《三皈五戒的意义》——仁炟法师香港讲座系列之二

2012-09-18 14-49-24  来源:博山正觉寺  作者：仁炟法师  点击:次

    三、三皈依的概念和意义
 
    三皈依即皈依佛、皈依法、皈依僧。三皈依“皈”的造字即是“白”加“反”，喻义反污澄净的意思，这是佛教创造的字，在佛教传入中国以前没有这个字。皈是反污成净；依是依靠、投靠、投奔、倚靠的意思。
 
    （一）皈依佛
 
    佛陀福慧具足、觉行圆满。觉是觉悟，大彻大悟，明白了世间和出世间的一切真理真相。佛陀是圣者，他是大彻大悟，具足大智慧，亦称般若智慧、妙智慧，堪做人天导师。佛陀是觉悟了的人，我们人是未觉悟的佛，可以说在座的大家都是佛，不过是未来佛，现在还未成佛，我们还在修行。
 
    行是三业清净，断除一切烦恼，脱离六道，证悟涅槃；行是六度万行圆满具足，所以佛陀是福慧具足，觉行圆满。
 
    经云：诸佛世尊，唯以一大事因缘出现于世。欲令众生开示悟入佛之知见，久远劫来佛陀往返于娑婆世界，度化众生。本师释迦牟尼佛在久远劫来早已成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间。
 
    释迦牟尼佛的一生，经历了八个主要的阶段，称为“八相成道”。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是释迦牟尼佛“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。
 
    1、降兜率。释迦牟尼佛降生前，示现为护明菩萨，住在兜率天内院。观察5种因缘（时间、地点、国家、家庭、父母）已经成熟，便决定降生人间，成就佛果，度化众生。
 
    2、入胎。释迦化乘六牙白象，象口含白色莲花，下降北天竺迦毗罗卫国，从净饭王夫人摩诃摩耶的左肋入胎。释迦在胎中为诸天说法，此即《起信论》，所开“住胎”之相。
 
    3、 出生。四月八日，释迦自摩耶夫人右肋出胎，诞生于兰毗尼园的无忧树下，成为悉达多太子。据说太子下地能走，周行7步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓：“天上地下，唯我独尊。”时天雨香花、九龙吐水为太子沐浴。
 
    4、出家。太子看到世间老、病、死等无常之苦，而产生修道之念。在一个月明之夜，太子毅然抛弃王位、财富和妻子，悄悄离开王宫，决心到深山僻林中去寻求解脱人生痛苦的真理。黎明，太子抵达罗摩村自剃须发，披上袈裟，并遣侍者车匿回城向净饭王报告他已出家。
 
    协助太子越过城门出家的仆役车匿，心中万般不舍，问道：“人人都说您将来会成为转轮圣王，您为什么要舍弃太子之位呢？”太子回答：“人间的荣华，抵不过无常的催逼，即使是国王也不得自在啊！”
 
    车匿又问：“可是，净饭王年岁已高，还有这么多疼爱您的亲眷，您怎么忍心离开他们呢？”
 
    “我对于亲眷的爱护有过之而无不及，但是，我无法令他们不老、不病、不死！生死之苦实在令人忧惧！唯有成道，才能救度他们不再受生死之苦。”
 
    太子坚定地说道：“车匿！我若不成道，誓不回迦毗罗卫国！我若成道，必定回来教化大众！”
 
    5、 降魔。悉达多太子出家后，在雪山、苦行林修六年苦行，形体枯瘦，仍未见道。他便放弃苦行，受牧女乳糜之供，恢复了健康。太子来到附近一株大菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”
 
    太子坚固的誓愿，震动了魔宫，魔王波旬于睡梦中，惊见宫殿化为颓墙残壁，魔子仓皇逃窜，深感恐惧不安。观察得知，悉达多太子于菩提树下即将成道，紧张的举兵前往太子静坐处，欲坏其志！
 
    魔王初使美艳魔女，鼓乐弦歌，诱惑太子。太子端坐安然地说：“众人为何来此呢？悦人的形貌实是污秽恶臭的皮囊啊！请回吧！”魔女瞬时化为驼背老妪，羞惭而逃。
 
    魔王勃然大怒，下令万亿魔军攻击太子，然而，所有的焦热铁丸、毒刀利箭，却在虚空中化作朵朵香莲，翩然飞舞；众魔见状更是惊惶恐怖，四处流窜。
 
    悉达多太子在树下静坐49天，克服了内外的种种“魔障”。
 
    6、 成道。
 
    太子第四十九天，于上半夜，证四谛理；中半夜，悟十二因缘；下半夜，目睹明星，彻证中道实相，成就无上正等正觉。世人尊称他为“佛陀”（意为觉者），圣号“释迦牟尼”，时年31岁。释迦牟尼佛成道时说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”
 
    7、 布道。释迦牟尼佛成道后，先赴鹿野苑度化五比丘，以后陆续又度化了1000余人。释迦牟尼佛率领1250徒众，周游各地，宣讲佛法。释迦牟尼佛推动正法之轮，碾破异端邪说，弘扬佛法，称为“转falun”。
 
    释迦牟尼佛，说法四十九年，游化十方，为众生广开无量法门，教化一切。佛陀的法语甘露，普被上中下三根；令听闻者皆能转烦恼、成菩提，明心见性。
 
    畜生道如大鹏金翅鸟、食人为乐的毒龙、鬼道的罗刹鬼子母等，亦皆一改嗜杀、瞋恚的习气，成为佛教护法。
 
    尊如太子须菩提、阿那律；富如大迦叶、舍利弗；贫如优波离、难陀女；亲如堂弟阿难、姨母摩诃波阇波提；年长如一百二十岁的须跋陀罗；幼小如七岁的罗睺罗，都能平等法施，度令出家而证圣果。
 
    佛陀的平等教化，不仅救护了现世父母、累劫亲眷、六道众生，使他们离苦得乐，所留下的教法，也令未来世的众生种下得度的因缘。
 
    8、 涅槃。释迦在80岁时，自知住世度生的因缘已满，便来到拘尸那城婆罗林中。 即将入涅，世尊慈悲咐嘱大众，如来灭度后，当以戒为师，并安慰大众勿生哀伤，“世皆无常。会必有离。勿怀忧恼。世相如是。当勤精进。早求解脱。以智慧明。灭诸痴闇。”开示完之后，世尊即从三昧安详入于涅槃。
 
    释迦牟尼佛在《梵网经》上开示：“我来娑婆世界八千返。”释迦牟尼佛在我们这个娑婆世界八千次成道。因此，福慧具足、觉行圆满的本师释迦牟尼佛是我们的皈依处。皈依佛，两足尊。
 
    众生愚痴，三界火宅，东西驰走，虽遭大苦，不以为患。佛陀大慈大悲，誓愿救度一切众生，堪称为“三界导师、四生慈父”。
 
    佛教讲“无缘大慈，同体大悲。”“无缘大慈”，诸佛菩萨观众生迷而不觉，沉沦受苦，而生绝对、平等的慈悲心，不论有缘与否，均予平等救度；“同体大悲”，了知众生本具佛性，与圣人圆证的真如体性，本质上无二无别，即所谓“情与无情同圆种智”，故对有情、无情众生生起同体大悲之心。
 
    慈是予乐，悲是拔苦。看见别人受苦就像自己在受苦，希望所有生灵，一切众生都能够从苦难中解脱，希望让大家都快乐，一切生灵都快乐，这就是佛的精神，佛教的精神。每个人学佛的过程也要培养这种慈悲心，没有慈悲心就不是好的佛门弟子，不是合格的佛门弟子。
 
    佛陀示现的八相成道―――降兜率、入胎、出生、出家、降魔、成道、布道、涅槃，也告诉我们，修行并不神秘，无论出家在家，我们每个人都可以走佛陀的道路，都能修持修行成功的。
 
    所谓修行就是修改、改正自己不正确乃至错误的思想、言论、行为。思想是意，言论是口，行为是身，即身口意三方面。每个人都在不断地改善自己，跟自己的习气，无始劫以来养成的习气，还有烦恼无明来做斗争，这就是修行的过程。
 
    所以说皈依佛陀就是向佛陀学习，学习佛陀的大慈大悲，学习佛陀的觉悟，学习佛陀的修持，希望我们和众生都能够像佛陀一样，自觉觉他，福慧具足，觉行圆满。