：30 熄灯
㊣妙见 (1020742479)2009-06-26 19:13:37
今天第一次参加正觉沙龙的同修很多。请允许我们花一点时间，向师兄们介绍一下正觉网络平台的新成员:正觉谈www.zhengjuetan.com
㊣如意妙融 (931832216)2009-06-26 19:14:08
随喜妙见师兄！
㊣释仁炟 (872258488)2009-06-26 19:15:25
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无历代祖师菩萨！
大家好！
㊣释仁炟 (872258488)2009-06-26 19:16:31
欢迎大家积极参加第三届【正觉行】
大家好，今晚的正觉沙龙由使哲、西楼赏月和妙融主持，望大家认真学习、踊跃发言。
㊣西楼赏月(326942565)2009-06-26 19:18:02
阿弥陀佛，首先请妙融师兄为大众奉献《禅宗公案不是故事》
㊣如意妙融 (931832216)2009-06-26 19:18:35
师父、师公好！各位师兄，大家好！又见面了！
㊣如意妙融 (931832216)2009-06-26 19:19:01
一、何谓公案
公案的本义为官府中判决是非的案例。禅宗将历代高僧的言行记录下来，作为坐禅者的指示，久而久之也成为一种思考的对象，或修行坐禅者的座右铭。
㊣如意妙融 (931832216)2009-06-26 19:19:49
此种“言行录”一如政府的正式布告，尊严不可侵犯，又可启发思想，供人研究，并且作为后代依凭的法式，故称公案。此一风气倡始于唐代，至宋代大为兴盛。
公案有五种重要的涵义：作悟禅的工具；作考验的方法；作权威的法范；作印证的符信；作究竟的指点。
㊣如意妙融(931832216) 2009-6-26 19:20:30
二、禅宗公案不是故事，而是一个个的教学案例。
小时侯经常玩“藏猫儿”，小伙伴远远地看着你走过来了，躲在门后，屋子光线很弱，你走进来，他从门后猛跳出来，伴随着一声“嗨！”。这之后的情形仔细体味：在一个窜出的黑影映入眼睛，一声怪叫传入耳朵之后——与被吓得跳开喊“妈呀”，最后回过神责怪道“吓死我了”之前——是不是有一段大脑非常清晰、却又没什么念头的空白：没有感觉，没有判断，没有念头，不是感性、理性，却存在着认识能力，清清楚楚。
这仅仅是个比喻。
㊣如意妙融931832216(931832216) 2009-6-26 19:21:45
而禅宗的一些祖师的棒喝：你想去问老师：“禅是什么？”一大堆问题堆在脑子里。走进教研室，行完礼，恭敬奉上纸条，满心期望地等候。老师看着问题，突然冲你大喝一声，几乎把房子震开，一扫帚打在你头上！好，停住，这之后的情形放慢镜头：在一个猛烈的声波传导耳中与清晰的一个棒状黑影映入眼睛，紧接着是什么？
禅宗公案不是故事，而是一个个的教学案例。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 2009-6-26 19:22:17
阿弥陀佛，关于禅宗“棒喝”的来源，末学再补充一点公案。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 2009-6-26 19:22:28
禅宗有名的公案，“德山棒、临济喝”，这个‘德山棒’是说德山宣鉴禅师，常以棒打接引众生，这些个弟子开口挨打、闭口也挨打，磕头挨打，不磕也挨打。这些弟子被打得头晕眼花的。
㊣如意妙融931832216(931832216) 2009-6-26 19:29:56
这个误会之大之多，常常令人叹息。谈玄说妙津津乐道，多半却是雾里看花、隔岸观火，并没有几个真正为了了解禅而痛下功夫真修实证的。
现在我们学习《玉琳国师语录》，大多是公案和话头。如何看待，如何参学，千万“莫效书生乱解禅”。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 2009-6-26 19:30:09
最后一个妙融师兄讲“莫效书生乱解禅”，其实这个也有公案：
㊣西楼赏月326942565(326942565) 2009-6-26 19:30:24
在过去有一个大儒，就是那种学识极高的儒士，博古通今，无所不晓，现代话说是“国学宗师”，人家给他一本《金刚经》让他看，他看得头晕眼花，怎么也看不懂，里面说的话逻辑怎么这么怪呢？“佛说三千大千世界，实非三千大千世界，是名三千大千世界”，“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严”……
㊣西楼赏月326942565(326942565) 19:30:49
人家问大儒：你看得怎么样了？大儒道：感觉好像左边的碗里水倒到右边杯子里，右边杯子里的水，倒到左边的碗里，就这么翻来覆去的倒换。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 19:31:13
呵呵，佛陀妙法不可以用文字、语言思量，若不开悟、明心见性，以文字解释、意识思量具不中用，怪不得祖师们“棒子打”、“喝如金刚王宝剑”也！！
㊣圣宾(963099760) 19:32:12
棒喝何其殊胜！焉敢怨师！感恩还来不及呢。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 19:32:28
好了，感谢妙融师兄带领大众学习禅宗公案的内涵，下面恭请使哲师兄带领大众学习。
㊣使哲(297058337) 19:32:45
上次因时间关系还有一部分内容未发完，这次接着发，请师兄们多多发言呀
㊣使哲(297058337) 19:33:11
八、答王泰卿居士三问
问。为人容易做人难。敢问为人之道。
师云。己所不欲。勿施于人。
问。何为知生。何为知死。
师云。知所从来为知生。知所从去为知死。
问。临去时。心不颠倒。意不散乱。在何处捉摸。
师云。验在目前。
㊣使哲(297058337) 19:34:03
师复云。居士真为生死。须知制心一处。无事不办。但勤持药师如来万德洪名。持到持而无持。彻见念未生前本来面目。则率性而行。头头是道。所谓发而皆中节。天下之达道也。如是方能了生脱死。方可出死入生。何谓了生脱死。如太虚空。先天地而生。后天地而不老。何谓出死入生。譬如大海。日照光明生。风来波浪起。到此则去来自在。夭寿不二。又临去时作得主。有二种。彻见本来面目。则了知生死不相干。如上所云。若未见本来面目。勤持药师如来。则临命终时。八大菩萨。接引上生极乐世界。入不退地。见佛明心。因切问虔请。不觉缕缕。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 19:34:51
问。临去时。心不颠倒。意不散乱。在何处捉摸。
师云。验在目前。
————阿弥陀佛，末学以为，往生是当下的事情，不是临死的事情。请诸位师兄指正
㊣西楼赏月326942565(326942565) 19:35:59
当下心都散乱，如地藏经云：等到咱们临终之时，神识昏昧，怨亲债主变作亲人接引，如何保持心不颠倒呢？
㊣使哲(297058337) 19:36:34
九、跋赵州三佛话:
金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。南岳磨砖。江西盐酱。不是过也。又云非四十年不杂用心者。不知斯言简尽。
㊣326942565(326942565) 19:37:23
彻见念未生前本来面目。则率性而行。头头是道。所谓发而皆中节。天下之达道也。如是方能了生脱死。方可出死入生。
㊣使哲(297058337) 19:37:24
下面我们将赵州三佛话中说到的三个公案一块学习了解一下。
㊣使哲(297058337) 19:38:57
（一）赵州从谂禅师
上堂：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。真佛内里坐。菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地甚么处著。一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉。心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道：‘有人问著，但教合取狗口。’老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗专欲得物吃。佛法在甚么处？千人万人尽是觅佛汉子，于中觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，只是个主人公。这个更向外觅作么？正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。
㊣326942565(326942565) 19:39:03
彻见本来面目。则了知生死不相干。——我怎么记得《永嘉大师证道歌》：自从认得曹溪路。了知生死不相关。
㊣326942565(326942565) 19:39:26
可见，永嘉大师和玉琳国师所见略同也！！
㊣931832216(931832216) 19:40:07
正恁么时，莫转头换脑
㊣使哲(297058337) 19:41:30
（二）,磨砖成镜
沙门道一在衡岳山常习坐禅。师知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么？”
一曰：“图作佛。”
师乃取一砖，于彼庵前石上磨。
一曰：“磨作什么？”
师曰：“磨作镜。”
一曰：“磨砖岂得成镜邪？”
师曰：“磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？”
一曰：“如何即是？”
师曰：“如牛驾车。车若不行，打车即是，打牛即是？”
一无对。
师又曰：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”
一闻示诲，如饮醍醐。又问：“如何用心，即合无相三昧？”
师曰：“汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽，汝缘合故，当见其道。”
又问：“道非色相，云何能见？”
师曰：“心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣。”
一曰：“有成坏否？”
师曰：“若以成坏聚散而见道者，非见道也。听吾偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！”
一蒙开悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奥。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 19:41:32
若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。
——“空王”为佛
㊣西楼赏月326942565(326942565) 19:43:10
“磨砖成镜”的公案极其有名，诸位师兄当谨记之。
因六祖慧能大师传法于南岳怀让禅师，并预言“将来足下出一马驹，踏杀天下人”（六祖坛经记载）
㊣西楼赏月326942565(326942565) 19:43:44
南岳怀让禅师度化马祖道一的时候，是此公案。
马祖道一开悟后，度化众生无量，从此佛法大兴！！
㊣西楼326942565(326942565) 19:44:06
现在的禅宗五脉，全部来自马祖道一的弟子。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 19:44:33
顶礼六祖慧能
顶礼南岳怀让禅师
顶礼马祖道一
㊣使哲(297058337) 19:45:01
（三）马祖盐酱
日后马祖大师阐化于江西。
师问众曰：“道一为众说法否？”
众曰：“已为众说法。”
师曰：“总未见人持个消息来。”
众无对。
因遣一僧去，嘱曰：“待伊上堂时，但问作么生？伊道底言语，记将来。”
僧去一如师旨。
回谓师曰：“马师云：自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。”
师然之。
㊣使哲(297058337) 19:46:18
上期的内容发完了，下面是本期的内容
㊣使哲(297058337) 19:47:04
玉琳国师是顺治皇帝的老师，又是禅宗临济宗的大禅师，大师所言对我们日常的学佛，修行以及平时的生活和工作有很强的指导意义，今晚的内容比较多，我们是想让大家对玉琳法师有个大概的了解，可我们是初学佛者，，对大师语录的理解水平有限，不知能否让大家满意，衷心的希望师父多指导，各位师兄多谈谈你们的感悟。我们从中选取了部分语录供养大家，有不妥之处请师公，师父和师兄们批评指正，更希望大家共同发言，一起探讨。
㊣使哲(297058337) 19:47:40
本次主要介绍另一板本，该板本共九万多字。
㊣使哲(297058337) 19:48:15
大觉普济能仁玉琳秀国师语录
嗣法门人行岳编
大觉普济能仁玉琳秀国师语录目录 机一
卷第一 上堂一
卷第二 上堂二 示众（机一）
卷第三 小参一
卷第四 小参二
卷第五 法语 客问 机缘
卷第六 机缘二 颂古 书问 像赞
卷第七 诗偈 佛事 杂著 塔铭
㊣使哲(297058337) 19:49:00
摘录如下
㊣使哲(297058337) 19:49:56
一,众礼千佛忏，小参。
师云：“昨晚丈室坐久，展手剔灯，忽见三千诸佛在指甲中扬声大呌。小长老谓之曰：‘你者等不情汉，大众连夜在殿礼，你何得隐在者里乱呌唤？’
诸佛復高声曰：‘阿耶阿耶！你还不知，大众道：礼我等忏罪，谁知止？增益罪过’。小长老惊视之曰：‘因甚如此？’诸佛曰：‘你莫惊异。试问礼佛大众，还见我等是怎样面孔？是那样身相？若总未见，而云礼佛，岂不造大妄语？应堕地狱。’
㊣使哲(297058337) 19:50:40
佛语未竟，护法韦驮尊神，擎山持杵，从窗眼走入，白诸佛曰：‘诸佛世尊，莫作是说。近有一等狂禅和，幵口便道无佛无祖，拨无因果，招殃若祸。今佛更道，礼佛者增益罪过。未免为豁达空者张本，永造无间业去也。’
诸佛曰：‘咄！我等各分身万亿在一切人，八万四千毛孔中横入竖出，岂可道无佛？若作是解，更入地狱，如箭射雨。’相、理，论不已。小长老夜深欲睡，鸣指一下，一齐逐退。今日不可不对众决断。”
召众云：“若道礼佛，还曾见佛也未？若道无佛可礼，如何说无佛的道理？于此透去，一任你道有佛可礼也得，无佛可礼也得。小长老敢保你，礼佛，诸佛不敢正眼视著。说无佛，诸佛不敢正耳听著。不然，尽是造大妄语，当堕地狱的汉子。莫言无人说过。”
蓦拈杖云：“者两种人，吃得痛棒，皆可因邪打正。更有一等，知有佛而甘心不见佛、懶惰不礼佛，正如焦芽败种，那有吃棒分。”掷下柱杖。
㊣妙鹏刘艳(24629780) 19:55:15
更正“拨无因果，招殃若祸”为“拨无因果，招殃惹祸”
㊣妙鹏刘艳(24629780) 19:56:34
“者”同“这”
㊣如意妙融931832216(931832216) 20:00:42
耐下心来看，多看几遍，就有所悟！
㊣使哲(297058337) 20:02:38
分享：所谓“夺人不夺境”，夺者，扫除、破除。人指我执，境指法执；或者说人是指主观意识，境是指客观环境。我们众生在每一件事物上可能有种种不同的烦恼和执着，但是总的来说，不出两个方面。一者我执（人我执），二者法执（法我执）。
㊣如意妙融931832216(931832216) 20:02:49
师父让我们学习语录，也同时增加我们的古文知识。我开始看的时候，累得想恶心，但是定定心，耐下心，多读几遍，就开始有法喜了。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 20:02:56
焦芽败种——烧焦的种子，是无法发芽的。
㊣如意妙融931832216(931832216) 20:05:03
二，早参：师云：“临济大师道：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。
㊣如意妙融931832216(931832216) 20:06:27
召众云：“切莫见说夺人不夺境，但向境上妆点两句。见说夺境不夺人，但向人上妆点两句。
㊣如意妙融931832216(931832216) 20:06:41
要明济上纲宗，须识取有时二字始得。有时夺人不夺境，你作么生领览？有时夺境不夺人，你作么生担承？有时人境两俱夺，你作么生当抵？有时人境俱不夺，你作么生步趋？
㊣如意妙融931832216(931832216) 20:07:00
山僧不惜眉毛，更为诸人颂出：
夺人不夺境，滿栽花柳，风醉游人，疏影横斜，逋客独醒。
夺境不夺人，脱帽忘锄，罗敷有夫，五马踟躇，使君何愚。
人境俱夺，破楚鞭尸，逆行倒施，我必復之，秦为出师。
人境俱不夺，桃花夹岸，鸡忝延宾，洞口迳窄，谁人问津。”顾左右云：“久立珍重。”
㊣326942565(326942565) 20:09:40
晚参。师云：“昔日达磨大师到东土来指示人云：心如墙壁，可以入道。如今许多大众在者里，有几个心如墙壁的？如何得入道？若有透得过的，出来与柱杖子相见，我也不敢钝置你。若透不过，也不得孤负达磨大师来者一番。”
良久，师云：“久立珍重。”
㊣使哲(297058337) 20:12:36
分享：所谓“夺人不夺境”，夺者，扫除、破除。人指我执，境指法执；或者说人是指主观意识，境是指客观环境。我们众生在每一件事物上可能有种种不同的烦恼和执着，但是总的来说，不出两个方面。一者我执（人我执），二者法执（法我执）。
㊣如意妙融931832216(931832216) 20:12:47
请学习何谓：夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。
㊣江静(542031257) 20:13:07
太执着怎么办？
㊣卍开心一笑 (510522171) 20:13:19
那是没有看破。
㊣使哲(297058337) 20:13:27
禅师在接引学人的时候，根据学人执着情况的不同，分别采取不同的方法。如果来请法的学人，从他的言谈举止中，看得出来他的我执比较重、法执比较轻，那么禅师就想尽一切办法来破除他的我执，用“夺人不夺境”的方法加以接引。夺人不夺境，滿栽花柳，风醉游人，疏影横斜，逋客独醒。
㊣卍开心一笑 (510522171) 20:13:54
佛说这个世间本来就是幻有的。
㊣如意妙融931832216(931832216) 20:14:10
请大家认真阅读使哲师兄的帖子，太好了！
㊣使哲(297058337) 20:14:55
夺境不夺人”就是说我们对已有的外在事物坚执不放，这就是法执比较重的情况，但是我执已经得到一定程度的淡化。夺境不夺人，脱帽忘锄，罗敷有夫，五马踟躇，使君何愚。
如何是人境俱夺？”我执也重，法执也重，自己无法控制由我执、法执产生的烦恼。人境俱夺，破楚鞭尸，逆行倒施，我必復之，秦为出师。
如何是人境俱不夺？”对于那些我执烦恼和法执烦恼都比较轻的人，怎么去接引他？他的情况又是怎么样呢？人境俱不夺，桃花夹岸，鸡忝延宾，洞口迳窄，谁人问津。
㊣等死(441869347) 20:14:56
读经明理，事物中参透
㊣圣营(371223055) 20:15:40
如果来请法的学人，从他的言谈举止中，看得出来他的我执比较重、法执比较轻，那么禅师就想尽一切办法来破除他的我执，用“夺人不夺境”的方法加以接引。 阿弥陀佛
㊣931832216(931832216) 20:16:08
妙，禅师的教学方法太妙了！
㊣使哲(297058337) 20:16:18
夺境不夺人，脱帽忘锄，罗敷有夫，五马踟躇，使君何愚。
下面我就把我所知道的有关罗敷的故事给大家讲讲，
㊣使哲(297058337) 20:17:12
陌上桑
-----------汉乐府民歌
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，
采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，
脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，“问是谁家妹。”“秦氏
有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇
有余。”“使君谢罗敷，宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何
愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马
尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝
大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须，盈盈
公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。
㊣使哲(297058337) 20:18:45
本篇是汉乐府民歌中著名的叙事诗
㊣使哲(297058337) 20:19:21
诗歌的第一部份描写罗敷的惊人美貌。作者没有作正面描绘，而是从她生
活的环境、所用的器物、所梳的发式及所着的衣服落墨。诗中运用了别开生面
的烘托手法，通过旁观者见到罗敷时的神态举止来表现罗敷的美：过路人看到
她，不由自主地放下担子捋着胡须注目而视；少年人看到她，脱下帽子戴上帩
头，想引起她的注意；耕者忘记了身边的犁，锄者也忘记了手中的锄……。各
种人都因罗敷而神魂颠倒，你想罗敷有多美！不直接写美的形象，而去写美的
效果，引导读者凭借自己的想象去“再创造”一个罗敷，这正是作者的匠心所
在。这段描写根有生活气息，渲染出活活泼泼的喜剧气氛，同时在结构上也为
那“五马立踟蹰”的“使君”上场作了引导。
㊣使哲(297058337) 20:20:40
诗歌的第二部份写“使君”仗着权势强要罗敷与他一起坐车回去，遭到罗
敷的断然拒绝。
㊣使哲(297058337) 20:21:13
诗歌的第三部份描写罗敷向“使君”盛夸自己的夫婿，说他官居要职，才
貌出众。这种“以其人之道，还治其人之身”的反击，充分显示了罗敷的智慧，
令仗势欺人的“使君”目瞪口呆，自惭形秽。罗敷越说越高兴，“使君”自然
越听越扫兴。“座中数千人，皆言夫婿殊！”这幕喜剧就在这充满胜利快感的
哄笑声中结束了，而把“使君”如何狼狈而去的丑态留给读者自己去想象。
这首诗充分调动了民歌中常用的铺叙手法，写得文辞飞动，酣畅淋漓。诗
歌语言清新活泼，字里行间含蕴着一种幽默俏皮的情韵，千百年来传诵不绝。
㊣如意妙融931832216(931832216) 20:22:24
玉琳国师：夺境不夺人，脱帽忘锄，罗敷有夫，五马踟躇，使君何愚。
㊣使哲(297058337) 20:22:49
三 晚参。
师云：“昔日达磨大师到东土来指示人云：心如墙壁，可以入道。如今许多大众在者里，有几个心如墙壁的？如何得入道？若有透得过的，出来与柱杖子相见，我也不敢钝置你。若透不过，也不得孤负达磨大师来者一番。”良久，师云：“久立珍重。”
㊣使哲(297058337) 20:28:01
四 檀越请小参。
问答毕，师拈柱杖云：“学般若菩薩，须识得真子真孙。识得真子真孙，便识得真父母。识得真父母，便识得真自己。识得真自己，方知无死无生，无聚无散，无苦无乐。方知本无自己，本无父母，本无子孙，本无天地，本无万物，本无佛祖，本无众生。不妨于此中，示有佛祖，示有众生，示有天地，示有万物，示有自己，示有父母，示有子孙，示有生死，示有聚散，示有苦乐。方知示有苦乐，本无苦乐。示有聚散，本无聚散。示有生死，本无生死。示有自己，本无自己。示有父母，本无父母。示有子孙，本无子孙。示有万物，本无万物。示有天地，本无天地。示有众生，本无众生。示有佛祖，本无佛祖。夫是之，谓真佛祖。夫是之，谓真自己。夫是之，谓真父母。夫是之，谓真子孙。”竖柱杖云：“以此举扬般若之力，回向法界有情，齐圆种智。”卓柱杖喝一喝，下座。
㊣如意妙融931832216(931832216) 20:31:34
证悟真空，发起妙有！个人见解。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 20:32:33
问答毕，师拈柱杖云：
一、学道的次第，需要识得本来面目：
“学般若菩薩，须识得真子真孙。识得真子真孙，便识得真父母。识得真父母，便识得真自己。识得真自己，方知无死无生，无聚无散，无苦无乐。”
二、识得本来面目，知人、我具空
“方知本无自己，本无父母，本无子孙，本无天地，本无万物，本无佛祖，本无众生。”
三、但是众生根器愚钝，于是权巧方便
“不妨于此中，示有佛祖，示有众生，示有天地，示有万物，示有自己，示有父母，示有子孙，示有生死，示有聚散，示有苦乐。”
四、通过这种示现，让众生体悟真如自性
“方知示有苦乐，本无苦乐。示有聚散，本无聚散。示有生死，本无生死。示有自己，本无自己。示有父母，本无父母。示有子孙，本无子孙。示有万物，本无万物。示有天地，本无天地。示有众生，本无众生。示有佛祖，本无佛祖。”
五、但是，众生无明，以假为真，执着假我
“夫是之，谓真佛祖。夫是之，谓真自己。夫是之，谓真父母。夫是之，谓真子孙。”
㊣圣严妙戒(200873631) 20:34:40
无风无火无山河
无神无鬼无有魔
无人无你亦无我
无僧无法也无佛
法界藏身无一物
君且听此自在歌
㊣圣严妙戒(200873631) 20:35:42
《自在偈》－－－山东省博山正觉寺释仁炟法师作
㊣使哲(297058337) 20:37:08
五 结制，小参。
僧问：“天得一以清，地得一以宁，聖人得一而天下和平。法王无上，超出一切。其有所得而然耶，其无所得而然耶。”
㊣如意妙融931832216(931832216) 20:38:15
五、结制，小参。
僧问：“天得一以清，地得一以宁，聖人得一而天下和平。法王无上，超出一切。其有所得而然耶，其无所得而然耶。”
㊣使哲(297058337) 20:39:18
师乃云：“山僧积劳久病，窀穸先亲志帷庐墓，因编集先录，暂稽旧山居。此报恩西序头首，当专治佛法。凡自利利他，常住事与堂中无涉者，不必干预间住。执事当专究本分，不可间议间管別事。东序头首，及一切执事，事事处处，当以助众成道为心，不可举用好事喜功之人，有误修行。
㊣使哲(297058337) 20:42:35
六、法 语
㊣使哲(297058337) 20:43:07
1示全菴进上座
进上座，事我十年不动竿头，每为咬破拇指。夏初，入大雄室，闻举一归何处话，直下透脱。须念自利易，利人难。深心、大心，终身誓居学地。所谓证无量圣身，犹未是泊头处也。
㊣如意妙融931832216(931832216) 20:43:50
玉琳国师对于寺院事务负责人的分工：
常住事与堂中无涉者，不必干预间住。
执事当专究本分，不可间议间管別事。
东序头首，及一切执事，事事处处，当以助众成道为心。
不可举用好事喜功之人，有误修行。
㊣使哲(297058337) 20:45:28
2 示嵿侍司
衲僧家，不为小毁小誉所动，方是具正见、行正行的一切。去其计功谋利之心，方许一切真实，无时无事不快乐。
㊣使哲(297058337) 20:46:37
3、师在古山禅院，因侍者还山，自持裹脚布往洗。一僧迎拜，求幵示。师云：“洗裹脚去。”僧接得，喜躍而去。师大笑，僧洗净持来，师接云：“会么？”僧云：“是教学人净除垢污。”师云：“恁么，汝只会洗裹脚。
㊣使哲(297058337) 20:47:28
4、俗士，跪求幵示。师云：“起来了，与你道。”士起，师便出
㊣使哲(297058337) 20:48:44
5、僧胡跪，云：“求和尚慈悲。”师云：“我无慈悲。”进云：“和尚不慈悲，教某甲如何？”师云：“教你横又横不得，竖又竖不得。
㊣使哲(297058337) 20:49:28
6、僧号无字，师问旁僧云：“如何号无字？”进云：“因参无字，故以为号。”师笑云：“参乾矢橛时如何？”
㊣如意妙融931832216(931832216) 20:50:12
乾矢橛=干屎橛。
㊣使哲(297058337) 20:50:34
7、僧甫出家即掩关，寄偈求幵示。师批远云：“汝病甚拙，速来犹可救。”僧破关来求救，师云：“我救汝已竟。”
㊣使哲(297058337) 20:51:04
8、僧问：“学人大事不明，求和尚幵示。”师云：“十二时中，如死人作活去。”
㊣使哲(297058337) 20:51:33
9、无尘问：“如何是定？”师云：“颠颠倒倒。”进云：“如何是慧？”师云：“愚愚痴痴。”进云：“如何是定慧总持？”师云：“又颠倒又愚痴。”
㊣释仁炟(872258488) 20:51:52
饥时吃饭困时眠，自己参！
㊣圣严妙戒(200873631) 20:51:57
师云：“又颠倒又愚痴。”哈哈哈哈
㊣使哲(297058337) 20:52:00
10、师至大义堂，问：“田寮今日作什么？”进云：“戽水。”问：“柴寮上山么？”进云：“上山。”又问：“园寮今日作什么？”进云：“锄地。”师指中云：“观音菩薩呢？”众无语。师良久，云：“我道，田寮也不曾戽水，柴寮也不曾上山，园寮也不曾锄地，惟有观音菩薩忙碌碌地。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 20:52:11
俗士，跪求幵示。师云：“起来了，与你道。”士起，师便出
————有前几天看了一个关于本焕老和尚的事情
一弟子去拜本焕老和尚，说“弟子求一法，觅无上菩提”，结果本焕老和尚不语，那个居士再说一遍，本焕老和尚人不语。
那人很生气，出了。
与这个玉琳国师公案比，都是在教真法。
㊣使哲(297058337) 20:53:13
七、书 问
㊣圣严妙戒(200873631) 20:53:20
师良久，云：“我道，田寮也不曾戽水，柴寮也不曾上山，园寮也不曾锄地，惟有观音菩薩忙碌碌地。－－＝－啥意思师父？俺还是只会洗裹脚布。
㊣使哲(297058337) 20:53:34
荆山旅堂寄上大慈老人
师太年高，当一切莫管，惟向父母未生前看取，如何是自己本来面目。见得本来面目，便见得佛祖面目，便见得一切真子真孙面目。无生无死，无苦无乐，方是个大自在老人。名之曰佛，名之曰祖，名之曰圆通大士，名之曰清净法身，名之曰本源自性。自利也足，利人也足。不虚求阎浮世界，作一番佛事。如不见本来面目，则莫道子孙眷属、冤亲好恶，便是自己一个身子，纵保养到百二十岁，一息不来，便要败坏，四大各分，还看得经么？还念得佛么？还顾得子孙么？还简点得冤亲么？越简点越顛倒，越顾念越誵訛，便谓之流浪生死、轮回苦海，岂不虚来世上吃一番苦？岂不虚出家，虚办道？有至性老人，决不肯如此。果能向未生前看得身心世界，一切不可得。不可得，亦不可得本来面目。当自见工夫得力，或白松丰，或不退勇，或退菴重，或骨岩峰，皆可召而示之。此四子当能体我意，助师太入道也。丁亥十月辛卯比丘男某，百拜上师太老人慈目。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 20:55:24
见得本来面目，便见得佛祖面目，便见得一切真子真孙面目。无生无死，无苦无乐，方是个大自在老人。名之曰佛，名之曰祖，名之曰圆通大士，名之曰清净法身，名之曰本源自性。
㊣使哲(297058337) 20:55:32
八、诗 偈
㊣使哲(297058337) 20:55:48
（一）答老母
若欲我度亲，別无法可度。死尽世间心，当下同佛祖。
江上十方菴慈氏芟染
修行在行不在说，万事应须猛割截。者回似斩一握丝，一斩一切俱了毕。顶上圆光含十虚，从今更不重埋沒。非是山僧轻度亲，十载先师曾记莂。剎那具足丈夫仪，法名通光号悟徹。不向他人行处行，管教步步莲花国。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 20:56:06
如不见本来面目，则莫道子孙眷属、冤亲好恶，便是自己一个身子，纵保养到百二十岁，一息不来，便要败坏，四大各分，还看得经么？还念得佛么？还顾得子孙么？还简点得冤亲么？越简点越顛倒，越顾念越誵訛，便谓之流浪生死、轮回苦海，岂不虚来世上吃一番苦？
㊣931832216(931832216) 20:56:06
玉琳国师教老人家参禅，大家要注意看呀！
㊣326942565(326942565) 20:56:48
如不见本来面目，则莫道子孙眷属、冤亲好恶，便是自己一个身子，纵保养到百二十岁，一息不来，便要败坏，四大各分，还看得经么？还念得佛么？还顾得子孙么？还简点得冤亲么？越简点越顛倒，越顾念越誵訛，便谓之流浪生死、轮回苦海，岂不虚来世上吃一番苦？
————看破，方能放下；放下，方能成佛
国师是在教我们看破
㊣使哲(297058337) 20:56:55
（二）、扫 径
扫出绿云径，送来衔日山。黄花红叶际，杖笠道人闲。
（三 ）、早参罢
明月入窗三尺雪，松风拂簟一天涛。夜来有客中庭立，不负嵩山折苇劳
（四）、大雄面壁岩夜坐将赴磬山请
爱此一床月，长年卧掩关。先师案欲了，破雪问家山。
使哲(297058337) 20:58:55
九、杂 著
㊣使哲(297058337) 20:59:12
一）、东语西话
幵了两片皮，只是粗饭罐。当世有与么人，山僧礼他三拜。
（二）、颠仙谣
憎爱胸中尽，是非眼底空。泥牛入海后，聚散问沤。
（三）、书沩山语
行脚高士，须向声色里睡眠，声色里坐卧始得。山谷云：“东坡文字语言，历劫赞扬有不能尽。”吾于沩山亦云：“戊子春二日，荆邸书。”
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:00:24
憎爱胸中尽，是非眼底空。——谁能做到？
㊣使哲(297058337) 21:00:36
（四）、题雪窦颂古
野鸭子知何许，马祖见来相共语。话尽云山水月情，依然不会还飞去。却把住道道颂出，雪窦真能于法自在，匪夷所思，如清光匝地，犹戽夜塘，以尽所欲，言而妙此。却把住道道，以不完题而妙尽所欲，言如千雷并吼。易不完题，如千日并照，难偶阅之，直欲击碎唾壶
㊣使哲(297058337) 21:01:00
（五）、草堂书壁
日中一食，树下一宿。世尊模范，如是一语。不投折苇，渡江少林。九年终日，面壁鼻祖，标格何如。
㊣使哲(297058337) 21:01:35
十、报恩旅堂闲书
近日学者，有二病。一等弄聪明，习外学。一等守愚抱拙，般若不清楚。二者皆不可与言道。不识一丁者，必如六祖方可。不拨文字者，必須远同西天龙树、马鸣，近同永明明教始得无过。
㊣使哲(297058337) 21:02:03
予辞恩绝尘，不睱披览。偶入藏阅药师如来本愿功德，不觉手额失声，愿人人入如来愿海也。或问：何于此经惊叹如是？告之曰：予见世人顺境沦溺者，不一富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道直至菩提，则欲于王臣长者、一切人中作同事摄。不乘如来愿航，何从济乎？大凡修持，须量己量法，直心直行，诚能厌恶三界。坚志往生，则专依阿弥陀经，收摄六根，净念相继。所谓执持名号，一心不乱，決定往生。此先自利而后利人者之所谓也。若于现前富贵功名未能忘情，男女饮食之欲未知深厌，则往生法门未易深信即信矣。身修净土而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩而成佛智，处于顺境不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊勝难思也。癸巳之夏，山居不宁。偶奉亲，归养江上。晏如程君以刻成药师日课，见示此出人意表。是经流传已久，编成日课未之闻也。乃得之吾江之善士为之助喜，信能修持久久不懈，知不独富贵功名、转女成男。离危乃吉，如如意珠随愿成就，即得于一切成就处直至菩提，永无退转。何幸如之，人间亦有扬州鹤，但泛如来德船。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:03:52
告之曰：予见世人顺境沦溺者，不一富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道直至菩提，则欲于王臣长者、一切人中作同事摄。不乘如来愿航，何从济乎？
㊣如意妙融931832216(931832216) 21:03:53
则求其不离欲钩而成佛智，处于顺境不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊勝难思也。
㊣326942565(326942565) 21:04:34
我们终生都遇到这样的问题：现世的吃穿住行没有解决，无心修道。于是终日奔波忙碌
圣严妙戒(200873631) 21:04:39
信能修持久久不懈，知不独富贵功名、转女成男。离危厄吉，如如意珠随愿成就，即得于一切成就处直至菩提，永无退转。何幸如之，人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。
㊣如意妙融931832216(931832216) 21:04:39
南无药师琉璃光如来！
㊣圣严妙戒(200873631) 21:05:02
感恩师父，开示我们此法门
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:05:05
大凡修持，须量己量法，直心直行，诚能厌恶三界。坚志往生，则专依阿弥陀经，收摄六根，净念相继。所谓执持名号，一心不乱，決定往生。此先自利而后利人者之所谓也。
㊣圣严妙戒(200873631) 21:05:13
南无药师琉璃光如来！
㊣卍开心一笑(510522171) 21:02:11
对不起师兄，看见师兄很开心，所以又调皮了，请师兄们原谅！
——师兄，我明白你的心思。以前我也和你的想法一样。
但后来通过思考，感觉……我相信缘分。其实多学点禅学是好事的。帮助我们开智慧，即使是念阿弥陀佛，也需要定力，也需要开智慧的……
真诚希望师兄静下心来，好好学习一下。每个人的成长都需要不同的阶段，不同的层次。多学习总是有好处的。但是心要求定，心不颠倒，阿弥陀佛
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:06:42
予辞恩绝尘，不睱披览。偶入藏阅药师如来本愿功德，不觉手额失声，愿人人入如来愿海也。
或问：何于此经惊叹如是？
告之曰：予见世人顺境沦溺者，不一富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道直至菩提，则欲于王臣长者、一切人中作同事摄。不乘如来愿航，何从济乎？
大凡修持，须量己量法，直心直行，诚能厌恶三界。坚志往生，则专依阿弥陀经，收摄六根，净念相继。所谓执持名号，一心不乱，決定往生。此先自利而后利人者之所谓也。
若于现前富贵功名未能忘情，男女饮食之欲未知深厌，则往生法门未易深信即信矣。身修净土而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩而成佛智，处于顺境不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊勝难思也。
癸巳之夏，山居不宁。偶奉亲，归养江上。晏如程君以刻成药师日课，见示此出人意表。是经流传已久，编成日课未之闻也。乃得之吾江之善士为之助喜，信能修持久久不懈，知不独富贵功名、转女成男。离危乃吉，如如意珠随愿成就，即得于一切成就处, 直至菩提，永无退转。
何幸如之，人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:07:00
这个药师经题记，太重, 要了，需要多多阅读，一定要深深领会
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:07:52
若于现前富贵功名未能忘情，男女饮食之欲未知深厌，则往生法门未易深信即信矣。身修净土而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩而成佛智，处于顺境不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊勝难思也。
——药师法门，从出生、要生活、到往生，全部具足。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:08:51
修持药师法门，可以往生极乐世界，也可以往生东方净琉璃世界。
可以求财、可以求平安、可以求子……
弘一大师、印光大师极力弘扬
印光法师（净土法门的第十三祖师，大势至菩萨再来）《药师如来本愿经重刻跋》
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:10:09
佛与众生心体是一，而心之相用则天渊悬殊，由相用悬殊故，其所受用者，亦复天渊悬殊也。 佛则唯以无缘大慈，同体大悲，渡脱众生为怀，了无人我彼此之心，纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相，故得福慧具足。为世间尊，众生则唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉，故其所感业报。故其所感业报，或生贫穷下贱或堕三途恶道，即令戒善禅定自修得生人天乐处，但以无大悲心，不能直契菩提。以致福报一尽，仍复堕落，可不哀哉。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:10:35
须知药师一经及与佛号，并其神咒，即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法，凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。
故玉琳琇国师常持此经，及此佛号，以是禅教律净之总持法门。故受持者或生净琉璃世界或生极乐世界，待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯，而复东西历然。随愿往生，则与弥陀、药师同归秘藏，是名诸佛甚深行处。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:10:49
印光大师，也推崇药师法门。
让我们回顾一下，师父关于药师法门开示的重点。
正如南怀瑾老先生所言，药师琉璃光如来是慈悲济世的。我们提倡诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，持诵药师琉璃光如来圣号，就是为了得正见精进，善调意乐。。。。。。如来法中，受持学处，无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。
希望大家不要把药师琉璃光如来和阿弥陀佛对立起来，佛教是不二法门，诸佛菩萨都是一致的，在《药师琉璃光如来本愿功德经》中，释迦牟尼佛号召我们：“诸有信心善男子善女人等，应当愿生彼佛世界。”即东方净琉璃世界。同时，经中还讲到：“復次。曼殊室利。若有四众。苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余净信善男子。善女人等。。。。。。愿生西方极乐世界。无量寿佛所。听闻正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝檀华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。即于彼界。种种杂色众宝华中。自然化生。”
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:12:34
也就是说，愿生西方极乐世界而不一定或没有保障的善男子善女人，闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，便有八大菩萨乘空而来，示其道路，往生西方极乐世界。因此，我们万万不可以把药师琉璃光如来和阿弥陀佛对立起来，希望大家认真阅读曹魏康僧铠翻译的《佛说无量寿经》里边的阿弥陀佛四十八大愿和《药师琉璃光如来本愿功德经》里的药师琉璃光如来十二大愿，认真研究，作一比较，充分理解阿弥陀佛和药师琉璃光如来的慈悲愿心，深入经藏，秉持正法，破无明壳，竭烦恼河，不为魔伴，正见精进，得般若智慧，圆成佛道。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:13:06
药师咒是药师经里面的一段：“时彼世尊入三摩地。名曰除灭一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中。出大光明。光中演说。大陀罗尼曰。南謨薄伽伐帝。鞞杀社窶嚕。薜琉璃。缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。尔时光中。说此咒已。大地震动。放大光明。一切众生。病苦皆除。受安隐乐。曼殊室利。若见男子女人。有病苦者。应当一心为彼病人。常清净澡漱。或食或药。或无虫水。咒一百八遍。与彼服食。所有病苦悉皆消灭。若有所求。至心念诵。皆得如是。无病延年。命终之后。生彼世界。得不退转。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。于彼药师琉璃光如来。至心殷重。恭敬供养者。常持此咒。勿令废忘。”
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:13:38
可见诵药师咒有非常殊胜的功德和效用，但是持咒不能代替诵经。诵经可以让我们明白道理，由解悟进而证悟，得大智慧。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:14:37
阿弥陀佛，玉琳国师极力弘扬药师法门，药师法门与净土法门无二，希望诸位师兄能多多受持此殊胜法门。
㊣西楼赏月326942565(326942565) 21:14:51
下面请妙融师兄发师父的开示！
㊣释仁炟(872258488) 21:14:55
1、不劳寻觅：
请问家中的佛像是否必须到寺院装藏开光
答：一切随缘，如果不方便开光，也可以得到佛菩萨的加被。
㊣释仁炟(872258488) 21:15:27
2、不劳寻觅：
吃自己供给佛的水果，是触犯了支分盗戒吗
答：在家供佛的水果，撤下来给家人吃是不犯盗戒的。如果是寺院的水果，应该由看殿的人撤下来交斋堂统一分给信众。
㊣释仁炟(872258488) 21:16:08
3、师父，妙泽请您开示：我除了每天诵经做功课外，还应看一些什么书籍？现在每天双腿盘坐，但每次只能坚持四十分钟左右。
答：继续延长打坐时间，腿疼了下坐走动、活动后继续打坐。平时诵《佛教大乘经咒合刊》就可以了，如果有时间可以诵其他大乘经典，如《圆觉经》、《华严经》、《楞严经》等。
㊣释仁炟(872258488) 21:16:42
4、不劳寻觅(653056798) 20:21:05
请教仁炟法师：我现在的房子入住前曾找人看过风水，说不利女人和孩子。我想请问该如何通过佛法改善风水。
答：经常持诵《药师琉璃光如来本愿功德经》、《地藏经》和大悲咒等。
㊣七彩妙石(727983873) 21:17:10
各位同修，每次沙龙共修中的提问，师父无法马上一一回答，可以留言给我，或者留言给管理员，我们会将问题统一收集起来，在每周四前呈给仁炟法师开示，然后周五把开示内容贴出来于大家分享学习。
㊣释仁炟(872258488) 21:18:29
5、不劳寻觅：
我天天都念心经，保佑我 妻子和胎儿平安，，可是孩子还是没了胎心，为什么呀！
答：释迦牟尼佛是大医王，释迦牟尼佛讲了八万四千法门，对治阎浮提众生八万四千种病，但是这些病主要指心病即思想意识精神方面的问题。释迦牟尼佛在世时，也有过腰痛腿痛的情况，要请他懂医学的弟子耆婆治疗。
佛教四大供养中，包括医药、饮食、衣服、卧具。也就是说佛教主张有病要看医生要治疗。治疗疾病不是诵诵经、念念佛就可以解决的问题。世间法还需要世间法来解决，佛教寺院代替不了医院，法师当然也代替不了医生，佛经也代替不了医疗处方和医学书籍。
当然信佛的人，通过诵经念佛改善自己的心理状态，得到佛力的加持，使治疗疾病取得事半功倍的效果，也是很常见的事实。
但是不能指望诵经念佛百病全消。如果因为有了病，经过诵经念佛，疾病没有好转而迁怒于佛经和佛法，甚至诽谤佛法，就大错特错了。罪莫大焉。
㊣释仁炟(872258488) 21:19:36
6、正觉寺妙奖：顶礼师父，师父晚上好！请问师父诵经时身上出汗是为何因？
答：正常现象，是得到了佛力的加持。
㊣释仁炟(872258488) 21:20:00
7、知足乐：
为什么佛悟人迷呢？
答：自己去参。
㊣释仁炟(872258488) 21:20:35
8、阳光：
要是家里人要吃鱼怎么办，有人送来刚打捞上来的，要是你们会劝家人不吃吗？
答：最好不要杀生，能放生更好，功德无量。放生得健康长寿的果报，反之杀生得宿殃短命报。
㊣佛门弟子<exampleqaz@qq.com> 21:20:35
请问师父是各咒都念些好，还是专持几个咒好？
㊣妙果－草莓方茹(76995261) 21:20:58
请问恩师上仁下炟法师，家人强迫自己吃肉，念什么经好？
㊣释仁炟(872258488) 21:21:18
9、不劳寻觅：师父，是不是开智慧了就能得解脱？修行的目的是开智慧吗？请教师父。
答：开智慧能去烦恼，当然就解脱了。
㊣释仁炟(872258488) 21:21:42
10、不忘：
弟子业障深重,现够不上坐禅参悟。我想我应该多诚念恭念观音及阿弥陀佛！不知这种方法是不是适合弟子？
答：一切随缘，《金刚经》云：是法平等，无有高下。你自己觉得那种修行方法适合你，你就用那个方法修行。
㊣净慈(627372515) 21:22:04
我想请问师父：自向师父请功课以来，坚持读诵，效果很好。以前不爱静坐，可最近早晨起来，想读《金刚经》时，就想闭眼，静静地坐着，这样坐之后，白天效率很高，效果很好。有几次甚至不爱读经。请问师父，
这样如法吗？恭请师父开示！
㊣释仁炟(872258488) 21:22:32
11、弟子妙学！家庭成员不是很信佛，有时侯工作忙他们就非常反对我诵经，但其实并不影响工作，只是减少自己的睡眠，家人也是为我好，担心我的身体，我只有心中默念佛号，将背得出得经咒也默背一下！但这样会不会与诵经的修行方法不同（因为经我背不出来），若不同那不同之处是哪？心境本一，虽说不执着于形式，但对于我们初学者是否还是要从相上入手，弟子疑惑！
答：修行不要着相，如果家人对佛教不了解，不信佛，就不要在家人面前诵经念佛，避免引起他们的反感，让他们造口业。
可以自己把《心经》、大悲咒和十小咒背下来。自己经常背诵或者默念佛号就好，这是为了不让家人反感的权巧方便的修行方法。
㊣释仁炟(872258488) 21:23:26
12幸福草莓：请问恩师上仁下炟法师，家人强迫自己吃肉，念什么经好？
答：念药师经 。
㊣释仁炟(872258488) 21:24:12
多诵念《药师琉璃光如来本愿功德经 》
㊣释仁炟(872258488) 21:24:27
13、弟子深知自己业障深重，障道者甚多，在修行中“随缘”与“随便”有时有些混淆，分寸未掌握好！弟子没有智慧，还请师父开示……
答：查查字典，看看“随缘”和“随便”就明白了。
㊣秋堤(383533948) 21:25:06
请问师父；我才发了个小心愿；连续吃素两个月，现在看来可能在这两个月中会住院做次手术，住院中家人送饭估计会有荤的，我又不想在这两个月中吃荤，请问师父我该怎么做啊？顶礼师父!
㊣释仁炟(872258488) 21:28:08
答：可以把心愿改一下，等出院后再连续吃素两个月 。
㊣七彩妙石(727983873) 21:26:53
感恩师父开示！
㊣827574042(827574042) 21:27:15
顶礼师父，感恩师父开示
㊣释仁炟(872258488) 21:29:00
大家好！今晚的正觉沙龙使哲、西楼赏月和妙融主持得很好，准备得很充分，大家学习得很认真、都踊跃发言，随喜大家的功德！
㊣秋堤(383533948) 21:29:31
阿弥陀佛~感恩师父开示！
㊣释仁炟(872258488) 21:29:33
下期正觉沙龙学习《梁皇宝忏》大意，分几期来学，由妙皿和妙达主持，望认真详细准备！
请使哲、西楼赏月带领大家回向。
㊣释仁炟(872258488) 21:30:22
普贤王菩萨警示偈：
是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐?
大众！
当勤精进，如救头燃！但念无常，谨勿放逸！
㊣圣严妙戒 如意妙融 使哲 西楼赏月等
共修功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜。
南无十方三世一切佛法僧三宝 (三称)
南无清净法身毗卢遮那佛 (三称)
南无圆满报身卢舍那佛 (三称)
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛 (三称)
愿以此共修功德，回向给山东省博山正觉寺，愿正觉寺早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，培育造就僧才，利益无边众生；
愿以此共修功德，回向给上能下行大和尚，愿上能下行大和尚法体安康，法雨常施，长久住世，吉祥如意；
愿以此共修功德，回向给上仁下炟法师，愿上仁下炟法师法体安康，法雨常施，长久住世，吉祥如意；
愿以此共修功德，回向给群内的各位师兄，回向给护持加持佑护我们共修的诸佛菩萨，龙天护法，一切众生，愿大家吉祥如意，早证菩提。
㊣七彩妙石(727983873) 21:30:54
感恩师父，随喜主持人功德，预祝妙皿妙达主持成功。
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