2010年3月5日正觉沙龙开示

2012-09-17 21-38-10  来源:博山正觉寺  作者：仁炟法师  点击:次

    1、问：关于每日功课，最初听得“普贤行愿品”朗朗上口，就每日读诵，争取背熟。“行愿品”多读几遍之后，发觉境界太高，是菩萨修行之道，对我而言是“路漫漫其修远兮”，但我不想放弃，仍每日读诵。后来看到您开示的“每日功课”，就加读“楞严咒”和“十小咒”，争取读熟并背诵。由于刚开始学，加上末学愚钝，读咒很慢。想坚持目前的功课，在读诵背熟之后再加读“金刚经”等其他经咒，不知可否？
 
    仁炟法师开示：都很好，《普贤行愿品》也很好。普贤菩萨十大愿是我们修行的指南，其他经咒经常读诵也是非常重要，不可或缺的。每个人可以根据自己的时间和本人情况来选择功课，不论持诵什么经咒都要持之以恒。
 
    2、问：因我习惯于简体横排文字，所以“行愿品”、“楞严咒”、“十小咒”都是自行打印装订。如果所看的经书都打印出来，不好收藏保管，倘有损毁，对佛菩萨不敬，但有明文说“焚烧经书”为大罪过，我想把经书压在箱底也是罪过吧，可否有办法让不用的经书免受渍污？
 
    仁炟法师开示：可以把经书放到书架的最上层，另外纠正一下说“烧经书有罪”：按汉族讲究土葬，入土为安，认为焚烧经书有罪；从另一个角度讲，佛教的习俗是实行火化，称为“荼毗”，包括释迦牟尼佛灭度后都是荼毗的。佛教传入中国后，荼毗在中国继续实行，发展到社会上才有了中国的火化制度，而且国家现在还在推行火化。既然佛陀尚可火化，那么经书火化大概也不会有罪过吧？或者把破损的经书埋在净土里也可以。
 
    3、问：为赎儿时杀生取乐的罪过，末学曾在正觉寺论坛的在线忏悔中发誓“四百世为虫，供青蛙、泥鳅、鸟兽、苍蝇食”而后再求人身，后知“一坠畜生，万劫不复”亦不改初衷。“求往生为虫”此愿与学佛求生极乐世界、求成佛是否不符？
 
    仁炟法师开示：非常赞叹你的忏悔和发心。平常所说的“一失人身，万劫不复”，是对罪业重的人，要受罪报，你的愿“四百世为虫”是你发的愿，跟罪报不能等同视之，其情可悯，其心可嘉。但是仁炟以为，最好发心求生净土，乘愿再来，弘扬佛法，对跟你有缘的众生们实行法布施，作法供养，其功德利益要比四百世为虫的以身肉布施大的多。
 
     4、问：末学身为党员，在机关工作，父母健在，妻女团圆，暂不便到佛前受戒。为能明佛理，晓生死，想修习静坐，但无师指点，怕入邪门。请问在家修习静坐，如果可行，需注意哪些事项？求法师有暇慈悲开示。 叩首法师。 南无阿弥陀佛。
 
    仁炟法师开示：静坐，佛门称为坐禅，或曰参禅打坐。这种方式既可修心又能修身，对身心健康非常有益，在这个意义上，佛门的参禅打坐可以不限于信仰与党派，谁都可以以此方法修行。身心健康是人类的共同追求，佛教的参禅打坐是人类的宝贵财富。至于修行的具体方法，如果方便的话可以到正觉寺来面谈，不是三言两语说得清的。
 
    5、请问我在正觉寺皈依可以修净土宗吗？ 恭请师父开示！
 
    仁炟法师开示：博山正觉寺主张佛教各宗各派平等团结，主张三乘普举（声闻乘、圆觉乘、菩萨乘）十宗同济。正觉寺住持能行长老是中国佛教禅宗临济宗第45代传人，而且是当今佛门泰斗本焕长老的第一位侍者，但是正觉寺不叫正觉禅寺，就是要取消门派观念，避免宗派之争。欢迎在正觉寺修习净土法门，而且正觉寺佛弟子也大多发心往生西方极乐世界。在正觉寺修习佛教其他宗派或法门也都不反对，前提是以戒为师。
 
    6、人死后一般77——49天内就可以转世投胎，但为什么多年后还能梦到死去的亲人，展现他们的现状，比如向活着的亲人索要纸钱或示意需要修坟……？难道他们没有去投胎吗！？即使去了鬼道，但是轮回以后他们都会忘记生前的事情，怎么还会来托梦呢？
 
    仁炟法师开示：佛经上没有人死后49日投胎之说，而是如《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“尔时彼王推问其人。算计所作。随其罪福。而处断之。”又如《地藏菩萨本愿经》七品云：“无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司辩论业果。审定之后。据业受生。”也可能投入鬼道或地狱鬼，或堕入畜道，即据其生前善恶而作发落。堕落在饿鬼道或地狱道的亡灵会向在世的亲人托梦或采用其他的方法求助。
 
    7、请问拜《梁皇宝忏》有何功德利益？
 
    仁炟法师开示：在之前正觉沙龙的学习中回答过，请查阅往期关于学习《梁皇宝忏》功德利益的内容。
 
    8、请问药师佛十二大愿或观世音菩萨的闻声救苦，我们念药师佛或菩萨的圣号，能得的功德利益是这辈子所得还是…….？为什么那么多人念没有得到经上所讲利益？是方法不对吗？
 
    仁炟法师开示：心诚则灵。
 
    9、请师父开示如何修药师法门而这辈子就能得经上所说功德利益，谢谢。
 
    仁炟法师开示：诵《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》有非常大的功德利益，《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“唯除不信与不诚。”修药师法门也是如此。诵《药师经》、药师咒，大家切记修行不是赌博，而且每个人无始劫以来有很多的罪业罪障，应受罪报。有的人一边求观音菩萨和药师佛保佑，一边又在不停地造作，诵了《观世音菩萨普门品》和《药师琉璃光如来本愿功德经》，如果按照他自己设定的期限未能达到目的就怪佛菩萨不灵，而不是找自身的原因，这种想法和做法要不得。
 
    10、请师父开示:居住的环境是否是个人的果报啊?我家第一次买的房子旁边是鞋厂,有毒气,自来水是有泥沙的,现在换的房子之前的问题没有了,但吵得要命.如果真是果报的话,要怎样才可以快些转变呢?谢谢!
 
    仁炟法师开示：如是因，如是果，一切不离因果。要不断地忏悔业障，诵经念佛，多做好事，精进修行，改变环境，包括：生存环境、生活环境、工作环境。
 
    11、问：我老婆好了，我又砸着手了，我是不是和俺媳妇业障太深了？
 
    仁炟法师开示：自己去参吧。
 
    12、问：师父我怎样才能放下呢？
 
    仁炟法师开示：诵《金刚经》。
 
    13、问：應觀法界性，這句話是什麼意思？
 
    仁炟法师开示：法界的本性亦即是出世法的本来面目。
 
    14、问 ：我老公有外遇,我老是想着他跟那个女人的事,现在想到好像着了魔,怎么办?请师父指点。
 
    仁炟法师开示：放下。
 
    15、问：我家有个哥哥开货车和一摩托车（酒后）相撞，后面来一轿车将摩托车人撞死后逃逸，我哥现在被拘留，我想给我哥请求佛加持，也想给死者超度。我应该怎么做？应该怎么诵经？另外我想皈依，怎么办理？
 
    仁炟法师开示：2010年农历2月19日12：30，博山正觉寺有三皈五戒法会，有缘可以到正觉寺皈依。可以给死者立超度牌位，使其往生善趣。
 
    16、问：请师父开示：我朋友的母亲非常善良，很想学佛，也皈依了，有时家里有点小状况，就去问他周围学佛的人，那些人有的说泰安奶奶的事，有的说他家亡人的事，最近老人非常茫然，把供的菩萨送寺里了，皈依也退了，我的朋友非常苦恼。因为我们的周围都是初学，不知道该咋办，请师父慈悲我们！
 
    仁炟法师开示：到佛经里面去找智慧，不应道听途说，问道于盲而退道心。
 
    17、问：我很快就要生宝宝了，请问坐月子期间可否诵经和咒？
 
    仁炟法师开示：可以。诵经前要念净口业、净三业真言。
 
    18、问：师父，末学弟子常乐合十顶礼！请教用什么方法灭四相？怎样做才成菩萨？是否按照《阳光人生》方法去做，就可以成菩萨吗？阿弥陀佛！
 
    仁炟法师开示：建议诵《华严经》，便会得到圆满答案。
 
    19、问：师父好，在金刚经浅释中，经常有几个词汇有所迷惑，请师父开示：（1）俗谛、（2）圆谛、（3）真谛、（4）胜义谛。
 
    仁炟法师开示：建议查佛学大词典。
 
    真俗二谛也叫第一义谛和世俗谛，对于二谛的解释，佛教各宗不尽相同。
 
    《大品般若经?具足品》说：“菩萨住二谛中为众生说法，世谛、第一义谛。二谛中众生虽不可得，菩萨行般若波罗蜜以方便力故为众生说法。”《中论·观四谛品》说：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。”《百论》亦有类似的说明。
 
    这些经论说法都意味着：二谛只是为教化众生而假设的言教。即为著空者依俗谛说有，为著有者依真谛明空。明空不住空，为显示不是自性实有；说有不住有为说明不是断灭的空无。如此，虽说空没有，为令人体悟到超越空有、言忘虑绝的诸法实相，便是法性理体。
 
    所以真俗二谛不过是为了说法教化上的方便，适时而用的假设，如标月之指，意在月，而不在指，由此二谛言教，要体悟无所得的中道实相。