正知正见 祛除我慢 福慧双修

2013-01-21 09-52-21  来源:山东省博山正觉寺  作者：仁炟法师  点击:次

（根据2013年1月4日释仁炟法师在正觉文化义工工作会上的开示整理）

    一、历事炼心 降服烦恼

    历事炼心，通过做事才能炼心，不做事炼不了心的。无始劫积累的惑业烦恼，需要在对境中历事炼心，不断降服。没经历一些事降服不了烦恼。经历一些事情，慢慢地思想境界提高了，烦恼降服了，智慧就开了。智慧开也是逐渐积累的过程，量变到质变的过程。

    大家都希望明心见性，明心见性就是开悟。开悟是一刹那的事，但是需要修行的积累，走不了捷径，没有捷径可走。大家都要经过艰苦的努力，精进地修行，才能达到开悟的目的。开悟以后还要修，悟后起修。“希更审除微细惑”，咱们现在不是微细惑，咱们现在惑还很多。逐渐地开智慧，袪粗惑、细惑、微细惑。

    二、正知正见 团结一致

    保持正知正见非常重要。正见是八正道的第一项，统摄其他正道。八正道又名八圣道，是证道的八种方法和途径，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

    正见：正确的见解。正确了解人生的痛苦、痛苦的根源、痛苦的断灭以及断灭的方法；

    正思惟：正确的思考。即离欲、慈悲、助人、解脱的思维；

    正语：正当的言语。即不说谎、不搬弄是非、不恶口和不绮语；正业：正当的行为。即不杀生、不偷盗、不邪淫；

    正命：正当的职业。即放弃不正当职业，以正当职业谋生；

    正精进：正当的努力。制止恶念的滋生，断灭已升起的恶念，培育未升起的善念，促进已升起的善念，使它发展圆满；

    正念：正确的观念。即保持清醒，时刻关注自己的行为、感受、思想、心念，以便制止世间的一切诱惑与嫌恶；

    正定：正确的禅定。即修习四禅定。

    大家在修行中首先要具足正见，并在正见的指导下，力行正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。同时，在做事中历事炼心，磨砺自己，祛除无始劫来的毛病习气。这也是咱们正觉寺这么多年来坚持走的路，未来还要继续这样走下去。路会越走越宽广，不断地步步登高。

    另一方面还要团结一致，这很重要。师父在许多场合讲团结的重要性，在任何时候讲团结都不过分，这个非常重要，尤其咱们正觉寺八大根本戒规，第一条就是讲团结。

    三、戒骄戒躁 袪除我慢

    作为佛弟子，每个人都要讲奉献。对佛菩萨、对正觉寺奉献了什么？贡献了多少？要时刻反省自己，不要沾沾自喜，得少而足，做了一点点贡献就觉得自己了不起，贡高我慢，那都要不得。

    我们跟佛菩萨比还差得远，太微不足道了。取得一点点的成绩跟佛菩萨比起来也还是微不足道的，要不断地努力才行。在任何时候不可以有贡高我慢的心，一有贡高我慢心非入魔不可，弄不好把这个慧命都丢失了，这是非常危险的。

    要保持谦虚谨慎，戒骄戒躁。这个不是口号，而是要落实到我们的思想深处，落实到我们的八识田里，成为我们的知见，化成我们的行动，这样才能行。要戒骄戒躁，竭尽全力避免贡高我慢的思想、言语、行为。
 

    四、福慧双修 悲智双运

    精进修行，努力工作，为佛菩萨多做事，体现了福慧双修。修福修慧，就像一个车的两个轮子一样。一个轮子没法走的，车要有两个轮子才能跑得快，左右都要有轮子。不能左边有轮子，右边没轮子，独轮，那不行的。一个轮子在中间，一边装多一边装少了也不行，也走不正，还是两个轮子更稳当。所以我们既要修福也要修慧，直至福慧具足、觉行圆满。

    在积极奉献中还体现了悲智双运。慈悲智慧是佛教的两大特色，是佛教的本质。慈悲是方便，是相，智慧是体，是根本。所以我们修行修得越来越慈悲、越智慧。不可以越修行烦恼越多，应该越修行烦恼越少，内心越慈悲、愉悦，说明咱们的路走对了。如果越修行烦恼越多，说明这个路子走得不对，有问题，自己要检查自己，要改正，要忏悔业障，走到正确的道路上来。

    五、有错就改 共同进步

    至于工作中谁都难免出现错误，还未成佛嘛。像佛觉行圆满了就不会出现错误了。我们在修行过程中难免会有这样那样的错误，但是一旦发现错误，自己要努力改正，别人也要善意地提出批评，提供帮助。是善意的，而不是在那指责。互相指责没有用的，大家都不能进步，是是非非会使精神涣散，向心力降低。我们要凝聚向心力，要提高，要加强，把正觉寺、正觉团队和正觉文化打造成团结战斗的集体，这样我们才有力量，才能把事情做得更好，把弘法利生的事业做得更好。