问：每当诵经及念佛号时，身体都会觉得很热，甚至会有全身肿胀之感，这种现象是否为自性虫子活起来之故？

问：散乱心念佛，应如何调伏？

问：发愿和打妄想有什么不同？

问：佛教为什么提倡吃斋？

问：佛教为何不提倡享受？

问：有人说楞严咒只宜斋期诵念，有人说只能上午七点以前才可以诵。究竟那个正确？

问：听某位法师说，妇女怀孕诵楞严咒会流产，是否可信？

上人：胡说八道。

问：我想背诵及理解三经──《楞严经》、《华严经》、《法华经》，应从哪一经下手？

问：佛法不离世间法，请问如何才能让佛法圆满的融入我们的日常生活？

问：是否诵完经后一定要回向？

问：佛法原本清净，无明从何而来？

问：如何辨别谁是真正的明师？

问：佛菩萨是否能帮众生担业障？

问：经上说：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，合难圣众。”做一个出家的法师，既然要统理大众，他所做的一切，要合乎佛道才行。可是人不是十全十美，人到底是人，如果他自己本身的清规，都还没有完全守住的话，这种统理大众，不是就会误导众生了吗？

上人：世间上有好就有坏。有修行的就有不修行的，有真正去行持佛教的，但有依佛穿衣，赖佛吃饭，拿着佛教来当生意作，当企业来玩，这就是鱼目混珠。就要看每个人有没有择法眼。有择法眼，就认识孰是孰非；如果没有择法眼，就认贼作子，以苦为乐，颠倒黑白。

问：家中的佛像没有开光可否敬拜？

问：我们要如何恢复自家本性？

问：佛经上说：“自性佛，人人都可以成佛。”请上人开示，为什么既然自己本身就是佛，而我们还要常常去拜佛？

上人：一般人所谓自己本身是佛，这不是这个本身，而是自性是佛。可是你想要成佛，一定要修行，一定要明白这个道理，明白怎么样能成佛，并不是说自己本身就是佛了。譬如你要读书，想要得到博士学位，不是说你一想得到博士学位，而必须要经过小学、中学、大学，再去修博士学位才可以的，不是这么一说自己是佛就是佛了。你要这样子，那就像封我自己就是皇帝了：不是这样子的。好像泥菩萨过海，自身难保，怎么可以教化人呢？一定要把自己修行的根基打好，才能入水不溺，入火不焚，然后才可以教化人，而不被名利所转。

什么叫水？就是钱。什么叫火？就是名。名，利两个字就是水，火。见到名也迈不动步；见到利也睡不着觉。这样子谈到成佛，是不可能的。佛没有一个好名的佛，也没有一个好利的佛。我说的话有一些人是不愿意听，不过我很愿意说这个话。

问：您曾经说过：“我们现在不能够明悟自性，是因为我们染污了娑婆世界的尘劳五欲，所以并不能够了悟自心，识自本性。”这怎么说呢？

问：我看佛经上说：“要往生西方，当发愿。”要怎么发愿呢？

问：某位法师宣称能让人即刻开悟，一世解脱，他所传的印心法门是否正确？

问：念“观世音菩萨”圣号，和念“阿弥陀佛”圣号，两者有何区别？效果是否不同？

问：哪一本经典合适入门？

问：《阿弥陀经》说众生能持佛名号者，可以带业往生极乐世界。但佛教里又强调人要自立；自力更生，才能成佛。这两个道理不是互相抵触吗？

在英国，南传佛教的比丘问上人：念佛法门，南传佛教比较少用，请问上人应修何种法门，来发起信仰心？

哪一个法门，你要是能专一，都有感应，也就是相应。你修哪一个法门，譬如念佛，又省工，又省钱，又不障碍其他的事情，行住坐卧都可以念佛，很多人都可以做到的，所以这个法门对于一般人是相应的。你若不专一那么，也有不相应的时候，有话说：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”，因此无论修哪一个法门，都要生出信心来，“信为道源功德母，长养一切诸善根。”

我们为

什么信心不坚固呢？就因为根扎的浅，对佛教不能深入。这时要怎么样？就要立功、立德、立言。立功是帮助他人，立德是默默中帮助旁人，不一定叫旁人知道。立言，我们“慈悲口，方便舌，有钱没钱都做德。”我们能说真话，不打妄语，说得实实在在。这样经过千锤百炼，我们这个道理讲出来，任何人都推不倒这个道理。因为真理是不变的，是随缘的；是随缘而不变，不变而随缘。这就是真理和虚伪的道理不同的地方。你要认识真理了，你天天去研究这个真理，自然就生出信心来。