正觉沙龙（68）：学习禅宗六祖慧能大师
2011-11-25 20-40-57 来源:正觉网 作者： 点击:次
正觉沙龙之六十八
学习禅宗六祖慧能大师
2008年12月26日
本期主持：妙阳、妙琢、妙天
今天正觉沙龙的主题是：学习禅宗六祖慧能大师，由妙阳、妙琢、妙天主持，即将开始，请做好准备。
㊣341060454 (341060454) 18:47:33
可以先提问么？
㊣千年水草(215374228) 18:52:10
问师父的问题。再等一下发。现在看不到。
㊣千年水草(215374228) 18:53:10
正觉沙龙共修注意事项： 1、共修后请大家主动退出一群。以便下次可参加的师兄加入。 2、共修时请统一用18号以上的大字体，师父用大红色颜色，其它人发言请另选其它颜色。 3、共修时除主持人外，大家不要转发较长的文章，段落，网址和大图来刷屏。 4、共修时请大家保持在线（不要隐身），因为群位有限，不在线的师兄可能会被请出本群。 阿弥陀佛。希望大家配合~~
㊣1007288632 (1007288632) 18:55:02
阿弥陀佛！各位师兄晚上好！感恩佛菩萨加持，感恩师父加持，今晚的正觉沙龙由妙阳、妙天师兄和后学主持，不圆满的，请师兄们补充批评。今晚的主题是：学习禅宗六祖慧能大师，希望师兄们积极发言，祝愿共修的师兄们在诸佛菩萨的加持下，在上仁下达恩师的加持下法喜充满，吉祥如意！
㊣佛缘 (645581604) 18:55:34
随喜赞叹师兄的功德
㊣妙阳(721659477) 18:56:23
阿弥陀佛，顶礼师父！ 众师兄晚上好！
㊣1007288632 (1007288632) 18:56:25
感恩师兄们的信任理解和配合！
㊣297058337 (297058337) 18:56:50
阿弥陀佛，顶礼师父！ 众师兄晚上好！
㊣千年水草(215374228) 18:57:12
妙阳 ，妙琢,妙天三位师兄！
㊣妙阳(721659477) 18:58:07
说起六祖慧能大师，学禅之人恐怕没有不知道的，大师生活时代的中国唐朝，是中国封建王朝政治、文化和经济发展的一个非常鼎盛时期，六祖大师可以说是中国佛教史上的一个承前启后的开创性人物，正是因为有了六祖大师，中国佛教迄今才可能有千年后的繁荣。
㊣湛寂妙天(44886966) 18:58:08
阿弥陀佛，顶礼师父，各位师兄晚上好！
㊣妙佳(704614223) 18:58:31
南无阿弥陀佛！妙佳、妙道顶礼师父！ 各位师兄晚上好！
㊣千年水草(215374228) 18:58:48
我去过韶关南华寺 六祖的肉身。现在还有呢。
㊣1007288632 (1007288632) 18:58:51
现在沙龙开始。
㊣妙阳(721659477) 18:59:05
禅宗六祖慧能（638---713），原籍范阳(今北京)人,生于南海新兴(今属广东)，慧能幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。有一天，能在市中，闻客店有人诵《金刚经》，颇有领会，便问此经何处得来，客人客人告以从黄梅东冯茂山弘忍禅师受持此经。他因之有寻师之志。咸亨初（670），他把母亲安顿后，即北行。
㊣1007288632 (1007288632) 18:59:30
现在沙龙开始。
㊣千年水草(215374228) 18:59:48
似乎还有两分钟。
㊣千年水草(215374228) 18:59:53
我的时间慢了？
㊣1007288632 (1007288632) 19:00:18
现在沙龙开始。戒定真香赞：戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，顷刻纷纭，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
㊣1007288632 佛缘 千年水草 湛寂妙天 妙阳
南无十方三世一切佛法僧三宝（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）南无西方极乐世界阿弥陀佛！（三称）南无药师琉璃光如来！（三称）南无当来下生弥勒尊佛！（三称）南无师父观世音菩萨！（三称） 南无大愿地藏王菩萨！南无护法韦驮尊天菩萨！南无历代祖师菩萨！ 南无上仁下炟恩师！
㊣1007288632 妙阳 圣严妙戒 千年水草
南无六祖慧能大师！
㊣1007288632 (1007288632) 19:04:00
第一部分：我们先来了解学习慧能大师的生平：
㊣妙阳(721659477) 19:04:09
禅宗六祖慧能（638---713），原籍范阳(今北京)人,生于南海新兴(今属广东)，慧能幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。有一天，能在市中，闻客店有人诵《金刚经》，颇有领会，便问此经何处得来，客人客人告以从黄梅东冯茂山弘忍禅师受持此经。他因之有寻师之志。咸亨初（670），他把母亲安顿后，即北行。
㊣59716438 (59716438) 19:04:11
阿弥陀佛，南无六祖慧能大师
㊣湛寂妙天(44886966) 19:04:14
慧能（638～713）一作惠能，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，原籍范阳（郡治在今北京城西南）出生在广东新兴，生活、传法于广东。慧能（638～713）一作惠能，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，原籍范阳（郡治在今北京城西南）出生在广东新兴，生活、传法于广东。
㊣妙阳(721659477) 19:04:38
到了韶州曹溪，遇村人刘志略，引其出家之姑无尽藏尼，持《涅槃经》来问字。慧能说：我虽不识字，但还了解其义。尼说：既不识字，如何解义？慧能说：诸佛妙理，非关文字。尼闻其言，深为惊异，遂告乡里耆老，竞来礼敬，即请慧能居于当地宝林古寺，称他为卢行者。
㊣513775650 (513775650) 19:05:00
阿弥陀佛！顶礼师父！众师兄晚上好！
㊣湛寂妙天(44886966) 19:05:06
慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍 <http://baike.baidu.com/view/340826.htm>大师。慧能初见弘忍，弘忍便问他﹕「你是哪里人? 来这里求取什么 ?」慧能回答﹕「弟子是岭南人，来到。
㊣513775650 (513775650) 19:05:29
南無六祖慧能大師！
㊣千年水草(215374228) 19:05:41
正觉沙龙共修注意事项： 1、共修后请大家主动退出一群。以便下次可参加的师兄加入。 2、共修时请统一用18号以上的大字体，师父用大红色颜色，其它人发言请另选其它颜色。 3、共修时除主持人外，大家不要转发较长的文章，段落，网址和大图来刷屏。 4、共修时请大家保持在线（不要隐身），因为群位有限，不在线的师兄可能会被请出本群。 阿弥陀佛。希望大家配合~~
㊣湛寂妙天(44886966) 19:05:58
这里不求其它，只求「作佛」。」弘忍听后问道﹕「你是岭南人，哪里能「作佛」! 」慧能回答﹕「人有南北之分，「佛性」并无南北之分。」这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。
㊣圣严妙戒(200873631) 19:06:08
隨喜妙琢 妙天 妙陽師兄的主持功德，隨喜眾師兄的參與功德
㊣59716438 (59716438) 19:06:30
随喜各位师兄
㊣湛寂妙天(44886966) 19:06:42
慧能乐于从命，终日舂米，干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈﹕「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。」清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语，慧能闻声来到廊下。
㊣513775650 (513775650) 19:06:48
隨喜妙琢 妙天 妙陽師兄的主持功德，隨喜眾師兄的參與功德！
㊣279152230 (279152230) 19:07:09
阿弥陀佛！师兄们晚上好。
㊣湛寂妙天(44886966) 19:07:27
他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道﹕「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」弘忍看到是慧能，就叫他退下，第二天弘忍把慧能叫去，为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖，并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。
㊣1007288632 (1007288632) 19:07:30
欢迎各位师兄！谢谢师兄们！
㊣湛寂妙天(44886966) 19:07:52
为躲藏“烦恼未断者”加害，他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年，直到唐高宗仪凤元年（公元676年）才公开露面。是年正月初八，
㊣ 千年水草(215374228) 19:08:12
六祖坛经。介绍--- 中国佛教禅宗典籍。亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等皆被焚”等语，似宋辽时期此书已入经录。现有明清诸藏本、房山石经本及流通本等。1976年日本影印《六祖坛经诸本集成》，汇集各种版本《坛经》十一种。
㊣妙阳(721659477) 19:08:32
661年, 慧能赴黄梅参五祖弘忍,因作偈“菩提本无树,明镜亦非台,从来无一物,何处惹尘埃”,得弘忍密付衣法。五祖传法给慧能后，人问衣钵何在，五祖曰：“能者得之。”676年,慧能在法性寺(今广州光孝寺)落发,次年于曹溪建宝林寺(今韶关南华寺)传法,提倡“直指人心,见性成佛”的顿悟法门。
㊣湛寂妙天(44886966) 19:08:40
慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度，后又召
㊣湛寂妙天(44886966) 19:09:32
集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春，慧能离开法胜寺，北上南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺（后更名为大梵寺）讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。
㊣湛寂妙天(44886966) 19:09:59
在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，慧能是绝无仅有的一个。法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，慧能是绝无仅有的一个。
㊣tiger9381 (469497931) 19:10:02
阿弥陀佛！师兄们晚上好。
㊣ Ford物流(474885809) 19:10:29
多谢师兄！
㊣妙阳(721659477) 19:10:44
慧能的佛学思想主要包括四方面：一是心中有佛。人人都有心，人人都有佛，佛祖心中留，恶人弃恶从善也能立地成佛。二是顿悟成佛。执迷不悟不可教，悟要靠灵感。三是自身自度，修行要靠自身的力量。四是人间佛教思想。强调佛在人间，在现实生活中，不能脱离现实生活成佛；平时走路闲聊，在家做活都可以修行。
㊣湛寂妙天 (44886966) 19:10:54
唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠，唐万岁通天元年（公元696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”慧能去世后，更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真
㊣757341705 (757341705) 19:11:11
阿弥陀佛！顶礼师父！众师兄晚上好！
㊣湛寂妙天(44886966) 19:12:10
空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。
㊣1007288632 (1007288632) 19:12:19
六祖入室弟子法海禅师所撰的「六祖法宝坛经略序」，记逾六祖的生平事迹。（宣化上人讲解）
㊣湛寂妙天 (44886966) 19:13:01
大师名惠能。父卢氏。讳行滔。母李氏。诞师於唐贞观十二年戊戌岁二月八日子时。时毫光腾空。异香满室。黎明。有二异僧造谒。谓师之父曰。夜来生儿。专为安名。可上惠下能也。父曰。何名惠能。僧曰。惠者。以法惠施众生。能者。能作佛事。言毕而出。不知所之。师不饮乳。夜遇神人灌以甘露。
㊣1007288632 (1007288632) 19:13:23
大师名惠能，父名卢行滔，母李氏。师生于唐贞观十二年（公元六三八年）戊戌岁二月八日子时，生时毫光腾空，像佛顶放光，异香满室。在第二天黎明时分，有两位异僧来访卢府说：「你昨晚生下的孩儿与佛法有缘，故特地来为他命名，以上惠下能作他的名字。」他的父亲问：「为什麽叫惠能呢？」僧答：「惠是以佛法惠施众生，能是表示能弘扬佛法。」说罢就不知去向。惠能出生后，并不吃母乳，却能日日长大。据说有神人每晚灌以甘露。
㊣湛寂妙天(44886966) 19:15:16
既长。年二十有四。闻经悟道。往黄梅求印可。既长。年二十有四。闻经悟道。往黄梅求印可五祖器之。付衣法。令嗣祖位。时龙朔元年辛酉岁也。南归隐遯一十六年。至仪凤元年丙子正月八曰。会印宗法师。诘论玄奥。印宗悟契师旨是月十五曰。普会四众。为师薙发。二月八曰。集诸名德。授具足戒。西京智光律师为授戒师。
㊣1007288632 (1007288632) 19:15:25
一次，惠能在卖柴时，听人读诵「金刚经」，听到「应无所住，而生其心」时，当下即悟。若是开悟了，必须找一位明眼善知识来证明。这就是六祖去黄梅求五祖印证的原因。
㊣1007288632 (1007288632) 19:16:19
六祖离开黄梅後，并没有一个安全的地方居住。因为神秀的徒弟及异教徒要迫害他，故大师避难，在猎人队伍中住了十六年。在这期间，并没有人知道他是六祖，他一方面用功修行禅定，同时为猎人守护网罗的工作。若见网中的鸟兽，都尽力设法予以放生。这时他有充分的时间来修行，圆满他的功夫而不被打扰。
㊣1007288632 (1007288632) 19:16:53
与猎人相处的十六年中，六祖随遇而安。这是最聪明的隐遯--不求名、不求利、不到处占便宜，而真正用功修行。
㊣1007288632 (1007288632) 19:17:56
他们论来论去，提出各人对义理的看法。谁问谁呢？是印宗法师问六祖大师。六祖已解决是旛动还是风动的诤论，指出是仁者你的心动。印宗法师很惊讶听到一个在家人能说出这种奥妙的道理，即下法座而延请六祖到他房内一谈。他问：「你从何处来？你叫什麽名字？」印宗法师知这位在家人是五祖的入室弟子，传法衣钵之人。他即时顶礼六祖，後徵求询问经书中奥妙的义理，讨论风动旛动。直至他与六祖论後，印宗大师才了解到禅宗的义理。
㊣圣冰(648566813) 19:18:02
南无阿弥陀佛!顶礼师父!众师兄晚上好!
㊣白日梦(328598446) 19:18:15
南无阿弥陀佛!
㊣1007288632 (1007288632) 19:18:28
欢迎师兄们！
㊣1007288632 (1007288632) 19:19:17
在正月十五日，印宗法师集会四众弟子即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，来为大师举行剃度仪礼，使显现出家相而成比丘。
㊣1007288632 (1007288632) 19:19:43
六祖已得到自在，出不出家没有什麽差别。他作居士时，已经在行菩萨道，而不像一般的在家人。
㊣tiger9381 (469497931) 19:20:01
薙--怎么发音？
1007288632 (1007288632) 19:20:16
在二月八日释迦牟尼佛出家日，这天集聚十方所有的高僧大德--中国的法师和印度法师来为六祖授具足戒。印宗法师请西京智光律师为六祖的授戒师。智光律师持戒严谨，在行、住、坐、卧具足四大威仪。凡律师的一举一动，都要合乎律仪，不可随便。故在楞严经上说：「严净毘尼，宏范三界。」
㊣1007288632 (1007288632) 19:21:01
苏州慧静律师为羯磨。荆州通应律师为教授。中天耆多罗律师为说戒。西国蜜多三藏为证戒。 羯磨是梵语，意为办事，为授戒时之办事人。羯磨要确实所行的一切均合乎戒法，合乎释迦牟尼佛所设的规矩。所作若不合乎佛法，则不为羯磨所接受。
㊣1007288632 (1007288632) 19:21:36
在授戒时，授戒师问羯磨三次说：「可授戒予此人吗？」每一次羯磨均要答：「可。」在戒坛上，羯磨和教授坐在左边，授戒师坐在右边，其余七位证戒师坐在两旁--一共是三位教授师和七位证戒师。他们代表十方诸佛来讲法及授戒。所以出家受戒是非常重要的。
㊣1007288632 (1007288632) 19:22:09
「教授」，即传授经典。耆多罗是梵语意为「功德华」。蜜多法师精通经、律、论三藏，故称其为三藏法师。所有的戒神都来保护这位有才智的法师，在其一生中有很多神异的事蹟，「蜜多」意为兴盛、茂盛。
㊣富贵吉祥扬子(251164878) 19:22:13
zhi
㊣千年水草(215374228) 19:22:27
薙----- 剃
㊣湛寂妙天(44886966) 19:23:17
其戒坛。乃宋朝求那跋陀罗三藏创建。立碑日。後当有肉身菩萨於此受戒。
㊣1007288632 (1007288632) 19:23:30
求那跋陀罗，意谓功德贤。这位法师在光孝寺，建一法坛，坛上竖一石碑，且作预言说：「后世当有肉身菩萨於此受具足戒。」
㊣湛寂妙天(44886966) 19:23:56
又梁天监元年。智药三藏自西竺国航海而来。将彼土菩提树一株。植此坛畔。亦预志日。後一百七十年。有肉身菩萨於此树下开演上乘。度无量众。真传佛心印之法主也。
㊣1007288632 (1007288632) 19:24:21
梁武帝天监元年（公元五○二年），印度智药三藏法师航海来，看到这法坛与石碑，将从印度带来的菩提树枝栽植在这坛边，并立碑预志说：「一百七十年後有肉身菩萨在这菩提树下，开演上乘佛法，直指心地见性法门而成就佛道。」菩提树在各处都可生长，在中国现有很多这种树。
㊣富贵吉祥扬子(251164878) 19:24:56
薙多音字
㊣1007288632 (1007288632) 19:25:06
咱正觉寺就有一棵茁壮成长的菩提树
㊣佛缘(645581604) 19:25:31
是啊，长的很好哦！
㊣1007288632 (1007288632) 19:25:46
昔释迦佛在灵山会上拈花示众，将诸佛心印传给摩诃迦叶尊者。祖师是传佛心印者，而法师是讲经说法。 智药大师不坏的肉身现仍保存在离南华寺五里的月华寺里。寺里管理人已出家，不招待访客，所以人若要去参观，要自备食物。当我（指宣化上人）住在南华寺时，曾去见智药大师的肉身无损，保持得很完整。
㊣吉祥妙蕙☆(786192759) 19:25:53
供养六祖慧能大师！
㊣佛缘(645581604) 19:26:49
妙琢师兄好，阿弥陀佛！
㊣吉祥妙蕙☆(786192759) 19:27:00
阿弥陀佛！顶礼师父！各位师兄晚上好！
㊣827086674 (827086674) 19:27:37
妙琢师兄好，阿弥陀佛！
㊣1007288632 (1007288632) 19:27:41
阿弥陀佛，妙蕙师兄好!
㊣湛寂妙天(44886966) 19:27:59
ti薙
㊣1007288632 (1007288632) 19:28:00
师至是祝发受戒。及与四众开示罩传之法旨。 六祖薙发受具足戒后，即为四众讲经说法，传授不二法门--乃从释迦牟尼佛代代相传的心印法门。
㊣1007288632 (1007288632) 19:28:25
真德师兄好！
㊣湛寂妙天(44886966) 19:28:41
一如昔谶。次年春。师辞众归宝林。印宗与缁白。送者千余人。直至曹溪。
㊣1007288632 (1007288632) 19:29:16
次年春天，六祖辞众而回宝林。黑袍（缁）为出家众之服，那时在家人穿白袍（白），故云缁白千余人送大师直至曹溪。
㊣341060454 (341060454) 19:29:16
薙——剃
㊣湛寂妙天(44886966) 19:29:38
时荆州通应律师。与学者数百人。依师而住。师至曹溪宝林。观堂宇湫隘。不足容众。欲广之。遂谒里人陈亚仙曰。老僧欲就檀越。求坐具地。得不。
㊣1007288632 (1007288632) 19:30:06
当时荆川通应律师知道六祖是传佛心印的法主，就带领他的徒弟来跟大师学法。当大师到曹溪後，见其讲堂窄小，不能容纳那麽多人，想予以扩大，就去拜访当地地主陈亚仙说：「老僧想向施主化一坐具之地，可不可以呢？」
㊣827086674 (827086674) 19:30:15
俩人一起发有点乱啊，接不上！
㊣湛寂妙天(44886966) 19:30:44
仙曰。和尚坐具几许阔。祖出坐具示之。亚仙唯然。师以坐具一展。尽罩曹溪四境。四天王现身。坐镇四方。
㊣1007288632 (1007288632) 19:31:03
阿弥陀佛真德师兄:是古文和译文的对照。
㊣tiger9381 (469497931) 19:31:07
师兄，这样发很好，能看懂！
㊣1007288632 (1007288632) 19:31:24
大师拿出他的坐具给陈亚仙看。他说：「若你只要那麽大的地，是可以的。」但当大师长开坐具时，不但整个南华寺，连他们所站十里地之内都被罩住了。时四大天王现身，坐镇四方，故有这种奇妙的境界出现。
㊣827086674 (827086674) 19:31:26
哦
㊣湛寂妙天(44886966) 19:31:42
我发原文，妙琢师兄发释义
㊣382839713 (382839713) 19:31:55
这样好 ！
㊣59716438 (59716438) 19:31:59
恩，这么发很赞叹！
㊣59716438 (59716438) 19:32:07
很明白，很欢喜！
㊣827086674 (827086674) 19:32:18
那我老头子就看译文吧
㊣湛寂妙天(44886966) 19:32:24
今寺境有天王岭。因兹而名。仙曰。知和尚法力广大。但吾高祖坟墓。并坐於此。他曰造塔。幸望存留。余愿尽舍。永为宝坊。然此地乃生龙白象来脉。只可平天。不可平地。寺後营建。一依其言。师游境内。山水胜处。辄憩止。
㊣释仁炟(872258488) 19:32:27
今晚主题是：学习禅宗六祖慧能大师，由妙阳、妙琢、妙天主持。望大家珍惜时间，认真学习、踊跃发言。
㊣佛缘 善修 波罗蜜 1007288632 279152230 湛寂妙天 827086674吉祥妙蕙☆ tiger9381 妙阳
阿弥陀佛,顶礼师父!
㊣1007288632 (1007288632) 19:33:26
今寺境中有天王岭，就是因此得名。仙说：知道您和尚法力广大，但是我高祖的坟墓都坐落在此，将来建塔时，希望留下来，其余上地全都捐献出来，永远做宝坊。
㊣如意妙融
顶礼师父！各位师兄好！
㊣1007288632 (1007288632) 19:33:49
妙融师兄好!
㊣23042920 (23042920) 19:33:52
阿弥陀佛顶礼师父！各位师兄同修好！
㊣513775650 963099760
阿弥陀佛！顶礼师父！
㊣1007288632 (1007288632) 19:34:15
此地的龙脉很盛，山又像白象形，是一个「宝所」，即是建立道场的好地方。地势高处，建筑物就应该建得低一点。地势低处，建筑物则可以建得高一点，使屋顶彼此均平。但不要把地平了，因为若铲凿山石，恐怕伤了山之脉气，破坏其风水，损害灵气。 六祖经常在境内游览，见到风景好的地方，就停下来休息。
㊣湛寂妙天(44886966) 19:35:29
遂成兰若十三所。今日花果院。隶籍寺门。其宝林道场。亦先是西国智药三藏。自南海经曹溪口。掬水而饮。香美。异之。谓其徒曰。此水与西天之水无别。溪源上必有胜地。堪为兰若。随流至源上。四顾山水回环。峰峦奇秀。叹曰。宛如西天宝林山也。
㊣1007288632 (1007288632) 19:35:41
为什麽围绕南华寺的地区叫宝林呢？宝林意即无上法宝在此演化，而依法修行的人如林木那麽多。印度智药大师在曹溪掬溪水饮时，觉其甘美和印度某处一样，他知道泉源上面必有胜地，可以建庙。在黄昏时抵达宝林山，环顾四周，山清水秀，乃赞叹说：「这山真像天竺宝林山，应为它取名叫宝林道场！」智药三藏并非单独一人，很多徒弟跟著他一起。他乃对他们说：「此泉源处为一胜地，可以建立庙宇。」庙宇叫兰若是梵文，意为寂静处，是修行之清净地。此地清澈碧绿的山水璟绕，风景秀丽，为修行之胜地。
㊣757341705 (757341705) 19:35:51
顶礼师父！
㊣如意妙融(931832216) 19:36:22
清净妙琢师兄好，随喜师兄的精心准备。
㊣石头(1074958088) 19:36:47
师父好？
㊣1007288632 (1007288632) 19:37:01
欢迎师兄们批评指正补充！
㊣妙光(913500156) 19:37:34
阿弥陀佛,顶礼师父!]师兄们好!
㊣湛寂妙天(44886966) 19:37:41
乃谓曹侯村居民曰。可於此山建一梵刹。一百七十年後。当有无上法宝。於此演化。得道者如林。宜号宝林。时韶州牧侯敬中。以其言具表闻奏。上可其读。赐额为宝林。遂成梵宫。盖始於梁天监三年也。
㊣圣敏吉祥妙蕙☆
顶礼师父！各位师兄好！
㊣1007288632 (1007288632) 19:37:54
这村叫曹侯，是三国时代曹操的後裔。智药大师预言一百七十年之後，「无上法宝」即是六祖，在宝林驻锡及教化众生。出家僧众及在家人在此地开悟者，其数如林木那麽多，所以此地名叫「宝林」。这个时侯，韶州长官侯敬中，将智药大师的预言奏明於朝廷，梁武帝乃赐额为宝林，於天监三年（公元五○四年）建筑此庙，即今南华寺。
㊣湛寂妙天(44886966) 19:38:32
寺殿前有潭一所。龙常出没其间。触挠林木。一日。现形甚巨。波浪汹涌。云雾阴翳。徒众皆惧。师叱之曰。你只能现大身。不能现小身。若为神龙。当能变化。以小现大。以大现小也。
㊣1007288632 (1007288632) 19:38:44
这龙身巨大，故只见其身而不能见潭，牠在水面飞舞，到处弄得波浪激溅，把波浪翻高有十尺、二十尺，甚至三十尺那麽高，很是洋洋得意，自以为是。徒众们皆恐惧，说：「真不可思议，这龙真想要伤害我们！」六祖叱骂这龙说：「若你真有神通，就能自有变无，自无变有，你应该可遂心如意，从大身化为小身，从小身化为大身，无所障碍。」
㊣湛寂妙天 (44886966) 19:39:17
其龙忽没。俄顷复现小身。跃出潭面。师展钵试之。曰。你且不敢入老僧钵盂里。龙乃游扬至前。师以钵舀之。龙不能动。师持钵归堂上。与龙说法。
㊣1007288632 (1007288632) 19:39:31
当六祖以激将法使龙化小身後，忽地龙不见了，但顷刻间一条小龙跳跃飞舞著於水面出现。六祖见说：「你现在化为小身了，但你不敢跳进我的钵里来。」 这龙在水里游来游去，游到六祖面前。六祖不等牠跳到钵里，马上就把牠从水里搯出。 六祖大师持盛龙的钵，返回法堂，为龙说法。
㊣圣敏(453254670) 19:39:43
清净妙琢师兄好!
㊣善修(82969757) 19:40:08
六祖真聪明
㊣湛寂妙天(44886966) 19:40:40
龙遂蜕骨而去。其骨长可七寸。首尾角足皆具。留传寺门。师後以土石堙其潭。今殿前右侧。有铁塔处是也。
㊣如意妙融(931832216) 19:40:49
太好了，很有趣，感谢各位师兄法布施。
㊣圣敏(453254670) 19:41:08
吉祥妙蕙师兄好!
㊣1007288632 (1007288632) 19:41:12
龙闻法往生，脱骨而去。留下遗骨，长有七寸。头尾角足皆具足，留传寺门，大师将此潭填平，在大殿的右边，尚有铁塔，那就是潭的所在处。
㊣湛寂妙天(44886966) 19:41:17
好的，各位师兄，我们慢些
㊣长得帅有用吗(515555258) 19:41:23
太快了根本看不懂
㊣吉祥妙蕙☆(786192759) 19:41:32
师兄们好！
㊣963099760 (963099760) 19:41:42
随类度化，好个为龙说法！
㊣1007288632 (1007288632) 19:41:53
在《六祖坛经》的第一品里六祖大师对其徒众略述他的生平及得法的经过。
㊣千年水草(215374228) 19:41:57
是不是桂花潭？
㊣上善若水妙允(45338256) 19:42:07
阿弥陀佛,顶礼师父!师兄们好!
㊣湛寂妙天(44886966) 19:42:32
大师告众曰。善知识。菩提自性本来清净。但用此心直了成佛。善知识且听。惠能行由得法事意。
㊣千年水草(215374228) 19:42:45
桂花潭在韶关 云门寺山后。。很不错。好地方。
㊣1007288632 (1007288632) 19:42:57
大师对大众说：「有善根及智慧的各位知识们！菩提自性是本来觉悟清净的，是不生不灭、不垢不净、不增不减。要用这个真心，可以直截了当成佛，不要用你那妄想的心。」接著大师用他本来的名字，自称「惠能」而说：「诸位听著！现我将告诉你惠能如何得法的经过。」
㊣湛寂妙天(44886966) 19:43:32
惠能严父。本贯范阳。左降流於岭南。作新州百姓。此身不幸。父又早亡。老母孤遗移来南海。艰辛贫乏於市卖柴。
㊣1007288632 (1007288632) 19:44:22
惠能的父亲，本籍是范阳（河北省），後因事故，彼降迁到岭南（广东省）。「惠」，意即以法惠施众生。「能」，即能做佛事。六祖俗家姓卢。六祖的父亲被贬谪到岭南--在唐时是属边疆荒凉之地。其父本来是官员，因犯罪而被流放到岭南。
㊣千年水草(215374228) 19:44:40
正觉沙龙共修注意事项： 1、共修后请大家主动退出一群。以便下次可参加的师兄加入。 2、共修时请统一用18号以上的大字体，师父用大红色颜色，其它人发言请另选其它颜色。 3、共修时除主持人外，大家不要转发较长的文章，段落，网址和大图来刷屏。 4、共修时请大家保持在线（不要隐身），因为群位有限，不在线的师兄可能会被请出本群。 阿弥陀佛。希望大家配合~~
㊣妙阳(721659477) 19:44:46
慧能的禅学思想的核心是顿悟自性，见性成佛。他在大梵寺第一次升坛说法时就明确地对众宣示：“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。”(《坛经·行由品》)这是佛教所要解决的根本问题。
㊣1007288632 (1007288632) 19:44:57
惠能的生活很不幸，他的父亲在他三、五岁时便去世，而遗下孤苦的他和守寡的母亲，故只好迁移到南海，嚐尽各种艰辛及贫乏。为了维持生存，惠能只有入山砍柴，挑回到城市去卖，以此微薄的收入，买米给他母亲和自己吃。
㊣湛寂妙天(44886966) 19:45:54
时有一客买柴。使令还至客店。客收去。惠能得钱却出门外。见一客诵经。惠能一闻经语。心即开悟。
㊣1007288632 (1007288632) 19:46:07
因六祖家贫，他没受过教育，所以不识字。虽然他不识字，可是天性聪颖，一听到经文说「应无所住，而生其心」当下即悟，而了解以前所不明白的境界。
㊣湛寂妙天(44886966) 19:47:10
遂问客诵何经。客曰。金刚经。复问。从何所来持此经典。客云。我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化。门人一千有余。我到彼中礼拜听受此经。大师常劝僧俗但持金刚经。即自见性直了成佛。惠能闻说宿昔有缘。乃蒙一客取银十两与惠能。令充老母衣粮。教便往黄梅参礼五祖。
㊣妙阳(721659477) 19:47:31
慧能在五祖弘忍处因得《金刚经》“应无所住，而生其心”甚深空慧的激发，顿悟“一切万法，不离自性”’随即以五个“何期自性”来描述他的悟境：“何期自性本来清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法!”(引文均见《坛经》)在这里，慧能从心性论的角度出发，深刻地揭示了人类心灵主体的高度自我觉悟及其透过迷情而显示的无限能动作用。
㊣1007288632 (1007288632) 19:47:59
五祖住在东禅寺，教化徒众有一千多人。当时中国人学佛兴盛热忱，所以有一千多人共同在一山学习佛法。当惠能听说有千余人共同学习佛法的圣地，他非常兴奋，便迫不及待的问这客人说：「我该怎麽办呢？我真想去那里学佛。当我听你念金刚经时，我明白它的义理。我要去求法，但我有一位年迈的母亲，乏人照顾，我应怎麽处理呢？」
㊣1007288632 (1007288632) 19:48:44
因为菩萨是不求名的，故六祖并没有说大菩萨在此时来帮他忙。经文只简单说因宿昔因缘，有一客施惠能纹银十两，这真是一个大的供养。因为他一天砍柴到市上卖，只值几个铜板，即使惠能在千日卖柴所积聚的钱，也比不上这些银子那麽多。
㊣1007288632 (1007288632) 19:49:33
他便拿这些银子来安顿好他母亲的衣服和粮食。也许这人告诉他说：「你虽穷，但仍要学佛法。现在我来帮助你。」乃施予他这笔金钱，方便他能去求法。这供养的功德是很大的，将来这人一定是一位肉身菩萨。 这人敦促他说：「你有这麽大的信心，一听经文就开悟了解义理。快！赶快去黄梅见五祖，那确实将会对你有用的。不要迟了，马上就去吧！」
㊣湛寂妙天(44886966) 19:50:35
惠能安置母毕。即便辞违。不经三十余日便至黄梅礼拜五祖。祖问曰。汝何方人。欲求何物。惠能对曰。弟子是岭南新州百姓。远来礼师。惟求作佛不求余物。
㊣1007288632 (1007288632) 19:50:51
六祖立刻回去将他母亲的生活安顿好，就辞别了。不出三十余日，他便抵达双峰山东禅寺。在旅途中他没有打妄想，只一路赶程，故不知不觉来到黄梅，後礼拜五祖。那时六祖大师才二十四岁。
㊣如意妙融(931832216) 19:51:04
惟求作佛不求余物。
㊣1007288632 (1007288632) 19:51:19
五祖问：「你是从那里来的，来此地要求得什麽？」惠能答说：「弟子是从岭南新州来的，我什麽都不求，只求作佛（觉悟）。其他的都不重要。」
㊣湛寂妙天(44886966) 19:51:48
祖言。汝是岭南人。又是獦獠。若为堪作佛。惠能曰。人虽有南北。佛性本无南北。獦獠身与和尚不同。佛性有何差别。
㊣1007288632 (1007288632) 19:52:18
五祖说：「你是岭南人，并且又是獦獠，怎能作佛呢？」「獦」，是一种鼻子很短，与狗相似的小兽。「獠」，是未开化的蛮夷。这是指这种人不明理，未开化，是属於畜类的人。六祖马上回答说：「人虽有南北的分别，但佛性是常住不灭，是没有南北的分别的，虽獦獠身与和尚的身份不同，可是佛性又有什麽差别呢？」
㊣守望幸福(48051027) 19:52:45
师兄,你们太累了.随喜啊.
㊣湛寂妙天(44886966) 19:52:56
五祖更欲与语。且见徒众总在左右。乃令随众作务。
㊣1007288632 (1007288632) 19:53:07
因为他身旁徒众聚在左右，五祖就止住不说了。他只简单告诉六祖说：「好，你已来了，赶快跟随大众去做事。」
㊣1007288632 (1007288632) 19:53:38
幸福师兄:我们可不累,法喜充满哪！
㊣湛寂妙天(44886966) 19:53:52
惠能曰。惠能启和尚。弟子自心常生智慧。不离自性即是福田。未审和尚教作何务
㊣守望幸福(48051027) 19:54:03
感谢,感谢,精心的准备。
㊣1007288632 (1007288632) 19:54:22
惠能启禀五祖说：「我自心常生智慧，这智慧是从自性生出来的，不离此即是福田。我不知和尚要我做些什麽样的工作呢？」（福田是指在佛法僧三宝前所做的各种功德。又僧人穿的袈裟，缝成一条一条的，象徵福田。若恭敬供养三宝，即是种下功德之根的地方，以後定会成熟而结福果的。）
㊣如意妙融(931832216) 19:54:29
鲜花供养六祖慧能祖师菩萨！
㊣湛寂妙天(44886966) 19:55:00
祖云。这獦獠根性大利。汝更勿言。著槽厂去。
㊣1007288632 (1007288632) 19:55:18
五祖听惠能这样说後即言：「这獦獠根性锐利。」（根是指一个人听、信、解、受、持佛法的能力。众生根性有真、俗、中的分别。）五祖警告惠能要谨慎，不要再继续讲了。他说：「你不必多说了，到後院槽厂去。」
757341705 (757341705) 19:55:42
鲜花供养六祖慧能祖师菩萨！
㊣湛寂妙天(44886966) 19:56:00
惠能退至後院。有一行者。差惠能破柴踏碓。经八月余。祖一日忽见惠能曰。吾思汝之见可用。恐有恶人害汝。遂不与汝言。汝知之否。惠能曰。弟子亦知师意。不敢行至堂前。令人不觉。
㊣波罗蜜 (675849686) 19:56:11
鲜花供养六祖慧能祖师菩萨！
㊣ 1007288632 (1007288632) 19:56:19
㊣ 在後院有一个行人便教惠能如何如何做。这个徒弟还没出家，他就不客气地吩咐惠能说：「你每天要去砍柴，用来烧火煮饭，这是一把斧头，一定要砍些乾木来。还有，每天你必须用脚踏舂米碓。」
㊣安忍妙石(727983873) 19:57:01
鲜花供养六祖慧能祖师菩萨！
㊣1007288632 (1007288632) 19:57:28
随喜师兄们供养贤圣僧功德!
㊣513775650 (513775650) 19:57:43
《六祖大师法宝坛经》中的“大师告曰：善知识！”慧律法师曾开示，这句话很重要，六祖得到五祖的传法，拥有了祖师位，他对众生是这么称呼的，称一切众生，听法的法师、居士大德，称善知识，大彻大悟的人多了不起，多么的尊重众生......降服了自我,不敢轻视任何一个人。
㊣1007288632 (1007288632) 19:57:49
如此过了八个多月，某日，五祖见惠能在打谷场上工作，便对他说：「我想你的智慧和见地是可用的，但是担心有人会嫉妒你而起害你之心，所以故意不和你说那麽多话，你明白我的苦心吗？」惠能回答说：「我明白，所以我不敢走进前殿法堂和师父讲话，以免别人注意到我的行为，或师父慈悲的对待我。」
㊣如意妙融(931832216) 19:58:23
随喜各位师兄的精心准备，感谢各位师兄！
㊣湛寂妙天(44886966) 19:58:27
祖一日唤诸门人总来。吾向汝说。世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷福何可救。
㊣513775650 (513775650) 19:58:43
鲜花供养六祖慧能祖师菩萨！
㊣1007288632 (1007288632) 19:59:07
有一天五祖大师唤所有的徒众集合起来，对他们说：「世人最重要的事即是生死，无论你曾如何地荣华富贵，仍免不了死。应知生如何生法，死如何死法，若对生死不了解，那麽这一生可说是糊涂而来糊涂而去。你们这些修行人，每天只知求人天的福报，而不知修慧，不想办法了脱生死，总在生死苦海里转来转去。若自己的本性迷昧了，尽求福报，怎可救你自己生死的问题呢？」所谓「修慧不修福，罗汉托空钵。修福不修慧，象身挂璎珞」。象身挂璎珞，也就是迷昧自性，修福是救不了你自己的。
㊣妙阳(721659477) 20:00:15
慧能传法不立文字，全凭口讲。由于他使用当时日常通行的口语，又善用生动的比喻，娴熟运用朴素的辩证法，所以他的讲授具有极大的感染力和说服力，效果很好。譬如他解释定和慧的关系，说：“定慧犹如何等？如灯光。有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”把定和慧的相互关系说得明白透彻。又如他启发弟子正确地对待念经，说：“心行转《法华》，不行《法华转》；心正转《法华》，心邪《法华》转”。又说：“空诵但循声，明心召菩萨。”深入浅出地说明了诵经必须用心专一的道理。
㊣湛寂妙天(44886966) 20:00:27
汝等各去自看智慧。取自本心般若之性。各作一偈来呈吾看。若悟大意。付汝衣法第六代祖。火急速去不得迟滞。思量即不中用。见性之人言下须见。若如此者。轮刀上阵亦得见之。
㊣1007288632 (1007288632) 20:01:05
你们每个人去观察自己真正的智慧，要在自己本心找出般若之性，即真正的智慧。现在去作一首偈颂。（「偈」是梵语，译为颂，颂是四字、四句或五、六、七、八字不定。），拿来给我看，若你明白真正智慧的大意，我就授衣钵及传法给你，为第六代的祖师。
㊣963099760 (963099760) 20:01:36
自性若迷福何可救。是否六祖的示现？
㊣1007288632 (1007288632) 20:01:53
在听诵神秀禅师的偈子：身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 后， 惠能大师偈曰：菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
㊣1007288632 (1007288632) 20:02:34
「菩提本无树」：菩提是个觉道，又有什麽树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什麽也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什麽样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。
㊣1007288632 (1007288632) 20:03:08
「明镜亦非台」：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓「应无所住，而生其心」，怎麽还要有个台呢？
㊣1007288632 (1007288632) 20:03:35
「本来无一物」：本来什麽都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什麽也没有。 「何处惹尘埃」：既然什麽都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
㊣1007288632 (1007288632) 20:04:06
这首偈颂主要是从「应无所住，而生其心」而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：「一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。」这个地方就教人没有执著，你执著它做什麽？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什麽？
㊣妙阳(721659477) 20:04:27
人类之所以不能把握“本不生灭”、“本无动摇”、“本自清净”的“菩提自性”，就是因为我们一举心、一动念都是处在自他相对、主客分离的对立状态，通过般若观照，打破自我封闭，就能“识自本心，见自本性”。在慧能看来，人类要打破自我封闭，超越对立的思维模式，只有“顿语”才是最究竟的捷径。
㊣ 1007288632 (1007288632) 20:05:01
写完这偈颂之後，所有寺里的和尚、居士们，都发出惊讶的赞声而互相说：「奇怪得很！他也会作偈颂，真不可以貌取人而欺负他是个獦獠。他到这个地方也没有多久，莫非他就是位肉身菩萨？」也许当时有罗汉在旁，故意向大家说，提醒大家认清这位肉身菩萨，这是一个理由，另一是有人以此来讽刺讥笑，因为还不知他所作的偈颂到底是对不对。 大家这样的一嚷，五祖大师也从禅房里走出来，说：「你们在这里吵什麽？」众人答：「舂米的獦獠竟也会作偈颂！」
㊣妙运(398018555) 20:05:29
顶礼师父！师兄们，晚上好！
㊣1007288632 湛寂妙天
妙运师兄好!
㊣湛寂妙天(44886966) 20:06:32
祖见众人惊怪恐人损害。遂将鞋擦了偈曰。亦未见性。众以为然。
㊣1007288632 (1007288632) 20:06:49
五祖见众人惊怪，恐怕有人来暗杀惠能。 五祖遂用鞋底将偈擦了说：「这也没有见性，他讲得不对。」
㊣千年水草(215374228) 20:07:01
敦煌版，六祖坛经---发几段大家看看
㊣千年水草(215374228) 20:07:16
【十六】善知识！法无顿渐，人有利钝，迷即渐契，悟人顿修，自识本心，自见本性。悟即原无差别，不悟即长劫轮回。 【十七】善知识！我此法门，从上以来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。何名无相？无相者：于相离相；无念者：于念而不念；无住者：为人本性，念念不住。前念，今念及后念，念念相续，无有断绝；若一念断绝，法身即离色身。念念时中，于一切法上无住，一念若住，念念即住，名系缚；于一切法上无住，即无缚也。此是以无住为本。
㊣365309069 (365309069) 20:07:30
顶礼师父，各位师兄们好
㊣湛寂妙天(44886966) 20:07:52
次日。祖潜至碓坊。见能腰石舂米。语曰。求道之人为法忘躯。当如是乎
㊣1007288632 (1007288632) 20:08:05
欢迎无痕师兄!
㊣1007288632 (1007288632) 20:08:14
第二天，五祖避开大家的耳目，暗中进入舂米房去，见到惠能腰上系著一块石头很费力地在舂米，就对他说：「求道的人，为法而不顾惜身命，是应当这样的。」六袓为法，腰上系块石头舂米给大家吃，这叫行菩萨道，这叫忘人无我。
㊣湛寂妙天(44886966) 20:09:07
乃问曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。犹欠筛在。 祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意。三鼓入室。 祖以袈裟遮围不令人见。为说金刚经。至应无所住而生其心。 惠能言下大悟。一切万法不离自性。遂启祖言。何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
㊣1007288632 (1007288632) 20:09:48
六祖大师此时豁然大悟，大悟是彻始彻终，明白深般若的智慧，故知心生万法，万法唯心，一切万法原是自性所现。 於是惠能就禀告五祖说：「我真没想到，自性本是不垢不净，本来就是清净。」
㊣1007288632 (1007288632) 20:10:37
惠能又说：「我真想不到，自己的本性原是不生不灭的。」因为众生有所执著才有生有灭，若无所执著，生灭又从何生出呢？又灭到什麽地方去呢？生灭就没有了。
㊣冬夜吹箫人(350594465) 20:10:58
岁月无痕，大爱无疆，普度一切众生
㊣341060454 (341060454) 20:11:00
重要的不是清净、不生灭、具足、无动摇、生万法。
㊣小饭团(47199470) 20:11:13
谁知道大雄宝殿是否还在建设，是否还能捐款。
㊣1007288632 (1007288632) 20:11:18
惠能又说：「我真想不到，自性原是无欠无余的，也不多一点，也不少一点。」在佛的份上没有添多一点点，在众生份上也没有减少一点点，但因众生自己不认识，背觉合尘，所以本有的家珍不认识，乃舍本逐末，追求一切物质的享受，追求一切虚妄的快乐，追求一切假名假利。真是太笨太愚痴了，我现在才知道本性具足一切。
㊣341060454 (341060454) 20:11:18
这些还是对立
㊣吉祥妙蕙☆(786192759) 20:11:49
阿弥陀佛！随喜功德！
㊣1007288632 (1007288632) 20:12:16
饭团师兄：大雄宝殿还在建设，可以布施，随喜师兄！
㊣妙阳(721659477) 20:12:46
慧能反复地告诫他的门人：善知识，不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性。善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是故将此教法流行，令学道者顿悟菩提。……若起真正般若观照，一刹那间妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。这里引证慧能的这几段语录的目的，是想说明在慧能的思想体系中“顿悟”的实践对于超越对立、“识心见性”的重要性。不言而喻，“顿悟”的另一面无疑便是“渐悟”。从慧能思想的整体来看，他无意把二者置于对立的地位。他说：善知识，本来正教无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契。自识本心，自见本性，即无差别。
㊣1007288632 (1007288632) 20:13:39
惠能又说：「一切的众生颠颠倒倒，没有定力，可是所有众生自性，都是不动不摇，平等无分。」 惠能又说：「我真想不到，万法原是从自性生出来的。以前我都想不到，可是现在竟然证得这种妙理，这真妙不可言！」惠能又说：「一切的众生颠颠倒倒，没有定力，可是所有众生自性，都是不动不摇，平等无分。」 惠能又说：「我真想不到，万法原是从自性生出来的。以前我都想不到，可是现在竟然证得这种妙理，这真妙不可言！」
㊣ 妙阳(721659477) 20:18:20
慧能强调“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。因此他对于当时僧俗念佛愿生西方的净土法门，另有一种看法。他对韦刺史开示说：“人有两种，法无两般，迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言，自净心净，即佛土净。凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。使君但行十善，何须更愿往生？”
㊣1007288632 (1007288632) 20:18:35
五祖训诲惠能说：「你要好好保护衣钵，这是由释迦牟尼佛一代代相传下来的。你到世间要广度一切有情的众生，而将佛法流布至尽未来际，无令断绝啊！」
㊣1007288632 (1007288632) 20:19:24
当五祖说这句「无令断绝」时，我相信五祖大师很悲哀担心，恐怕要哭了。为什麽我知道呢？因为二祖临被杀时，他曾说：「到第四代时，楞伽经都变成名相了，没有人懂。」现在五祖大师说「无令断绝」，必定有无穷的感慨而说：「你要小心！要注意！不要马马虎虎，不当一回事。这是特别重要，不要让它断绝了。
㊣千年水草(215374228) 20:19:38
【三八】大师住曹溪山，韶广二州行化四十余年。若论门人，僧之与俗，三五千人说不尽。若论宗旨，传授『坛经』，以为依约；若不得『坛经』，即无禀受。须知去处，年月日姓名，递相付嘱。无『坛经』禀承，非南宗弟子。未得禀承者，虽说顿教法，未知根本，终不免诤。但得法者，只劝修行，诤是胜负之心，与道违背。
㊣妙阳(721659477) 20:19:50
由于一切众生皆有佛性，所以成佛之道，不假外修，更无须到西天去拜求，只要“直指人心”，便可“见性成佛”。这一点又决定了慧能教派在宗教实践上主张顿悟。因为人人都有佛性，只是迷人自不知见。去迷见性，只在一念之间。一念善，智慧即生。一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。如果这一念未到，纵使你勤修苦炼，“时时勤拂拭”，也是徒劳的。
㊣千年水草 (215374228) 20:20:05
无『坛经』禀承，非南宗弟子。未得禀承者，虽说顿教法，未知根本，终不免诤。但得法者，只劝修行，诤是胜负之心，与道违背。
㊣1007288632 (1007288632) 20:20:32
现在为你说一首偈颂： 「有情来下种」：情就是慈悲，因为我有一种慈悲心的感情来种下种子，就是我把佛法传授给你。
㊣341060454 (341060454) 20:20:47
种子是什么？
㊣1007288632 (1007288632) 20:21:00
「因地果还生」：因为我传法给你，好像将种子种到地下，那麽果就会生出来。
㊣冬夜吹箫人(350594465) 20:21:06
一切经典都是修行的法门 。
㊣1007288632 (1007288632) 20:21:26
「无情亦无种」：若没人传法给你，那也就没有菩提的种子。
㊣1007288632 (1007288632) 20:21:50
「无性亦无生」：没有性也就没有生了。
㊣湛寂妙天 (44886966) 20:22:14
祖复曰。昔达摩大师初来此土。人未之信。故传此衣以为信体。代代相承。法则以心传心。皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体。师师密付本心。衣为争端。止汝勿传。若传此衣命如悬丝。汝须速去。恐人害汝。
㊣冬夜吹箫人(350594465) 20:22:18
生死循环理，一切有心生。
㊣1007288632 (1007288632) 20:22:47
五祖又说：「往昔初祖达摩大师，初次到中国的前三五年时，人们都不恭敬他，反把他叫作摩罗刹，没人认识他是位祖师，所以才传授这衣钵作为证据。」
㊣1007288632 (1007288632) 20:23:29
衣钵只是一种表信而已，其实佛法是要以心传心，令他自己觉悟，自己证得。自古以来所有诸佛所传的就是本体--即自性，历来祖师相传的都是本心
㊣圣敏(453254670) 20:23:34
自净心净，即佛土净。
㊣1007288632 (1007288632) 20:24:22
衣是争的开始，有了衣大家就互相斗争，争这衣而作祖师。甚至有的偷了这衣而作假的祖师。
㊣1007288632 (1007288632) 20:24:46
五祖继续说：「衣钵是争端的开始，只传到你为止，以後不要再传下去了。如果要传此衣钵，恐怕命就像一根丝线吊著百斤石头，随时有折断的危险。你赶快离开此地，因我怕有人会加害於你。」
㊣湛寂妙天(44886966) 20:24:52
惠能启曰。向甚处去。祖云。逢怀则止。遇会则藏。惠能三更领得衣钵云。能本是南中人。素不知此山路。如何出得江口。五祖言。汝不须忧。吾自送汝。
㊣1007288632 (1007288632) 20:25:05
惠能向五祖问：「我向什麽地方去呢？」五祖说：「到了怀集赊（今广西梧州）就可以歇止，若到四会县（今广东新会）就隐藏起来。」惠能在三更天得到五祖传授的衣钵後又问：「我本是南方广东人，素不熟悉此地蜿蜒山路，我如何出得江口呢？」五祖安慰他道：「你不需忧愁，让我亲身送你去吧！」
㊣湛寂妙天(44886966) 20:25:28
祖相送直至九江驿。祖令上船五祖把橹自摇。惠能言。请和尚坐。弟子合摇橹。祖云。合是吾渡汝。惠能云。迷时师度。悟了自度。度名虽一。用处不同。惠能生在边方语音不正。蒙师传法今已得悟。只合自性自度。
㊣1007288632 (1007288632) 20:25:45
五祖把六祖送到九江浔阳驿的地方。「驿」即古来传达书信的站。五祖吩咐说：「你快上船！」就拿起摆船的橹使船开行。惠能说：「师父！请您坐著，应该由我来摇橹。」五祖说：「应该我来渡你才对。」惠能答说：「是的，在未悟到自性，本体迷失的时候，应由师父指示修道用功，务使开悟。」这包括不怕腿痛及辛苦。六祖天天舂米出任何人都辛苦。六祖大师舂米坠腰石，现还在湖北凭茂山东山禅寺保存著，上面刻著「惠能卢居士舂米的坠腰石」几个字。
㊣1007288632 (1007288632) 20:26:17
「可是一旦我开悟後，就应自己度自己。虽然同样是称为『度』，但师父度徒弟和徒弟度师父，其用途是不同的。惠能我生在边地下贱的地方，讲的话语音不正，没人听得懂，承蒙师父传我心印妙法，现我已得到开悟，故应自己度自己。」这是五祖和六祖打的机锋，五祖：「合是吾渡汝。」六祖说：「迷时师度，悟了自度。」
㊣1007288632 (1007288632) 20:27:01
「自性自度」，意仍要自己去除自己的毛病。师父不能天天看著你，步步跟随你，使你不做错事。以上是很简明的解释，若往详细来说，尽未来际也说不完。
㊣妙阳(721659477) 20:27:35
为了使人们认识事物、判断事物有一个标尺，慧能提出了无念、无相、无住的“三无”思想作为他认识论的基本范畴。他说：善知识，我此法门从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者于相而离相，无念者于念而离念，无住者人之本性。从认识论的角度来分析，慧能在这里所说的“念”，可理解为主观的精神现象(能缘之心)，“相”可理解为客观的认识对象(所缘之境)，“无住”可理解为真心应物、任运随缘的主体超越。
㊣湛寂妙天(44886966) 20:28:20
祖云。如是如是。以後佛法由汝大行。汝去三年吾方逝世。汝今好去。努力向南。不宜速说。佛法难起。
㊣1007288632 (1007288632) 20:28:27
五祖说：「不错不错，此真契合我心意。以後佛法将由你发扬光大。你离别我三年後，因我传法有人，我将进入涅盘。你现好好向前努力精进，向南方去吧！你要韬光晦迹，养精蓄锐，将来则战无不胜、攻无不取，但是去後不要急著弘扬佛法，因佛法是从难中兴起的，愈难愈好。」
㊣湛寂妙天(44886966) 20:29:01
惠能辞违祖已。发足南行。两月中间至大庾岭。（五祖归。数日不上堂。众疑。诣问曰。和尚少病少恼否。曰病即无。衣法已南矣。问谁人传授。曰能者得之。众乃知焉。）逐後数百人来欲夺衣钵。
㊣1007288632 (1007288632) 20:29:19
六祖大师辞违五祖後（辞违即不能在五祖前亲承供养），就向南行，从凭茂山过九江向广东来，经两个多月，来到大庾岭（江西大庾县南和广东南雄县的分界处）。
㊣1007288632 (1007288632) 20:29:35
五祖回去後，几天不上堂为众人说法，大家都起了疑心，而到方丈室问：「方丈和尚，您没有病吧？没有生烦恼吧？」五祖答：「病是没有，但我的衣钵已向南传去了，你们大家可散去，我这儿没有佛法，我要退休了。」
㊣冬夜吹箫人(350594465) 20:29:40
多读多参悟多普度。
㊣妙阳(721659477) 20:30:01
我们试举《坛经》中慧能本人对“三无”思想的解说，以帮助我们对此获得正确的理解。 (一)关于“无念”，慧能的解释是： 何名无念?知见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名为无念。善知识，于诸境上心不染，曰无念。于自念上常离诸境，不于境上生心。 所谓“无念”，就是“知见一切法，心不染着”。这种以实践为基础“用即遍一切处，亦不着一切处”的“无念”观点，是慧能禅学思想体系的宗旨，故曰“无念为宗”。
㊣1007288632 (1007288632) 20:30:26
众问：「谁得到衣钵？传给谁呢？」五祖答说：「被最有能力和本领的人得到了。」大家就知道是六祖惠能得此衣法。就有数百人来追赶六祖，想抢回衣钵，
㊣1007288632 (1007288632) 20:31:46
这时，在百人中，有一位和尚，俗姓陈名叫惠明，在家时曾做到四品将军，性情粗躁， 他一心一意要抢回衣钵，眼看就要追到惠能了。
分享按钮