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十善的妙果
2012-11-15 15-53-19 来源:山东省博山正觉寺 作者：仁炟法师 点击:次
《十善的妙果》目录
—— 摘自仁炟法师开示的《十善业道经略讲》
一、前言
二、健康长寿之法
◎用氰化物毒弩射杀狗 反被毒弩射中身亡
◎ 习惯性流产者放生保胎
三、财富丰裕之法
四、家庭和睦之法
◎ 中国新时代女性
五、众所信服之法
◎口业的可怕——少女的妄语
◎一念为民，延寿三年
六、团结和合之法
七、言辞美妙之法
八、威德殊胜之法
◎ 善护口业的四个方面
九、随心自在之法
◎ 贪欲黄金 蛇身受苦
十、心常喜悦之法
十一、增福增慧之法
◎ 何谓有智慧的人
◎ 降伏贪瞋痴的五个步骤
十二、结语
（根据2012年4月30日仁炟法师在2012春季佛商禅修班《十善业道经略讲》的授课录音整理）
《十善的妙果》
—— 摘自仁炟法师开示的《十善业道经略讲》
（根据2012年4月30日仁炟法师在2012春季佛商禅修班《十善业道经略讲》的授课录音整理）
一、前言
阿弥陀佛 。首先对今天在座的诸位表示欢迎，欢迎大家来到正觉寺这座心灵的家园。
现在向大家提几个问题，同意的鼓掌两下，不同意的静默。
大家想不想发财？（众：鼓掌两下。）
想不想长得英俊漂亮？（众：鼓掌两下。）
想不想受人尊敬？（众：鼓掌两下。）
想不想健康长寿？（众：鼓掌两下。）
想不想去烦恼开智慧？（众：鼓掌两下。）
哈哈，大家都鼓掌，大家都希望。仁炟常说这样的话，祝福正觉寺弟子以及所有的佛门弟子，都阳光人生，都慈悲、智慧、富贵、吉祥，给世间人做个好榜样。
下面为大家介绍，本师释迦牟尼佛给海龙王讲的《十善业道经》，这部经详细讲述了实现这些愿望的方法。下面我们大家一起学习《十善业道经》。
（下面摘录仁炟法师在《十善业道经略讲》中关于“十善”的开示。）
二、健康长寿之法
【龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、於诸众生普施无畏；二、常於众生起大慈心；三、永断一切瞋恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。】
佛陀开示，龙王！如果能舍离杀生的罪行，就能得到十种脱离苦恼的善果，是哪十种善果呢？
第一：面对众生普遍布施没有怖畏。
第二：常常生起对众生的大慈悲心。
第三：永远断除一切瞋恨恚怒的习气。
第四：身体没有病苦。
第五：长寿。
第六：常常受到非人类的鬼神守护。
第七：没有恶梦，寝睡或醒来都很快乐。
第八：灭除怨结，很多怨恨仇害自然解除。
第九：不必担心堕落地狱、畜生、饿鬼三恶道中。
第十：命终后必定生到天界。
舍离杀生可以得到这十种功德利益。如果能将所修的功德，回向阿耨多罗三藐三菩提佛果，阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉，就是佛果。以后成佛的时候，就能够得到佛随心自在、长短无碍的寿命的果报。
◎用氰化物毒弩射杀狗 反被毒弩射中身亡
2012年4月2日，网络新闻报道，重庆人杨某和他的妹夫许某，在湖州租房子住，两人合伙置办了红外线瞄准仪和氰化物毒弩，杀伤力极强。毒弩的毒镖像注射器的针头，后面连着塑料管，里面装着氰化物，能够自动地注射到猎物体内。
2012年4月2日，许某骑着摩托车带着杨某，到嘉兴去偷狗。打死了第二只狗后，杨某下车去拖死狗，许某的手误碰到放在后座上的毒弩开关上，毒镖发出命中许某。两人还不知道氰化物的毒性有多大，许某一边用手捂住伤口，一边打120。结果，没有几分钟，许某倒地身亡。杨某非常惊恐，对许某的尸体未作善后安置，就骑车跑回湖州，后被公安机构抓获。
他们制造了毒弩用来射杀狗，一杀一个准，最后用自己的毒弩把自己射死了、毒死了，这叫自作自受，也是因缘果报。这是一个杀生得现报的例子。
现在市场上卖的未经防疫检验的动物肉，大家还是不吃为好，很可能有很大的毒性，一定要慎之慎之。最好能够吃素，吃素不吃肉也是一种放生。
◎ 习惯性流产者放生保胎
再讲一个习惯性流产，放生保胎的故事。这个情况很多。仁炟有几位弟子，出现了这个情况。因习惯性流产，造成生育恐惧，每次怀孕都非常恐惧，担心再次流产，非常痛苦，婚姻也蒙上了巨大的阴影。问师父怎么办？
仁炟告诉她们，要素食、放生，念诵观世音菩萨圣号，求佛力加持。这几位弟子，按照师父话去做，认真地做到了，结果都生了健康聪明可爱的宝宝。
三、财富丰裕之法
【复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财、命、色、力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。】
再者，龙王，如果能舍离偷盗，就能得到十种有保障可信的善果。是哪十种善果呢？
第一：资产财富盈积充足，国王、盗贼、水灾、火灾、败家子，都不能令其消散毁灭。
第二：很多人会敬爱感激。
第三：别人不会欺负。
第四：十方的人都会赞美。
第五：不用担忧受到损害。
第六：好的名声流传远布。
第七：在大众之中心无畏惧。
第八，钱财丰腴，寿命长久，容貌庄严，体力充沛，身心安乐，辩才无碍。
第九：常怀布施救助之心。
第十：寿命终了能定生天界。
人纵有亿万财富，实际上都不是财富的主人。财富属于谁呢？告诉大家个秘诀，财富属于国王、盗贼、水灾、火灾、败家子，财富属于他们。大家不要笑，是真的。你可以使用、支配财富，你有支配权、有使用权，但财富不被你所有。
大家知道，中国四大园林之首—苏州拙政园，是明代的御史王献臣弃官回乡后，在唐代陆龟蒙宅地和元代大弘寺旧址上，拓建而成。特请名家为其设计蓝图，用了后半生的心血，建成别具一格的大型自然风景园林。但王献臣死后，他儿子一夜豪赌，就将园林输给徐氏，拙政园立即改了姓。王献臣子孙以后亦衰落衰败。
舍离偷盗可以得到这十种功德利益。如果能将所修的功德，回向阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛的时候，就能得证清净大菩提的智慧。
四、家庭和睦之法
再者，龙王，如果能舍离邪淫秽行，就会得到四种善果，为智者所称赞。是哪四种善果呢？
第一：身体诸根通利，都很调顺。
第二：永久远离纠纷喧闹，与内心的掉举散乱。
第三：受世间人称赞。
第四：妻子没有人能侵犯。
舍离邪行可以得到这四种功德利益。如果能将这些功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，以后成佛的时候，就能得到佛身大丈夫男根隐密不露的藏相。
隐密藏相，即是佛三十二相中的第十相——马阴藏相, 佛之男根密藏体内如马阴。
妻子没人能侵犯，这也是远离邪行啊，这是一种善果。
◎ 中国新时代女性
有一年“三八”妇女节前夕，仁炟收到一则手机短信，说新时代女性的标准，令人印象深刻，我给大家念念。
“中国新时代女性：上得了厅堂，下得了厨房，开得了名车，住得起洋房，斗得过小三，打得赢流氓。”
这则短信说明什么问题？说明现代女性太辛苦、太累了！不仅要工作，又得跟“小三”斗，还得防备异性的非礼。整天提心吊胆的，这样的家庭能够和睦吗？这样的生活幸福快乐吗？ 新时代女性真是太辛苦了！有什么办法解决呢？要学佛，学《十善业道经》。
因为邪淫邪行出现了许多社会问题，报纸电视上经常看到一些命案和财产纠纷，很多是因为婚外恋引起的。如果大家都能够遵守不邪淫，一夫一妻制，家庭也会和睦得多，社会也会安定得多。
希望中国的女性也不用跟小三斗，大家都学会有礼貌、彬彬有礼，不做那些个邪淫、秽行，也不用担心流氓的侵扰了。
五、众所信服之法
下面讲第八个问题。有的企业领导，调动不了员工的积极性，说的话没人信服。人家不听，企业缺乏凝聚力，怎么办呢？佛陀教给大家，众所信服之法。
【复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。】
佛说，再者，龙王，如果能舍离妄语，就能得到八种善果，为众天神所赞叹。是哪八种呢？
第一：口常清净，发出优钵青莲花的香气。
第二：言辞为世间人所信服。
第三：所说言辞真实不虚，受到人、天的敬爱。
第四：时常用爱语安慰众生。
第五：得到殊胜的惬意快乐，身口意三业清净。
第六：言语没有错误过失，内心永远欢喜愉快。
第七：所说言辞受人尊重，人天都会一一奉行。
第八：智慧殊胜，没有人能够争辩。
舍离妄语可以得到这八种功德利益。如果能够将这个功德回向阿耨多罗三藐三菩提，以后成佛的时候，就会得到如来所言真实不虚的果报。
◎口业的可怕——少女的妄语
有一次，佛陀正在精舍中，对诸比丘弟子宣讲真理的时候，从门外走进一位，由外道差遣来破坏佛陀的少女，她直趋佛陀座前，一手指她的腹部，一手指着佛陀道：“沙门！你害得我好苦啊！你既与我私通，现在我有孕在身却不顾我的一切。我到处找寻，都找不着你，原来你躲藏在这里逍遥安乐。为什么你家事不管，却来说这些无用的废话？现在，总算给我找到了，你将怎样安置我呢？”
静坐在那里听闻佛法的大众，一听少女的说话，都楞了，目瞪口呆。佛陀出家了，怎么还有老婆啊？这么年轻漂亮的少女，怎么回事啊？大家都心中奇怪，低着头谁都不说话 。那时候人淳朴，不像现在，现在就不得了了，马上就得开批斗会，你叫什么佛陀啊？
这时候，目犍连尊者，神通第一，他一看就明白了， 不慌不忙地，在坐中施展神通。他化现一只老鼠，跑入少女的衣服里，把那扎在腹中的绳索咬断，于是藏在里面的一只脸盆掉了下来。
这时，在座的弟子们见状，都喜笑颜开，惊疑顿失，并且唾骂少女说道：“你这个罪人，妄兴诽谤，诬赖无上正觉的人天导师！你不怕下地狱啊。”
话声刚落，地就裂开了，猛烈的火焰喷了出来，那少女便堕入大地狱中。
阿阇世王目睹此情，心惊毛竖，诽谤佛陀后果这么严重。他请示佛陀：“这个女子现在哪里呢？”
佛陀告诉他：“大王！她现在堕落到大阿鼻泥犁地狱中。”
阿阇世王又问道：“佛陀！我不明白，这女子身不犯杀业、盗业，只是口造妄语之罪，怎么会堕入大阿鼻地狱？”
佛陀开示道：“大王！我所说的罪法中，有上中下三种，即身口意三方面。”
阿阇世王就问佛：“请问佛陀，哪种为重，哪种为中，哪种为下？”
佛陀说：“意行最重，口行处中，身行在下。这个女子所造的罪业，就是属于口业。”
有的人认为，我又没有做坏事，只是活动活动思想，快乐快乐嘴巴，怎么会有罪业呢？
佛陀告诉我们，意业最重，口业次之，身业较轻。大家不仅要慎行，更要慎思、慎言。
◎一念为民，延寿三年
给大家讲个真实的故事。清朝末年，有一位王翰林，他死了以后，来到阎罗王那里，由判官给他称善和恶的重量，以此重量决定他的去处。结果判官一称，就禀报阎罗王：“阎罗王，这个王翰林，他的善业很重的，应该还阳，给他延长三年寿命。”
阎罗王问：“是什么样的善业？这么重，还能还阳？”
判官就讲：“他的意的方面，他可能给清朝政府，上过一个奏折，关于兴修水利的事。”
判官就问王翰林：“有没有这个事？”
王翰林说：“我确实是上过一个关于兴修水利的奏折，但是没被朝廷采纳，还被慈禧太后训斥一顿，差一点杀头。”
阎罗王说：“兴修水利是利国利民的大善。还阳吧，再给你延长三年寿命。”
这个王翰林死了以后啊，他家人把他装到棺材里头哭啊。这翰林活过来以后，听到外面哭哭啼啼的，自己怎么在棺材里头躺着，他就敲棺材，当当地敲棺材，外边人以为闹鬼了，都吓跑了，闹鬼啊。
王翰林还阳又活过来，他使劲地用手用脚把棺材盖移开了，自己爬了出来。大家还以为闹鬼了，都吓跑了。他老婆还是疼丈夫，颤颤兢兢地问：“你是活的是死的？”
他说：“别害怕，我是活的，我还阳了。”
王翰林告诉家人，因为他有兴修水利的建议，虽然没被朝廷采纳，但是他还是造了一个很大的善业，给他延寿三年，全家人都很高兴。这是不办丧事了，又成了喜事了。后来这个王翰林果然延寿三年而亡。
这个事例告诉我们，口业、意业是很重的，积善业也重，造罪业也重。大家要注意，要重视。
六、团结和合之法
有的企业矛盾纷争，大家学习佛陀教导的解决方法。
【复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。】
再者，龙王，如果能舍离两舌挑拨的罪业，就能得到五种不可破坏的善报。是哪五种呢？
第一：得到不被破坏的身体，因为没有人能够伤害他。
第二：得到不被破坏的眷属，因为没有人能够破坏他。
第三：得到不被破坏的信用，因为安顺于本业。
第四：得到不被破坏的法力道行，因为所修坚固。
第五：得到如法的善知识，因为不曾欺诳迷惑别人。
舍离两舌可以得到这五种功德利益。如果能将所修的功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，以后成佛时，就会得到正信的眷属，一切诸魔外道，都不能阻碍破坏。
咱们博山正觉寺，制定八大根本戒规， 主要就是针对两舌，“不说是非；不听是非；不传是非；不打妄语；讲团结；讲修行；讲奉献；讲和谐。”
七、言辞美妙之法
【复次，龙王！若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。】
再者，龙王，如果能舍离恶毒的口业，就能得到八种清净的善报。是哪八种呢？
第一：所说的话不违常规、有分寸。
第二：所说的话都对人有利益。
第三：所说的话必定契合真理。
第四：言语词句都很美妙。
第五：所说的话都可以承受领会。
第六：所说的话都可被人相信采用。
第七：所说的话不会被人讥笑。
第八：所说的话令人欢喜，乐于接受。
舍离恶口可以得到这八种功德利益。如果能将所修的功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，以后成佛时，就会具足如来清净梵音的声相。
八、威德殊胜之法
【复次，龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智，如实答问；三、定於人天，威德最胜，无有虚妄；是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。】
佛说，再者龙王，如果能舍离花言巧语的口业，就能得到三种必然的善果。是哪三种呢？
第一：必定为智慧的人所喜爱。
第二：必定能够有智慧，依照事实回答所问。
第三：必定在天上人间，成就的威德最殊胜，没有虚妄。
舍离绮语可以得到这三种功德利益。如果能将所修的功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，以后成佛时，就能得到一切如来所授记的果报，丝毫都不会白白付出的。
◎ 善护口业的四个方面
1、一个人不再撒谎就不再是人世间的骗子，而是个老实、可靠、可信赖之人了。
2、一个人不再诽谤他人，就不再说长道短、挑拨离间，他是大众失和的调解人，是大众团结的支持人。他促进和谐、庆祝和谐、乐于进行调解。调解是他说话的动机。
3、一个人不再用粗言暴语，所说的话，就不再是伤人之言语，而是顺耳动听、感人肺腑、温和有礼、受人喜爱之言语。
4、一个人不再讲绮语（轻浮的话），而只在适当的时候开口，讲的句句属实、切中事理；讲的是佛法、戒律、有价值之言语；讲得合时、有理、清晰，与目标有关。
九、随心自在之法
【复次，龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼不能夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故；五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由於昔时不悭嫉故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。】
再者，龙王，如果能舍离贪欲，就能成就五种自在。是哪五种呢？
第一：身口意三业清净自在，因为眼耳鼻舌身意等诸根具足圆满。
第二：财产物资充足自在，因为一切怨仇盗贼都不能抢夺去。
第三：福报德行具足自在、随心所欲，因为一切物品都能具备满足故。
第四：国王的权位稳固自在，因为各方都来朝贡，奉献珍贵奇妙的宝物。
第五：所获得的物品，百倍超过希求，这是由于过去世不悭贪，不嫉妒别人的缘故。
舍离贪欲可以得到这五种功德利益。如果能将所修的功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，以后成佛时，在三界内特别尊贵，一切众生都会恭敬供养。
■ 三界：欲界、色界、无色界。
欲界包括人道、畜生道、鬼道、饿鬼道，以及第一层天至第六层天；色界包括第七层天到第二十四层天；无色界包括二十五层天到第二十八层天叫无色界。天有二十八层。
◎ 贪欲黄金 蛇身受苦
给大家讲一个佛陀十大弟子中智慧第一的舍利弗尊者，有一生贪欲黄金，蛇身受苦的故事。
在很久以前，波罗奈国，有一个痴呆的人。他虽痴呆，但他知道勤俭，喜欢积蓄黄金。痴人为了能多积些黄金，到处做苦工。
省吃俭用，赚来的钱，攒得稍微多一些，就拿到城里去换黄金。把这些零星的碎金，装到瓶中，封好瓶口。时间久了，痴人的黄金也越来越多，他欢喜非常，在自己的家中，挖了一个洞，把黄金埋藏起来。
日子过得很快，痴人积金的愿望，日日俱增，久而久之，已经积蓄了七瓶的黄金。这完全是以血汗换来，可以说是血汗的结晶。终身的辛苦，吃的粗，穿的薄，这时年纪已老了，百病丛生，但痴人仍然爱金如命，不肯花钱请医治疗。因此，在病榻上，辗转几天，即与世长辞了。
生前，痴人喜爱黄金，常常睡眠不安宁，听到有一点声音，就惊慌恐怖，并且心里常生瞋恨。因为瞋恨的结果，使他变成了一条毒蛇，但他还没有忘记土里的那些黄金，整天不离此宅，守护着金瓶。房子已破坏，里面又有蛇，所以没有人敢进去。因为贪爱金瓶，毒蛇死后，仍然受生为蛇，守护着自己的宝藏。
这样，经过了一万年，毒蛇忽然厌烦蛇身。它静心思惟，知道自己生生世世为蛇，是由于执爱金瓶所致。因此，就想布施金子造福。它主意已定，出了破屋，来到路旁，躲在草堆里，探头四望，看有没有过路的好心人。
可巧，来了一个慈祥恺悌，和蔼可亲的人。毒蛇高兴地叫道：“请止步！我有事相托！”
来人听到声音，停脚顾看，却不见一人。正想举步再走的时候，毒蛇从草堆里爬出来，挡阻他的去路，并向来人说道：“请不要怕，有事想麻烦你，如果能答应，功德无量。”
来人看到这条蛇，惊得拼命跑开，并说道：“你是一条毒蛇，我不能接近你。”
“不！我没有恶意，如果伤害你，我不得好结果。来！你跟我来吧！”
来人看毒蛇并无坏意，就放大胆子跟着它走。走着走着，来到破屋里。毒蛇在这个地方，绕了一下，对那人说：“在这块土里，藏有黄金，请代我作布施供养。你能做到吗？”
过路人答应了，就挖开土，找出一瓶黄金。这时毒蛇又说道：
“你拿这瓶黄金，到寺院里交给住持和尚，替我办斋，供养诸位圣众。不过，在那一天，你要用篮子把我带到寺院里，让我礼佛，拜圣贤，消除我的业障。”
那个人点头答应，依照毒蛇的意见去办理。斋僧的那一天，蛇被带到寺院来，专心一致地听众僧诵经持咒，心生无限的敬意和无量的欢喜。住持和尚又为毒蛇说三皈，广说布施、持戒、精进、忍辱……等等妙法。毒蛇听了，欢喜接受，并又请住持和尚，到他以前藏金的地方，将剩下的六瓶黄金，都拿出来，广作佛事法会。
做完佛事后，毒蛇罪尽命终，投生忉利天。享完了天福，再生于人间，善缘遇佛，皈依佛陀。在佛陀弟子中，他很快地成为大阿罗汉。这就是智慧第一的舍利弗尊者。
舍离贪欲的功德很大。当它发心把全部财产供养三宝，舍离了对金子的贪执，很快罪灭投生天上，享受天福。后来能够跟随释迦牟尼佛修行，成为智慧第一。
十、心常喜悦之法
【复次，龙王！若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。】
再者，龙王，如果能够舍离瞋恨恚怒心，就能得到八种喜悦的心法。是哪八种呢？
第一：没有损害恼乱心。
第二：没有瞋恨恚怒心。
第三：没有诤斗诉讼心。
第四：得到柔顺温和质朴率直心。
第五：具备圣者的慈悲心。
第六：常作利益众生之事，常怀令众生安乐之心。
第七：身体相貌端正庄严，众人普皆尊敬。
第八：因和气忍让的缘故，能速生大梵天修行之处。
舍离瞋恚可以得到这八种功德利益。如果能将所修的功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，以后成佛时，就能证得无障碍的心，令观者心生欢喜，不生厌恶。
十一、增福增慧之法
【复次，龙王！若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣；二、深信因果，宁殒身命，终不作恶；三、惟归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网；五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，转转增胜；七、永离邪道，行於圣道；八、不起身见，舍诸恶业；九、住无碍见，十、不堕诸难；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。】
再者，龙王，如果能舍离愚痴邪见，就能成就十种功德善法。是哪十种呢？
第一：能得到真正善心的惬意快乐，得到真诚善良的同修法侣。
第二：深信因果报应，宁可牺牲自己的生命，永远不作恶事。
第三：惟独归依佛陀，不归依其他的天神外道等。
第四：拥有正直的心和正知正见，永远脱离一切不知是凶是吉的疑惑的罗网。
第五：常生人间天上，不会再堕落三恶道中。
第六：具足无量福慧，辗转增上殊胜。
第七：远离邪魔外道，履行佛法圣道。
第八：不起虚幻的身见执著，舍离一切恶业。
第九：安住在通达无碍的正确见解中。
第十：不会堕入各种灾难。
就是这十种功德利益。如果能将功德回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛的时候，会速证一切佛法，成就自在的神通法力。
◎ 何谓有智慧的人
愚痴邪见是非常可怕的，它能够使人造恶而不自知。人类最缺少的不是财富，是智慧。怎么能识别谁有智慧？从三样东西我们可以辨认出谁是智者。
第一、有智慧的人能看清缺点。
好像每个人都是自大狂，都认为自己很了不起。别人表扬了都很高兴，别人批评了脸就长了，心里就不愉快，都喜欢听表扬的话。
佛教丛林里有羯磨制度。羯磨就是开会。开会的内容是批评与自我批评。首先自己检查自己的缺点，然后别人再给自己提意见，你哪儿做得不对，这叫白二羯磨。
能看清自己缺点的人很难得，这样的人才是有智慧的，能够谦虚谨慎，时刻检查自己的缺点不足。就像曾子讲的：“吾日三省吾身。”他一天反省自己三次，检查自己还有哪些缺点和不足，这个对于修行很重要。
第二、当他看到自己缺点的时候，会尽力地去改正纠正。
有的人很会给自己找借口原谅自己，不原谅别人原谅自己。但是有智慧的人，他对于自己的错误是不原谅的，忏悔改正。
第三、当其他人承认缺点时，他能够原谅那个人。
有智慧的人他能够包容。一个是会严格要求自己，另一个是会包容，原谅别人的缺点错误。人家忏悔了，他能够包容人家，允许人家改正错误，这样的人是有智慧的人。
尤其是做领导的更应该这样做，你要求别人做的首先自己要做到，不然就很难服众。你不服众，说的话就没人听，那就没有威信了。所以做领导的要以身作则，经常检查自己，反省自己，检点自己，看到自己的缺点和不足，然后加以改正，完善自己的人格，提高自己的境界和水平，给你的员工和下属们做榜样做表率。
你的员工做错了事，领导要该批评就批评，该狮子吼就狮子吼。下属不知道错误也不行，所以佛教讲狮子吼，该吼不吼也不行。因为人有惰性，一吼，他猛一机灵，知道问题严重了，就会惊醒。
但当人家承认错误要改正的时候，要原谅人家，量要大，海量海量，要能够包容才可以。
◎ 降伏贪瞋痴的五个步骤
贪瞋痴不仅是做人做事的敌人，更是修行的大敌。佛教将贪瞋痴称为三毒。对于贪、瞋、痴的觉察和纠正，力度和难易程度不同：
贪，自我觉察较轻，纠正贪心为时较慢；
瞋，自我觉察较重，纠正瞋恚为时较快；
痴，自我觉察较重，纠正愚痴为时较慢。
降伏贪瞋痴三毒也不是件容易的事，怎么降服这三毒的心啊？
释迦牟尼佛教导我们，如果想修习更高的心念和思想境界，脱离和降服贪瞋痴，必须时刻注意这五个步骤：
第一步，当人在进行某件事时，发现与贪、瞋、痴相关联的恶念升起了，就要把心念转移到纯正的事物上。如此，恶念就会消失，心念就会稳定、平静、集中与专注一境。
犹如一个木匠或他的学徒，能以小凿刀敲凿出一个大木栓一样。
第二步，当心念专注于纯正之事物上之时，与贪、瞋、痴相关联的恶念又再升起，就应分析恶念的坏处，想着：“这些恶念有罪业，会产生恶果，会导致痛苦，应当受到谴责。”如此思维，恶念就会消失，心念就会稳定、平静、集中与专注一境。
这有如衣着端庄的少男或少女，对缠挂在他们颈项上的死蛇、死狗与死尸感到厌恶与羞惭一样。
第三步，在思考恶念所引发的坏处时，与贪、瞋、痴相关联的恶念又再升起，就应把它忘却，不加以留意。如此，恶念就会消失，心念就会稳定、平静、集中与专注一境。
这有如一个视力正常的人，不想看到某件事物而把视线转移或把眼睛闭上一样。
第四步，在设法忘却或不去留意恶念时，与贪、瞋、痴相关联的恶念又再升起，就应不理会，让它们自行平息。按照宗门的话讲，随它去，不理会它就是了。如此，恶念就会消失，心念就会稳定、平静、集中与专注一境。
这有如一个人发觉自己没有理由奔跑时，就会放慢下来步行；发觉没有理由步行时，就会站立；发觉没有理由站立时，就会坐下；发觉没有理由坐下时，就会躺下。于是他从奋进状态转为平静。
第五步，在让恶念自行平息时，与贪、瞋、痴相关联的恶念再度升起，就应咬紧牙关、舌头顶上颚，以心念来束缚，压抑、制止恶念。如此，恶念就会消失，心念就会稳定、平静、集中与专注一境。
第五步也是最后这一招了，师父再补充下，如果恶念降服不了，不停地升起来，就咬紧牙关，舌顶上腭，坚持住，用自己的正念来束缚压抑制止恶念。心里同时想，我是佛弟子不是魔弟子，不做魔子魔孙，这个恶念坏念头不是我的，是魔障魔想。我要做佛弟子，不能有恶念，要心存善念，祈请观世音菩萨加持。用这个办法，你的恶念就会逐渐消失、止息。这个方法是非常灵验的办法。
有的人经常问师父：我的恶念很多，不善念又升起了，杀盗淫妄经常在自己脑海里出现，怎么办？今天师父告诉你了妙招诀窍，用这些办法来对治恶念。
这就像一个壮汉抓住一个瘦弱的贼的头部与肩膀，强行将他压下去一样。这不是不慈悲，这是对治恶念的办法，要有这样的决心和毅力，要坚强坚定。
能做到以上五个步骤的人，就是心念的主人。他只想善良的心念，不想恶的心念。他已不再执著，已摆脱束缚，收敛傲气和断除烦恼。
十二、结语
《十善业道经》，这部经文很短，只有二千三四百个字。主要是讲述十种善法的利益。十善不仅是做人的基本道德，是得到身相庄严、健康长寿、财富丰裕、家庭和睦、众所信服、团结和合、言辞美妙、威德殊胜、随心自在、心常喜悦、增福增慧等善报之因，也是修行成就菩提道果的基础和准则。
大家来到正觉寺参加佛商禅修班和义工禅修班，希望能够提高定力，开启智慧，事业成功，诸事吉祥。十善业是基础，如果不秉持十善业，那么福报、定力、智慧等如空中楼阁，没有根基。
这也是我们在佛商禅修班、义工禅修班，没有急于辅导大家作禅修实践，而用4个课时的时间，特别学习这部经典的用心。希望大家努力按照十善去做。
告诉大家，修行的目的，不在于取得名利带来的好处、取得德行带来的好处、取得禅定带来的好处、取得知识与能力带来的好处，而在于取得心灵上真正的解脱，这才是修行的真正目标与终点。
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