第六期 信念和意志决定行动
2011-11-25 14-55-52 来源:山东省博山正觉寺 作者：文宣部 点击:次
一、目录
（一）【朝山小计】
（二）【大众参与 一起朝山去】
（三）【法师随笔】
1、《信念和意志决定行动》——文：释仁炟
2、《四大皆空》——文：释仁炟
3、《乌夜啼 过汶阳》——文:释仁炟
（四）【朝山新闻】
1、 新泰市民宗局韩玉苍书记看望仁炟法师
2、 淄博市博山区民宗局于忠才局长看望朝山途中的仁炟法师
（五）【大众分享】
1、《20天改变20年》——文：孙启波
2、《朝山的人们（之二）》——文：妙住
3、《如何看破钱财》——文：离尘
（六）【朝山图集】
（七）【建寺动态】：《大雄宝殿》
二、正文
朝礼日期：6月1日——6月10日
叩拜数目：7961个
大众参与统计
截止6月10日，博山正觉寺接收到的实修活动报名人数共181人，统计如下：
10位 信众发愿与法师同数叩拜。（来自：淄博、济南、菏泽、临沂）
52位 信众发愿每日叩拜108拜。（来自：北京、上海、杭州、深圳、淄博、即墨、广州、济南、河南）
96位 信众发愿诵100万遍地藏王菩萨圣号。（来自：淄博、济南、上海、延安、天津、深圳、栖霞、海口、青岛、临淄、菏泽、河津、威海、河南）
73位 信众发愿十斋日或每日读诵《地藏菩萨本愿经》。（来自：淄博、烟台、北京、天津、临朐、延安、长沙、济南、河津、）
8位 信众发愿阅读经藏。（来自：淄博、临朐、深圳、延安）
69位 信众发愿每日读诵《金刚经》、《楞严咒》、《十小咒》、《心经》各1遍，《大悲咒》7遍。（来自：广州、深圳、上海、青岛、海口、济南、淄博）
仁炟法师《朝山日记》摘录
●辛卯年四月十四日（2011.5.16）星期一 雨转晴
走过弯弯曲曲的十八盘山路，过了青石关继续往南拜行，路面虽然不宽，只有六七米，地形却变得开阔，路两边也有了人家，给人以别有洞天之感。
昨天，从青石关又拜行了两段路，叩够三个108的头，又加了两拜，共计磕了326个头。
临“返航”之前，向跟拜送行的信众们辞行。首先向大家表示感恩和感谢，从明天开始，大家就不必大队人马跟随仁炟朝拜了。正觉网上每天都会公布仁炟朝山叩头的数目，信众们可以第二天在家里叩拜同样多的数目。这样，仁炟朝拜到九华山，等于你也朝拜到九华山。信众们也可以自己在家每天一边念地藏王菩萨圣号，一边磕头，拜108拜。正觉网上有仁炟念诵的“南无大悲大愿大圣大慈本尊地藏王菩萨”叩拜版的录音，可以下载。大家还可以在家里诵《地藏菩萨本愿经》。每个人根据自己的情况，或者每天诵一遍，或者十斋日诵，都可以。让我们同愿同行。
●辛卯年四月十七日（2011.5.19）星期四 阴天 大风
今天凌晨开始刮大风，天阴，不冷不热，正好朝山。拜行顺风，叩了569个头。
继续读永明延寿禅师的《唯心诀》。择要摘抄如下：
“悉住真如寂灭之地。尽入无生不二之门。施为大解脱中。重重无尽。显现不思议内。浩浩难穷。”“ 是以心空则天地虚寂。心有则国土峥嵘。念起则山岳动摇。念默则江河宁谧。机峻而言言了义。志彻而念念虚玄。器广而法法周圆。量大而尘尘无际。”“意地清而世界净。心水浊而境像昏。举一全该，坦然平等。宛尔具足，唯在正观。”是在讲心定的重要和正观的起用。
“万法本只由人。真如自含众德。”“法尔无求自得。妙性天真方知。理智圆融大道无外。”“痴爱成解脱真源。贪瞋运菩提大用。妄想兴而涅槃现。尘劳起而佛道成。从体施为报化。而未尝不寂。随缘显现法身。而无处不周。”是讲大机大用、烦恼即菩提的道理。
“空有双豁。根尘洞开。如窥净天。似临皎日。无一法门而不现。无一至理而不明。”是开悟的境界。
“然后则权实双游。悲智双运。拯世若幻。度生同空。涉有而不乖无。履真而不碍俗。”“示圣现凡。出生入死。持实相印。建大法幢。作一种之光明，为万途之津济。”“永为苦海之迅航。常作迷途之明导。”则是大机大用。
●辛卯年四月十八日（2011.5.20）星期五 中雨
昨天六百立方米蓄水池浇注混凝土，共用110多立方米混凝土，总算是完成了一项大工程。深井也已打到了260多米。等到深井打好之后，正觉寺便从根本上解决了用水问题。
混凝土浇注之后，需要养护。一般养护的方法是每天往混凝土表面喷几次水。正觉寺建设过程中，很多时候是龙天护法下雨养护。昨天吕总也同我讲：“六和楼每浇注一层楼面，都下一两天雨，看来老天挺给面子。希望蓄水池的养护，也能得到老天的帮助，下一两天雨。”我说：“好哇，那就请老天帮帮忙吧！”仁炟心想：不但蓄水池养护需要雨，朝山路上农民田地里的小麦已经抽穗，正是灌浆的时候，同样也需要雨。请护法龙天普施甘露吧。
昨天晚上，提前让跟香的义工们准备好雨伞雨衣。今天早晨阴天，天还没下雨，到了昨天朝山的节点，雨就滴滴嗒嗒地下了起来，而且越下越大。
在雨中三步一叩行进，更多了一份磨砺和考验。叩过五六十个头之后，已经全身湿透，不知是汗水，还是漏进衣服里的雨水。每当叩拜时，湿衣服贴在后背上，又湿又冷，就像脊背上背着一大块刚从北冰洋里打捞上来的石板。
坚持着，坚持着，专心持诵南无大悲大愿大圣大慈本尊地藏王菩萨圣号，终于叩拜了411拜，行进三里多路，到达莱芜佛羊村。
●辛卯年四月十九日（2011.5.21）星期六 小雨转阴
今天济南的妙良、淄博的妙翠等20多人来跟在仁炟后面朝山。雨还在下，比昨天小了些。拜到第五段时，雨渐停，天气转阴。上佛羊村的一位信众布施给仁炟一件军用雨衣，虽然拜两段路以后，全身湿透，然而，比昨天感觉好了许多。阴雨天正好赶路。拜到下崔村停止，全程叩了657个头。
继续读永明延寿禅师的《唯心诀》。永明延寿禅师在《唯心诀》里破约120种邪见。择要摘抄如下：
“不入圆常终成轮转。只为昧于性德。罔辩真宗。舍觉循尘弃本就末。挂有无之魔罥。投一异之邪林。宰割真空分罗法性。”
“或据毕竟空。而生断灭之心。”
“或随结使。而恃本性空。”
“或退堕而成放逸。”
“或体用各据而乖佛乘。或守寂而住空。失大悲之性。”
“或定慧偏习焦烂道芽。或行愿孤兴沉埋佛种。”
“但争空花之起灭。定认眚影之是非。去淳朴而专尚浮华。丧根源而唯寻枝派。”
●辛卯年四月二十一日（2011.5.23）星期一 莱芜晴
今天从昨天的朝山节点北苗山拜起，第一段叩72个头，休息几分钟后，开始拜第二段，叩了117个头。尔后每段都是叩117个头，拜五段。其中第四段多加了几个头。总共磕了660多个头，大约拜行六里路，快出苗山镇。
拜第三段时，腰痛发作，让跟香义工圣军在腰部摁了摁，继续前进。
拜第四段最艰难，腰也痛，腿也痛。路边休息时，不得不趴在拜凳上，让妙俊和圣军帮我揉腰，用力把凸出的椎间盘压回去。虽然有一定的危险，却也有效，能减轻一点疼痛，可以勉强朝前拜行了。
身体感觉也很乏很累。我知道，如果此时退却或者减少叩拜数量，在以后的朝山途中，将很难突破。就像体育运动员的超负荷训练一样，只要身体吃得消，就要坚持、坚持、再坚持，突破体能极限，就会提高成绩。又像钢材的拉伸一样，拉伸到极限强度的临界点，便得到强化。
所以，对自己的臭皮囊不能过分珍惜，贪生怕死。臭皮囊坏了，扔掉，换一个就是了，就这么简单。信念和意志决定行动。今天终于坚持着拜了七段路，磕了662个头。
●辛卯年四月二十二日（2011.5.24）星期二 莱芜晴
从苗山叩拜到夹岭脚下的小坡村。叩685个头。今天是重返朝山路以来，身体状况最差的一天。文宣义工为编辑《朝山行》，都在加班工作，弟子求真打了几个电话，需要师父拿主意。仁炟上床时，已经是差五分钟十二点了。睡眠尚可，很快入睡。大约深夜两点十分，又被打深井的钻机轰鸣声吵醒一次。到凌晨三点五十分起床，睡眠时间才三个多小时。朝山行走、叩拜时，全身又困、又乏、又累，头脑里像灌了浆糊。
腰椎和左膝盖也找麻烦，不停地添乱，向我示威。莫名其妙地，右手腕也开始造反，不听使唤。拜完两段路休息时，让圣军给我按一阵子腰椎，疼痛稍有缓解，起香再拜。
坚持着，坚持着。第三段拜完117拜该休息时，路边有一猪舍，继续朝前拜行26拜，方才坐下来休息。
拜行第五段、第六段路时，头脑开始清醒，身体也轻松了许多。晴天，但太阳始终躲在云彩后面，虽然全身湿透，倒不感觉很热。
无论如何，只要身体吃得消，准备往七百拜以上冲锋。希望每天能拜行六华里以上，坚持下去。至于左腿，将来会不会瘸，不管它。目标是九华山。
四大皆空
释仁炟
人老四大欠和合，
旧疾未祛新病蹉。
老骥伏枥志千里，
皮囊破旧逢坏魔。
愿借圣贤威神力，
空有空空奈若何。
（佛历二五五五年岁次辛卯年四月二十八日作于莱芜。）
乌夜啼 过汶阳
释仁炟
长勺战鼓飞鸣。
似闻声。
雾漫岚山峡岭，
辍长缨。
孝水秀，
汶河旧，
沐淳风。
夜暗启明星亮，
叩晨钟。
（佛历二五五五年岁次辛卯年四月三十日作于莱芜。）
新泰市民宗局韩书记看望仁炟法师
妙戒
2011年6月6日，仁炟法师三步一叩拜出山东省莱芜市，拜进山东省新泰市，露营在新泰市报恩寺外的树林旁。
新泰市位于山东省中部，泰沂腹地，北依五岳独尊的泰山，南临孔子故里曲阜，东接山东半岛沿海城市，是一座有深厚文化底蕴的美丽城市。
6月7日上午9时，新泰市民宗局韩玉苍书记来看望仁炟法师。韩书记仔细询问了法师叩拜的情况，得知法师腿伤未愈仍坚持叩拜，关切地嘱咐法师要保重身体。他祝愿法师朝礼九华之行早日顺利圆满，并祝愿山东省博山正觉寺早日顺利圆满建成。
图： 新泰市民宗局韩书记（左二）与仁炟法师亲切交谈。
淄博市博山区民宗局于忠才局长看望朝山途中的仁炟法师
小草
2011年6月8日下午3时许，博山区民族宗教局于忠才局长一行四人，来到新泰市报恩寺外的宿营地，看望朝山途中的仁炟法师。
于局长询问了仁炟法师的身体状况，嘱咐法师要多注意休息、保重身体，并对法师虔诚的修行和坚强的毅力表示赞叹，祝愿法师朝山顺利圆满。于局长还转达了淄博市民宗局于精忠局长对仁炟法师的关心和祝福
仁炟法师对民宗局领导的关心与支持表示感恩与感谢，同时感谢政府和各级宗教部门对于自己三步一叩朝礼九华山的关心和支持。
仁炟法师表示，此次朝山之行也是宣扬爱国爱教之行，会把爱国爱教之心传递给广大佛弟子，希望佛教事业在党和各级宗教管理部门的领导下健康发展，祝愿世界和平、祖国统一、人民安乐、社会和谐。
图：于忠才局长（左三）一行来到朝山途中临时宿营地看望仁炟法师。
20天改变20年
孙启波
我是一个刚接触佛法20余天的居士。
在20多天前，我是一个在商场打拼了20余年，利欲熏心视佛法为迷信的商人。偶然看到了仁炟法师的电视纪录片《祈愿》，抱着一种猎奇和怀疑的心态来到了博山正觉寺，近距离地接触了这里的信众们——上至从北京来的87岁的老人，下至十几岁的孩子，其中有企业家、商人、教师、机关干部、工人、农民工；以不同的年龄、不同的地域、不同的方言、不同的社会文化阶层，汇聚在这里组成了一个和谐的大家庭。这里没有竞争、没有歧视、没有怨恨、没有私心杂念，人们的脸上都印满虔诚和信心，抱着一颗忏悔感恩的心去做自己力所能及的事。这不就是陶渊明所写的“世外桃源”吗？难道这就是人们所向往的共产主义社会生活模式吗？是什么样的力量规范了人们的思想道德行为？是佛菩萨的加持，是仁炟法师的感召啊！
正法、正道、正觉，这就是“人间正道”。
在正觉寺十几天下来，我发现自己变了，变得善良了、文明谦让了、脾气柔和了，满口的粗话、脏话不见了，不良的嗜好消失了，妻儿、朋友刮目相看，可喜可贺！
我决定跟随仁炟法师朝山几日。在老法师的率领下，我们三步一叩头沿着曲折狭窄的盘山路，朝着佛教圣地——安徽九华山行进。就这么三步一叩头，不论是烈日炎炎还是阴雨绵绵，不论是泥泞的道路还是坚硬的水泥路面，依然不折不扣地三步一叩头；平常开车不需一个钟头的路程，在艰苦的朝拜中要耗时三个多小时。朝山两天来叩头786个，我的双膝青紫了，浑身腰酸腿疼，一周后才恢复过来。
当想到仁炟老法师以70岁的高龄，拖着伤痛的双腿和沉积多年的腰病，冒着严寒酷暑，踏着雨天雪地，要历时近两年的时间叩拜22万多个头，艰难地行进约1000多公里才能到达朝山的目的地——九华山，这需要何等的虔诚和坚定的信念啊！想到这些，我心中酸楚、双眸湿润了……。此时看着老法师在雨中静坐休息，面容慈祥可亲，又可见其心若止水、坚定自信。看着他忍受着自身的伤痛，和颜悦色地为弟子、善信们开示经文，解惑答疑，不失幽默地叮嘱、关心着跟香的义工们，我更是心潮澎湃。仁炟法师是我心目中永远慈祥可亲的老父亲，我真心祝愿老法师身体安康，朝山圆满！
朝山的人们（之二）
妙住
仁炟法师朝山拜进莱芜城，为了避免影响交通，维护当地的社会治安环境，老法师决定不再让淄博当地信众跟香叩拜。由于这一决定我事先不知，又因我是几十里路赶到正觉寺，老法师也就默认了我的跟香意图。
凌晨四点，晨曦初露，朝拜节点处信众，戴着头套和护膝，恭敬地等待着仁炟法师到来。原来，他们是莱芜当地的居士，在正觉网上看到仁炟法师拜到莱芜，自发地跟师父朝山来了。仁炟法师也只好随缘了。
伴着淡淡朝霞，念着声声佛号，朝山队伍开始慢慢地向前挪动，忽然迎面开过来一辆面包车，在朝山队伍边上停下，下来七八个人，没有带任何护具，站到队伍后面就起拜。原来，他们是家住离节点处较远的莱芜市北的信众。他们早上三点就出发了，一路上从沿途的几个村庄、小区接上信众，刚刚赶到。
图1：没有护具也朝山。 
朝山队伍沿着孝义河向前行进，一辆黄色的小轿车从我面前开过，不一会又拐了回来，停在彩虹桥边上，从车上下来一位打扮时髦的女士，大约30岁左右，一只手提着裙子，向朝山队伍飞快地跑去，停在离老法师不远处向老法师顶礼，然后插在队伍中开始叩拜。我走向前递给她套袖和头套，笑着说，今天你的打扮在这个朝山队伍里可算得上是“另类”了，没有准备吗？她说：“昨天在网上看到消息说仁炟法师三步一叩朝拜九华山进了莱芜，可不知道老人家从哪里走，今天一早是去给女儿报名上学，开车过去后又下意识转回来看看，没想到真就看到了仁炟师父。我掩饰不住内心的激动，就不顾一切地跑来了。虽然还有事情要去做，但是我想，能拜一段是一段，不要错过了这个殊胜的朝拜机会。不管我这身打扮合不合适，能有缘见到老法师，就很开心了！”
图2：穿长裙的朝山者。 
图5：86岁的崔老居士来朝山。
图中这位拉着小车的是张居士。仁炟法师在莱芜钢城朝拜的几天时间时，她和其他两位信众一起，每天早晨八点半左右，给朝山队伍送饭。她高兴地说：“仁炟法师途经莱芜，我们能供养早餐是我们的福报，原想午饭和晚饭也供养，可是不行啊，不能我自己全占了，还要给其他人机会嘛，我能供养一顿饭就不错了。”她精心熬的五谷粥真香。她的脚踝前期不甚摔裂尚未痊愈，不能跟着拜下全程。脚痛的时候，她就在后面替朝山者拖行装，一瘸一瘸地跟着走。
图片6：张居士
还有，还有…… 朝山人的故事说不尽，每天都有感动，每天都有领悟；每天，都坚定着一个信念——同愿同行，一起朝山去！
如何看破钱财
离尘
(离尘，原博山正觉寺义工，2010年于博山正觉寺剃度出家。)
佛陀告诉我们：万缘放下，即可成佛，问题是如何放下，放下什么？
如果要放下，就必须先看破。真正看破世间的一切钱财、男女、名利、亲情等。那如何才能将钱财看破呢？
世间应该没有人不喜欢钱，因为它能给自己带来安全感、满足感、荣誉感等一系列愉悦的感觉，特别是安全感。人们都要吃饭，穿衣，养家，任何事情都要花钱。没钱的时候会不知所措，感觉天要塌下来一般。人的这些心理非常正常。
可佛陀在世的时候，有一次看见一包黄金在路边，他却告诫弟子们黄金是毒蛇，让大家赶紧避开而行。为什么呢？佛陀并不是让大家都受穷，都去过苦日子，都进行所谓的苦修；而是告诉我们：自己的钱财也绝非自己能独享，它本质如流水，随时都在流动。缘成则来、缘散则去。想要把它长期据为己有，抓住不放，纯属愚痴。
很多世人迷惑颠倒，对钱财有很强的占有欲，觉得自己的钱，一定是属于自己的，所以很多人拼了老命也要去挣钱，想尽各种手段，甚至昧着良心去捞钱。
钱财真的是自己的吗？且不说遇到天灾人祸，或者因非法所得被罚没等，使钱财消失殆尽的极端情况；也不说“钱财生不带来、死不带去”的老理儿。我们只来讨论一下钱财的一些正常来去。
世间很多东西都有它自身所谓的价值，如果用钱来衡量就变成了所谓的价格。这个价值或者价格都是以供求关系来决定的，人需要的东西就有价值，不需要的就一钱不值，而价值只有通过相互交换才能体现出来。
而人的需求会随环境和时间的改变而改变，绝非固定不动。所以任何一个东西，今天可能很值钱，明天可能不值钱，再者，同样一个东西，我觉得很值钱，你可能根本不放在眼里。你自己认为的贵重东西，只要一直没人愿意同你交换，也是一钱不值。所以，世间没有绝对值钱的东西。
也许你会说，我的宝贝现在没人要，我就把它暂时收藏起来，说不定将来有可能就很值钱。这种想法没错，也真有这种情况出现。但这完全取决于你自己的福报，因为收藏的东西还面临损坏，丢失等意想不到的情况。
因此，大家对同一样东西，价值判断会完全不同，所以买卖双方才会不断讨价还价。你买的任何一样东西，其价值多少，你只有一半的决定权，另一半在他人手里。从这个意义上来说，价值的自然属性就决定钱财不完全属于你自己。
另外，你买的所有东西里面，多少才是你真正用得着的？很多人买东西都很盲目。买来很多东西，后来才发现很少用或者根本就用不着。这里先不谈是否在浪费。自己不用的东西还能算是自己的吗？是不是已经变相把它们送给时间和虚空了呢？
再者，就是你买的那些自己感觉有用和在用的东西，有多少是对你的身心一直有好处的呢？这个问题估计很多人没有考虑过，也不想费那个精神考虑那么长远。很多人买东西不是被广告忽悠，就是盲目攀比，多少都有冲动的成分。
很多买来的东西，对自己不但没有一点好处，从长远来看，反而给自己的身心造成了很多伤害。这里包括了很多吃、穿、用、住、玩的东西，我不用一一列举，估计大家都能体会得到的。所以才有“花钱买罪受”的俗语。
至此，我们基本可以得出一个结论：只有真正对自己身心一直有好处的东西才是有用的，才具有价值。可是这样的东西，人并不需要很多，因为人的一生吃不了多少，也用不了多少。其他全是在玩一种“过家家”的交换游戏。问题是又有多少人有智慧去判断，什么样的东西对自己的身心会一直有好处呢？
有人说不管你有多少钱，只有自己使用了才算自己的，这种说法似是而非，看似有理，实则不然。如果你智慧不够的话，用钱不当，不但对自己无好处，反而在不知不觉中害死自己。
有人说，把钱财留给自己的后代，让他们享用也不错嘛。事实真是如此吗？“子孙比我差，留钱有何用？子孙比我强，留钱又何用？”这话即使不算真理，也算有一定道理。
先撇开“人的钱财多少，要看个人福报”这种说法不谈，后代如果比你差，没有智慧，不知道挣钱的艰难，不但会将钱挥霍光，将你辛辛苦苦挣来的钱拱手送人，还可能债台高筑。他们自己也会因此留下巨大的心理落差，而且因为没有独立生活能力，最后沦为废物。所以，留钱给后代，未必是为他们好，也许是害了他们。
如果后代比你强，你自己能挣钱，那他们也一定能挣到钱；同时还能在挣钱的过程中，挣到宝贵的人生经验和智慧。那才是最好的结局。所以也没有必要留钱财给他们。
能不能挣到钱，看一个人的福报；会不会花钱，看一个人的智慧。有智慧的人，知道怎样才是真正地爱护自己的子孙后代，知道如何为子孙后代积德积福。比尔?盖茨、巴菲特、陈光标、冯军……，一个个富翁做出了“裸捐”的承诺，要把自己全部的钱财捐出来做慈善。这才是有智慧的人！佛告诉我们说：财布施得财富。他们的后代有他们财布施的根基，不但不会贫穷，因其祖上积下的福德荫庇，他们的生活会更加幸福美满。
看清钱财的本质，对钱财就有了正确的态度：取之有道而不执着，只因做事而得财，不为挣钱而做事；钱来不喜，财去不忧；知钱财如流水，能载舟亦能覆舟，能养生亦能害命；取之于他，还之于他；不视之为粪土，亦不视为命根；随缘而得，随缘而去。这样是不是很洒脱呢？！
正是：
世人视钱命相连
为它狂来为它颠
那知钱财如流水
何苦为奴随它牵
图2： 路边的野餐特别香。
图4：为沿途信众解惑答疑。
图7：仁炟法师应邀主法新泰市青龙路念佛堂组织的放生活动。
图8：清晨雨中叩拜。 
大雄宝殿
2004年，山东省博山正觉寺万佛大雄宝殿开始动工。
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄是佛的德号。大者包含万有，雄者摄伏群魔。
大殿中央供奉释迦牟尼佛，药师佛，阿弥陀佛，每尊圣像高10米，香樟木雕成装金；释迦牟尼佛像背后供奉千手千眼观世音菩萨，千手千眼观世音菩萨圣像两边供奉《大悲咒》中观世音菩萨示现的八十八尊法相,皆是香樟木雕成装金；释迦牟尼佛圣像两边供奉文殊菩萨、普贤菩萨圣像各一尊，皆是香樟木雕成装金；殿内还供奉十八罗汉圣像，全是香樟木雕成装金。四壁将安奉一万尊香樟木装金佛像，每尊佛像高20厘米。殿前的十根八米高龙柱更是国内罕见。
大雄宝殿围台为金刚座，前后设有月台及莲花壁。月台也叫台明，是参照唐朝的汉白玉围栏雕刻而成。
莲花壁上雕刻莲花、花瓶，花瓶托着扶手，形成浑然一体的整体雕刻，美观而坚固。
柱头采用圆头，下面雕刻垂莲、莲花瓣。与故宫金銮殿柱头的“云头”不同，博山正觉寺采用了 “圆头”，蕴含佛法的圆满，寓意大圆镜智。
可谓：
大殿庄严，处处无非般若；
晨钟暮鼓，声声宣弘菩提。
大雄宝殿的建设虽然艰难，但仰仗诸佛菩萨的加持和十方善信的护持，今天已巍然屹立于正觉寺院内。
图1：大雄宝殿外围，大理石台阶与地面铺设已经完成。
图2：基本完成大雄宝殿大门安装。
图3：晨光中的大雄宝殿。
附： 2011年上半年博山正觉寺
基建工程完成情况
去年年底，正觉寺基建处制定了2011年全年的基建工程计划。 截止目前，工程完成情况如下：
1、药师七佛殿、天王殿及两侧的四个垂花门竣工；功德碑廊部分竣工。
2、藏经阁、方丈楼、上客房基础柱完工。
3、600立方米蓄水池竣工，正在筹备铺设管道。
4、500米深井在排除重重困难后已钻到近300米，工程进度过半。
5、般若楼两侧上山廊道基础完工。
6、禅画书道院基础土方挖完。
7、金刚墙整板基础商砼完成。
8、六和楼大屋顶工程接近尾声，即将下一步的浇灌封顶。
9、山门基础土方挖掘基本完成。
10、讲经堂图纸设计完成，筹备六月份开工建设。
【愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道】
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