茅蓬语录（九十四）严持戒律 Post By：2009-6-29 13:31:03

2011-12-11 15-28-52  来源:吉祥  作者：正觉谈  点击:次

严持戒律是人类达成精神进化的良方，而这主要的动力完全来自于：自我对生命
的爱。
基础训练或基本的戒德，是个能增长深远的禅定及产生透彻智慧的垫脚石。
千万不要以为只要出了家，就更接近佛陀了。假使没有依戒法而奉行教示，就不
能认为自己已走在正道上。
以戒德为喜乐之道；以戒德为致富之道；以戒德为解脱之道，戒德如是清净。
弃恶并停止恶行，才是真正的功德。谨守戒律、长养禅修、听闻正法，这些才是
更加觉知与明智的方法，也才是增长功德的途径。
一旦有了德行与佛法，一切都将圆满顺利。具备了德行所得的成果，将会拥有能
超越痛苦的智慧。
信守德行是佛法的根本精神。
别认为小小的规条不重要。木头从不会跑进人们的眼内，但细小的锯屑却可以—
—而且能致你于盲。
戒律或戒德有一个目的，就是让我们和心灵上的善知识能和睦共处，而不是只试
图要满足自己自私的欲望。
守口须密；防意须严。
戒的最高境界，是戒而无戒。
能约束自己的人，最具威信。
戒是适宜的行为，是希望透过身体和语言来达成安详方便和免受罪报。
定是把心规范在最能够使一个人成功的情况下。
定的真正意义，不趴是具有宁静和如如不动这两种特质。定就是适合工作的心境
。适合工作最足以描述专注的心。
戒是和谐世间的基础，以戒做为你所为一切的基础，如此一来，你的心就会变得
慈悲、清明和宁静。
照料你的戒，要像园丁照顾他的花木一样。不要去执着大或小、重要或不重要。
为了使布施清净，戒必须是布施的根本。
佛陀教导我们要舍弃一切恶行而长养戒德，他告诉我们什么是对的方法而什么不
是。其他的就由我们自己决定了。
如果我们训练这颗心，去拥有羞耻感和对恶行的恐惧感的话，那么，我们便会有
所克制，我们将会谨慎小心。
如果我们是真诚的，我们将会有羞耻感和做错事的恐惧。我们会明白，如果有疑
惑在心，我们便不会做它，也不会说它。
戒行清净，六根不染，是入禅的第一步基础。
清净无染，名真持戒。
不复贪嗔，即大持戒。
戒身不妄作，戒心不妄动。
遵守纪律，即佛学的戒。服从命令，即佛学的定。
要圆成无漏的定慧，以持戒为基；要建立佛教于世，以具足律仪为本。
不持戒而修三昧者，尘不可出。
受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。
自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
时常自我持戒者，能善于统一自己的心念；时常内省自身者，能度过自己想渡过
的激流。
持戒的真正目的，是让你解脱，而不是要你在外相上打转，以及看别人的过失。
唯有持戒、禅定、智慧才能远离众过。
「定」——就是平衡与安详。
培养定力的起点——是从宽恕众生和不受到别人的影响开始做起。
训练自己的定力，能使你处于乱中而不妄动，处于顺境而不放逸。
深思熟虑，培养自己定静的性格，才能担当大事。
戒是大医王，明示病人何者是毒，不可误食！
戒是明眼人为盲人设护障，免坠崖谷。
戒为无上菩提本，应当一心持净戒。
巴黎香水满庭芳，戒定真香遍十方。
禅定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于没有禅定的人。
心不浮沉，止于一境，且不散乱即是「定」。
定就是平衡与安顿。
定无大小，一粒小石子的定与高山的定相同。
持戒一法，乃超凡入圣，了生脱死之第一要道也。
定力乃断诸杂想，能发事理诸禅故。
正定乃无漏智定相应，正住于理，决定不移