2008仁炟法师天津弘法——《禅定基础》讲座提纲
2011-12-07 09-04-09 来源:正觉谈 作者：吉祥 点击:次
2008仁炟法师天津弘法——《禅定基础》讲座提纲
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《禅定基础》
一 、禅定的概念
1. 何为禅？禅那？
静滤 静思维
2. 何为定？
心住一境而不散乱为定
3. 禅定
即在心住一境下的静思维，是通向悟到之门的最佳修持方法，是众生明心见性、了脱生死超出三界的根本途径，要想修持成功，舍此无它。
二 、禅定的意义和作用
1. 现代社会，技术进步，生活提高，物欲横流，思想空虚，缺乏智慧，茫茫然，惶惶然，忙忙碌碌，烦恼日增，欲获解脱，须修禅定。
2. 释迦牟尼佛修禅定而悟到
十分三世一切诸佛皆修禅定而悟到
3. 《圆觉经》云：一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。
4. 《佛遗教经》云：譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失。
5. 禅定是明心见性的根本途径
宗门主参禅，参禅在“明心见性”明悟自心，彻见本性，----认识自己的本来面目，得大智慧，罗睺罗因修禅定而得阿罗汉果位。
讲：迦絺罗难陀故事：聪明而无智慧
智：深明事理
慧：睿智，正确了解事物真相以及契合真理之正确认识
即明白一切事相为智
明白一切事理为慧
舍利佛、五百罗汉、佛为说四圣谛而不解
燃灯佛时名阿纯难陀，聪明多智，骄慢放逸，不修四念处（观身不净，观爱为苦，观心无常，观法无我）
身坏命终，堕黑暗地狱，复生龙象中，后作天人，今得值佛，固前不修四念处，故今生不能觉悟。
经修禅定，修白骨观，不净观，而证悟空性，成阿罗汉。
空：因缘和合而生的一切事物，究竟而无实性曰空，即做和不实之义
空性：依空而显的实性，真如之别名
真如：真——真实不虚，如——如常不变，如此真相。
6. 用禅定内修自心，外强身体，能极有效的改善净化人们的内心世界，增强体质，乃至延长寿命，尤其是脑力劳动者（大学生、研究生、企业家、科学家们）修习禅定，能强身健体，开发智慧，对于繁荣经济、稳定社会、促进科学发展，会起到不可估量的作用。
三 、佛教禅定与其它教派之异同
1. 相同点：定是共法
2. 不同点
⑴目的不同，佛教与道教修持之比较
⑵知见不同
佛教的基本理念;
众生平等
因缘果报
神识不灭
⑶ 方法不同
儒：正襟危坐
道：重调气脉
佛：重在修心
止观双运，福慧双修
智者大师：止是禅定之胜固，观是智慧之由籍
若偏修禅定福德，不学智慧名曰愚
偏修智慧，不修禅定福德，名曰狂
止、观如车之双轮，鸟之双翼
若偏修习，即堕邪倒。
四、 修止观的助行
1. 发露忏悔 /明因果 /重怖畏 /深起惭愧 /求无罪 /发露灭罪 /断相续心 /起护法心。
2.弃五盖
（1） 贪欲盖：欲为种种恼乱住处。
（2）瞋恚盖：瞋是失佛法之根本。
（3） 睡眠盖 ：内心昏暗为睡，卧睡熟为眠，警觉无常，减损睡眠，无令昏暗。
（4） 掉悔盖：心躁动为掉，心忧的做事曰悔 。
（5）疑法盖：以疑覆心故，于清法中不得信心。疑自、疑师、疑法于可受法不能即信。
3 .持戒清净
4 .衣食具足、息诸缘务、近善知识
5 .诃欲：诃责五欲，色声香味触
6 .发大誓愿 ：度脱一切众生 愿求无上佛道
7 .调和五事
（1）、调食（2）、调睡眠（3）、调身（4）、调息（5）、调心
五 、禅定打坐方法
1 .足跏趺坐
2 .结手印
3. 背脊直竖
4 .两肩微平
5 .曲颈如钩
6 .舌顶上腭
7 .双目微闭
8 .意念佛号
六、 安般守意法——《增壹阿含经》
1 .正身正意 结跏趺坐 专精一心 观无尘无常
2.愁心除尽 贪欲除尽 瞋恚除尽 害心除尽 嫉心除尽 骄慢除尽
3 .无他异念 系意鼻端
4 .知息长、短、冷、暖
5 .短息 断息
6.入息从心入 心出妙境
7 .断除烦恼 得甘露味 获大果报
七、 打坐注意事项
1 .保护膝盖、腰
2 .不要吹风扇、空调
3. 善知识指导
4. 参禅与念佛
八 、打坐中经常出现的问题
1 .昏沉
对治方法：唵嘛啦叭哈呸
2 .散乱
对治方法：不要管它
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