湛山倓虚大师著

至道无难?唯嫌拣择?但莫憎爱?洞然明白。毫厘有差?天地悬隔。

至道者?理之极也?乃人人之本具?不待作为?故唯嫌拣择?而拣择者?出于憎爱之心?其憎爱者?如晴天之乌云?若求其洞然明白至道?但莫起憎爱之心?微已哉?憎爱之心?若有亳厘之差?岂只千里之殊?则与至道?即有天地之悬隔?

欲得现前?莫存顺逆。违顺相争?是为心病。不识玄旨?徒劳念静。

欲得至道极理现前?切莫存顺逆之心?其违者背于顺?顺者逆于违。违顺在怀?不令自争?乃天然之心病?心为万法之枢?病则群机不行?莫论妙理?虽玄旨亦不得识?徒劳念念?静欲何之?

圆同太虚?无欠无余。良由取舍?所以不如。莫逐有缘?勿住空忍。一种平怀?泯然自尽。

此指佛法大体?圆满与太虚空相同?无欠无余者?以表无大不充?无微不入?此是一切众生?本来面目?各自如如?何尝造作?由其造作取舍?不住本位?故「不如三界见于三界?」于是有失?而转劝之?切莫逐妄迷真?于有所缘处?再勿住于空忍?得小为足，忍者地位之名?此空者非顽虚空?亦非断灭空?乃指析法真空?及体法真空?顽虚空者?乃凡夫的认识?断灭空者?乃外道认识?析法真空者?乃二乘圣人认识?体法真空者?乃通教的菩萨认识?妙有真空者?乃登地之菩萨认识?真空妙有者?乃诸佛认识?以此多言惟恐以紫乱朱耳?此指勿住空忍者?乃专指声闻缘觉二乘之圣人?得少为足?不再进求究竟佛道者?究竟佛道者何?乃是一种平怀?即观诸法?唯是一种平等为怀?方是泯然无物?自然净尽矣?（古德云?道人一种平怀处?明月青山影在波?）

止动归止?止更弥动。唯滞两边。宁知一种。一种不通?两处失功。遣有没有?从空背空。多言多虑。转不相应。绝言绝虑?无处不通。

佛法本自无为?而无不为?则可知知止?而无不止?非止动而后止?故止动归止?而止更发?弥满的动相?以其滞碍于两边?岂知一种?独立法门?不明独立?岂能平等?若一种独立不通?则中道何立?遂失去真谛俗谛两处之功能?以其不知妙有?即是真空?而竟遣有?以为没有?岂不从顽虚?断灭等空?而背于妙有真空?真空妙有者么?以是之多言?多虑?辗转越不相应喽?绝不如?绝言?绝虑?则尽虚空?遍法界?森罗万象?无处不通?

归根得旨?随照失宗。须臾反照。胜却前空。前空转变?皆由妄见。不用求真?唯须息见。二见不住?慎勿追寻。纔有是非?纷然失心。二由一有?一亦莫守。一心不生?万法无咎。无咎无法?不生不心。能随境灭?境逐能沈。

虽然归根得旨?犹须觉照之功?既用觉照之功?亦难免失于宗旨之时?此时须臾续加反照之功?亦胜却前者之析空观体空观之二乘圣人?然前空?亦有间断?转变之时?亦皆由妄见不清?则可知有求?必有能所?能所当体即妄?故曰不用求真?唯须息见?即是诸般能所之见?故曰二见不住?慎勿追寻?追寻无尽?皆属是非?所谓开口便错?举念即乖?故曰才有是非?纷然不止?即失本心?凡有名相?必以因由?故曰二由一有?然一亦非可守之始?亦属偏计执也?有执则障?故曰一心不生?而万法即无过咎?然无咎?亦无法?无法亦不生?不生亦不执?不执亦不以为心?能随所有之境灭?境逐能知之心沈?

境由能境?能由境能。欲知两段?元是一空。一空同两?齐含万象。不见精粗?宁有偏党。

凡一切法?皆无孤起?唯仗境生?境不自生?由能知之心而起?是乃一切环境?皆由能知之心而生?又能知之心?亦不自生?仗境方生?所谓诸法不自生?不他生?不共生?不无因生?故曰「境由能境?」以有能知之心?方成所观之境?又曰?能由境能?以有所观之境?方成能见之心?欲知其两段之由?元是了不可得一空?一空而同两相之能境与境能?一齐同含宇宙森罗万象?而不见有一空之精微?及能境境能之粗相?岂有偏党之分?

大道体宽?无易无难。小见狐疑?转急转迟。执之失度。必入邪路。放之自然?体无去住。

大道遍一切处?体宽包一切有?有易?人皆成道?有难?谁成圣贤?大道非小见而可受?以狐疑心不定而难成?若狐疑者学之?非急则迟?岂知非急非迟之道?若执迟急?则不免失之过度?当然必入邪路?若放之于自然?则大道之具体?无来去?亦无住止?以其本是大而无外之体?岂有来去住止呢?

任性合道?逍遥绝恼。系念乖真?昏沈不好。不好劳神?何用疏亲。欲取一乘?勿恶六尘。六尘不恶?还同正觉。智者无为?愚人自缚。

吾人本具之天性?必须循性而行之?即合于道?若合于道?任运逍遥?永绝烦恼?若反造作?而特系其念?自乖真常之性?造作成劳?自取昏沈?当然不好?以此不好?妄作劳神?如是之法?皆属有为?以为去尘离垢?故用疏亲?遂成好恶?岂是一乘平等大道?若欲取一乘大道?不可厌恶六尘。此六尘者?乃大乘之妙有真空也?故心经云?无色声香味触法?承五蕴皆空?即指妙有真空者是?若知六尘?是妙有真空?则不恶之?六尘不可厌恶?则还同于本有正觉?乃智者之无为?即愚人之自缚矣?

法无异法?妄自爱着。将心用心?岂非大错。迷生寂乱?悟无好恶。一切二边?良由斟酌。梦妄空华?何劳把捉。得失是非?一时放却。

一切法本无异法之相?是人心妄自生喜爱着?岂可将自心?妄用自爱自着?将此本心?再用本心?岂非大错?迷之则生寂中之乱?悟则不生好恶之心?一切二边?易生障碍?不可忽略?实在要由此斟酌不可疏忽?世事如梦幻?富贵似空华?何可劳苦把捉?贫富得失?人我是非?应当一概即时放下?

眼若不睡?诸梦自除。心若不异?万法一如。一如体玄?兀尔忘缘。万法齐观?归复自然。泯其所以?不可方比。止动无动?动止无止。

人生于世间?如在睡梦中?若睁睡眼?诸梦自除?常心自守?若不变异?自然万法一如?一如之体了不可得?即谓之玄?了不可得?兀而不动?忘一切缘?万法皆作一齐之观照?而归复自己。则无所不然?泯尽其所以?至此境界?无方可比?欲想止动?根本无动处?诸动已止?再无所止。

两既不成?一何有尔。究竟穷极?不存轨则。契心平等?所作俱息。狐疑净尽?正信调直。一切不留?无可记忆。虚明自照?不劳心力。

两一既不成?独一何所是?究竟穷到极点?轨则无所用?故不存之?诸法皆契一心。已经超伦绝待?乃天然之平等何尝造作?故所作俱息?而狐疑无所起处?而自然净尽?正信一生?念念自然调直?一切曲折不留?当然无可记忆?只落得个虚灵明朗自照?不劳再用心力了?

非思量处?情识难测。真如法界?无他无自。要急相应?唯言不二。不二皆同?无不包容。十方智者?皆入此宗。宗非延促?一念万年。

此一段文?承上截文?「虚明自照不劳心力」而来?故解释之?云何能虚灵自照?乃非思想度量所能明?更用情识亦难测?须知一切法?非如不真?欲真在如?故曰真如?诸佛十方法界。同是一个真如?所谓真如法界?无自他之名相?乃超伦绝待之义也。如何要与此相应?乃无第二之法?唯是开言即不二?不但不二?亦非是一?然不二法门?自古至今?无不包容?乃十方有智之者?皆入此不二为宗?（宗者尊贵之称）此宗非延长?非促短?一念之短?即是万年之长?

无在不在?十方目前。极小同大?亡绝境界。极大同小?不见边表。有即是无?无即是有。若不如此?必不须守。一即一切?一切即一。但能如是?何虑不毕。信心不二?不二信心。言语道断?非去来今。

此虚明自照之功?乃无在无不在?识者即在目前?以极小?而同极大?则境亡而界绝?以何分别大小?以其极大?而同极小?不能见其边界?有所表明?以有即是无?无即是有?若不作如是观?当然必不须守?何则?一即是一切?何可守一?一切即一?何守一切?但能如是解之?何虑其诸法?不已俱举?于是信心?不作二想?不二当体?即是信心?言语道断?三心了不可得?过去心已去?未来心未到?现在心不住?此作铁证?你还想什么呢?