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圆满朝圣 心若止水 弘法利生 实修实证—— 释仁炟法师访谈
2013-01-31 11-14-29 来源:山东省博山正觉寺 作者：仁炟法师 点击:次
（编者按：2011年3月25日，释仁炟法师于山东省博山正觉寺地藏殿起香，三步一叩朝拜安徽佛教圣地九华山。历经重重磨难，2012年12月6日，终于到达目的地——九华山地藏菩萨肉身宝殿。
两千多里路的汗水，623天的风霜雪雨，是法师虔敬实践佛法的财富。12月13日，正觉记者对释仁炟法师针对朝山进行了专访。现将法师的实修心得分享大众，勉励增上。）
问：阿弥陀佛！首先恭贺仁炟法师朝礼九华山圆满。想请问法师，历经磨难，您终于拜到地藏王菩萨肉身殿时，您激动么？
答：非常的平静。没有感慨也没有激动，心情就像仁炟2005年三步一叩朝礼五台山圆满后作的《朝山偈》一样：心若止水。
问：看到您在肉身宝塔地藏王菩萨圣像前伫立，您是在向地藏王菩萨沟通或者说什么话吗？
答：仁炟只是瞻仰地藏王菩萨圣像，没有什么要说，也不需要说。
问：法师，朝山圆满的时候，您提出《朝圣》六句偈“人人礼佛、天天朝圣、同愿同行、实修实证、悲智双运、明心见性”，六句偈的含义是什么？我们应该如何去理解、如何按照这个六句偈去做呢？
答：朝山虽然到达了目的地，但是修行并没有圆满。依照佛陀开示，成佛要经过三大阿僧祇劫。人生百年，跟三大阿僧祇劫来比是非常短暂的一瞬。而这百年一瞬中，个人的精进修行和完善自我，却是成佛的基石，非常重要。
基于这个理念，仁炟提出来《朝圣》六句偈。
“人人礼佛、天天朝圣”：虽说朝拜九华山到达了目的地，但是我们的修行还没有到达目的地，修行仍要继续，还要礼佛、朝圣；
从另一个角度讲，我们的自心、自性就是净土，就是圣地。禅宗六祖慧能大师在《六祖坛经》中讲到：“劝善知识，皈依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。”
所以我们一方面要从相上礼佛，另一方面我们要朝礼自性三宝。朝礼自性三宝更为重要。认识到这一点，这是“人人礼佛、天天朝圣”，朝拜我们心灵的圣地，朝拜我们自性的三宝。
“同愿同行、实修实证”： “同愿同行”就是我们的愿望、信念、见地、修行都是一样的，在同愿的引领下，共同修行。“实修实证”更重要，不在于口头上、不在于表面上，而在于我们的实际行动。实修佛法、实证佛法是最重要的。这个跟九华山教协会会长上慧下深大和尚，还有九华山佛教协会的秘书长能仁法师，我们的理念都是一致的。慧深大和尚在“同愿同行”后面又加了四个字“共成共想”。
“悲智双运、明心见性”：悲是慈悲,智是智慧,慈悲与智慧是佛教的精髓。“悲智双运”展现的是大乘佛教的精神,不但要自己修行,还要以慈悲之心去度化众生。“明心见性”就是开启大智慧，亲证自己的本来面目，从而去除一切烦恼，这是我们修行的目的。不仅自己能够明心见性，同时要度化众生，都能够开智慧、去烦恼、明心见性。
这六句话，可以作为我们修行的目标和途径。
问：从山东省博山正觉寺到安徽九华山，这两千多里的路程中，有很多重要的节点。而拜越长江这个节点很重要也很特别，不仅意味着朝山从北国拜到南国，而且拜入了九华山的所在地。请法师给我们谈下您当时拜越长江的心情。
答：能够过长江，就意味着离九华山很近，遥遥在望了。那时的心情，就像长江的波浪一样，心潮起伏，感慨万千。
三步一叩朝礼九华山，经过一年多的时间，一路上的风风雨雨，难于言表。时刻伴随的腿疼、腰痛、病痛，这些是自身的病痛，咬牙可以解决；朝山与寺院建设同步进行，寺院建设中的种种困难不亚于朝山之难，这些都牵涉着自己大量的心力、体力；还有一些人不希望仁炟朝山圆满，千方百计地破坏捣乱，希望朝山夭折，甚至有些人希望仁炟死在朝山路上，捣乱、破坏、诅咒、陷害等。面对问题，仁炟只有祈求佛力加持，最终还是邪不压正，平安度过了一个又一个难关。
尽管我有强烈的信心，朝礼九华山一定会圆满。但很多信众还是替仁炟捏了一把汗，替仁炟担心。因为师父毕竟七十多岁了，而且腿上还有伤，推着拜凳、拄着拐杖这样拜，能不能朝礼到九华山都是未知数。
过长江就意味着快到九华山了，所以说那个时候心情不平静，更多的原因是感恩诸佛菩萨、感恩地藏王菩萨。仁炟在过长江的小船上，眼睛噙着热泪在不停地叩头，终于过长江了。事后有弟子问仁炟“乘小船在长江上叩拜，美吗？”仁炟说“什么也没有看到，只是一心感恩礼佛。”
问：此次朝山，您倡导“同愿同行，一起朝山去”的活动，有许许多多的在家居士参与到这个朝山的活动中。一起跟随叩拜、诵《地藏经》、持诵地藏菩萨圣号等等，有许许多多来自世界各地的信众来到朝山现场，跟随师父同拜，其中有企业家、小孩、老人，有白领、大学生，也有当地的村民。请问师父，您为什么要倡导这么一个大众朝山的活动？参与朝山您认为对他们有什么样的意义？
答：提出“同愿同行 一起朝山去”是想带领信众们一起朝山，一起修行，一起忏悔业障，一起祈福，同时也一起弘扬佛法，一起祈祷世界和平、祖国富强、社会安定、人们安乐。 希望朝山不是仁炟的个人行为，而是大众的行为，是佛教的行为。佛教要振兴，不是靠一、两个人可以做得到的，要靠大家，要靠中国乃至世界的整个佛教的努力才能振兴起来，所以仁炟提出来“同愿同行，一起朝山去”。
朝山属于修行的一种方式，同时它也是一种苦行。现代人心都比较浮躁，追求物欲、追求享乐，能够拿出时间修一段苦行，对于人心的磨砺、心灵的洗涤和净化都有好处，同时也是对意志的考验和磨练。修行不是轻松念几句佛号、叩几个头那么简单，成佛是大丈夫之行为。在超越身心的过程中，在忍无可忍的智慧里，希望大家从中：寻找自我、发现自我、证悟自我。
问：对于朝山，还是有很多人不理解。见到您朝山，有的赞叹，也有的不理解。鲜花掌声的背后，也有讥讽您这是作秀。对待这些不同的评价，您是如何看待的？朝山您又是图什么？
答：阿弥陀佛！仁炟从来没想过作什么秀,朝山是仁炟修行的一种方式。感恩诸佛菩萨、龙天护法的加持，感恩各级宗教部门领导的支持，感恩广大信众的护持，仁炟此次三步一叩、朝礼九华能够顺利进行，能够圆满。
在穷乡僻壤的朝拜中，在奔驰的货车旁，在风雨交加的雨夜里，仁炟一个人，虔心三步一叩、礼佛拜忏。没想过给别人看，只是完成自己的心愿而已。朝山圆满了，仁炟的一个因缘也了了。《金刚经》云：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”具体别人说什么，仁炟的想法就是“随它去，朝前走。”
朝山图什么？自己没有什么所图，无所求，只是随缘而为而已。如果说有所求的话，就是希望能够上求下化，上求佛道、下化众生。不仅忏悔自己的业障，也代众生忏悔业障，祈求通过朝山来弘扬佛法。
我师父能行长老曾教导仁炟效仿文殊师利菩萨发愿：“一切闻我名者，见我形者，听我音声者，悉发菩提心，皆共成佛道。”仁炟希望所有看见朝山的人，听说朝山的人，将来都能发菩提心，都能成佛道。这是从远处讲；从近处讲，希望通过朝山来祈求世界和平，祖国富强，社会安定，人民安乐，要求也只是求这个；另外，从本人自己来讲，也就是心安而已。阿弥陀佛！
问：您64岁三步一拜朝礼五台山，70岁又三步一拜朝礼九华山。历代朝山的僧人很多，但是在古稀之年朝山的僧人，仿佛历史上还没有听说过。请问您朝山的因缘是什么，为什么要在这样的年龄去行这样的苦行呢？
答：朝礼五台山的因缘是因为1993年，地藏菩萨现金身放金光，给仁炟延长了寿命。所以仁炟当时发了三个愿：第一个愿是自费印一万册《地藏菩萨本愿经》和一万册《佛教念诵集》报佛恩；第二个愿就是等儿子、女儿大学毕业，安排了工作就出家报佛恩；第三个愿是三步一叩朝拜五台山。这是1993年秋冬之季发的愿，这三个愿都实现了。第一个愿印佛经是1993年、1994年完成；第二个愿出家于1997年农历2月19实现；第三个愿朝礼五台山于就是2005年7月圆满。
至于2011年朝拜九华山，缘起是2005年朝拜五台山圆满后，2005年冬天，跟李军几个人晚上聊天，说起2005年朝拜五台山的事，当时他们问：“师父以后还朝山吗？”他们觉得地藏王菩萨救了我，问我什么时候朝拜九华山。
2005年博山正觉寺只有观音殿和地藏殿，大雄宝殿2004年打好基础，因资金短缺还没有往上盖，那时候的正觉寺基本还是一片荒山。当时我讲，祈求诸佛菩萨加持，祈求地藏王菩萨加持，五年的时间正觉寺能够基本建成的话，仁炟就三步一叩朝拜九华山报佛恩。2005年冬仁炟这么讲的，到了2010年的年末，正觉寺虽然还没有基本建成，这五年来，正觉寺的建设大家有目共睹，诸佛菩萨的加持不可思议，寺院已经初具规模了。“言必信，行必果”，仁炟履行自己的诺言，三步一叩朝礼九华山，报地藏王菩萨之恩，报诸佛菩萨、龙天护法之恩。
关于年龄大的问题，这个事情没有想过。唐朝的赵州从谂和尚八十岁行脚，在中国佛教界传为美谈。赵州和尚活到一百五十岁，那八十岁相当于一般人的四十岁的年龄，还在行脚，应该说是后辈出家人学习的榜样。至于仁炟七十岁三步一叩朝拜九华山，觉得七十岁不是什么年龄障碍。
问：朝礼九华山经过两年已经圆满了，想请师父谈一谈正觉寺的建设计划？
答：正觉寺的建设现在有条不紊地进行着。2012年天王殿建成开光了；2013年10月准备进行钟楼、鼓楼及宝志公和尚圣像、伽蓝菩萨圣像开光；2013年东西讲堂要完工，现在已经主体完成，还没有挂瓦；2013年的主题目标是藏经楼、方丈楼、上客房，希望能完成主体建设；2013年也计划建山门以及山门西侧的三学楼，三学楼是供信众居士们居住使用；另外，如果可能，2013年建设三法楼，三法楼是出家人居住和过斋的地方；根据2013年的建设情况，如果条件允许，2013年下半年正觉寺大讲堂也准备开工，正觉寺大讲堂在观音殿的北边，大雄宝殿的东边，现在正在设计图纸，是一座能够容纳七百人左右的多功能大讲堂。
希望2014年到2015年整个正觉寺的寺院建设部分能够完成，距今还有三年的时间，这个是目标，咱们通过努力实现这个目标。把寺院建得宏伟、庄严、方便、实用，更利于弘法利生。这三年，正觉寺的建设任务还是比较重。
问：请问法师，博山正觉寺的弘法计划和弘法理念是什么？
答：首先，弘法计划。
按照中央的提法：“一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设，两手都要抓，两手都要硬。”咱们正觉寺也是如此，一手抓建设，一手抓修行，同时又要把修行和建设融合起来，在建设中历事炼心。仁炟提出“团结起来，在修行中建寺，在建寺中修行，我们和正觉寺一起成长。”既是建寺理念，也是修行理念。
近年来，虽然正觉寺的建设任务繁重，但正觉寺弘法利生之家务从未减弱，而且蒸蒸日上。
寺院每年都举行多种佛事活动，领众修行。比如，传统的佛事活动，如佛菩萨圣诞或纪念日法会、佛七法会、梁皇宝忏、三千佛名忏、斋天、焰口、放生、授三皈五戒等；殊胜的大型庆典活动，如：奠基、上梁、封顶、开光等；以及具有正觉寺特色的弘法活动，如：（春/秋）两季佛商禅修班、每年八月份的阳光人生大学生禅修夏令营、辞旧迎新吉祥法会、新春祈福法华法会、佛七法会、摄影展等。
同时举办了多次专题讲座， 如《劝诵金刚经》、《金刚经的智慧》、《禅定基础》、《禅茶心语》、《坐禅行禅大略》、《大悲咒修持法》、《科学佛学与幸福人生》、《佛教智慧与管理》、《祈福如是说》、《参禅打坐基础知识》、《忏悔的方法》、《佛教心理学》等，从各个角度进行了详细地阐述。希望大家树立正信的佛教意识，破除迷信，过智慧幸福的生活。
利用现代科技手段，多种方式领众共修。建立网络弘法窗口，如：“正觉网”开设了佛教时事、佛典宝库、正觉义工、实修园地、在线答疑、高僧大德开示等栏目，方便信众学习、下载；“正觉沙龙”网络每周带领信众们学习佛教时事、佛教文化、经文典藏等，带领大家深入经藏，如法修行；每天晚上18：30，正觉寺常住共修念诵《地藏菩萨本愿经》；每周日8：20——11：00，信众来到正觉寺，一起读诵大乘经咒、打坐念佛、绕塔拜佛等。
在积极领众修行的同时，正觉寺于2008年开展“助老、助贫、助残、助学”四助活动，倡导信众捐助贫困、救济灾区、扶危助寡、救助失学儿童等，用佛教慈悲济世的大慈悲心，积极回报社会。
再有几年正觉寺就要建成了，弘法利生更为重要。建设需要资金，难！而弘法利生需要人才，人才更难求！
希望未来的正觉讲堂，能够聚集一大批高素质、高水平、高能量的人才到正觉寺做弘法利生的工作，也希望能培养出高水平、高素质的僧才和弘法利生的人才。
其次，正觉寺的弘法理念是：带领四众弟子修福修慧、实践佛法，努力推动弘法事业健康有序地发展。
具体修持方法，教导信众们依照《正觉修持法要》修行：
1、修行主旨
真修实证 解行并重 光大佛教 利济众生
2、修行理念
(1) 发慈悲心 菩提心 坚固心 长远心
(2) 严守戒律 兼收并蓄
慈悲喜舍 禅净教律
以戒律为生命 净三业 护戒体
以禅宗为要门 见心性 开智慧
以净土为指归 求解脱 了生死
以经教为津梁 知因果 明义理
以梵行为通途 修福慧 证菩提
(3) 修在当下 阳光人生
3、修行方法
参诵金刚 修持大悲
耳根圆通 一行三昧
以《金刚经》的般若智慧为体，以耳根圆通、一行三昧为相，以修持大悲为用，体、相、用，相辅相成，融汇贯通，定慧等持，解行并重。
参诵金刚：《金刚经》修持法：诵 阅 参 契
修持大悲：大悲咒修持法（大悲水加持法）
耳根圆通：观世音菩萨证道法门
一行三昧：禅宗四祖道信大师坐禅念佛方法
4、修行要领
三心不可得 安住当下修
5、修行功课
◎ 每日功课
(1) 诵《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《 心经》各一遍 “摩诃般若波罗蜜多”七遍
(2) 诵《金刚经》一遍
(3) 诵《观世音菩萨耳根圆通章》一遍
(4) 修持 《大悲咒修持法（大悲水加持法）》一遍
(5) 禅坐至少三十分钟 最好一小时以上
◎ 如果有时间 每日可以选修下列内容
(1) 诵《药师琉璃光如来本愿功德经》
(2) 诵《佛教念诵集》晚课部分（居士在家不宜做蒙山施食）
(3) 诵《观世音菩萨普门品》
◎ 持诵佛号
不限定时间，逐步完成“南无观世音菩萨”圣号一百万遍，“南无地藏王菩萨”圣号一百万遍，六字大明咒一百万遍，大悲咒十万遍。
6、参阅经论
《十善业道经》《地藏经》《楞严经》《楞伽经》《法华经》《华严经》《大般涅槃经》《圆觉经》《大般若经》《文殊说般若经》《普贤观经》《长阿含经》《佛说维摩诘经》《宗镜录》《大智度论》。如有机缘可阅藏，通读《乾隆大藏经》。