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第四章 修学禅定要重视师承
2014-07-26 20-29-05 来源:山东省博山正觉寺 作者：仁炟法师 点击:次
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（根据2011年10月仁炟法师在正觉寺秋季佛商禅修班的开示录音整理）
一、五花八门的禅修方法
现在网络上，修禅定的方法五花八门。
零八年的时候，仁炟的一个弟子，学打坐修禅定。我告诉他一些禅修方法，他觉得还不过瘾，就到网上去查，按照网络上说的运转大周天、小周天。气儿一会跑这，一会儿跑那，最后跑来跑去跑到肋巴上去了，肋巴疼。给老衲打电话，说：“师父，我的肋巴疼。就是肩胛骨下边，胳吱窝上边这个地方。”
老衲说：“你在用什么禅修方法打坐？是不是在转小周天、大周天？”
他说：“是。从网上下载的打坐方法，自己学着练习。”
老衲说：“盲修瞎练出错了。”
佛家修禅定，不管气脉。讲求的是修心，修一颗清净心，不用引导气脉走向，气自然在你体内正常运行，而且是自动有序运行，不是无序乱走。
佛教非常重视传承，尤其是打坐修禅定，它有非常明确的传承，同时也需要老师清晰的教导。不可以凭自己想象乱来，乱来容易出问题。
不是像气功一样，谁都可以自创一套。九十年代，中国有多少气功？在国家登记的气功门派，两千多种。那时候仁炟在北京工作，一个老太太告诉仁炟，山西来个小青年，二十多岁，自己创建了个宇宙气功，让我赶快拜他当师父。仁炟想：这么个小青年，乳臭未干还什么宇宙气功创始人？当然人不可貌相，也可能人家生而知之，这个也未可知，但是仁炟没跟他学。
网上有各种各样的禅定方法，都说自己的好，实际上绝大多数没有传承，是自己编的。在书上或者网上东抄一点，西摘一点，拼凑一起，搞出一套禅修方法。这种没有传承的禅修方法很危险，没有经过历代实修者的验证，无法确定它的利弊，更不用说，依此禅修能够开悟、明心见性了。
二、重视师承 修学禅定
修禅定，跟随有佛教传承并有实证功夫的师父，老老实实地修。佛教各宗各派，都有严格的传承。
比如，禅宗祖师禅，初祖是菩提达磨祖师，他教导的禅修方法就是“二入四行”， “二入”就是理入和行入，“四行”就是报冤行、随缘行、无所求行、称法行。这是达摩祖师禅法的基本内容、基本方法。??
初祖达磨祖师将禅法传二祖慧可大师，二祖传三祖僧璨大师，三祖传四祖道信大师，四祖传五祖弘忍大师，五祖传六祖慧能大师，直至今日，禅宗代代相传。
从六祖慧能大师开始，一花开五叶，禅宗又衍生出五个门派：伪仰宗、临济宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗，也称五宗。五宗是在达摩禅法的基础上，修行方法的不同延伸和细化。
近代禅门泰斗虚云大师，一八四零年生人，一九五九年圆寂，世寿一百二十岁，戒腊一百零一，他一个人接了禅宗五家的法，又把这五家的法传下去。
其中将临济宗传法给本焕老和尚，本焕老和尚成为临济宗第四十四代传人，本焕老和尚今年一百零五岁了。
仁炟的师父能行长老，现在就在正觉寺。当年本焕老和尚在南华寺当方丈的时候，虚云老和尚把本焕老和尚请到南华寺做方丈。那时本焕老和尚四十多岁，能行长老才二十多岁。能行长老是本焕老和尚最早的侍者，也接了本老的法，成为临济宗的第四十五代传人。而且能行长老还接了禅宗云门宗佛源老和尚的法，成为云门宗的第十三代传人。仁炟接了能行长老的法，成为临济宗第四十六代传人。
传承很严格，不可以乱说。而且从六祖慧能大师以后就不传衣钵，只传法卷。
佛教非常重视传承，尤其是禅宗。就是咱们现在教的、学的都是禅宗方法。后面将要讲到一行三昧、坐禅念佛、耳根圆通等，都是禅宗重要的禅修方法。
修禅定，不可以乱修。上个世纪八九十年代，许多练气功的，出现神通。用神通给人治病，头也动，身子也动，显得很神异。其实很多的神通不是自己修得，好大一部分都是附体的神通，不是他自己的，把自己的身体借给附体的众生使用。
修禅定能够开发自身的潜能，从自性中流露出来智慧和神通，神通和智慧是相伴相生的。
但是练气功得到的那个神通，很多是附体。有的是鬼仙，有的是狐仙、黄仙、长仙。这些附体把自己说得很大，声称自己是玉皇大帝、如来佛祖、观音老母、西天王母娘娘等，实际上狐黄白柳。
所以说，大家修禅定，要依止善知识，要多诵佛经，明理修行。不可以想当然，要老老实实地按照师父教的禅修方法，老实修行。
三、不急不躁 渐修顿悟
通过修禅定，慢慢地使自性显露出来，但是要有个过程。不是今天修禅定，明天就马上开悟，这种情况也有，但是太少了。
听闻立即开悟的是大根器、顿悟根器。
◎言下大悟的慧能大师
比如，六祖慧能大师，在湖北黄梅五祖寺，跟随五祖弘忍大师学法。当时他在五祖寺只是个捶米工，还没有出家，听了五祖为他讲解《金刚经》，讲到“应无所住，而生其心” 时，惠能大师言下大悟，豁然开朗，开悟了。于是慧能向师父报告：“何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。”
◎14岁开悟的道信大师
还有四祖道信大师，14岁的时候见到三祖僧粲大师，就请求开示说：“愿和尚慈悲，乞赐我一种解脱法门”。三祖说：“什么人来缠缚你？”道信答：“没有人缚我。”三祖说：“既然无人缚你，还要求什么解脱呢？”道信也是言下大悟。
道信大师感恩师父法雨之恩，就在僧璨大师门下，服役侍奉九年之久。有一天三祖就提出一个玄机妙理来试他，通过勘验之后，知他机缘已经成熟，就把正法眼藏和衣钵，传付于道信大师为禅宗第四代祖师。
◎88岁开悟的皇帝
也有开悟晚的。梁武帝88岁开悟。梁武帝做了四、五十年皇帝，虔心信佛、修佛，建了很多寺院，著书立作，弘扬佛法，但一直没有开悟。后来侯景造反，历史上有两个侯景，一个是好人侯景，一个是坏蛋侯景，造反的是坏蛋侯景。梁武帝对他很信任，不设防，没有想到他会造反，他把梁武帝囚禁在皇宫里，饿了七天不给饭吃。饿到第五天的时候，梁武帝开悟了，他的偈子是:“心有也。旷劫而滞凡夫。心无也。刹那而登妙觉。”开悟后两天舍报而去。
◎北宗神秀大师的开悟偈
神秀大师走的是渐修顿悟的路子，90岁开悟。根据佛门记载，神秀大师，与六祖慧能大师是师兄弟，同在五祖弘忍大师门下修行。神秀的修行是渐修顿悟方式。弘忍大师出了个考题，检验他们修行的情况，也考虑衣钵的传人。
神秀写了个偈子：“身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。”慧能听到这个偈子后，也写了个偈：“菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。”
神秀没有开悟见性，他的偈子表述的是渐修的境界。慧能的偈子则是见性的境界。所以五祖把衣钵传给了六祖慧能。
五祖去世之后，神秀离开五祖寺来到荆州当阳山玉泉寺，继续自修弘法。90岁时，开悟了。神秀的开悟偈是：“一切佛法。自心本有。将心外求。舍父逃走。”后被武则天尊为国师。
神秀大师在北方传法，亦称北宗。慧能大师在南方传法，称为南宗。禅宗史上有北渐南顿之说。也就是北宗禅法属渐修法门，南宗禅法属顿悟法门。
我们大家目前的根器，远远不如古人。希望像六祖慧能一样，一闻顿悟很难。但只要依照佛陀的教诲，依理而修，依理而行，一步一步真修实证。假以时日，机缘成熟，明心见性，得大自在。
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