第十九期千里万里与师相随

2012-02-08 16-32-22 来源:山东省博山正觉寺作者：文宣部点击:次

一、目录

（一）【朝山小计】

（二）【同愿同行一起朝山去】

（三）【法师开示】奇妙的微笑——文：释仁炟

（四）【朝山图集】

（五）【大众分享】

1、追随着您 ——文：圆梦

2、与师相应修行弘法——朝山路上采访

3、心灵的自在是真正的解脱——佛商禅修班一期学员李尚鸿专访

4、我的五次随师朝山——文：芳菲

5、两个好搭档——文：惜缘

（六）【历史人文】香山居士白居易

（七）【寺院建设】正觉寺醍醐井出水啦！

二、正文

（一）【朝山小计】

朝礼日期：12月11日—12月20日

朝礼区间：江苏省徐州市北京路206国道716公里处至安徽省宿州市曹村镇206国道735公里处。

叩拜数目：5172个

（二）【同愿同行一起朝山去】

大众参与统计

截止12月20日，博山正觉寺接收到的实修活动报名人数共455人次，统计如下：

14位信众发愿与法师同数叩拜。（来自：淄博、济南、菏泽、临沂）

96位信众发愿每日叩拜108拜。（来自：北京、上海、杭州、深圳、淄博、即墨、广州、济南、河南）

141位信众发愿诵100万遍地藏王菩萨圣号。（来自：淄博、济南、上海、延安、天津、深圳、栖霞、海口、青岛、菏泽、河津、威海、河南）

102位信众发愿十斋日或每日读诵《地藏菩萨本愿经》。（来自：淄博、烟台、北京、天津、临朐、延安、长沙、济南、河津）

11位信众发愿阅读经藏。（来自：淄博、临朐、深圳、延安）

91位信众发愿每日读诵《金刚经》《楞严咒》《十小咒》《心经》各1遍，《大悲咒》7遍。（来自：广州、深圳、上海、青岛、海口、济南、淄博）

（三）【法师开示】

奇妙的微笑

释仁炟

一、奇妙的微笑

不知道大家留意过没有，寺院里的佛菩萨大多是微笑的，冲着大家慈悲地微微笑。一看到佛像，不由得升起亲近和恭敬之心。慈悲的微笑，是佛引领大家走向解脱，伸出的最温暖的手。

保持微笑，这个“笑”很重要。有各种各样的笑，有的笑是皮笑肉不笑，有的笑是冷笑，有的笑是嘲笑。我们佛门的笑，是慈悲的微笑。微笑是友好的表示，微笑能让我们的心灵升华，微笑能让我们的社会更加和谐，微笑能使我们的身心更加健康。

●小牧童的青草

释迦牟尼佛的俗名叫乔达摩悉达多，是古印度迦毗罗卫国净饭王的儿子。19岁出家，先向外道学习六年，学禅定。因为不究竟,又到雪山修苦行，又修六年，还不究竟。从雪山上走下来，到尼连河边洗个澡，接受牧羊女供养的乳糜，恢复精力体力，准备打坐，继续修禅定。

这时候有一个小牧童在割草，他看见乔达摩悉达多恬淡的笑容，非常欢喜，说：“先生，我看见您好慈祥，我非常喜欢您。” 乔达摩?悉达多说：“我也喜欢你。”

小牧童说：“我真想送点东西给您，可实在没什么可送的。”

乔达摩悉达多说：“你倒真的有我需要的东西。你有刚割下来的很好的青草，如果你愿意，可以给我一抱。”

能供养乔达摩悉达多一些东西，小牧童太高兴了。乔达摩悉达多谢过小牧童，铺开青草为垫，坐在上面开始打坐，暗暗发誓：不得圆满正觉，誓不起座。乔达摩悉达多彻夜打坐七七四十九天，当天空晨星闪烁的时候，睹明星而悟道，顿悟成佛。

● 拈花一笑衣钵真传

有一次，释迦牟尼佛在灵山法会讲法，大梵天王以金色波罗花献佛，请佛为众生说法。

佛祖拈起一朵金波罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻微笑。佛祖当即宣布：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 然后释迦牟尼佛把平常所用的金缕袈裟和钵盂传给大迦叶尊者。

微笑是不可思议的，微笑也是轻松愉悦的，会心的微笑是心灵的沟通，相互的微笑是情感的传递。

现实生活中，大家忙忙碌碌，忙得没有时间关注家人、关注自己。很多人，很久没有开心一笑。

仁炟希望大家用阳光的心态精进修行，向佛菩萨学习。生活中，见到每一个人，认识的或者不认识的，都真诚地笑一笑。心地调柔，身心愉悦。

二、修行人与孤独

出家人和在家人有些不同的地方。在家人，有些人经常说“孤独”。其实我没出家以前，就不知道什么叫孤独。我认为安静是一种享受。一个人做自己想做的事，做做学问、读读书，没有人干扰，真是一种享受。

出家以后，这种体验、体会更强烈。出家人、真正的修行人没有孤独，不需要别人陪伴，做自己该做的事就是了。

朝山三步一叩，人多，也是朝拜九华山；人少，也是朝拜九华山；一个人也是在朝拜九华山，就是有几千人几万人，不也得三步一叩吗？

当然朝山的人多，队伍壮大，很壮观，大概能感染许多人，这是它的好处，然而修行，未必轰轰烈烈。

三、修行、怜悯与情感

朝山的过程中，发生很多事情，艰难困苦，包括身体方面的，各方面的。其实这些都是很自然的现象，很自然的事。

人的身体本来就是四大假合而成，四大不调也是正常现象。何况还有那么多的业障，那么多的冤亲债主，还有那么多的魔障。出现种种的身体不适也好，病痛也好，这都是正常的，咬紧牙关叩拜就是了。

仁炟不需要怜悯，怜悯也得朝山。对弱者来说，怜悯可以起到安慰的作用。但是对于强者，不需要。仁炟希望做个强者，不是弱者，同时也感谢大家对仁炟的关心。

弟子们关心师父，这是好事。师父借此机会，向弟子们表示感谢！仁炟希望弟子们把对师父的怜悯转化为修行。大家都成就了，师父也就欢喜了。每个人都要谨护自己的身、口、意三业，善护三业。

“善护念”！《金刚经》里讲到“善护念”。善护自己的身业，不失律仪；善护自己的口业，不讥他过；善护自己的意业，清净无染。这个很重要，大家每个人都要善护自己的身口意三业，老实修行。

情感方面，少一点好。出家人没有儿女情长，也不要悲悲切切。咱们正觉寺的口号，就是“修在当下，阳光人生。”大家都要阳光，不要悲哀，不要埋怨，更不要有瞋恨和憎恶，要加强自己的修持和修行。

修行人的心灵、思想应该是正面的，而不应该是负面的。

四、寺院不是消极逃避的避难所

很多人在寺院礼佛、诵经、行禅等，大都很用心，专心致志、心情愉悦。但是一回到工作生活中，就又回到了从前，烦恼焦虑！

实际上，寺院不是消极逃避的避难所，而是教导大家有智慧地直面人生的大学堂。

在寺院参与拜忏或禅修，是初步让大家回归自我、尝试反观自心。在这里，你可以对现实有一些清晰的认识，获得更多的慈悲和智慧。

但最终目的，是希望大家重新进入社会，在工作和生活中运用它，保持轻松而积极的工作、生活态度，并把这种清凉的自在带给朋友和亲人，让大家都能够受益。

五、时刻保持修行的念头

有一些居士做得很好，方法简单但很有效果，当然工作和生活也获得了很多的受益。比如：有一位居士，她在听电话的间隙，轻松地随着呼吸放松念佛。这给她带来很大帮助。她不仅轻松愉悦，而且她的每一个电话，带给大家的都是轻松、愉悦。

还有一位居士，在商务会议的间隙行禅。他选择一条幽静小路，放松专心地行走。他的商务工作，哪怕问题很棘手，但是结果往往都变得非常愉快、非常成功。

大家可以尝试：

在切胡萝卜的时候保持微笑念佛；

在努力工作几个小时后行禅放松；

匆忙赶班车的时候，身虽然匆匆忙忙，而心要提起警觉，要保持安然、从容；

对于孩子、亲人的贪恋，如果让自己为他欢喜、为他忧虑，就要尝试着从智慧方面观察清楚，比如用无常观、空观，让自己能够看破放下，保持理智、冷静。

当别人责难你时，真诚地对他微笑。

如果知道怎样把佛法运用到与人相处，乃至就餐、睡眠和空闲时间中去，佛法就会融入你的日常生活，然后对你的工作生活产生巨大的影响。

佛、法、僧三宝将会成为你日常生活中每一天、每一小时、每一分钟内的事情，而不再仅仅是对某种遥远事物的描述。

六、福慧双修同时具足的妙布施

“布施”是修福，“不住相”是修慧。“不住相布施”便是福慧双修同时具足的菩萨妙行。

古人做偈子说：“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。”就是指单修一边，成就不了的。尽管罗汉也修慧，但不舍自我的智慧终究是小智慧。佛陀是福慧两足尊，福慧双修才是成佛的大道。

●布施是修福

修福是指做善事利益他人，而获得相应的福报。六度里面的布施是利益他人的最直接的行为。而持戒、忍辱、精进、禅定，都要通过布施来利益大众。因此布施是修福的最佳途径。

修福固然是成佛的资粮，但有了智慧才能发挥无穷的力量，会更多更广地利益大众。例如闷头做小生意，资本只能一分一分地攒，而在智慧指引下的资金投资，回报会增长数百千倍，甚至更多。

如何修得大智慧，能够在滚滚红尘中帮助众生而不迷失？请大家认真思考。

●不住相是修慧

布施虽然有极大的功德利益，但不要念念不忘自己行布施，更不能每天计算自己做了多大的功德，期待着何时得到大的回报和福报。那种做法感得的福德将很有限。

佛陀在《金刚经》中多次讲到，无住相布施殊胜的功德利益。无相，包括无我相、无人相、无众生相、无寿者相。无布施的人，无受施的众生，无布施之物，也没有布施的时间。

常人之所以不能摆脱烦恼，就因为是对红尘中的各种诱惑过于贪执、迷恋。如果能够做到不执着，那便会减少许多烦恼，增加许多自在。

通过布施利益众生，个人自私自利的心念少了，那么在帮助别人的同时也解除了自己的烦恼，开启了自我的智慧。

无住相布施更加可贵之处，是修行者通过无住相布施，泯除人、我、物的分别，打破有无界限，进一步舍弃我相、人相、众生相、寿者相，以及法相和空相。没有贪执、迷恋，也没有烦恼，心灵安宁，这便是大智慧境界。

（四）【朝山图集】

图一：朝山队伍穿着厚厚的棉衣行进在寒冬的朝山路上。

图二：感恩的泪水，滚落在尘土中。

图三：叩拜的汗水湿透了衣背，但深圳的妙朱居士很珍惜这次难得的跟随老法师修行的机会。

图四：与老法师围坐在一起共进早斋。

图五：回向朝山功德，为一切众生祈福。

图六：得知仁炟法师因多年诵《金刚经》而力大强壮，妙宗居士也向老法师进行“挑战”。

图七：提供营地的王居士主动为朝山队伍清洗朝山护具，辛苦了！

（五）【大众分享】

追随着您

文：圆梦

相隔千山万水，追随恩师不悔！这是跟随仁炟法师修行的弟子用实际行动书写的心情。

自从2005年仁炟法师三步一叩朝拜五台山的苦行之旅刊登后，佛弟子无不为之感动。仁炟法师在用他的行动告诉人们，在鲁中地区的中心位置正在崛起一座寺院、一个弘法利生的道场——山东省博山正觉寺。这个举动也感染着每一位善良的信众，召唤着愿为建寺、弘法而付出心血和汗水的弟子。

如今，在仁炟法师朝礼九华的路途上，弟子们飞越千山万水，于 2011年12月12日，在博山正觉寺参加完阿弥陀佛圣诞法会，便追随师父来到了安徽宿州市曹村镇，由王雪梅居士提供的宿营地。在这个朝山路上最干净整洁的二层楼房里，跟随朝拜的弟子们，在恩师的指导下学习坐禅、行禅；在朝山路上同恩师一起感悟朝山之殊胜、艰辛与自在。

他们当中的所有居士，我几乎都能叫得出名字，在博山正觉寺每次法会都能见到他们的身影。他们的到来，无不让信众们感叹不已。好奇的信众问长问短，他们便操着笨拙的普通话耐心解释和回答，实在有表达不完整的地方，就让跟香的义工帮忙翻译，几天下来，跟香侍者圣军也会说几句广东话了。“有木搞错”，呵呵，我一个标准的北方人，也会说这句话了。

连日来的寒冷劳累，对于身在南国的香港师兄们来讲有些不习惯，但是听着佛乐坐禅、行禅和跟随法师朝山，让他们的不习惯变成了习惯，南北相融，自然而然。当有人问起师兄为什么要跑这么远来随师父朝山时，他们的回答几乎是相同的：体验这难得的修行机会，切实感受恩师的艰辛，为自己今后的修行之路，铺点石子，撒点沥青，让这条路变得宽敞而平整。这种略显幽默的话语，只有真正体验朝山的人才能感悟，只有真正修行的人才能说出。

在朝山路上，还有两位熟悉的身影，有一位是在仁炟法师朝山途经最难行的路途时，就来体验过朝山的居士。分别几个月，再次见到他，他已经是一个出家人了。询问他的出家缘由是否与随师朝拜的感悟有关，他只是说不便解释，自己还在初学当中，也不愿意透露自己姓名，希望能够低调地好好修行，我也就不便说他是谁了，我只是和您说，他放弃了蒸蒸日上的企业，其乐融融的家庭，舒适阔绰的住房。

临近新年，北方的天气十分寒冷，风吹在那总是被南国细雨滋润的师兄们的脸上，像小刀割了一样疼痛，手脚也时常会冰凉。朝完一段路程，身上的汗被风一吹，那更是刺骨的凉。当问及苦不苦累不累时，他们说：说实在的又苦又累，但师父不说苦不说累我们也不说苦和累。

千万里追随着恩师，这份追随会带给他们一份坚强，会带给他们一份自在，也会带给他们一份面对生活的从容。

2011年12月15日上午，结束了这一天的朝拜，十点零九分，信众返程。

图一：仁炟法师和信众在楚河景区处合影留念。

心灵的自在，是真正的解脱

----《朝山座谈》专访佛商禅修班一期学员李尚鸿

“心灵的自在是我学佛以来最大的一种收获！相比于修学佛法，我们这一生中其它的东西，多多少少都无所谓。包括财富多少这个问题都不重要，最重要的是我能依止仁炟师父来修行，是我最大的财富，也是我一生最荣幸的一件事。也是生命的归宿和依托。每个人都有辛甜苦辣，人生的历程不是一帆风顺的，商业上的浮浮沉沉、成功与失败，很多痛苦，很多心酸。但是，真正遇到佛法以后，就可以解决这个问题，可以解释人生真正的问题，真实的利益！”

□ 朝山座谈主持人

■ 李尚鸿

与正觉寺的因缘

□ ：您是什么时候皈依的？

■ ：我皈依的时间不长，大概是2010年八九月份才在仁炟法师座下皈依的。在东莞旗峰山，我第一次结缘了《祈愿》光盘。光盘上有一张照片是：有一个很大的金色斗笠出现在一位朝山者的头顶，大得很。我感觉很奇怪，就拿回家看。看到仁炟法师六十多岁，那么大的年纪了朝礼五台山（2005年），风餐露宿，那么远的路途，那么艰辛，同时还在建庙！当看到仁炟法师为了区区三千元钢材款，为了向钢材商表达自己的诚意，竟向钢材商跪下去，为了这个三千块钱，一位师父向一个白衣叩头！看到这里，我的眼泪唰唰地流了出来。作为一个科学家，年纪那么大，为了建寺庙的三千块钱，叩下去，我真的很难思议。我长这么大，从来没有给人叩过头。在很困难的那个年代走过来，也有很艰酸的过程，但是从来也没有叩过。不由得，我开始思考一个问题：仁炟法师，一个曾经的科学家，不管名也好，利也好，他都得到了，他为什么还要这样做呢？

看了这个光碟，连续两三天都睡不好觉，因为仁炟法师的这种修行，这种行持，这样的叩拜，完全把我给震慑了。觉得一个老和尚在这样修苦行，不可思议，我一定要去看一下。我到了正觉寺就问仁炟师父在不在这儿，寺里的居士说“老法师去深圳了，你从哪里过来?”“我也从深圳过来。就是想来这里看看。”他们打了电话给仁炟法师，师父交代让我们到寮房楼住下。真正来到正觉寺，才感受到寺院的艰辛。遗憾的是，第一次没有见到仁炟师父。后来回到深圳，我就发个信息给仁炟师父，收到了师父的回复：“六月十九寺院有法会，有时间的话欢迎你来参加。”

观音法会那一天我带着母亲一起到了山东省博山正觉寺。第一次见到师父是在清晨的罗汉堂，虽然还在建设，但人很多。见到师父的当下真想给他顶礼，可是人太多了，最后还是等师父做完早课，我到他的办公室，给老人家顶了礼。在那么艰苦的环境下，一位老人十年如一日，修行建寺弘法，那种大度、那种胸襟给我内心的感动和震慑一直难以忘记。

后来有一次，师父到深圳讲《科学佛学与幸福人生》，我跟我太太过去听讲，当时有很多人向师父求受三皈依，我们也就跟大家一起皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依了三宝。那一天最让我难忘的是终于能够在师父座下依止修行，师父赐我法号妙尚。以前，在认识师父之前，我都是自己在闭门造车，念念佛，念念大悲咒，当然其中也有感受。但依止师父以后，仿佛更加感受到了一种不可思议的力量在加持你，觉得特别心安，这个思想不管做什么它都有种自在。当然是一种看不见的东西，也是无法表达的东西，但是它确实存在，让我非常地安定。自从皈依师父以后，我去年去了三次正觉寺，今年又去了三次，包括今年来参加佛商禅修班。

我心中有一种感叹，人生难得，佛法难闻，正法更难闻。相比能够修学佛法，我们这一生中其它的东西，多多少少都无所谓。包括财富多少都不重要，最重要的是我能依止恩师修行，是我最大的财富，也是我一生最荣幸的一件事，找到一种皈依，一种归宿，一种依托。所以要跟着一位自己心目中尊重的师父修行。我觉得一辈子很难，不是那么容易，也一定有深厚的因缘，才从广东跑到山东，那么几千里远的路。也有人问我，广东也有很多庙，也有很好的条件，为什么一定要来到这里修行？我想可能就是师父能够为度一切众生，而自己忍辱修苦行的愿心感召使然吧！平时自己很少出差，来正觉寺就是我最多最长的出差（笑）。

在佛法学习方面，我刚刚入门，所以希望跟着师父真正地修行，得到真正需要的东西，心灵需要的东西，能够得到真正的解脱。我对佛法原来的认识感觉是一种迷信，不反对，也不参与。但是现在知道了，佛法不是一种迷信，它是一种教育，还是一种高于科学的教育，是绝对的真理；我们在世界所做的一切都是相对的，有苦有乐，而佛法是一个绝对的东西，可以让我们得到真正的解脱，得到一种完美的人生，生活得更有意义、更自在。我也希望有一天能够真正把佛法传递给别人，让大家体验，自己得到利益，他人同样得到利益。

朝山感悟

□ ：作为禅修班的班长，在组织这次禅修班跟拜的过程中，您不仅很热心地发信息给各位同学，号召大家一起来跟拜，而且在实际的朝山中也是轻松自如，仿佛意犹未尽。请问您是怎样看待朝山这个行为？对这次朝山体验有什么感受？

■ ：这是我第一次参加朝拜，当然这段还算是比较好的路。沿途中给我印象最深的，是我们拜到一半的时候，有一辆车突然开到前面停下来，有个和尚，里面还有几个居士，一停车马上就跑下来了，在地上给师父叩头顶礼，他们就是相互的一种尊重、护持。我很感动。

我对佛法了解的不多，不深，很浅显很表面的东西。这次朝山体验活动，师父肯定希望我们禅修班的学员能进一步地深入了解佛法，不单是从语言文字上、理论上去了解，更重要的是实修。佛法是一个实修实证的过程，最重要还是在修，怎么去修，修还是从有相到无相，从一个有相的修行到无相的修行，这个过程有一个转变。我们一路跟随朝山，首先能够让沿途的很多信众都知道有佛法，有一个苦修、有一个修行的过程；第二我们一路跟随师父，也在折服我执我慢。我们不单是在朝礼九华山，我们每拜下去，我慢就会减少，慈悲心就会慢慢生起。我能体会到这个感觉，一路跟随，一路拜，不管有泥、沙、石头，你能跪下去，你的我慢就会减少，你的慈悲心就会增长、就会生起。这两天拜下来，虽然觉得有点累，但是心里感觉很殊胜，心中充满一种欢喜，一种自在，一种还想拜多一点、还想继续拜下去的这样的感觉，一种很殊胜的感觉。

其实，我做为禅修班班长，只是一个名义上的班长，因为工作很忙，很多事情都是大家做的。但一个名义上的班长，也会给我一份责任感，这是实实在在的感觉。其实，我也很忙，本来是脱不开身的，但是我觉得师父朝礼九华山的因缘实在太难得了，如果我们能亲身体验一下，肯定不同。就像我们从杂志上看师父朝山，那是在杂志上看，真正到了朝山现场，去亲身经历过的话，是完全不一样的。就比如，我对你说一个梅很酸，如果你吃过梅，很酸，老师一说，这口水就流出来了，如果你没吃过，哎呀这个梅很酸，老师说：恩，很酸！你只能听，是体会不出那种感觉的。而到了现场，你在跟师父朝山礼佛的过程中，你的感受与听到的、见到的，当然不是一种味。就像喝茶一样，冷还是暖，不喝你是不知道的。当你跪下去这一刻，你才会知道什么是朝山。

所以，我个人认为，师父也寄予我们禅修班很高的期望，这次朝山，也是希望我们在修行方面得到一个突破，一个精进的突破。希望真正在禅修过程中能够得到更多的利益，实实在在的利益，我也希望禅修班的同学，如果真的有机遇有机缘，希望他们能够抽出宝贵的时间来跟随师父朝山，将会得到很殊胜的收获。

□。听说您是做功课非常精进，师父布置的功课，无论有多忙，回来有多晚，一定要把功课做完才去休息。这对每天忙于打理生意和在职场拼搏的人来说，仿佛是很难做到的。

■ 我做功课还是比较精进，从来不会马马虎虎。在没有认识师父以前我也做功课，但是做的少，也坚持做，最多的时候早晚课诵21遍大悲咒，自从认识了师父以后，我每次诵49遍，早晚都坚持做。因为你不做的话好像有一种失落感，一定要做得心里很踏实。所以，我一直都坚持（做功课），觉得心灵得到一种很大自在。在生活中，对一切事的看法、想法与以前相比有很大的变化。我没有学佛法之前，是不管有多少财富，都觉得活得很辛苦。但是自从接触佛法以后，修行以后，我会感到一种自在。不管做什么事，自己都会感到一种很安稳很自在的感觉，所以就这样一直都坚持下来。

□ ：您觉得这个“自在”从哪里来？

■ ：我个人感觉：第一，要能布施；第二，要能忍辱。所以，“自在”主要来自于自己内心的提升，尤其是对生活态度和生活方式的转变。你布施一点，你肯定就少一分贪，你不贪了，你自然就得到自在。如果不能知足，那么不管你有多少财富，总的来说，有钱而无知，还是痛苦。当你学会了布施以后，能够满足于自己的生活，能够满足自己最低要求最低标准地去生活，你就会慢慢感受到了你的财富，用之不尽。你也不用担心生活，也不需要恐慌，也不需要在惶惶不安的日子里面过。因为你要求的很少，你用的很少，所以你的财富可以用个三五百年，好多时间你都用不完。因为你用的少，所以，你这个心就很自在，就不担心。我以前总是不能满足，天天都在想财富和欲望，但是当学了佛法以后，不去想了，也就不用担心了，一样有财富，一样够用，一样有的。

□：是否可以这样说，心灵的自在，心态的改变，是您学佛以来最大的收获？

■ ：对，这是我学佛以来最大的一种收获。在生活与工作中，大家都有辛甜苦辣，这个历程并非一帆风顺，商业上的浮浮沉沉，成功与失败，很多苦，很多酸甜苦辣。但是，真正遇到佛法了以后，就可以解决这个问题，可以解释人生真正的问题，真实的利益。

□ ：采访结束前，您有没有什么祝福的话要送给仁炟法师？

■ ：衷心地希望博山正觉寺这个正法道场能够早日建成，度化无边无量的众生。希望师父朝礼九华山之行圆满成功，祝福恩师一路平安，身体健康，如意吉祥！

我的五次随师朝山

文：芳菲

我跟随师父修行三年了，期间我非常幸运，能够跟着师父五次朝山。在此和大家分享这五次朝山的体会和感受。

第一次跟随师父朝山，是师父起香法会那一次。当时正觉寺里的工作很多，义工和常住都忙得不可开交，因而我朝山的心情也不太平静。当时我总是担忧，若师父去朝山了，正觉寺怎么办？寺里的工作怎么办？我们能够应付吗？想到师父可能要拜到九华山之后才会回来，便更是担心——我们能够随时找到师父吗？能够随时请教他吗？带着这样的疑惑，朝山的时候心情也很失落。

第二次是与妙尚师兄的妈妈和孩子一同去的。到了宿营地才发现，那里的条件竟是惊人的艰苦。当时师父住在一个废弃多年的工厂，周围堆了很多工业垃圾，蚊子苍蝇到处都是，环境非常差。那几天我总想着把蚊子苍蝇赶走，想来真是一段难忘的日子。我那时就想，现在已经是21世纪了，为什么还会有那么差的条件？在广东，无论你走到哪个城市乡镇，那样的场景都是不会出现的。如今我们能够坐在这样舒适的环境中聊天、吃饭，真是莫大的幸福。

当时师父吃剩的饭都是不能倒掉的，这一顿吃不完下一顿再吃。那上面爬满了苍蝇，基本上是苍蝇吃完我们再吃的。也不知怎会竟然没有闹肚子，真是佛力加持。好不容易才熬过三天。第三天师父跟我说，你回去吧，明天不用跟着再拜了。其实我当时打算谦虚一下，再跟师父拜一个早上，因为机票是第二天中午十二点的。师父则说，不用了赶紧回去，别误了飞机。我一听，很高兴，终于可以离开那个环境了。

第三次是师父拜到枣庄，师兄们相约跟随师父朝山，这次条件稍好一些。当时也在一个工厂宿营，有一位老人家负责守门。当地师兄帮我们租了一个小旅馆。那一次跟着师父拜了七天，条件好一点，拜的路程也长一点。当时师父身体不太好，每天磕四五百个头。到了第三天师父叩拜的数量增加了，很多师兄适应不了。当时自己的感受还是不错，不冷不热，几天中除了身体上累点，其他都很欢喜。

第四次则是条件最好的一次，在徐州贾汪镇，同行的是妙姊师兄还有他的妈妈，以及禅修班的学员们。宿营地附近刚好有一家新开的商务酒店，价格便宜条件又好，可以赶得上深圳三星级宾馆了。那一次除了朝山外，师父还教我们参禅打坐，以及行禅的方法，真是受益匪浅。

第五次，也是目前为止的最后一次，感受和前四次不一样。经过了前四次的朝山，这次我就想，我一定要找到师父朝拜五台山的那种感觉——“头吻大地，心若止水”，那种禅悦、那种心如止水的感觉，我一直在找，可总也找不到。我就想，也许是自己修行时间短，所以一时还无法体会到吧。

后来我发现，跟着师父朝拜时，我的注意力总是集中在师父那里，看师父起来了吗？拜下去了吗？师父的脚虽然很疼，但是师父拜的动作很快的。总顾着要跟随师父的节奏，忙于应付机械的起拜，一直也没有感到禅悦和法喜。

于是，第三天时，我就慢慢静下心来，不看师父了。我来朝山，我就朝自己的山吧！我开始念“南无地藏王菩萨”，念了三声我就拜下去，拜下去时心里很静。然后我就听到师父他推着车轮子“轱辘轱辘”的声响——师父已经拜完起来了。我心里没有刻意像之前那样急匆匆地起身，而是在平静中跟随自己的节奏自在地起、拜，渐渐地，有了一点朝山的感应，一种自在的法喜充盈全身。

本来我的机票是十六号的，这一天有师兄告诉我们，十七号师父就要朝拜到安徽省了，是特别殊胜的日子，很希望留下来一起见证师父朝山殊胜庄严的一刻。是啊，师父经过了九个月朝山路，跨越了两个省，叩拜了九万个头，如今正式进入安徽，是个值得纪念的日子。所以我们决定机票改签，往后推迟一天。十七号那一天早上，江苏和安徽的信众做好了横幅、鲜花，准备好了放生的物命，来恭送和迎请师父。那天早上我拜得很少，我手捧鲜花和江苏安徽的信众们站在那里一起迎请师父。

远远地，看着师父从江苏的那一头拜到安徽的这一头，看着师父把拐杖放下去，再跪下去，再反掌，再站起来，再把拐杖拿起来，柱上拐杖，再推着拜凳这样往前走。我一动不动地看着师父这样走，当时我的眼泪就流下来了。师父朝山这么长时间，磨难也很多，我从没掉过眼泪，因为师父说过要“阳光人生”，不喜欢看到我们流眼泪。可是那一刻我眼泪止不住地往下流。

迎送结束后，我跟师父说，师父您已经拜到安徽了，到了最后一个省了，跟九华山也近了，您能不能多拿出点时间休息？一开始师父的左腿肿，所以这九个月，师父每次都是靠右腿支撑站起来，可是现在右腿也支撑不下去了，右腿也肿了。师父却说现在天还不是很冷，还没下雨下雪，还是要继续拜。平淡的话语间，透射着老人家的刚强和坚毅。

希望在座的师兄如果有时间也可以跟随师父朝一段山，在朝拜的过程中我们能学到那种坚忍不拔的精神。师父给我们一个身教，就是教我们在面对各种困难时一定要坚持，坚持就是胜利。希望恩师能早日朝拜到九华山，祝福恩师法体安康，平安吉祥！

两个好搭档

文:惜缘

在山东博山正觉寺的义工队伍里，有一位爱好摄影的六十岁的退休干部，他的名字叫高山。还有一位四十岁的摄像发烧友，他的名字叫妙存。这摄影、摄像虽不分家，却也各自担当着各自的角色，缺一不可。

高山师兄是一个喜欢户外运动的登山达人，可自从仁炟法师三步一叩朝拜九华山以来，他最大的喜好，变成了在朝山路上给师父拍照片。

平时对摄影就非常喜欢的高山师兄，在仁炟法师朝山过程中，拍了好多张精美感人的照片，让人们在眼光接触照片的一瞬间，感受朝山之殊胜、自在。他走起路来总像跑，干起活来像带风，再加上平时喜欢爬山，炼就了一身结实的肌肉，从后面看，谁也不会说他有六十岁，俨然是一个小伙子。

妙存师兄是当地有名的摄像师，曾经为不少大企业和公司拍过纪录片和广告专题，技术了得，是一个大忙人。自从仁炟法师朝拜九华山，他也辞去了不少合约，潜心和师父朝山，并在朝山途中，抓到了许多永恒的影像，为正觉寺建设累积了大量的档案素材，同时也为法师朝山留下了许多宝贵的历史镜头。由于他肤色较黑，再加上早年脱发，又经常在户外拍片，猛一看有些显老。于是，朝山义工们就笑称他是四十岁的老汉喽。

每次去朝山路上做义工，他们都是朝山时的摄影摄像师、宿营地的大厨师，给师父、师兄们做出可口的饭菜，深得师兄们赞叹。

当得知这次佛商禅修班一期学员将要跟随老法师朝山，他们相约来到朝山路上，而且是忙前忙后，一刻不住。这一个“小伙子”一个“老汉”，成了最佳搭档。高山师兄有句名言：召之即来，来之即战，战有可能不胜，败了再战。这句话充分说明了高山师兄跟随仁炟法师一路朝山的坚定信心。而妙存师兄的名言是：咱拍了虽然见不到下文，但咱还是继续拍。一样，也是表达了自己随师朝山的一份坚持。

这次朝山，路上有一段路面正在维修，碎石子散落一路，高山师兄看到此景，去不远处叫来一位清洁工，拿起他的扫把连推加扫，在朝山队伍朝拜过来时，把所有的石子打扫干净，动作之麻利重又展现了一次“小伙子”的风采。

平时在家很少下厨的妙存师兄，却在返程前那天上午和高山师兄一起，把临时斋堂整理得整整齐齐，还为朝山队伍做了一大锅酱豆腐，并把整理好的斋堂一一介绍给朝山义工们，米在哪里、面在哪里、五香粉在哪里……

当他们登上回程的车子时，大家都依依不舍，希望很快再见到他们。会的，会很快见到的，仁炟法师朝山愿望还未达成，他们一定会再来。

有这样两位好师兄，也为我能够经常去朝山路上看望老法师作出了榜样，我也会经常去的。把好的东西写出来，让更多的人知道，有一位七十岁的老人，带伤病、冒严寒、顶酷暑，朝拜在山东省博山正觉寺至九华山的路上，让更多的人去参与朝山、感悟佛法，去投入到正觉寺建设的行列中来，正觉寺的建成指日可待。

（六）【历史人文】

香山居士白居易

白居易是唐代著名的诗人，贞元进士。中年皈佛，亲近高僧，从受净戒，于东都结社念佛，发愿往生西方极乐世界，不怠不堕，以迄终年。他的诗歌，多有对人生无常之感，隐隐中散发出对生命的参悟，仔细玩索，韵味无穷。

1、白居易与宿州

白居易十一岁随家搬到符离（今宿州境内），在宿州渡过了二十多年最宝贵的青春时光。贞元三年(公元787年)十六岁诗作《赋得古原草送别》（“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”）就是写于符离的“睢南古原”。

白居易一直是把符离当作他的故乡。虽在宦海风波之中，仍念念不忘对符离山水的向往，对符离旧友的惦念，常常流露在诗中。如：“武里村花落复开，流沟山色应如故”的探询，足见白居易与符离的血肉关系。白居易故居，在宿县北二十里古符离东菜园。前人曾在这里建白公祠。后毁之。白居易住地，原名毓村，住宅名东林草堂，遗址犹存。

2、香山居士白居易

白居易，字乐天，山西太原人，公元七七二年正月二十日出生于河南郑州新郑县东郭村，父亲白季庚，母亲陈氏，五、六岁便学写诗，九岁识声律。祖父白湟，父亲白季庚及外祖父都是诗人，他自幼勤学苦读，“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝矣！以至于口舌成疮，手肘成胝（成厚茧）。”

唐代文人中，白居易是与佛教僧侣往来最为密切的大诗人。《五灯会》之卷四上有如下记载：

“杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光，得心法，兼禀大乘金刚宝戒，元和中，造于京兆兴善法堂，致四问。十五年，牧杭州，访鸟巢和尚，有问答语句，曾致书于济法师，以佛无上大慧演出教理……复受东部法凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈，释其旨趣，自浅入深，犹贯珠焉，凡守住处，多访祖道，学无常师，后为宾客分司乐部、罄已俸，修龙门香山寺。”

贞元十六、十七年间，白居易两度到洛阳，参访了东都圣善寺法凝禅师，求得“观、觉、定、慧、明、通、济、舍”八字心要，并发挥为八渐偈，可以说法凝禅师是他的佛学启蒙导师。贞元十九年，他从佛光如满禅师处接受斋戒，他退居后，和在香山寺的佛光如满禅师结香火社，遂自称香山居士，他与佛光如满的情谊延系了三十五年之久，白居易曾四度至长安兴善寺问道於大彻禅师，转向南宗禅的参究，他写道：

“已年四十四，又为五品官……近岁将心地，回向南宗禅，外顺世间法，内脱区中缘，进不厌朝市，退不恋人寰，自吾得此心，投足无不安。”

又在《间吟》一诗中写道：“自从苦学空门法，销尽平生种种心。”可见白居易对佛学的体验是十分深刻的。他曾观照认识到自己的前世为诗僧：“辞章讽泳成千首，心行归依向一乘，坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。”

白居易被贬到江州、忠州时，开始学习坐禅，和兴果寺神凑禅师、东林寺智满禅师等效甚密，在东林寺藏经楼读慧远大师文集深受启发。他后来将自己的文集奉献给与他有缘的寺院收藏。如庐山东林寺、洛阳圣善寺、苏州南禅院的千佛堂、龙门香山寺等都收藏有他的诗文集。

以文学的生花妙笔来阐发佛学的清净奥谛是白居易晚年的理想，他说：“愿以今生世俗文字放言绮语之因，转为将来世世赞佛乘转法轮之缘。”

白居易在杭州任刺史时曾参访鸟巢禅师，鸟巢道林禅师见秦望山上松枝茂密，就居于树上，有如鸟儿筑巢而居，故人们称他为鸟巢禅师，白居易仰观禅师在树上摇摇欲坠，迷惑地说：“禅师住处甚为危险。”禅师说：“太守的处境比我更危险。”白居易说：“弟子为一州太守，位镇江州，何险之有？”禅师说：“你身居官场，明争暗斗，识性不停，譬如薪火炽燃，怎么不岌岌可危？”白居易请教道：“什么是佛法大意？”禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易说：“如此简单的道理，三岁小孩也知道。”禅师说：“三岁孩童虽会说，但是八十岁老翁却未必了解其意。”

白居易除了自己皈依佛门，持斋守戒外，还大力倡导放生，以佛教慈悲济世的精神普度众生。他写下了《放旅雁》、《放鱼》、《赎鸡》等放生诗。他写道：“常慕古人道，仁信及鱼豚，见兹生恻隐，赎放双林园。”

白居易晚年虔心念佛，求往生西方极乐世界，他舍三万两俸银请人按《阿弥陀经》、《无量寿经》彩绘大型极乐世界图、西方三圣像，日日焚香顶礼，十分虔诚，并且回向众生离苦得乐，共登莲城。

白居易写遗嘱叫家人在他死后不必运回故乡下葬，而应安葬在香山寺佛光如满禅师的塔墓之侧。他七十五岁病故往生后，洛阳人十分爱戴崇敬他，他的墓前拜祭之人不绝，他的墓前泥土，常常被祭酒浸湿，没有干的时候，白居易是伟大的诗人开创了“新乐府体”诗风；他是伟大的政治家，风骨铮然，为民造福，体恤百姓，多有建树；作为佛弟子，他是虔诚的，他皈依受戒，持斋放生，修建香山寺，开龙门八节滩，一心皈命佛门，香山居士是一切佛弟子的榜样，更是知识分子的楷模。

3、白居易诗词赏析

(1) 念佛詩

余年七十一，不复事吟哦；

看经费眼力，作福畏奔波。

何以度心眼？一声阿弥陀；

行也阿弥陀，坐也阿弥陀；

纵绕忙似箭，不废阿弥陀；

日暮而途远，吾生已蹉跎。

旦夕清净心，但念阿弥陀；

达人应笑我，多却阿弥陀。

达又作么生？不达又如何？

普劝法界众，同念阿弥陀！

(2)禅诗

须知诸相皆非相，若住无余却有余。

言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。

空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼。

摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。

(3) 七绝·大林寺桃花

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

(4)词·忆江南

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南。

(5)词·花非花

花非花，雾非雾，

夜半来，天明去。

来如春梦不多时，

去似朝云无觅处。

（七）【寺院建设】

正觉寺醍醐井出水啦

2011年12月14日随着最后一块石灰岩芯的取出，正觉寺深井进入殊胜完工阶段。

专业人员经过两次审慎测量和计算，确定井的深度为500.885米。在完成向井下188.571米深处安装潜水泵后，12月17日正觉寺深井首次试水，20日中午已向寺院供水。提起井水的口感，大家欢喜赞叹：甜！

打井和管道安装工作完成后，正觉寺饮水工程将进入二期阶段：泵房建设、蓄水池和上下水管道的保温工程。

朝礼九华途中的仁炟法师也一直关心寺院建设，得知深井出水后，老法师非常高兴，由衷地说：“正觉寺的深井终于打成了！这口深井不同于一般的水井，这口井深502米（包括井台部分），一直打到奥陶纪，奥陶纪距今有3亿—10亿年的历史，水量非常丰富，水质也特别好，而且没有任何杂菌，水的酸碱性是弱碱性，pH值7.0—7.5之间，对人体非常有好处，喝起来甜丝丝的！正觉寺的深水井取名为‘醍醐井’。

这口井在打井过程中费尽了千难万险，因为地质结构非常复杂，经过十个煤层，其中有3、4个采空区，还有一个远古时期的冰河区，打上许多鹅卵石来，井很难打，一般打井的工人都知道，越是难打的井，水质越好，水量也大，从此正觉寺结束了‘上甘岭’的历史，再也不用为夏季缺水发愁了。大家还记得《两桶水的感动》这篇文章吗？2010年四大菩萨殿开光的时候，就是六月十九法会期间，有上海和南方来的信众们，因为正觉寺闹水荒，大家很辛苦，身上出了很多汗，没法洗澡，甚至连脸都洗不成，真的很辛苦，现在正觉寺的井打成了，不会再为缺水发愁了。真的要感谢感恩诸佛菩萨的加被加持，感谢感恩龙天护法的佑护，感谢感恩广大信众的支持和关心！”