第388期：《圆觉经略说》--南怀瑾著、《释迦牟尼佛传》--星云大师著 20160805
2016-08-09 21-07-00 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
【沙龙编排】
1、19:30—20:05（35分钟）【正觉影音】-------------------------主持人：吉香
20:05—20:08 (3分钟) 休息、大家发言分享学习体会
2、20:08—20:28（20分钟） 《圆觉经略说》--南怀瑾著------------主持人：妙觉
20:28—20:31（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
3、20:31—20:49（18分钟） 《释迦牟尼佛传》——星云大师著-------主持人：吉安
20:49—20:52（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
4、20:52—20:59（7分钟） 【正觉沙龙亮点】--------------------主持人：妙玉
1）、夏荷禅香 圆满吉祥 ——2016年博山正觉寺暑假禅修班圆满结营
2）、【夏令营】答疑解惑分享会
3）、【视频】经典公开课：南传《法句经》故事
4）、【视频】经典公开课：《了凡四训》导读
5）、当琵琶遇上佛法
5、20:59—21:01（2分钟）下期预告、大众回向 --------------------主持人：吉香
【正觉快讯】
一、博山正觉寺书法抄经班第三期开班公告 /fileroot/shyztjx/11098.html
二、禅修茶道初级讲习班[时间变更]9月9日至11日禅修茶道初级讲习班将在成都举办 /fileroot/2014dxcxjx00015/10787.html
三、8月20日禅茶文化素养提升两日讲习班（深圳）开始招生啦 /fileroot/2014dxcxjx00015/10868.html
【正觉影音】
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《佛宝赞》-仁炟法师率众唱诵
视频：《禅定基础》第三集--仁炟法师开示
阿弥陀佛！各位大德，共修期间，请用以下三种方式共同参与共修，感恩随喜！
1、请打开QQ群右侧群通知栏的群视频，进入群视频共修（请首先此种方式)；
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1、音乐：佛宝赞
作词：三宝
作曲：三宝
演唱：释仁炟/因果兄弟/僧众
编曲：曾霓
制作：冯果
音频：http://5sing.kugou.com/m/Song/Detail/yc/3078998?from=groupmessage&isappinstalled=0
佛宝赞无穷 功成无量劫中 巍巍丈六紫金容
觉道雪山峰 眉际玉毫光灿烂 照开六道昏蒙
龙华三会愿相逢 演说法真宗
龙华三会愿相逢 演说法真宗
阿弥陀佛！现在请诸位大德打开Q群右上角的群通知栏，点击视频《禅定基础》第三集，或是点击链接，开始共修《禅定基础》。
2、仁炟法师开示：
视频：《禅定基础》--《修习禅定的方法》
http://v.qq.com/x/page/r0134glb6az.html
本集思考：
根据自己的情况，可以选择安般守意法或六妙门来练习禅定，除了这些方法外，还有其它的方法来修习禅定吗？
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【主题学习】
《圆觉经略说》——南怀瑾著
接上期
第九章 净诸业障菩萨
其实，身体是身体，不是我，它只是个机器，可是，人会爱惜这个身体。佛在此说明一个道理，本来无我，我的存在只是一念之间，我们搞错了，认不清楚，以为处处有我，因此不能成道。学佛或是出家修行就是为了成道，成道就是证得无我，可是，世间的修行人天天打坐修行，搞了十几年，有没有我呢？那个我愈来愈大，因为他觉得我有功夫，别人都不如他，所以，这个“我”更大。
“善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，皆是我相。”
你看！佛说一切众生认为自己悟道，修道成功了，乃至证得如来境界，无所从来亦所无去，最后以为我已经空了，清净了，没有妄念了，涅槃了，寂灭了；有得道、悟道的观念，这正是我相。注意！《圆觉经》是了义经，了解尽管了解，很不容易到达。《圆觉经》说即使到达了这个境界，已经落于我相。照这样说来，修行要达到无我，几乎做不到。到了清净涅槃，一念不生，这正是我相呢！换句话说，这正是业力的根本呢！你看难不难？
“善男子，云何人相？谓诸众生心悟证者。善男子，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。”
什么叫作人相？人相的根本是我相，有了我相，就觉得我与你与他不同，人相是由我相所分化出来的。《圆觉经》说：“谓诸众生心悟证者。”这又是另一句话。上面说过我相是“谓诸众生心所证者”，心所证者是我相，心所了解到的感受、思想等等。什么是人相呢？心悟证者，悟到了什么事，此悟心即是人相。
“悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是。”这四句话不太容易了解。悟到另外有一个我存在，离开这个肉体，另有一个灵明觉知的我存在，空空洞洞，清清楚楚，道家谓之“元神”，或者认为这就是“法身”，此时，不再认为肉体就是我。“所悟非我，悟亦如是”，其实，此所悟到灵明觉知的我也是假的，这也是我们一念所造成的。例如我们在梦中所觉得的我，这个我是假的。悟亦如是，所悟非我，所悟到的清净境界不是我，能悟之心也不是我。
“悟已超过一切证者，悉为人相”，认为自己已经悟了，而且认为自己超过一切圣贤，这个人不行，那个居士不行，那个法师也不行，那个活佛也不行，现在人都不行，古人呢？古人也不行，他们都错了，只有我对，这都是傲慢的心理，一副得道的样子，这都是人相。所以，很多学佛的人，一见面就是阿弥陀佛，满口佛话，一身佛气，着相着得厉害，一听到对方也学佛，好哦！信佛好哦！假如对方不学佛，则眉头一皱，好像罪大恶极似的，几乎所有的宗教徒都是这样，这都是我相、人相。
“善男子，其心乃至圆悟涅槃，俱是我者，心存少悟，备殚证理，皆名人相。”
佛说修行人已经明心见性，证到涅槃境界，若有一丝一毫我已成佛的念头存在，就是我相。“心存少悟，备殚证理”。心中存有一点点我已经悟道的心理，唉呀！这些众生好可怜哦！这是指真已经悟道了，可是悟迹未除。“备殚证理”，什么般若呀！唯识呀！无所不通，道理都懂，功夫也到了，如果有一点悟心未忘，“皆名人相”。好难啊！
“善男子，云何众生相？谓诸众生心，自证悟所不及者。”
有了我相，就有人相；有了人相，就有众生相。我相、人相、众生相都是差别心理、不平等心理。佛说众生平等，什么平等呢？性相平等，一切众生生命的根本都是一样的，以及生命的作用现象是一样的，但是一般凡夫不会觉得平等。不平等，就有众生相。
什么是众生相呢？“谓诸众生心，自证悟所不及者”。我相，“心所证者”；人相，“心悟证者”；众生相，“自证悟所不及者”。很清楚，条理分明，而且文字又优美，这就是佛经文学。“自证悟所不及者”，人了解自己容易，了解他人难，人所想到的都是自己，别人如何就不管了，所以，你所想不到的就是众生相。
“善男子，譬如有人作如是言：我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼。云何非我？我是众生，则非是我。云何非彼？我是众生，非彼我故。”
接下来佛举个例子来说明众生相，譬如有一个人说：“我是众生。”我们听了这句话，就知道他所说的众生，并不是指我，也不是指他，而是指许多人。“云何非我？我是众生，则非是我”。例如有人骂：“这些众生多可恶！”我听了决不生气，因为他说的是众生不是我。“云何非彼？我是众生，非彼我故”。为什么不是他呢？因为众生这个观念指的是群体，不是他也不是我。假如有人骂我：“你这个家伙，混蛋！”我们两人非打架不可。假如有人自己骂自己说：“我这个家伙混蛋！”你决不会生气，还笑呢！假如骂说：“一切众生都混蛋！”，你听了觉得无所谓。人就是如此，打了你，骂了你，非报复不可。打了别人，骂了别人，杀了别人，我们一点关系都没有。假如今天空难死了十几个人，唉呀！好可怜唷！可怜归可怜，饭还是照吃。如果死的是自己的亲人，饭就吃不下了，还鼻涕眼泪一大堆呢！
修行要在这个地方去体会，如何去得掉我执？如何空得掉我？人家骂你讥谤你，没有关系，但是，真要侵害你，割你的肉，那就受不了。有人学佛听到要布施，甚至有人跑到我面前说：“老师啊！你是大善知识，我身口意供养你呀！”那牛吹得可大了，真哄死你了，我说：“真的呀？”“真的！”“好！你身口意供养我，那么，你的身体是我的了，我现在拿一把刀，割一块肉下来，可以不可以？”唉！这些都是骗人的话，怎么做得到？所以，平常会骗人，学了佛以后，更会骗人，那是唬人大学毕业的，这就是众生。
“善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。”
只要是一切众生在修行上认为有所证有所悟，都是我相人相。你觉得我已经空了，我已经得定了，我已经得戒了，我已经悟了，我所悟的就是至高无上的道，可惜你们不懂啊！这正是我相人相，贡高我慢。“而我人相所不及者”，你觉得空了、清净了，我悟了，你们众生可怜啊！可悲啊！“存有所了”，存有一丝得道的念头，应该度众生啊！今生不度来生度啊！只要有这种心理存生，不是妖魔，就是鬼怪。这种心理都是“我”在作怪，所谓众生相就是由我相来的，我相的第三重投影。
“善男子，云何寿命相？谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。”
现在讲到寿命相，“金刚经”称为寿者相，寿者相是我相的第四重投影。寿者相很严重，老实讲我们很多人学佛，都不是为了求道，你问他为什么打坐学佛？为了健康长寿，希望多活几年。佛法的目的并不在此，可是一般人学佛的目的，真正讲起来，还是寿者相。身体是假的，这个我知道，不过，我悟了道，法身是不生不死，永恒存在，这是寿者相。另外一种人则认为想要悟得此不生不死的法身，恐怕我不行，所以，我先办个手续，向西方阿弥陀佛国度申请留学，万一我修不成，中途要走了，阿弥陀佛！往生西方极乐世界，据说那边只有快乐没有痛苦，想要什么就有什么，又不要劳苦出力，一本万利，甚至，还不用本钱，只要你念一念就可以了，无本生意。这种心理还不是寿者相？想让自己活得舒服一点，活得长久一点，基本还是由我相来的，四相难除啊！
“云何寿命相？”什么是寿命相？“谓诸众生心照清净觉所了者”，这第四句话又不同了。什么是寿命相？“心照清净”，就是说你已经悟了道、得了道，照见五蕴皆空，什么都空了，照到清清净净的境界，一念不生，但是，知道这个清净就是本体，这就是道，这就是法身。“觉所了者”，觉悟到妄念都没有了，什么都空了，身心都空了，灵明觉知，一灵不昧，不管打坐不打坐，都在空的境界中，到达这个境界已经很高了，很少人能够到达这个境界。“一切业智所不自见，犹如命根。”一切众生由业力所生的智慧是看不见这个境界，好像命根是看不见一样。你说我们的命根在那里？在心脏？心脏可以换掉，现在有换心手术。在生殖器官？也不是。在脑？不是。“一切业智所不自见”，自己还找不出来呢！真正的命根在那里呢？身体不好的朋友请注意！真正的命根在心，一念之间。所以，求生意志力强的人，生命力强。其实，命根就是我相，这是关键，要研究清楚。
“善男子，若心照见一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故，如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是。”
佛说：如果你已经照见一切皆空，这一念灵明不昧之觉，也是尘垢，也是染污。能觉与所觉都是尘垢，能觉之知与所觉的清净境界，都是意识上的业力习气，你觉得一念放下，清清明明这就是道，其实，这正是我。道理在那里？佛说“如汤销冰，无别有冰”，拿热水在冰上一浇，冰就溶化成水，冰就不存在了。这个比喻很好，我们凡夫把思想妄念抓得牢牢的，等于把水结成冰，修道的人天天求空求清净，认为这清净的境界就是道，明心见性了，这只是把冰化为水而已，还是妄想。你觉得空了，这清净境界就是大妄念。“存我觉我，亦复如是”，凡夫觉得有个我，罗汉觉得无我，认为空就是道，落在空中，一个半斤，一个八两，所以，不能成佛。
悟到空的境界，守着这个空的境界，可以修到长生不老的境界，例如道家用心念将精气神凝固住，的确可以长生不死，《楞严经》叫作坚固妄想。净土宗追求往生极乐世界，如何往生呢？要修到“一心不乱”，一心不乱是长寿佛的法门，这是秘诀，这是水结成冰的道理。但是，如此并不能成佛，没有圆觉，要把水变成冰就变成冰，要把冰变成水就变成水，一切自在，成佛有望。你不敢动念，想维持清水，不敢把水结冰，还不行。所以，叫你们好好修密法的生起次第与圆满次第，是有道理的，悟到的话，这是大圆觉境界。
“善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。”
佛说将来的众生不了我相、人相、众生相、寿者相，虽多生多世勤苦修行，永远不会成佛，不能证得果位。为什么呢？因为后世的众生执着厉害，抓得很牢，尤其对于我相，越抓越牢，越来越坚固妄想。因此，后世成佛的人越来越少，不要说成佛，得罗汉果的人越来越少，此为正法末世。
未来的时代讲求速度，什么都要快，机器发达，人就懒了，人脑不用，用电脑，人慢慢要变成废物了，人都成“糊”了。人的智慧有多高，众生的业力就有多高，两者是相对的。你们好好用功修个长生不老，再过三十年后，看看我的话如何？那时候的生活已经不是我们此时的形态。变了就是变了，拉不回来，真是江水东流去不回啊！有些人说：“老师啊！你要力挽狂澜啊！你要中流砥柱呀！”不要骗我了，你去挽挽看！你去站在中流砥柱看！挽不回也抵不住的，为什么？大势所趋，一点办法也没有，此所谓大势至菩萨也！挡不住，什么才挡得住？阿弥陀佛，阿弥陀佛才有办法。这其中的道理，自己去悟。
“何以故？认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故。譬如有人认贼为子，其家财宝，终不成就。”
为什么不能成佛？你那清净境界、空境界、光明境界都是“我”所变的，我是什么变的？业所变的，业是心所变的，心是一念无明所变的，把这一念无明所变的我认为是涅槃，把我所变的清净认为是成佛的境界。有证有悟名成就故，一切众生都容易着相，只要有一点理解，有一点功夫，就傲慢得不得了，佛学叫作增上慢，我相更重，不学佛还好，一学佛，看人家都看不顺眼，唉呀！这个人愚痴啊！唉呀！这个人贪心好重啊！只要认为自己有所证有所悟有所成就，就是凡夫。譬如有人把贼当儿子在家养着，这家的财产迟早会没有了。我们认为一念不生清净境界就是道，这正是贼，这正是业力的根本，永远不能成就。
“何以故？有爱我者，亦爱涅槃，伏我爱根，为涅槃相。有憎我者，亦憎生死，不知爱根真生死故。别憎生死，名不解脱。”
为什么呢？佛在这里说得很清楚，众生不能成佛，是因为我相。有爱就有憎，爱不到就恨，爱有多深，恨就有多深。这个爱不只是指男女之间的爱，爱钱，爱吃，爱车子，爱宠物，爱旅游，爱钓鱼......等等，其实，人最爱的是什么？自己。《圆觉经》在这里说：“有爱我者，亦爱涅槃。”你说我什么都不爱，只爱修道，只爱清净，哈！这还是爱我，这是佛说的唷！想想看，你为什么爱修道？唉呀！世间都是假的，只有修行是真的，这还是作生意的心理，认为修道对你比较有利，而且这是我所喜欢的。“伏我爱根，为涅槃相”，你只是把世俗的观念压伏下去，觉得我已出家，我在修行，认为要清净，要涅槃，这样才对，这还不是我见？
因为爱的心理，想要求道，就发生另一种恨的心理—讨厌生死。你为什么修道？我为了生死修道，这个人已经是第一等了，普通人修道不是为了生死，而是求长寿，其实也是为了生死，不过，只是要生不要死。人都怕死，为什么怕死？死了就什么都没有了。为什么怕生死呢？因为有我。不知爱恨真生死故，其实这个爱的心理就是生死的根本，为什么有生死？因为有爱，有求，有取。所以，了生死并不是了肉体的生死，而是自己心念的爱憎。“别憎生死，名不解脱”，你讨厌现实的人生，想要脱离生死，这叫作不解脱。照《圆觉经》这么说，那一个学佛的人真解脱了？没有，都走了错误的路子。
本期学习到这里，下期继续学习。
《释迦牟尼佛传》——星云大师著
接上期
第卅一章 净饭大王的逝世
佛陀在祖国逗留约三个月左右的时间，然后他就带领弟子回祇园精舍说法，经过数年，又再回到王舍城灵鹫山的竹林精舍去安居。
在北方有舍卫城的祇园精舍，在南方又有王舍城灵鹫山的竹林精舍，这都是佛陀经常说法的地方。大圣佛陀的经典中，如《胜鬘夫人经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等，都是在舍卫城祇园精舍说的；《般若经》、《法华经》、《无量寿经》等，都是在王舍城灵鹫山说的。
佛陀作有系统的说法，大都在夏安居的时候，因为在夏天约九十日时间的雨季，不便到外面去乞化度生，所以就集合各方弟子于一处，讲述修行的法门，以及宇宙人生的真理，后来大乘经典的结集，大都是佛陀夏安居时所说的言教。 佛陀离开祖国以后，到处宣扬得救的圣音，时光迅速，数年以后，当佛陀在灵鹫山度过一个安居期。
有一天，佛陀安住在寂静的涅盘境界中，忽然心中稀奇的发生一件很悲哀的思想，佛陀就预料到净饭大王的患病。这是事实，佛陀是知道过去现在未来的大觉完人。不久，净饭大王派遣使者来求见佛陀，报告他的病体非常沉重，希望能最后再见一面佛陀。佛陀得悉父王的病讯，没有耽搁，简单的吩咐诸弟子之后，马上就带领难陀、阿难、罗侯罗等诸弟子赶奔迦毘罗卫国而来。
佛陀进入宫殿，净饭大王的病虽然危险，但他的意识尚清，他见到佛陀回来，悲哀的微笑着，慢慢的伸出手掌，佛陀默默的上前握着，佛陀的眼眶中，好象也浮着一滴晶莹的泪珠。
难陀啜泣着，阿难和罗侯罗等都流着眼泪，宫女则都一个个的放声大哭。
已经九十三岁的净饭大王轻微的说道：
『你们不要这么悲哀，佛陀说过诸行无常是本然的状态，现在我已经感到真正的幸福，我的太子成就天上人间最尊贵的佛陀，他遂了历劫的本愿，我不但引为荣耀，我也因他而获得很大的安乐。这是我活在世上最后的时刻，我能再见到佛陀一眼，我好象见到死后的光明！』
净饭大王合着掌，含着笑，就这么逝世了。
摩诃波阇波提夫人和耶输陀罗妃哭得非常厉害，难陀和罗侯罗等都悲伤得放声大哭。
佛陀沉默的，严肃的见着父王逝世，众生虽然各各都受着自业的支配，但以佛陀的威德，净饭大王也能少分的进入到涅盘的境界。
净饭大王的遗体，用香油沐浴，用高贵的布帛缠着身体。收殓后，棺上装饰着宝石，安置在宫殿的正中，四周围着珍珠的帐幕，帐幕旁散着各色的鲜花，佛陀和难陀在棺前守护，阿难和罗侯罗在棺后守护。
在守通夜的时候，难陀对佛陀要求道：
『佛陀！明天出殡的时候，请你允许我为父王担棺！』
阿难、罗侯罗听后也同样的向佛陀要求。佛陀回答道：
『很好！我也要担一分！』
净饭大王的葬式，非常的庄严，那是不用再说。并且还又布施甚多的财宝，救济贫穷的人。
全国的人民得悉国王净饭大王的逝世，都非常的震悼。当净饭大王出殡的这一天，大家见到成就正觉的佛陀也为父王担负棺木，往火葬场走去，他们都感动得流下眼泪，跪在路旁不停息的礼拜。
净饭大王在世的时候，迦毘罗卫国的四邻就已处处覆下隐忧，憍萨弥罗国的兴起，实在是迦毘罗卫国的一个最大的威胁。佛陀因为恐怕有权继位的难陀，沉迷女色，意志薄弱，以及年幼的罗侯罗，不堪担负起兴国的大任，所以佛陀都接引他们出家。现在净饭大王逝世，全国无主，人心惶惶，大家都希望早一点能有一位英勇贤明的人能够来继承王位。
释迦族中，有一位英武的王子大将，名叫摩诃那摩，是阿那律的哥哥，大家都同意他来摄政，佛陀非常欢喜，匆匆的领着亲随的弟子告别迦毘罗城，暂住在城外的尼拘陀林。
摩诃那摩承担迦毘罗卫国的摄政，所以一时还能维持小康的局面，至于迦毘罗卫国未来的悲运，仍然是无法避免，这在大觉佛陀的心中，早就知道。
第卅二章 最初的比丘尼
佛陀暂住在尼拘陀林中，有一天，佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人带领约有五百人之多的释迦种族中的女人，到尼拘陀树林中拜访佛陀，并以两件新织的衣服供奉给佛陀。
佛陀接受下来以后，对她说道：
『我来替你施僧，以此布施功德，你一定可以得到很大的果报。』
『不！佛陀！』摩诃波阇波提夫人说：『这两件衣服是为佛陀做的，请您收下，我希望您要自己来穿！』
佛陀因为对方是自己的姨母，不好过份拒绝，就让步说道：
『施僧是有很大的功德，我也是僧中的一名，接受你的一件，另一件我来为你布施给别人。』
摩诃波阇波提夫人见佛陀承诺接受一件以后，没有再说什么，但她又再进一步的提出问题来要求佛陀道： 『佛陀！我愿您能慈悲承允我们一件事，就是让我们女人也能依照正法出家，求受具足戒。』
佛陀听后，不假思索，坚决的拒绝道：
『妳这个要求我不能承认，请妳也不要这么想和这么说。过去的诸佛，都不允许女人出家。女人在家学道，披搭袈裟，勤行精进，是可以得到正觉的，但不可以出家。未来的佛陀，他们一定也是实行这个法制。妳能奉行我的教法，你就在家中修行，正觉的道果，是不分在家与出家的。』
摩诃波阇波提夫人对佛陀的答复，甚感不能满足，她曾三度请求，都给佛陀三度拒绝。每当佛陀回绝她的时候，她就哭泣，五百女人也陪着哭泣，哭声震动原野，泪水像秋雨点滴不停。
佛陀怕她们再来纠缠，因此即带领弟子往那摩提犍尼精舍去教化。
这时，佛陀在教化的区域中，甚多的精舍或讲堂都顺利的建筑起来。鹿母讲堂、重阁讲堂，瞿师多讲堂等都相继完成。
女人心中所发出的一念，不是简单的就可以拒绝。摩诃波阇波提夫人听到佛陀行化到那摩提犍尼精舍的时候，她和五百志同道合的女人商谈以后，立定最大的决心，把头发剃去，披起袈裟，向那摩提犍尼精舍追赶佛陀。
摩诃波阇波提夫人等五百女人到达那摩提犍尼精舍的时候，疲倦的坐在门外休息，恰巧此刻什么也不知道的阿难从里面出来，他看到她们女人都把头发剃去，感到十二分的惊奇！
摩诃波阇波提夫人见到阿难时，虽然疲倦，但她站起来对阿难说道：
『阿难尊者！你来得正好，你能知道我们此刻的处境和我们的决心。我们拜托你去见佛陀，告诉他说我们来了，希望你要尽心的对佛陀说请他收留我们出家，否则我们就死在这里也不回去！』
摩诃波阇波提夫人说着哭着，阿难也不忍心的流着同情的眼泪，他对她们说道：
『你们安心，不要妳说，我看到妳们的情形，心中就异常难过。请妳们稍为坐一会，我一定尽心把妳们的意思报告给佛陀。』
年轻的阿难生起对这一群女人的同情心、侠义心，但他不懂得女人的心，更不知道佛陀的心，和佛陀的法制。摩诃波阇波提夫人等见到阿难肯出力帮忙，叩头作揖的千恩万谢。
阿难走到佛陀的座前，为了女人的事，他很感到难以启口，可是终于鼓大了勇气说道：
『佛陀！有一件事我想要报告您，并请您的指示，就是摩诃波阇波提夫人带领五百女人已经来到门口了。』
『她们不是为请法来的，你去替我拒绝她们！』
『佛陀！她们已经把头发都剃去了，像是要作比丘尼的样子，我知道佛陀的教团中没有比丘尼的制度，但她们说，佛陀拒绝她们，她们也不肯回去，我看她们实在可怜得很。』
『我也可怜她们，但我更可怜一切众生，更要正法永传，无论怎么样你还是去回绝她们好。』
『别人都可以回绝她，但对方是佛陀的姨母，有辛苦抚育佛陀的恩德，我是怎样也不忍心去拒绝她们，假使佛陀一定要拒绝的话，可能会发生很不幸的后果！』
『我也不能忘怀她的恩德，但是我的僧团中，是不能让女人加入！』
阿难见到佛陀这么坚决的不允诺，而且佛陀反复的申说僧团中不能让女人加入的理由，阿难低头沉思，不敢再向佛陀有所表示。但她又想到摩诃波阇波提夫人以及那可怜的五百女人，她们的愁容，她们的哭声，而且自己承诺他们尽心向佛陀要求，他不能不再向佛陀说道：
『佛陀！你说僧团中不让女人加入，难道佛陀的教法中有男女的区别吗？』
佛陀耐心的向阿难解释道：
『阿难！我的教法中没有男女的区别，当初我才成道时就说过一切众生皆可以成佛的话，佛法是不拣别任何人的。我不但说男女应该平等，而且我更说一切众生都是平等。不过，虽然是这么说，你也知道我的教法仍是以人类为本。在人为本的立场说，无论是男子或女人，修功德、智能、自利利人、断除烦恼，都是一样可以证得圣果的。当我在祇园精舍说法的时候，波斯匿王和末利王妃的爱女胜鬘夫人，她修学我指示的教法，她能说非常深奥、圆满、究竟的法理，妙慧童女只有八岁，她了解我的教法也并不亚于别人。我在第一年传道的时候，我就接受耶舍母亲的皈依，做在家的优婆夷弟子。』
『阿难，你要知道修学我的教法，不一定要出家，就是我所现的出家相，这也不过是适应时代文明而权巧的示现，这并不是我佛陀的真实相。当然我也知道像姨母这样的女子出家，将来一定能成为有德的大丈夫，证得尊贵的圣果，不过是为着未来的教法，开放女子加入僧团的例子，好象良田中生长了稗草，是会伤害收获的，想到这里，所以我不能允许女人出家！』
阿难聆听佛陀说后，顶礼流泪说道：
『佛陀！难道你忍心见她们白白的死去，而不伸出援救之手吗？』
佛陀很感到难以应付，佛陀知道这是众缘和共业的关系，世间上没有清净常住不坏的法，佛陀沉默一会，像是不得已的向阿难说道：
『实在是没有办法，你去叫她们来吧！』
佛陀的慈命一出，阿难擦干眼泪，欢喜得急急忙忙的出去传报这个喜讯。
佛陀用沉默的眼光看阿难走后，跟平常不一样，佛陀像是有一个挂心。五百个女人，听说佛陀准予接见他们，欢欢喜喜的由摩诃波阇波提夫人领先，来拜见佛陀。她们虽然细语低声的说话，但那声音中是旁若无人的样子。
当摩诃波阇波提夫人等五百女人参见佛陀的时候，知道佛陀的心的人只有舍利弗、目犍连、大迦叶等数人，他们苦着脸皱着眉，另外的人都很欢喜很高兴。
摩诃波阇波提夫人等五百女人跪在佛陀的座前，顶礼说道：
『慈悲的佛陀，我们像游子回到故乡，像盲人见到光明，谢谢你，我们没有比佛陀允许我们出家的事再高兴。』
『妳们要加入我的教团出家，必须要奉行八个条件！』
『无论什么条件，我们都会遵守，敬请佛陀放心。』
佛陀威严的讲说八敬法道：
『第一、做比丘尼的应当依止比丘求受具足戒。』
『第二、做比丘尼的应于每月月半往比丘众所，依其布萨，受其教诫。』
『第三、做比丘尼的应当往比丘众所，受雨安居，若住所附近无比丘，比丘尼不得受夏座。』
『第四、做比丘尼的不得举比丘之罪，说其过失，比丘得检举比丘尼之过。』
『第五、做比丘尼的若犯诽谤罪时，应于半月内，在二部众中自行请罪。』
『第六、做比丘尼的求受具足大戒虽至百岁，应当要向始受具足比丘，恭敬顶礼，承事合掌。』
『第七、做比丘尼的安居以后，得于比丘之前，自说比丘尼不相应行或见或闻或疑三事。』
『第八、做比丘尼的若有问于比丘，比丘不听，比丘尼不得问。』
佛陀说完八敬法后，又再叮咛摩诃波阇波提等五百女人道：
『妳们对我这尊师重道的八敬法，一定要尽形寿的奉行，假若有所毁犯，妳们固然失去清净的梵行，我的正法也会将因此而紊乱。此八敬法，犹如农夫作堤，预防水患，我也是为防止正法变成浊流。妳们如能誓愿奉行，我今听许于正法律中受具足戒出家学道。』
摩诃波阇波提夫人听后，恭谨的答道：
『佛陀！我们好象年轻美貌的女子，头戴华鬘，两手维护着，我们一定欢喜这样来奉行佛陀的教法。』
佛陀虽听到摩诃波阇波提夫人这样说，心中并没有表示什么高兴。
摩诃波阇波提夫人等出家以后的不久，一天，有一年轻的比丘请问佛陀道：
『佛陀！像摩诃波阇波提夫人等的五百女人出家，她们剃发染衣，现出僧相，我们可以不把她看作女人，但对社会上的那些妇女，我们应该抱持一种什么态度对待她们呢？』
佛陀回答道：
『最好是能避开她们，不要看她们；假使不能避开的话，要像没有看到她们，不要讲话；假若不能不讲话，对她们讲话一定要有纯洁的心，要想到自己已经出家，好象污泥中的莲花，虽然污秽，但莲花毕竟是清净无垢的。世间是罪恶的渊薮，应该要让身心清净无垢的来生活其中。见到年老的女人时，要把她当母亲看待；见到年轻的女人时，要把她当姊妹看待。』
『在人间最强大的就是烦恼色欲的力，最可怖畏的也是烦恼色欲的力，人要想战胜烦恼色欲的话，那就得要用诚实忍耐的弓，锐利智能的箭，头戴正思和正念的盔，身披无我的甲，方能战胜烦恼五欲的世间。』
『学道的男子，沉迷于美丽的女人；学道的女人，醉心于英俊的男子，淫欲就会关闭人们的智能心，对于真理就不易明白。
『生在这个世间上的女人，无论在走路的时候，站立的时候，坐着的时候，睡眠的时候，都希望别人注视她的姿势。她们画眉争姘，熏衣竞俏，一切都像花瓶似的为了给别人观赏。别人赞扬的是衣履美观，其实与她并无关系，她也引为欢喜荣耀。有时她们让人家画像，有时从人家面前经过，都想用自己的魅力能囚缚对方，她们对不动心的僧侣，也是同样有如此企图！』
『生在这个世间上的男人，无论见到什么女人，他也欢喜看上几眼，他们的眼睛好象就是专为看女人而生长的。女人的一句话，能使他生命和名誉都愿付之一炬，做一切事情好象也是为女人而才做的。你问我关于学道的人，应当怎样来守身安心，应用甚么态度来对待女人，那么我再告诉你，你务必记好：
『女人的眼泪，女人的微笑，要看做和敌人一样；女人俯下去的姿势，垂下去的手腕，要看做是收魂摄魄的铁钩；女人的秀发，化装的面容，要看做是捆缚人的铁链。谨慎管制自己的心，不要允许心放肆！』
讲这话的佛陀，也知道教团中有比丘尼加入的结果，但这已成为事实，无论怎样，谁也不能违背事实的。
不久，耶输陀罗也加入摩诃波阇波提夫人的比丘尼教团中出家了。
耶输陀罗出家这一回事，佛陀的心中并没有和过去一样的不高兴，他像把心上的一个很重的包袱放下一般。佛陀不是不知道人情的人，而是知道得过多人情的人。
本期学习到这里，下期继续学习。
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2016年8月12日（周五）晚上7:30－9:00，由吉安、妙觉、赵玉燕、妙玉、吉香等主持。
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1、【正觉影音】 ——仁炟法师开示
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【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
随喜各位共修功德！
本期【正觉沙龙】学习圆满，下期再见！
（2016年8月5日）
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