宣化上人开示：金刚棒喝（二）
2011-12-05 11-27-43 来源:正觉谈 作者：果汝 点击:次
501.
问：听说布什和柯林顿竞选时，上人是支持共和党？
上人：我没有党派，谁有能力我就支持谁。柯林顿总统上台后，就有一连串的天灾人祸，这就是他的福报不够。打开历史看，领袖没有福报，人民就跟着受苦。
502.
问：师父如果您讲您悟的话，那就是没悟了？
上人：我若讲我没悟也不是悟了。为什么人要说他自己悟？
503.
问：您刚才说金塔、银塔，双跏趺坐，请问有关坐禅？
上人：你不要尽贪图快，贪多嚼不烂。你不能练双跏趺坐，可以练单跏趺坐。欲速则不达，你读书是一天一天读上去的，不是一下子就大学毕业了。
504.
问：我是想要多学一点。
上人：想要多学一点，要把脑袋空起来；你不把脑空起来，还有很多妄想在里头，什么法也装不进去的。
505.
问：您就是不肯给我装。
上人：你这就是永不知足。你盖房子先要把基础打好；基础没有打好，那个房子盖起来也不坚固。你放在一边也没有用的。
506.
问：已经做到这一步了，还有第二步是什么？
上人：这个慢慢来，现在我说话，你都不一定听得懂；等我说话，你听得懂了，那时候不说你也听得懂。
507.
问：我是学校社团的负责人，我很想请上人帮我解毒。我这个毒，可能也就是佛教中说的贪瞋痴三毒。我觉得学生时代，要好好努力用功读书，可是感情的问题就影响我。又因为我是社团负责人，和大众的配合方面，也会遭受到一些困难。我知道自己的毛病是出于中了贪瞋痴的毒，请上人为我开示。
上人：一切恶业皆由「无始贪瞋痴」，都从无始劫以来，没有开始的时间，就种下染污的种子，所以情感非常丰富的。情感是从什么地方来的？就是从贪瞋痴这儿来的，因此才叫贪瞋痴为三毒。既然三毒这么厉害，为什么还要离不开它们呢？你要不贪、不瞋、不痴，这就是你不要感情用事。说：人人都是感情的动物。那么，你想要脱离这种感情的压力，必须要好好读书。女孩子不要交男朋友，就没有感情的压力了；男孩子若没有女朋友，也就没有感情的压力了。
508.
问：上人，你以前提到您有一个小徒弟，到天上去玩，被魔王抓着，然后他就对您说：「怎么办，我不能回来。」这是不是他的魂魄有一些到那里去了？
上人：那是他的三魂七魄，或者去一个，或者去两个，或者去三个，这都不一定的。去，它们又聚到一起了，不是还是七个，或者三个，出去就合成一个。就是这么妙的，这就是一股灵气嘛！
509.
问：这就是说修行的程度不一样，有的可以出去少，有的可以出去多，是不是？
上人：不出去好一点。尽出去游玩，也有危险，有时遇到魔就给抓去了；把魂魄抓去了，人就傻了。白痴或者人像个vegetable﹝植物﹞，都是没有魂魄的，被魔抓去了。魂就是鬼，修成了，属阳就是神；再修好了就是仙，最后修好了就是佛，都是由这一个修成的。
510.
问：譬如植物人或有一个人，他的三魂七魄去了一些，虽然他身体还在，那么他出去的魂魄，是不是又变成另外一个人？
上人：不是变成另外一个人；就是跟着魔走，所以他有时候就明白一点，有时候就很胡涂的。
521.
学生：我有个问题。上人可否点明我，当一个人打坐时，谁或什么是打坐人。
上人：You find out。﹝你自己找。﹞
522.
学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可否发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办呢？
上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边作什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西更邋遢。原请遵守国家法律的威力大，它比原请遵守国家法律威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！
523.
问：想请教上人关于舍利子的事情；有人说它是石头，有人说它一颗会变两颗，有人说它会消失，请您解释一下。
上人：舍利子是人修行持戒而有的，不杀生、不偷盗；主要是不邪淫。因为不邪淫，则自己本身宝贵的东西，不会丢了。那「宝贵的东西」是什么呢？我相信每个人自己都知道，什么东西是自己生命的根本，我不需要说太多。你如果没有邪淫的行为，舍利子自然会光明灿烂，比钻石都坚固。至于一般人说舍利一个变两个，那是一般人有这种传说，我因为没有读过化学做过实验，没有试验过舍利子是什么样子，没有这个经验，只能告诉你守戒律就有舍利子，不守戒律就没有。
524.
问：这么说要有舍利子的话，要清净吾身。
上人：对！要独身，不要接近女人；接近女人就是有舍利，恐怕也是玻璃。
525.
问：那女人也不可以接近男人了？
上人：对！也就是这样子。所以佛教里不结婚。出家人要互相督促，不可以乱七八糟的；有乱七八糟的行为，就是不守戒律。修道的人对男女问题，一定要很清楚；如果不清楚，那就是鱼目混珠。
526.
学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其它我所学习的宗教。
上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。
527.
学生：请告诉我忍﹝endure﹞及耐﹝patient﹞之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。
上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原请遵守国家法律爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原请遵守国家法律不爆炸。
Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍﹝endure﹞是要坚强；耐﹝patient﹞是要有好的性情。忍，多在于生理上；耐是要柔和，性情随顺。
528.
学生：您之前说到每一宗教都有它的好处及坏处。什么是佛教的短处呢？
上人：短处多啦，骗人啊！把人的钱作为自己的，这都是短处嘛！佛教不应该化缘的，叫人供养自己，自己不供养别人，连自己的福都跑了。佛教里头出家人都不应该碰钱的。为什么出家人那么多钱，在袋里带着？他是日中一食，树下一宿，不贪财宝，身无长物，是这样乞食赤足，就是去托钵乞食，乞来什么吃什么，这样就够了，为什么还要住在高楼大厦？住那么好的房子？吃那么好的东西？穿那么好的衣服？这是什么意思？这不是短处吗？
529.
学生：上人可否指示我如何加强我的坚固心﹝意志力﹞？
上人：怎样有坚固心？你要坚固心干什么？
学生：因为不够坚固。
上人：谁给你拿去了？
学生：就在我自己这儿。
上人：在你自己那儿，你怎么来问我？
学生：我自己去练习。
上人：既然在你那儿，你回头就是了嘛！你拿出来就够了！你问我，我怎么教你坚固呢？你的坚固心是你的，我的坚固心是我的，你来问我，那不是向外企求了吗？不是问道于盲了吗？
学生：我不一定是丢了，只是要加强它。
上人：你什么时候丢了？为什么在你追求女人时又那么坚固？
学生：我明白了。﹝众笑﹞
上人：你在那样坚固，怎么这样就不坚固了？
学生：现在我有了。
530.
学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？
上人：什么痛苦？
学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。
上人：一切是考验，看你怎么办；看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头炼。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。
531.
学生：我是犹太教徒，但上人所说的世界五大宗教之中没有犹太教，我想知道佛教中如何能与犹太教合作？
上人：犹太教就是佛教，天主教也是佛教，不过换汤不换药，换名不换意。我拿什么宗教都不是宗教，认为只是人性的变化。所以我见到什么宗教，我就是什么宗教。
532.
问：什么是「烦恼即菩提」？
上人：你如果不知道，那你可以多生些烦恼啊！这没有什么可学的，一点也不困难，反掌之易而已。你这边是烦恼，翻过来就是菩提，这就像冰和水。
533.
问：在寺共修和在家自修有何分别？若在寺有烦恼心当如何？
上人：在寺中若会用功，也一样修行；在家若会用功，也一样修行。你能制心一处，那就无事不办，否则在家、在寺都是白搭功。
534.
问：如何修行？
上人：诚心念佛。
问：如何诚心？
上人：万缘放下，生死心切。
535.
问：身为家长，我应如何教导小孩，了解受持五戒的价值？
上人：最好的方法是你自己先持戒。小孩都是有样学样，他们看到父母欢喜持戒，自然不会怀疑持戒的价值。另一好办法，可读诵高僧大德的传记给他们听。古来大德，持戒修善，得大福报，此等故事，一历小孩耳根，必深印识田，可为日后长成道德生活之楷模，信受奉行。
536.
问：禅坐的主要目的是什么？
上人：禅坐的利益是多方面的。不论你是在读书工作或整理家务，每日的禅坐能增加你的集中力及减少生活压力和增进身体健康。如果你想启发真正的智慧和解脱，就更应该养成习惯，持之以恒，才能真正达到所谓了生脱死。
537.
问：佛弟子若已受五戒、菩萨戒是否该谨守戒条，茹素彻底呢？
上人：当然了！不守戒条，受戒干什么？
538.
问：听闻佛法后，我很认真地去学佛，然周遭的亲友未能认识佛法，认为我太入迷，走火入魔。此时，当所谓慈悲、顺俗、合光同尘呢？还是咬钉截铁，刻骨铭心，自拔于生死苦海？请开示。
上人：你要做疾风中的劲烛，烈火中的精金，有百折不挠的精神，那才是佛的真正弟子。
539.
问：皮衣、皮鞋、皮包等间接杀生的东西，是不是不应该使用？
上人：是啊！就好像人死后捐出器官，他会不会死了之后又不捐了，要拿回去。那怎么办呢？他说是一时胡涂。
540.
问：为什么那小鸟停在师父的手里不走啊？
上人：因为我没有杀心。
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551.
问：父母去世多年，我做儿子的，曾经多次参加超度法会，请问如何知道父母有没有被超度？超度后的父母投生何趣？
上人：你问知道的人，我是个不知道的人。我不能答复你这个问题，没有这种学问。
552.
问：日本佛是什么佛？
上人：日本佛嘛！
553.
问：请上人开示，我们知道华人无论在哪一个地方，包括在马来西亚，都是四分五裂的，从佛教的观点来看，到底是怎么一回事？
上人：帮助其它的人，帮助其它的国家。你往这一方面说，他不好；你往那一方面说，他又好，譬如白天可以做工，晚上就可以休息。你若说休息不对，晚上也要做工，那累死了嘛！他不团结，五零四散的，到时候他帮助够了其它人，他也就会团结，那没什么。物极必反，否极泰来，反者道之动，弱者道之用，你能在这个反面把好处找到，Everything is OK. No problem。
554.
问：如何离苦得乐，了生脱死？
上人：你不苦就乐了嘛！你不死就生了嘛！「事事都好去，脾气难化了；真能不生气，就得无价宝。再要不怨人，事事都能好。烦恼永不生，冤孽从哪找？常瞅人不对，就是自己苦没了。」
555.
问：佛法中有没有所谓的西藏男女双修法？
上人：你要知道那么多做什么？是不是吃得太饱了？
556.
问：刚才说动物吃了空气染污的植物，动物身上会产生毒素。那么，人们吃了植物，是否也产生毒素呢？
上人：不止毒素，还会死呢！你要不信就试一试。
557.
问：请上人解释苏东坡的偈颂，「溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举示人。」
上人：你愿意学苏东坡，不要来问我，你去问苏东坡去。 这是妄想所现出来的。我没有做苏东坡的梦，我也没有苏东坡的妄想，我怎么知道这个问题？
558.
问：我们出家了，可否参你为师？
上人：你不参已经就「师」了嘛！你若认为我够做你的师父，你就不参，我也是你的师父；你若不修行，你就参，我也不是你的师父。
559.
问：大忏悔文中的「性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印」应作何解？
上人：你要修吗？你不要修就不要问；你要修就不能那么随便问。你要郑重其事的；你不尊重法，尽学一些口头禅做什么？
560.
问：既然菩萨已经是将求佛国的修行人，所以说观世音菩萨是位菩萨。但是释迦牟尼佛已经成佛了，为什么在《普门品》要我们多念「南无观世音菩萨」，而少念「南无本师释迦牟尼佛」呢？我们是应该多向佛学习呀！
上人：你愿意念「本师释迦牟尼佛」，他就叫你少念，你也可以多念；你不愿意念「观世音菩萨」，他就叫你多念，你也可以少念嘛！
561.
问：我教的小孩子不听话，没有法子教，我想尽办法也没有用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？
上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。
562.
问：父母应该怎样鼓励孩子修行呢？是让他们在年纪小的时候就开始修行，或是要等他们到相当年龄再修行呢？
上人：近朱者赤，近墨者黑。你要是做得好，小孩子也跟着学；你要是做得不好，父母做得不好，小孩子也跟着学坏了。譬如父母一天到晚想着贩毒，那小孩子一定会吸毒的，因为他太接近了。
563.
问：您是否也是我过去世的师父？
上人：你问，表示你不相信，你有疑惑。
564.
弟子：恳请上人久住于世﹝一九九○年曾在三次不同的情况下表示此意﹞。
上人：我并没有说我要走了，这种事是注定的。
565.
弟子：我想为上人立一个延生牌位。
上人：如果我需要别人来帮助我，我又怎么能够帮助别人？
566.
上人问弟子：你是否很怕羞？
弟子：是的。
上人：你怕羞是因为你有我相，《金刚经》上说：「应无我相、人相、众生相、寿者相。」
567.
弟子：我很怕师父骂我。
上人：我有没有骂过你？
弟子：没有。
上人：如果有人骂你，你应该笑。
568.
问：如何节欲？
上人：你想要节欲，也要去欲断爱。你要知道欲念就是消耗人的智慧。你没有欲念，你的智慧就一天比一天增加；你要有欲念，你的愚痴就一天比一天增加。为什么有欲？因为你吃得太好，吃了很多营养的东西，生了很多欲，你没有法子来承受得起，所以欲念就没有法子把它控制得住。欲念多的人，不要吃那么多肉，不要吃那么多的洋葱，不要吃那么多的葱、韭菜??????有营养的东西少吃点，它一点一点就好了。欲念多的人就因为吃得太好了，要是半年不吃饭，一定没有欲。
569.
上人：我请问大家，我们人活着是为吃饭活着，还是活着为吃饭？
弟子：我们吃饭为活着。
上人：活着为了什么？
弟子：求知识。
上人：求知识做什么？
弟子：为了成就自己精神方面的目的。
上 人：不错，我们人人都应该求智慧，要有智慧。有大智慧就不会胡涂了。为什么我们尽做一些胡涂事？就因为没有智慧，这是一个根本的问题。佛也就因为求智慧才要成佛。我们要做一些个有功于世，有德于民，有利于整个全人类，这个人的天职，人的任务应该是这样，不是为了吃饭。
570.
问：请问上人班禅喇嘛死后对中国佛教有什么影响？
上人：我不答复你这个问题。不确实知道的，绝对不下武断，不批评这个事情。虽然吃饱了饭没有事情，也不要找这个事情来谈论。
571.
问：师父，我怎么样修行？
上人：在人生的道路上一直勇猛精进，而不生贡高我慢的心。
572.
问：某某外道的弟子，为什么他们不研读《楞严经》？
上人：《楞严经》是照妖镜，一见到照妖镜他们的底牌就现形了。
573.
问：我看过很多佛教的书籍，但是和上人所讲的佛教不同，尤其是密教里面的双修法和上人所讲的完全不同。请问那种法有什么价值？
上人：我不如他。你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说：「淫心不除，尘不可出。如蒸沙石欲其成饭。」
574.
问：我要怎么样帮助别人？
上人：行善要在默默中。
575.
问：我要选择信佛，可是我的父母是信天主教的，我不跟随他们的信仰是不是不恭敬？我该怎么样来处理这个矛盾？
上人：你要吸毒是不是不恭敬？是不是矛盾？我相信你没有吸毒，所以我这么答复。
576.
问：我们有瞋恨心或发脾气，如果可以适可而止，那不是很好吗？
上人：能办到适可而止那是很好，可是恐怕不能适可而止，不是太过就是不及，因为适可而止没有界限。
577.
问：这个瞋恨心，就算适可而止，我们也不应该有瞋恨心，是吗？
上人：是的。
578.
问：阿修罗如果不是一个善道，为什么在三善道里面也有阿修罗道？
上人：他虽然是在三善道，可是他常常拉入四恶趣里面。为什么他也列入三善道里面呢？因为他也立过功，他能路见不平，拔刀相助，可是太过了，善中有恶，所以有的时候把他列到三善道里边去，有的时候纳入四恶趣里边去。
579.
问：如果一个人他吃人肉，他会不会变成人呢？
上人：你试试看。我没吃过人，你也没吃过人，你问我这个问题，我怎么知道？所以我只可说你试试看。
580.
问：为什么基督教徒可以吃肉，佛教徒不吃？
上人：基督教也可以不吃肉，佛教本来出家人也有吃肉的。佛教没有叫人一定不吃肉，还有三净肉可吃；耶稣教也不一定叫人完全吃肉，耶稣教的人也有吃斋的。
581.
问：修行要怎么样才能成就道业呢？
上人：习气不改是不能成就道业的。
582.
问：我做很多好事，为什么久病不起呢？请上人为我加持。
上人：念观世音菩萨就会好。
583.
问：罗汉不也是可以了生死吗？
上人：那是自了汉。
问：菩萨生生世世度众生不是很苦吗？
上人：我们虽不是菩萨，但愿意生生世世学菩萨道。证道以后就不苦了，人就如同一张照片里的形象。
584.
我问：师父，你最得意的事是什么？最失意的事是什么？
上人：我最得意的事是助人为快乐之本，我最失意的事是我打妄语，说了做不到。
585.
问：佛教分作显密二宗的，那么以何者的众生是比较有帮助呢？在万佛城的修学是不是显密双修的？
上人：所谓密和显，「密」并不是像我们人所想象的那个密，「显」也不是像我们所想象的显。在佛教里，「显」是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是「显」。「密」就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。
586.
问：密宗以及基督教都说可以结婚的，这是否是不清净呢？
上人：我不愿意答复这个问题，因为答复这个问题也不知道他们是真的，也不知道我是真的。这种问题里头有一种争论，我不愿意争的。总而言之，要是真修行就不能结婚，也不能搞同性恋，也不能自己去手淫。
587.
问：听说向高僧顶礼有功德，可消旧业，请问是否是真的？
上人：是和不是。如果你顶礼的那位法师是真修行人，你向他顶礼有功德；如果你顶礼的那位法师没有德行，将来他会向你顶礼，因为他要还你的债。为什么我知道这个？因为我知道我欠人很多债，所以十二岁就向所有的众生，包括蚊虫、蚂蚁我都向他们叩头礼拜，我也不希望他们放光照我，我不要等着等着，太多了就还不清了。
588.
问：有人说无佛可成，那到底修什么呢？
上人：佛是有佛，不过我们成了佛，就不会再执着有个佛。
589.
问：常听人说，坐禅会灵魂出窍，到底真正坐禅是什么？
上人：坐禅，济公说过：「馋者饿也，饥者瘦也。」你要馋就是因为饿了就馋，肚子饿了就会瘦。坐禅就是冷静你的思想。你坐着，它出窍的时候你知道的；它出不了窍，你自己也知道的。我不想这个，不想出窍或不出窍，我吃饭也不愿意吃得太多。
590.
问：少欲知足，少欲怎么可以知足呢？这个怎么可以说能够真正满足呢？
上人：你没有欲了，你就没有贪心了，没有贪心就知足了嘛！你为什么不满足？就是因为有贪心，贪就是贪欲。
591.
问：菜虽然没有血气，但是我们把它做成咸菜的时候，那个菜也会很不高兴，也会反抗，那这不也是一种杀生吗？虽然说我们吃肉是杀生，吃菜只不过是轻微一点，是不是这么一回事？
上人：你要连吃菜也认为是杀生，你就什么都不要吃，不更好？你喝风，风里头也有众生，也有它的生命；你喝水，水里头的生命更多；你吃土，土里也有生命。那你只可以吃火了，火里头也有生命，那你说怎么办？
592.
问：现在人类周围的环境都破坏了，所有的动物如果死亡了，那么牠们的魂又到那里去投胎呢？
上人：移民到外国去啦！你不相信吗？有中国人欢喜美国，就去美国入美国籍，做美国人；有美国人欢喜中国，就去投胎做中国人，不需要入中国籍。灵魂亦复如是。你问我说有什么证据？我现在说的就是证据。
593.
问：怎么要断欲、要断欲，这个欲愈厉害，强得没有法子控制？
上人：你要想控制，我有一个好办法，你半年不吃东西，一定没有欲念。
594.
问：若有些人由于经济不允许或其它因素不得已要堕胎，后果是不是一样严重？
上人：既然经济不许可，应该根本就不应该叫他有胎的，免得会有第二种麻烦的事情。自己经济既然不许可，没有这种能力范围，为什么要等到有了问题才去想办法？要防范未然。避孕不比堕胎更好吗？妇女没有那么伤身体。别的好办法为什么不想？为什么一定要等到木已成舟，米已成饭，才知道肚子饿了，才知道要作饭呢？每年的预算，应先打算这笔预算。
595.
问：人都有生老病死，人要是病了是不是因果关系？如果人做好事，做善事是不是就没病了？
上人：不能说一定。好像有的人要堕胎，这是怕医生没有钱的问题，这个医生一定和你有非常密切的亲戚关系或者是朋友，不然你为什么怕他没有饭吃？
596.
问：真谛是不是说「空」的意思？
上人：也可以说「有」的意思。你认为它是「有」，它就有了，你认为它是「空」，它就空了；空不碍俗，俗不碍真，真空里有妙有，妙有里有真空，你可不是要为真空所迷，妙有所误。
597.
问：我们心里面有忧愁，怎样可以解自己的忧愁和别人的忧愁。
上人：把忧愁的根找到它，就没有忧愁了嘛！根给抛弃。根是什么呢？根就是没有满足你的欲望你就忧愁，要满足你的欲望你一定欢喜的。不要有欲望什么问题都没有了。
598.
问：怎么样可以使恶业减轻？
上人：做善事。
问：我怎么样做善事？
上人：你知道怎么样做恶业，就应该知道怎么样做善事。
599.
问：请问上人对造庙的看法？
上人：造庙不如造人，造人不如造佛。造庙如果没有人守，是浪费了。我不是反对造庙，我是说真理。你造大庙，我同意的；我不同意造小庙。我「拆小庙，造大庙」；没有庙的地方，我造庙。
600.
问：何谓唯识，何谓般若，二者有何不同？
上人：唯识是识心所知道的；般若是智慧，是识心所不知道的。
601.
问：「人到无求品自高，自古成功全凭忍。」请解说。
上人：对人是不应该有所求的，「忍」是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。
602.
问：请问上人，学佛、修佛是要如何修行，才能有很好的果位？
上人：就是老老实实认真去修行，依教奉行，不要投机取巧，不要想走快捷方式，不要存一种侥幸的心理。唯独佛教是最公平的：用一分功，得一分果；用十分功，就得十分的果；你自己要是不用功，就没有果了。
603.
问：有人说佛好像比人还多？
上人：但是佛互相不冲突，佛都是一个的，有多少佛，就有多少人，但是人遇到人就要打架。
604.
问：要修成佛是相当艰辛而不容易的，因为要让人六根清净，清净吾身，已经是很不容易达到的境界。
上人：佛是「三祇修福慧，百劫种相好」，经过三大阿僧祇劫来修福修慧，我们修了两天半，就说我修行了，好像说笑话一样。
605.
问：什么叫莲华坐？
上人：因为坐姿犹如莲华之故。又因为常坐在莲华之上，表示身轻而有定力。又取莲华藏世界之义，故名为莲华坐，又为吉祥坐。
606.
问：上人说佛教是智慧教，怎样是「佛」？怎样是「大智慧」？「大慈悲」？「大仁」？
上人：这个问题不是片言数语可以答复的。「佛」是半梵语，具足叫「佛陀耶」，英文叫Buddha。我就顺着而取名为「不大」，虽不大，但小不小呢？也不小。我在Lancaster演讲，就这么说，这「不大」就是Buddha。佛和人一样，就是不大，只是智慧比人高超，佛修成了有三身、四智、五眼、六通，这是佛的全能。佛的智慧高，所以慈悲心大，他的能源永远具足，不会缺乏的；佛的能力，没有人能比的。一般人的能力有限度，佛的能力是没有限度的；所以他的慈悲无量，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。慈悲喜舍，这就是佛的四无量心。一般人的慈有限度、悲有限度、喜有限度、舍也有限度，不像佛能舍人所不能舍的，对一切都有「无缘大慈，同体大悲。」什么叫「慈」？什么叫「悲」？「慈能予乐」，「悲能拔苦」。
607.
问：有人说在极乐世界有三十六万亿阿弥陀佛，请问这个数目是否正确？
上人：到了极乐世界，人人都是佛了，所以去的人多了，佛就一天比一天多了。三十六万亿是几千年以前说的，恐怕现在就更多了，不要怀疑这个。
608.
问：为什么佛教不多造一点庙堂，多讲一点经，不是就可以有多一点人来认识佛教吗？
上人：佛教有时候自己也有自己的丑事，什么丑事呢？在中国的佛教都是各自为政，没有团结起来，是一盘散沙。
609.
问：很多和尚都有武打功夫，像少林寺什么派什么派，为什么要有功夫呢？
上人：这是达摩祖师到中国一种方便法门。出家人吃饱了，没有事他就睡觉了，不修行，所以达摩祖师说，你们吃饱了锻炼功夫身体强健了，这是为了自修。
610.
问：在圣经里，讲到有关十戒的地方，也有一条关于孝顺父母。可是西方人把这一条忽略了。可是佛教里怎么可以说「孝是德之本」呢？因为佛陀他本身也离开了父母。
上人：佛道是讲孝道讲到极点，提升到极点了，一般人看着以为是不孝似的。佛陀曾说：「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」他看一切众生都是他过去的父母，未来的诸佛，所以他不看轻每一类的众生，要把一切众生都度成佛，有这样大的愿力，所以他是真孝，是至孝，再没有比这个更孝的了。以广大普遍的孝顺对一切人，所以他修行成佛，之后再度一切众生成佛，这样孝道算是尽圆满了。佛教里讲孝道，任何一部经典里都有讲，一般人不懂佛法的人，从表面上来看，佛出家修行不顾父母，其实这是真正想要对父母尽孝道。
611.
问：如何防备那些没有赤子心的人来侵略你并使你上当？
上人：这些狼狗要来吞你，你也要把狼狗吞了吗？
612.
问：有时候人的「用意」是好的，所引起的行为却造成伤害，那该怎么办？
上人：你处处想着别人，就不会对人有妨碍了；你若处处想要利己，那对人人就有妨碍。
613.
问：天主教、耶稣教的人根本不信有轮回，不知有没有办法解答？
上人：小学生，你和他谈中学课程他不懂；中学生，你和他谈大学课程，他也不明白。这信不信是时间没有成熟的问题，这都无须来忧虑这些问题。
614.
问：我本来想出家做和尚，现在我已是两个孩子的父亲，有太太，有我自己的愿望及欲望。美国是一个制造欲望的机器国家，有电视及各种广告的宣传等，使得没有欲望也会变成有欲望。面对着这种潮流，这些欲望，我身为一个丈夫及父亲，支持着一个家庭，这个大灾难就落在我身上了，是不是要回去做和尚才能断欲去爱？我自己造成目前这一个生活，我自己应该负责任，虽然这么说，我又怎能得到平安、平静呢？
上人：「见事省事出世界，见事迷事堕沉沦。」这个不要问，要问自己。你自己惹出来的麻烦，要自己想法子。
615.
问：很多人，甚至宗教人士，他们在社会里努力斗争，把社会分成了两个不同的阶级，一个有钱有产的阶级，一个没有钱无产的阶级。现在已分得越来越清楚，就是富者愈富，贫者愈贫。我们可以说已看到马路前边那个「火堆」，我们身为宗教的人士，应该怎样面对这个事实？
上人：把火堆全熄灭了。
616.
弟子：我们应该常常办一些世俗的活动，才会有更多人来信佛。
上人：凡是我的弟子都应该好好修行。我宁愿重质而不重量，以免错因果。
617.
问：上人说，如果你存心不好，不正，有自私的话，你就会碰钉子了。问题是怎样辨别正确的目的，正确的方向，怎样分别善恶？不但要选择善良的道路，而且要努力向善的道路走，怎样来辨别清楚呢？
上人：老子说：「天下皆知美之为美，斯恶也，皆知善之为善，斯不善矣。」人本来是很容易改过自新，改过向善的，可是在光明道路上，往往人都迷惑了，黑暗的道路反而是跑得很快。这是反掌之易嘛！我相信这不需要多问的，小孩子没人教怎样吃奶，他一出生就知道。怎么长大做什么，一定要人家告诉你？
618.
问：上人说，如有吃饭吃得太多就不能开智慧，那为什么佛那么胖胖的，他肚子大大的。
上人：我没看见佛，我不知道。
619.
问：女众在佛教里面有没有地位和身份，如果她们向你学习佛法，应该怎么样实行，怎么样做的？
上人：佛教是没有男女的分别，佛教里只有规矩。女众的规矩比男众多一点，因为女众的习气有小至如毛的小关节，她都计较，男众是大大概概的，粗粗鲁鲁的。所以在佛教里，讲是平等，可是各有各的规矩，都要各守各的规矩。
620.
问：「发起内心的智慧」这个题目，我希望多听一些。
上人：智慧是要你自己发掘，要诸恶不作，众善奉行，要从这个先做起。
621.
问：怎么知道自己是够小了，自己愿意往小的长，往小的缩，但若要做大的事情时，力量从那儿来？
上人：事情没有大，没有小︰「小」若多了就是大；「大」若少了就是小︰这没有什么界限来分大小的。你能做多少就做多少，也不要论事情大小。你要尽算这个账，一定睡不着觉。
上人：﹝伸手示其掌面及掌背﹞这是智慧，这是愚痴，愚痴和智慧在什么地方分开这个界限。这是我的愚痴见解﹝众人笑﹞。
622.
问：因为现在上人把南传和北传的距离拉近了，也取消了，会不会渐渐的也把道教、儒教及佛教之距离也拉近？
上人：儒教是小学生，道教是中学生，佛教是大学生。﹝众笑﹞
623.
问：听师父讲这六大宗旨等等，听起来很困难，也很不好学，尤其是真正不自私，我觉得非常困难。上人有没有什么课程或学校，或什么方法可勉为其难教我们如何不自私？
上人：这个虽然也要人教化，这是要从小来，从头开始，小孩子，你若教他懂得怎么做人，怎么样待人接物，不要他在众人之中争第一，而且想赚大钱。他小时候没有自私心，长大了也就不会发狂似的，本着自私来做事。有人说：「你说这个道理，我学不了，我已经老了。」有人又说：「我年轻又没学，现在更学不了。现在只想赚钱，赚多了，或者可当官、发大财，我只知道这么多。」这也不要紧，壮年的、老年的，虽然儿童时期已过，你还是可以学那小孩子的心理、行为，再来过。所谓一切是考验，看我怎么办，看你怎么办，看他怎么办？对境若不识，须再从头炼，你对境若不认识，就要从头再开始。
624.
问：出家人和在家人修道，为什么有人修出光来，有人没有？有人还是自小就有光，这是什么道理？
上人：不要执着这个，有光没有光都要修行。有光不要自满说有光了，这个光一执着，有就会变没有；没有光的人要修行，没有又会变有。不要执着这些皮毛的问题，只要老老实实去修行用功，依照佛法往前去勇猛精进，不要向后退，不管光不光的，到时候，你不想有光也会有了，不到时候，功夫不够，你想有光，光也会没有的。
625.
弟子：师父，某某人要离开圣城了。
上人：菩萨要走也不留。
626.
问：台北市七号公园的观音菩萨雕像，本来要被市政府搬迁到别的地方，这对观音像并没有损坏，为什么上人说这对台湾大局有很危险的影响，弟子实在不明白，请上人开示。
上人：因为这是众人的心里不要搬，如果搬了就是违背大家的心里，这样就有不祥之兆。「民为邦本，本固邦宁」，老百姓就是国家的根本，应该要俯顺民意。
627.
问：如果朋友吸毒、饮酒，或作坏事，当他们生气时，应如何以慈悲心来对待他们？
上人：结交朋友要小心，近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。无友不如己者，对于坏的朋友，敬鬼神而远之是最好的方法。
628.
问：佛教是有神论及讲求神迹灵感的宗教吗？
上人：佛教也不是有神论，也不是无神论，也不是求灵感，求好处。
629.
问：需要和欲望有什么分别？
上人：需要是指必须用的东西；欲望是可有可无的。
630.
问：我们如何知道自己适合修何种法门？
上人：那你再问自己吃什么是合你自己的口味；如果你知道了，也就知道应该修什么法门了。这很简单不须要问的。
631.
问：要如何修行才能了生脱死，离苦得乐？
上人：要修不打妄想的法门！啊，你又问了：如何才能不打妄想呢？嘿！就是回光返照嘛！ 。
632.
问：初学佛者应如何降伏其心，安其心于菩提网中？
上人：菩提没有网。你如果不修行，我也没法令你作个漏网之鱼。
633.
问：「性、识、意、心，有什么分别？」
上人：小孩子刚生出来时，活活泼泼的，无人、无我、无众生、无寿者，这时可说是「性」。一知道吃奶了，「识」就会增加。吃奶之后，又懂得穿衣服，不穿就会冷，不穿就觉得羞耻；知道饥渴寒暑，这就是「意」了。等到长大，想要这个，想要那个，这就是有「心」了。本来这是四种心，可是也可以说是一个，互相有连带关系，不可分开，是同一家。虽说有四个名词，但是它本性是一样的，它根本的罪魁就是「业」。
634.
问：最近我看见加拿大境内某一个省发展伦理教学。但是我发现它的内容有一个危险的地方，就是他们虽然讨论怎么样自重自爱，但是他们还是忘了最根本的，就是孝顺父母，还有对家庭观念的伦理自重。我个人碰到的教学困难，就是发现很多小孩子，他们所处的环境是非常困难的。为什么呢？因为他们的家庭破碎，或者只跟父亲住，或者只跟母亲住，或者跟同性恋的父母亲住。因此当我讲到孝顺父母时，有时他们很难把这种观念深入心里，而真正地在家里实行。甚至有些孩子，他们想把这个观念在家里实行时，父母却不能接受。请教上人及其它老师，这种情形，我们做老师的该如何教导，让基本伦理孝道，及尊重师长的观念深入孩子的心里？
上人：这就要运用每一位老师自己的智慧，要知道怎么样通权达变，令这个问题没有了。譬如人的家庭都不一样，有好的，有不好的。不好的家庭，不能像好的那样处理，这要通权达变，用折衷的办法。若是自己达不到这个境界，也不要等着。看看哪一位有办法，大家可以一起来研究这个问题，共同用智慧来解决这些问题。这都不是很困难的问题，孝道是为普通的家庭讲的，要是特殊、复杂的家庭，那就要用旁的办法了。有经法、有权法。经是经常之道，权法是权变一时的。「道有经权须并用，事分体用要全明。」
635.
问：经和咒有什么不同？
上人：你觉得有什么不同呢？咒就是咒愿、誓愿，有所求愿，经是修行中必须学习的道路，你若明白了道理，就要自己照着去做。另外，经是由梵文翻译成华文的，已把它的意义翻出来了。咒是没有翻译成华文的，只有保存它的音，这是一切诸佛的秘密真言。
636.
问：请问上人，佛道和神道的区别在那里？
上人：神道和佛道是一个究竟，一个不究竟。
637.
问：我有位朋友他躺下时他的灵魂出窍了，他还看到他的肉体躺在床上。这是怎么一回事？
上人：有很多这种情形，他的灵魂出去又回来。我们修道的人要具足正知正见，不须注意有灵魂出窍否。在道教里头讲有个小人出去又回来了，修这种原神，如吕洞宾就是修这一类，但不究竟，所以后来皈依三宝，拜宋代黄龙禅师作师父。
638.
问：亡者快要走的一剎那，冤亲债主会显现相是吗？
上人：是他的业，业力感召会有相现出来；没有业力，那些都不会现出来。所以种因结果，种善因结善果，种恶因结恶果，造什么因结什么果，并不是另外有鬼来抓他，是业力造成，而不是他的心，业力就是他所造的罪业。
639.
问：对中阴身的救度方法应怎样？是不是跟密宗不同？
上人：最好的方法就是救人，帮助人，度人比度鬼好。
640.
问：既然是西方三圣，为什么大势至菩萨和我们没什么关系似的？
上人：人和大势至菩萨缘没那么深，观世音菩萨悲心大，大势至菩萨势力大；他一举手一投足，大地六遍震动，把人吓得不敢和他接近，娑婆世界的人怕地震，所以怕大势至菩萨。
641.
问：如果我们天天念大势至菩萨是不是就不会地震？
上人：如果我们天天念大势至菩萨就不震，这是我们人的一种妄执。并不是你念他就不震，你不念他就震。地震是每个人自己造成的，是众生的业力，不是大势至菩萨的神通。大势至菩萨一举手一投足，大地六遍震动，对众生是没有害处的。
642.
问：有人说印光法师是大势至菩萨。是不是？
上人：这些都是那些多事的人要去估计，要去想这些，说这话的人他一定知道吗？都是估计、幻想、没有事情干了，就要装董二爷，「哦！他是阿弥陀佛来的，他是大势至来的，他是观世音菩萨来的。」他有什么证据呢！他的所谓证据也不是证据，谁都可以化谁的身，菩萨的境界不是凡夫所能测量的。
643.
问：我念经的时候到底是要专心念阿弥陀佛，还是念观世音菩萨，还是两个都念？
上人：你喜欢念观世音菩萨，观世音菩萨和你有缘，你喜欢念阿弥陀佛，阿弥陀佛就接引你去。念哪一个比不念都好，就怕你念念就忘了观音菩萨，阿弥陀佛也想不起来了。在我来说菩萨都是没有事干，于是给众生找点工作。他又没有钱给你，叫你念佛，他也不费钱，你也不费力，这是菩萨教化众生的法门。
644.
问：静坐的时候有魔出现，那魔是不是唯心所造？如果是唯心所造，是不是跟您前面讲的魔是一样的？
上人：你得罪外边的魔，自己的魔也会作怪。魔也不是一种，鬼也不是一种，有天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔，自心魔都是由你自心生出来的，外边魔是由外边境界造成的，不是一种，是有很多种的。
645.
问：刚才讲您以前徒弟的事情，他得有五眼六通，包括漏尽通，到底是怎样？据我所知道的这已经是证阿罗汉果了。
上人：什么是漏尽通你知道吗？我说的得到五眼六通也都不是一样的，有相似通，有究竟通。他得的是相似通，知道很浅的，知道你心里他心里想说什么话，差不多的人都可以有这种境界。要是究竟通，不但是一个人，整个世界众生的心心念念，他都知道，哪一个人想什么都知道；不但人类思想知道，一切众生若干种心，如来悉知悉见。
646.
问：上人您在东北的时候日本人侵占东北，可是日本到现在还不承认他们是侵略的行为。您觉得他们还会不会重蹈覆辙？
上人：他要贪心不止，早晚都是灭亡的。他所受的教训，如无条件投降、受原请遵守国家法律，他还不改过自新，将来是危险的。
647.
问：如果一个人从事的职业与国防有关系，是不是等于间接杀人，是不是应该换个工作？
上人：你不生在这个时候不更好吗？不是就没有这些麻烦了吗？要能改行是好的，如果不能改行，你一边工作一边要念佛，就不会有那么大功效，不用伤这么多人。
648.
问：西藏达赖喇嘛活佛、班禅活佛，他们所谓的活佛，跟我们所谈的佛有什么不一样？
上人：其实都是活鬼不是活佛。
649.
问：师父，一天吃一餐在佛经里有没有典故？
上人：佛是吃一餐的。
650.
问：师父鼓不鼓励我们只吃一餐？
上人：我不鼓励。跟着我出家的人，一定要吃一餐，但是过了六十岁以后我也不管，年纪老了可以方便；年轻人跟我出家，第一个条件就是要吃一餐。
651.
问：出家好？在家好？
上人：我也不知道哪个对，哪个不对；哪个都对，哪个都不对。各有各的好处，他所愿意的就是对的，他所不愿意的都是不对的。 我到美国来有人问我，「你觉得世间哪个宗教好？」你们各位说一说应该怎么样答复这个问题。
听众：各个宗教都有它殊胜的地方。
上人：我答复他，你信什么宗教，什么宗教就是好的；我信什么宗教，也不一定是坏的。你适合对你好；对他适合，合他口味对他好。这宗教各有各的味道。
652.
问：我们用数念珠念佛的时候，数到一○八之后，可不可以超过那粒大的，间隔用的那粒，有人说不可以？
上人：写文章写得越长越好；说话是越少越好。念珠是叫人念住，不要打妄想，这是念珠的本意。至于那跳过去，不跳过去，根本是微不足道的，没有意义，这真是尽在那儿隔靴搔痒，在那儿没事找事干。你要真念佛什么都不要的，真心念佛不用口，真心烧香不用手。
653.
问：什么时候会有第三次世界大战？
上人：我不知道这些事，你们念佛还不够诚心；你要诚心，管他三次、四次、五次大战，管那些干什么？
654.
问：请问在极乐世界，观音菩萨成佛了，阿弥陀佛到什么地方去？
上人：到他的心里来了。
655.
问：请问我们生到极乐世界时，是不是在那里一直到成佛？还是只在那里一段时间，然后到旁的地方去？
上人：你在那儿成佛。
656.
问：佛教的教理比任何宗教高深，是吗？
上人：宗教是没有高下之分，宗教只不过是替人类治病的药，吃了药，病好了，还要药干嘛？
657.
问：我想知道，弥勒菩萨的来到和耶稣的再来是不是同一件事？
上人：耶稣他什么时候来，这个我不讲。弥勒菩萨来，还早，时间还远之又远。一般人说他快来了，那是不懂事情的人那么说的。
658.
问：师父，你为什么每次都走在弟子的后面？
上人：我是人弃我取，人取我予。人弃我取就是不争、不贪、不求；人取我予就是不自私、不自利、不打妄语。
659.
问：我们想为受到意外事故而神智不清的祖上放生的话，应该怎么做？
上人：放生不要太迷信，要合乎中道，不多不少，力量所及，尽自己的力量。
660.
问：要怎样才能真正做到六大宗旨？
上人：就是要改自己的毛病，习气不改是不易造就，也就是降伏自我。
661.
问：如果我在社会上工作有雄心大志，但是受到挫折的话，我应该怎么办？
上人：要发真心才可以做到。人做佛事不要利益自己，不要藉佛来骗财骗色。
662.
问：如果一个人迷失方向，需要人帮他立一个目标，应该用什么方法来帮助他？
上人：很诚恳的告诉他，至诚而中者谓之友也，精诚所至，金石为开。
663.
弟子：弟子今天开车送师父回万佛城，提早到达了。
上人：开车不要太快，做任何事情应该不急不缓，才是中道。
664.
问：为什么师父的记忆力这么好？一般人应如何修呢？
上人：生生世世修无漏的法门。
665.
问：无漏怎么修呢？
上人：回去多读《楞严经》。
666.
问：突然间死，是不是也像活牛剥皮？譬如有人被枪打死，是不是一样痛苦？
上人：那个苦啊！更难受，在当时不知道，等过去的时候就知道，每一天到那个时候都是有那种痛苦的。你告诉他，不要尽找便宜的事情，以为这么死是很没有痛苦的：这个痛苦啊！比那个自然死的更长远。
667.
问：许多人说楞严咒杀伤力很强，如果持楞严咒治病，不是很不慈悲吗？
上人：咒是用来调解，不是杀生的。没有慈悲心怎么可以持咒。
668.
问：念菩萨的名号，能消罪除苦，这点我相信，可是为什么念菩萨的名号，也能使我们明心见性？
上人：几天前，我曾说过「打电话」的喻，现在我再说一个更简单的比喻吧！譬如，一个人被蒙上了眼睛，于是乎他就觉得四周都是漆黑一片，走起路来，到处碰壁，碰得焦头烂额，苦不堪言，可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚。幸好遇着一个慈悲的人，看见他这副可怜相，便走上前，替他除下眼睛上的束缚。所以，这个曾经看不见的人，现在可以看见了，不再痛苦，也不会到处碰壁。「念菩萨能明心见性」的道理也是这样。
669.
问：什么是以心传心？以心传心是怎样发生的？
上人：传法是经常发生的；你得到多少，那就是你的，没有人看得到，也没有人知道谁得到多少。
670.
弟子：我的定力不够。
上人：你还谈不上定力。
671.
问：有些欲念很小的容易拔除，有些欲念却好像一棵大树一样要怎样拔除？
上人：把那树连根给他刨出来，费多一点力。
672.
问：好像父子之情牵扯着很深的一种？
上人：那在地面上大概用锯锯掉。他说的话我知道，最深的欲念就是这种，最不容易断。
673.
问：居士如何「断欲去爱」？什么是欲？什么是爱？
上人：你在家人都不懂了，我一个出家人怎么懂？我已经把这些事情都忘了，你却来问我！
674.
问：今生若未能修佛法？是否会一直轮回？
上人：没人能买这个保险！
675.
问：每天参禅，只参念佛是谁，什么经都不念，可以吗？
上人：你一整天只喝酒而不吃饭，可以吗？
676.
问：每次上人在说法前后都要礼佛五拜，意义何在？
上人：这第一拜是顶礼十方三世一切诸佛，第二拜是顶礼十方三世诸佛所说的法，第三拜是顶礼十方三世一切的贤圣僧和凡夫僧，第四拜是顶礼法界的一切众生，第五拜是向十方三世诸佛所说的一切波罗提木叉叩头；这五拜都是一礼遍十方。
677.
问：如果是恶人，死时为他念往生咒有用吗？
上人：那你不念咒会有用吗？再问你：吃饭可以饱，那你不吃饭可以饱吗？
678.
问： 为什么现在外道这么多？
上人：真的是怕人知道；假的是要人知道。
679.
问：我们怎么样才能做大事？
上人：一个人会做大事就要做别人做不了的事。吃得苦中苦，方为人上人，但是不是标新立异，争强好胜。
680.
问：最近风很大，把电线杆都刮倒了，这是怎么一回事？
上人：你发脾气嘛！
681.
问：我们弘法团的原则是什么？
上人：不请客，不宴客，没有供养就饿着，跟着我出门是要受苦的。此次为国家，所以个人的事不去管。
682.
问：参禅的法门是不是比较危险，容易着魔？
上人：这种情形有种种的因缘，不是一种的因缘。有的人修行，他自私心太重，我见太深，总是忘不了我，总是存了自私自利的心，修道是为自己。因为他有自私自利的心，所以就容易着魔。
683.
问：我已受菩萨戒，但在二年前在不得已之下煮过猪肝，我心里很难过，要怎么办？今年想再去复戒可以吗？
上人：再不煮就可以了嘛！菩萨戒你复戒，会不会再犯啊？
684.
问：现在我二女儿去读佛学院，她身体欠安，我进退两难，怎么办？
上人：请医生给她看看病啊！
685.
问：我妈妈最近动手术割肠癌，已出院，不知会痊愈否？我好耽心。
上人：吃肉吃太多了。
686.
问：为什么我在二西病房半年，五个病人都在我班上往生？
上人：和你有缘嘛！
687.
问：人已命终时要等待多久始可火化？
上人：我没死过，我不知道要等待多久。
688.
问：﹝1﹞为何公司郊游，皆遇大风雨﹝台风﹞？﹝2﹞为何常看到灾害、不幸？
上人：﹝1﹞风帮你助威嘛！﹝2﹞你闭上眼睛就看不见了嘛！
689.
问：何以身体长期不好？应如何做？
上人：你前生杀生杀得太多了，身体就不好。
690.
问：﹝1﹞皈依师父，须礼佛一万拜，请问礼佛时，是否一定要念忏悔文呢？有时只礼佛而没念可以吗？﹝2﹞七七年﹝一九八八﹞第一次见到师父时﹝在东净寺﹞，竟号啕大哭，请问这是何原因？﹝3﹞不知能否请问出家因缘。
上人：﹝1﹞叫你拜佛就是折服你贡高我慢的心。也就是运动，是叫你身体健康，让你不要吃那么多药的最好的一个方法。﹝2﹞大概被打了吧？﹝3﹞这个具足杀盗淫妄酒的条件不犯就行了。
691.
问：初入护理行列，诚如初尝佛法那样的存有慈悲心、广大的体谅心及努力不懈的精进。而在真正深入护理，就变成了对病苦难以抒解的情结，而佛法的清源也无影无踪，也成了内心矛盾不已的苦恼。自己力量太小，无法予以众生完全的安慰，在念佛中也不得解脱，这一切是如何呢？
上人：不要做泥菩萨。
692.
问：若您的弟子能发地藏王菩萨的大愿，是否会延迟师父成佛？
上人：你问这个与你有什么相干呢？
693.
问：师父生过病否？如有，如何治疗？自疗或经西方医学？
上人：「病从口入，祸从口出」，你尽吃好东西，补的太多了，会生病；我不敢吃好东西，所以也没生病。我用西药也没有钱，用中医更没有钱，就干脆不用医生，死也不要紧，活也不要紧。
694.
问：若已知所造是恶因，如何来解其恶果？以其人间道而言，如何来解父母曾造之恶因？
上人：你根本就不需要造，又何必要解呢？
695.
问：有人问，七七﹝一九八八﹞年十一月十八日在联合晚报上刊载，上人公开谴责清海是邪魔歪道﹝报上标题：清海鱼目混珠，愚惑众生，佛教说她是穿佛教袈裟传锡克教法，宣化上人更公开谴责她是邪魔歪道﹞。
上人：你信就信，不信就不要信，来问我做什么？
696.
问：为什么未出家的俗众不能将佛珠挂在胸前？
上人：我们没有这样说。
697.
问：请问师父，有些未婚妈妈造成社会上很多的问题，还有堕胎．．．．．．，不晓得师父对这问题，您有何看法或建议？
上人：现代一般的年轻人，他们喜欢跳舞、看电影、唱歌，欢喜这些吃、喝、玩、乐，结果就把人性失去了；把人性失去了，连自己都不知道自己是人了。人应该作人事，他们尽作鬼事，偷偷摸摸的就要不守规矩，没有结婚就想试一试．．．．．．，结果，就生了小孩子。
698.
问：请问师父，您对目前出家人走入政坛有何看法？依您的意思，出家人适不适合从政？
上人：出家人不能从政；要从政就不需要出家。我就这两句话。
699.
问：您在美国，有多少皈依弟子？
上人：我没有统计，也不管。
700.
问：大师，我首先请问您，怎么会想到出家的？
上人：我大概天生就是要当和尚的吧。
701.
问：您也有老师吧？
上人：当然有，而且很多。
记者：虚云法师？
上人：你没有听说过，对不对？你既然要代表「老天」，连虚云法师都不知道，该多多学习。
702.
问：旧金山的华侨们，都知道万佛城是一群??????
上人：你是说怪人？
记者：不，不。他们说您这儿是一群苦行僧修道的佛地。
上人：﹝哈哈大笑﹞我们并不苦，相反的，我们十分丰富。
703.
问：创办这么多的寺庙和学校，需要很多基金，您是用什么方法化缘出这笔基金的呢？
上人：化缘？我是饿死不化缘。你想，当初我刚来美国时，一般人对佛教根本不了解，我就沿门去托钵，人家还没搞清楚就被吓跑了！所以我们这儿的和尚，绝不化缘，除非人家来找我们。
704.
问：您还有没有什么话要对「老天」的读者说？
上人：「老天」的名字很好，宗旨也好，你们要重新调整人类与老天相处的关系，是大抱负。
705.
有弟子在万佛城大悲院黑板上发现一行字：「房间很多，可惜无人！」
上人：「有佛！」
706.
问：十恶五逆不通忏悔，为何又说「弥天大罪，一忏便消」？
上人：这个问题不能答复你。因为若答复你，佛就是打妄语，不做这些罪，就不需要忏悔了嘛！
707.
问：须弥山是实际存在的实体吗？或是定中所见的境界？抑或只是印度的哲学？
上人：须弥山就在你眼前，你看不见，怪谁？「着相头头错，无为又落空」，看你怎么办？
708.
问：太极图中分隔阴阳的S型线条是什么东西？
上人：没有东西。着于阳就是阳，偏于阴就是阴。它是那边也不属，三不管。
709.
问：请说明外三宝─佛法僧，和内三宝─精气神的关系。
上人：神对佛，精对僧，气对法；内三宝是人的法身慧命，外三宝是人的好榜样。所以护持外三宝的同时，也要爱护自己的精气神，洁身如玉，才不会把内三宝浪费了。并非出家就是僧，要能不浪费精气才能称为僧。所以即使是在家人，只要能不浪费精气，也就是僧。信不信由你！
710.
问：「念佛一声，罪灭河沙」要怎么念，才能有此功效？
上人：专心一意的念。
711.
问：佛教中所说的开悟，和王善人讲的化性有何不同？
上人：化性是将冻成冰的水，再化回成水；开悟是既没有冰，也没有水，一切都空了。
712.
问：「诸恶消灭，三障蠲除」的三障是指那三障？
上人：三障指业障、报障、烦恼障。业障─没有形相。幸亏没有形相，若有的话，三千大千世界会被它胀破了。
713.
问：鬼神属于十法界中的哪一界？
上人：鬼和神不是一类。鬼属鬼法界，神属神界；鬼属阴，神属阳。鬼应包括在饿鬼界里。
714.
问：开悟是不是有不同的层次？开悟后会不会再退转？
上人：你有没有退转之心？﹝回答：不知道。﹞既然不知道，你问开悟做什么？不要尽学口头禅。光懂道理没有用，要实际证得，才有用。
715.
问：在家弟子要如何恭敬佛法僧外三宝，以长养精气神内三宝？
上人：首先要没有淫欲心。先要把淫欲心淡了，才能谈这些。
716.
问：「无脑症婴儿」的因果是什么？
上人：父母亲的精气神不足。
717.
问：佛法对我来说是新的，我想知道您教哪一宗派？
上人：我们金山寺是整个佛教的一个佛教，并不单属于哪一宗，哪一派；也没有宗，也没有派。
718.
问：我们以后盖大雄宝殿以什么原则去盖？
上人：要省工，好保养。
719.
弟子：师父，前面的车子走错路了，所以弟子也跟着他走错了。
上人：他走错路，你不可跟着走错！
720.
问：佛教和天主教有什么不同？我不了解，请上人解释。
上人：解释来做什么？你喜欢天主教就去信天主教，你种那个因，就结那个果。你喜欢佛教就去学习佛教，这是随你自己的喜欢，种什么因结什么果。他们同不同，都是诸恶莫作，众善奉行。
721.
问：什么是乐？灵魂是什么？我们怎样与我们的灵魂接触？
上人：什么是乐我已经讲过了，不争是乐，不贪是乐，不求、不自私、不自利、不打妄语就是乐。你在那争，你就要用脑筋去绞透你的脑汁去和人争，这是很苦的。你要贪，贪得晚上睡不着觉，白天吃饭也吃得没有味道，这是苦的。你向外驰求，这包括男的去求女的，女的去求男的，把什么都忘了，把自己的父母也不顾了，只知道去找对象，所以这是苦。自私呢？因为自私，你就尽做些损人利己的事情。自利呢，就专门知道自利而不知道利他。你要打妄语，这都是苦，不知足都是苦的，你知足就是乐，方才我已经说了。
灵魂呢，灵魂就是你的佛性，佛性在一般人来说就是灵魂，你修好了，它就成佛，你修不好了，它就做鬼。你想要和灵魂接触，你的灵魂，你自己看不见的；你要看见它，你就要断欲去爱来修道。你不断欲去爱来修道，你就没法子知道你的灵魂是什么？
722.
问：为什么很少听到比丘尼修成正果或修成菩萨？
上人：南华寺无尽藏比丘尼到现在那个肉身还没坏。龙女献珠，即刻就成佛了。你没听过吗？你应该多看点佛书。不是我讲你，你实在孤陋寡闻。
723.
问：可不可以请上人讲一讲第三只眼？
上人：有五眼，不只三眼。
724.
问：师父，旧金山天旱，很久没有下雨，应该怎么样求雨？
上人：念观世音菩萨。
725.
问：观世音菩萨的手印，与宇宙的密码是否有关的？
上人：我不懂得宇宙的密码，也不懂得观世音菩萨的手印，没法子答复你。
726.
问：儒家所说「格物致知」，与佛教所称「格物」是否不同？
上人：名词是不同，但意思是一样。「格除物欲」，也就是清心寡欲，也就是断欲去爱。儒教的「格物」也不像我这样讲，并没有说这物欲是什么，只讲「格除物欲」。
727.
问：如何了生死？
上人：你要，就可以了。
728.
问：世界宗教，概而观之，究竟何者为优？
上人：你自己信的宗教最好。为什么呢？因为如果不好，你也不会去信了。
729.
问：《金刚经》说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」是否以「应无所住而生其心」来解释它？
上人：这个过去心已经过去了，你到什么地方去找这个心？现在的心也不停，又哪一个是现在的心呢？未来的心还没来呢！所以三心不可得，就是不要打妄想。
730.
问：心有忧愁、畏惧要如何调伏？
上人：若无事何以会忧愁、畏惧？想必是自己心的问题。
731.
问：念经时，常常口念心打忘想怎么办？
上人：继续念！
732.
问：怎样做一个好的正信佛教徒？
上人：诚心念观世音菩萨。
733.
问：如果在家人希望修圆满的法，但家中有人不懂修行而反对，那应该怎么做呢？
上人：你应该躬行实践，身体力行，更要往正确的做。
734.
问：举凡粉刷墙壁，钉制佛桌及拜垫，修理门窗，补漏水换新瓦等，一切均由出家在家二众亲手做，何不花点钱请人做？大家可以省时间来修行。
上人：我没有你们那么浪费！那你们都在干什么的？
735.
问：为什么法财会损？功德会灭呢？
上人：就因为你专用心意识，用心去计度，用意去揣测，用识去分别。专门在心意识上用功夫，因此就会损法财、灭功德。
736.
问：弟子很生气！因为有人骂师父！
上人：有没有替我谢谢他呢？连自己都放不下，还能修行吗？
737.
问：有些广告为了引起人的同情心，所以看起来很可怜，大部份的人看了都会布施，这样对吗？
上人：凡是对的事情都可以去做，但是为了使更多人布施，做这种宣传是犯戒的。
738.
弟子：弟子想成立一个某某会，可以吸收很多的会员。
上人：我的弟子做错了，师父要背因果，你们错了也要背因果。如果要修行，凡事不可错因果，你们不要犯贪。
739.
问：如果师父不答应弟子成立某某会，怎么会有更多人来供养呢？
上人：如果出家人能持戒修行，自然有人供养。
740.
问：如何可以消天灾？
上人：如果人人不生瞋恨心。
741.
问：为什么师父捐款给各单位，不让我们登报，好让大家也知道万佛城也常常做布施？
上人：修行人还要求名吗？
742.
问：师父走了，弟子该如何修行呢？
上人：按六大宗旨，不要忘了万佛城的家风，不要攀缘。
743.
问：为什么某某人会着魔？
上人：因为贪神通，到处求神通之故。
744.
弟子：有一位出家人对他的弟子说，他是某某佛来的。
上人：那是打大妄语。
745.
问：家人不和，应以什么样的态度去处理？
上人：《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
746.
问：师父为了求雨，已一周没吃东西了，现在美国及台湾下雨了，可以登报吗？
上人：我不吃东西是为了回向给一切众生，不是为了求名，不要到处卖广告。
747.
问：为什么求雨不能登报？
上人：那就没有感应了。
748.
弟子：这世界到处都很乱，不是天灾就是人祸，那些人好可怜哦！
上人：你自己都没做好，又怎能忧天下之忧而忧呢？
749.
问：怎么样才能早日成佛？
上人：先要学会做人处事。
750.
问：弟子学佛之后才知道有些法律可以做的，但戒律却不可以，以前做太多不对的事，求师父开示指点。
上人：上天不罚悔过之人。
751.
问：如果生重病，医生又看不好，持大悲咒或楞严咒为病人治病，应注意什么？
上人：病人必须忏悔以往所造的业。
752.
问：师父怎么没教我们打手印？
上人：手印只是能令人专心，不要分心。如果有定力，还用手印做什么？
753.
问：弟子在打坐时，一心只念观世音菩萨，却看到师父就在弟子面前。
上人：不管你看到什么，绝不可随境界转。
754.
问：为什么师父不让我们举办一般世俗的活动呢？
上人：不要到处攀缘，修行只能往前，不要再后退，明白吗？
755.
问：师父规定四众轮流讲经或复讲，在家人应该要怎样讲才如法？
上人：以经典为依据，不可以随便讲。
756.
问：怎么样能使国家安定，人民平安？
上人：国家的元首要有德，同时能用贤能之士。
757.
问：现在地球面临一个大的灾劫，好像我们把环境染污了，做官的贪污受贿等等，这是很绝望的境界。身为一个佛教徒，还有没有希望，用什么方法，可以挽救这个情况？
上人：断欲去爱！就是这个；没有这个，什么都好了。我不管你们谁反对，我是非要这样说不可。信不信由你。
758.
问：为什么我每一胎的婴儿都流产？
上人：因为你过去世是军人，杀生太重。
759.
问：师父，我可不可以出家？
上人：多你一个也不多，少你一个也不少。
760.
问：针对社会色情泛滥，如何对色相不执着？
上人：不要学口头禅，也不要学那个石头人，会说不会行。
771. 问：如何克服好吃又好睡的习性？ 上人：不吃饭！不吃饭就不睡觉了。你少吃就少睡；吃得多就睡得多。 772. 问：我曾经看过佛教分成数派，是吗？ 上人：所有宗教，乃至万事万物，都是随众生的业感因缘而有，佛教与其它宗教也都不出这因缘的规律。所谓「一理通，百理明。」本来宗教是用来约束人们的行为，使人改恶向善。但是，当人生出了分别心，就会产生派系之见；有了派系，就有争执。 773. 问：我老是会去回想过去的事，对我常常变成一种干扰。 上人：当你回去上班的时候，不要惦念已经过去的事。当你正在处理某一件事的时候，当然你应该用你的智慧，使事情办得圆满；当事情已经完成了，就不要再去想它，把心静下来。不要把人生看得太认真，把它看作一场戏，那么忧累和烦恼减少，就会乐得自由自在。如果能于好坏不生分别，则无罣无碍；若是心随境转，是好是坏，妄生分别，则去道日远矣。 774. 问：请问心若灭时罪亦亡？ 上人：你若能忘了，那罪也就没有了嘛！可是你忘不了，你造的罪业在心里头，总是不容易忘的。你真能忘得一乾二净，那还有什么？ 775. 问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一直很痛苦。 上人：这就是因为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。 776. 问：请上人大发慈悲救救这位出家人，我不知如何处理。 上人：我也不是一个万能的。 777. 问：过去杀虫、蚯蚓，杀生超上万，持往生咒要持多少，才可以消灭如此多的杀业？ 上人：你若断欲了，你持一句也灵得不得了；你若没有断欲，你持一万句也不灵的。 778. 问：如何消掉贪吃及贪美食的恶习？ 上人：你不吃就消掉了嘛！ 779. 问：什么是阿罗汉？什么是上人？ 上人：小学生想要知道博士读的是什么书，没有法子知道的！ 780. 问：外婆已经去世了七、八年，她是在某人的照顾下，去世于农历七月，根据中国习俗一般认为是不吉祥，而且对死者是不好的。应该怎么样帮助死去的外婆？否则他心中颇感不安，应该如何是好？ 上人：真麻烦！ 781. 问：自九月十二日为先父参加幽冥戒之后，至今身体不适。其因果如何，请慈悲开示？ 上人：至今不适；你就不受幽冥戒，也不一定就会没有这个问题。 782. 问：弟子有一个孩子，年龄五岁，去年目睹鸡贩杀鸡，痛哭发愿，永不食众生肉，至今守之不疑，请教上人，弟子要如何帮助他增长慧根？阿弥陀佛，感谢上人慈悲开示。 上人：他不吃众生肉，就不去做众生了嘛！ 783. 问：因为忧虑而失眠，又是何恶业？如何化解？ 上人：谁叫你忧虑呢？ 784. 问：什么叫做「不思善、不思恶」？ 上人：不思善、不思恶，就是明上座的本来面目，也就是问这个问题的本来面目 。 785. 问：在现世的社会当中，我们如何用智慧去行善？ 上人：不愚痴就是智慧。 786. 弟子：我们恭请上人慈悲，怜悯台湾迷妄的众生，每一年都能够回来弘扬佛法，令正法永住，发扬光大。 上人：我回来不如你回来，你回来比我回来更好，不要向外跑。 787. 问：如何才能去除习气及执着？ 上人：你没有习气就去掉了嘛！你为什么总要背这个包袱？ 788. 问：敬请师父慈悲，可否为本院去逝的病人超度，免于受苦？ 上人：在来的时候我已经默默观想，不应该死而死，不能超生的人我已经给他们回向了。我做什么事情不一定要有形的。 789. 问：出家前一定要念佛学院，是吗？ 上人：你愿意念佛学院就念，你不愿意念佛学院就不念，这没有一定的。 790. 问：何谓发愿？为何发愿？如何发愿？ 上人：你要发愿你就发，不要发愿就不发。问我为什么？ 791. 问：昨天来到这个地方闻法，下个月就想马上削发修行，不知是否适当？ 上人：修行，你要考虑清楚你会不会出家又还俗？你把发削去了，虽然能长出来，这是不太妥的。 792. 问：我想跟随师父修梵行，但必需要具足什么因缘？ 上人：会吃饭，会穿衣服，晚上不会失眠，都是具足条件的。 793. 问：什么是因缘法？ 上人：因缘所说法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义 。 794. 问：为什么办幽冥戒要交台币五百元？如果没有钱想办要如何呢？ 上人：为什么你每天都要吃饭？你可以不受幽冥戒，这不是逼着你一定要受的。 795. 问：台湾未来的局势如何？与大陆会不会统一呢？ 上人：我不是台湾的总统，也不是大陆的主席，不管这个事。为什么呢？不在其位，不谋其政。 796. 问：为什么会干旱？ 上人：因为众生的业力深重；人所放的臭气，冲到虚空去，把兴雨的龙给熏跑了，无法执行牠的任务。 797. 问：可不可以用楞严咒其中任何一句来治病？ 上人：有些人不可以，反而会惹麻烦。 798. 问：我的孩子三岁多就皈依师父了，假如他没有办法拜完一万拜怎么办？ 上人：我在美国很多小孩子在肚子里头就皈依了，你说他怎么办？ 799. 问：为什么弟子今生不能早遇到师父？ 上人：因为你前生没有发大愿。 800. 问：我有位侄子回大陆去探亲，回来的路途中突然间精神有点恍惚，胡言乱语，到处找医生治疗。经过朋友的指点，必需皈依佛，于是带他去花莲，在路途当中突然神智不清跳下火车，蒙佛菩萨的慈悲保佑，大难不死；经过几次手术，如今已慢慢转好，但是精神方面还有几分呆滞。请师父指点，如何能让我的侄子恢复？ 上人：这个保险多少钱我也不买。这种病就是业障深重，大约有要命鬼来讨命，这个冤鬼大约和他有亲属的关系，朋友的关系，那么有冤无处诉，有债讨不回，所以就想来抓一个替死鬼。这是可能的，不过是不是这样，也不是一定的。 801. 问：如果修行因缘退转，要如何才能不退转？ 上人：你吃饭若不吃的时候，要怎么样能不吃？ 802. 问：世间所谓的积阴德与功德是否相同？功德与所谓之「善事」是否有相关？人世间是否真有功德？ 上人：你若是拨无因果，那什么也不需要相信了。 803. 问：在外应酬时是否可吃肉边菜？ 上人：你愿意吃毒药也没有人管着你。 804. 问：请问上人，你修行这么多年是否真有念佛？念到一心不乱，心不颠倒而往生者，成功算如何？ 上人：你问问你自己，不必问我。你也不是个法官，我也不是个被审判者。 805. 问：看佛经看圣贤书以知道别人的经验，但当遇到问题时，别人的经验都不一定能帮助解决自己的问题。那我们念佛念书是为了什么？ 上人：念佛不是为了解决问题，念佛是为了修净土法门，往生极乐世界，是预备将来的资粮，并不是预备解决任何人的问题。你诵经是增加自己的智慧。你自己不能解决一切现前的问题，你的智慧不够；你若智慧够了，一切的问题都迎刃而解，当机立断。 806. 问：佛说佛性原本清净，无明从何而来？ 上人：「一念不觉生三细，境界为缘长六粗」，你的无明是从情爱那儿生出来的，无明就是愚痴的别名。 807. 弟子：有许多人到万佛城的道场来都觉得冷冰冰的，没有人情味。 上人：道场里不讲世俗的客套话，但也不必对任何人都冷冰冰的。 808. 弟子：上人，我终于决定不再玩吉他，我要把它送给师父。 上人：你要真有决心不玩，为何把它留在身边？ 809. 问：师父，禅坐时进入情况后，即不想起坐，此时应以何种心境来保持这种境界？若欲突破此一层次，应以何种方法才不会着魔？ 上人：着相头头错，无为又落空。 《金刚经》说：「凡所有相，皆是虚妄」，有什么境界可着的？「若见诸相非相，即见如来」，尽在皮毛上摸索，摸索到什么时候也都是在皮毛上。 810. 问：我在香港拿三个牌子受幽冥戒，会不会有什么问题？ 上人：你要认为可以就可以，不过我认为你拿多了是不恭敬的，也不诚心的，究竟你是超度哪一个呢？这要慎重其事的，必需要恭恭敬敬很慎重的。你拿那么多，如果你拿不动了怎么办？你别看是纸牌位，但是那个灵魂来了显个灵，你拿不动，你会觉得怎么样？ 811. 问：有一个人平常不太发脾气，最近却常发脾气。 上人：业障来了要生病。 812. 问：为什么师父不穿好点的衣服，也不吃好的东西？ 上人：我如果吃好穿好，我的徒弟也一样要吃好穿好，这样还能修行吗？ 813. 问：请问念佛三昧及一心不乱，所谓一心不乱是不是在处理任何事情时，心中佛号自然涌出而不间断？ 上人：一心不乱就是你念兹在兹，你用功用得上路了，所以这是念佛三昧。「三昧」这个名字是梵语，翻译过来叫正定正受，你能有正定正受了，一定会一心不乱，一定没有杂念了。 814. 问：家弟进出神经病院已好几次了，但仍旧是爱胡闹，晚上不睡觉，请问是否业障缠身？如何帮助他才会好？阿弥陀佛！ 上人：这都是前因后果，不是那么容易就解决这个问题的。 815. 问：如何让六道众生都来学佛？ 上人：你自己真学佛了，就是六道众生学佛；你自己尽向外去找，如何叫六道众生学佛？哪一道也没有学佛的。 816. 问：吃肉是一般人的习惯，现在应该怎么样可以革除这种习惯呢？ 上人：「肉」字里边两个人，里面罩着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量是人吃人。 817. 问：﹝1﹞如何开五眼具六神通？﹝2﹞如何确实实行菩萨道？ 上人：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走快捷方式，找方便法，这是没有的。 818. 问：为什么某某人的病，所有的人都治不好呢？ 上人：因为犯贪心，到处受灌顶，许多神识混为一体无法分开，而时间又太久﹝几十年﹞。 819. 问：我带来一瓶开水，可否请上人慈悲加持，让饮用大悲水的人能解除病苦，早日康复，因为我的婆婆她想精进念佛顶礼，可是膝盖酸痛感到很遗憾。 上人：你叫我加持莫如叫你自己加持加持。你念会大悲咒，你自己把它念灵了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援。人应该自己站起来，不要依赖其它人，自己要有志气，你依赖我，不是究竟法。你若诚心念大悲咒，它自然就有一种灵感。 820. 问：皈依后拜一万拜时，应以何种心态来拜及忏悔？ 上人：要无心，没有心态，什么也不要想。 821. 问：在家修入世、出世法有何步骤？ 上人： 822. 问：今生罪业重，不知前世业；若要今生罪业轻，要如何消业？请上人开示。 上人：勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。 823. 弟子：记得有一次上人在楼上讲经时，说某法师拿着钱给别人。 上人：记得很清楚。 弟子：我想向上人学习。 上人：万佛城的出家人，很多都上我的大当，都要持银钱戒。若银行里还有钱，存在那儿吃利息，不舍得用，这么样持法，不算的。有的持银钱戒还偷偷摸摸去买东西，这也不算。真正持银钱戒，是干干净净的，手不摸钱，心里也不想钱，口里也不说钱，这才是真正持银钱戒。 824. 问：弟子练习禅定，但眉间玄关困扰多年，恳请师父加持。 上人：玄关跑到眉间？着相头头错，无为又落空。「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」你在那儿生大执着，守玄关，守丹田，守这个，守那个的，这个不是究竟法；究竟法是扫一切法，离一切相。 825. 弟子：如果出家人也能像平常人一样一日吃三餐，一定会有更多人出家。 上人：出家不是为了享福；享福太多，死后就更苦了。 826. 弟子：有人求师父为出现乱象的国家祈福消灾。 上人：为国消灾应由国家元首出面请法。政府官员能做到不贪污，自然可转危为安。 827. 问：为什么佛教不算命、问卦、看风水？ 上人：一切唯心造，佛教是教人求智慧，不要信到迷了。 828. 问：念经时，虽然口在念，但神识却飞出去很远的地方，弟子不解，有点怕。 上人：心常存善念必有守护神守护。心定自然就不怕了。 829. 问：请问助念一定要满八小时吗？ 上人：一切法都没有定法。那八个小时也不出一念，一念也不出八个小时。你要是真有功夫，你念一句也可以送他往生；你要是没有功夫，你就是在那儿把喉咙念破了也不能帮助他。 830. 问：受戒是不是不能再犯戒？可是人非圣贤，犯了错都不知道自己犯戒，如何面对受戒？ 上人：受戒就要守戒，受戒不守戒莫如不受。 831. 问：步虚大师预言中的「世宇三分」是什么意思？ 上人：国际间三个大国来领导整个世界，这叫世宇三分。 832. 问：如何才能好好修行？ 上人：守戒就是修行。不要有攀缘心，有钱没钱都平等。 833. 问：堕胎是杀业，以前没有学佛，不知犯了杀业，如何才能补救呢？ 上人：多做功德，多忏悔，多念佛。 834. 问：佛法劝人不争不求，如在求学时名列前茅或工作时表现杰出，是否就落入争求的境界呢？ 上人：就是你尽你自己的责任，你的智力能达得到，你就不妨多读一点书，把功课做好。 835. 问：有人得神经病，如何帮助他时好时坏的病情？ 上人：这是很不容易的一件事。他时好时坏，这里头有一种业障鬼，这个鬼来了，他就坏了；鬼走了，他就好了。凡是有病的人都是有一种魔鬼在那儿缠扰着他，这是我知道的。好像人若病重，都是前世杀生那些鬼，或者猪鬼、马鬼、牛鬼都来要命说：「你吃我的肉那么多！现在到时候你应该还我了。」所以就有病了，丝毫不会错的。你要怕生病就少吃肉；不怕生病，那多吃一点也没关系。 836. 问：《楞严经》好深奥，弟子只会念，但不太明白。 上人：天天念，总有一天会明白的。 837. 弟子：有人从国外托人带供养金给师父。 上人：这是贪污的钱，我不收，马上退回。 838. 问：为什么在道场不能谈天说笑呢？ 上人：如果没有威仪，护法善神都不会护了，还能修行吗？ 839. 问：上人说：「大家练习坐禅最好结双跏趺，若不能双盘，坐单盘也可以。要坐到双腿听话，坐一、二、三、四、五、六小时也不痛了，这时候才上路，才能有所领略，有所开悟。」可是我没这么多时间怎么办？ 上人：虽然你没有很多时间，你若能坐一须臾，也功德无量。经云：「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。」你把心收回来，不打妄想，在最短的一剎那中，也得到无量功德。为什么？因为造七宝塔是立外功，而静坐不打妄想，则是存德，所以比建七宝塔更殊胜，因此大家应该拿出时间来练习打坐。 840. 弟子：上人坐的车子又小又热！ 上人：地狱更热。 841. 问：前门挂八卦或镜子是不是可以把晦气照出去呢？ 上人：那么镜子是不是也可以把所有的外物照进来呢？ 842. 记者：为什么法师会想到西渡到北美来弘扬佛法？ 上人：几十年前，美国佛教不兴盛，有的地方没有，所以我就决定到没有佛教的地方来传教，至于人们接受不接受，我也无能为力。 843. 记者：佛教在尼泊尔、印度、中国、日本等不同国家，是否有所不同？到美国后，是否与中国又有所不同？ 上人：是有不同，在美国弘扬佛法，当然要考虑到美国人的习惯及特点。例如，美国人用英语念经，他们不一定都会中文，所以要把佛经翻译成英文。又如，佛教对出家人的要求是吃斋，禁欲，有的美国人，一时冲动出了家，他又耐不住出家人寂寞的生活，他可以再还俗，但不要破坏了佛教的规矩。 844. 问：佛教对同性恋的看法？ 上人：佛教的出家人是禁欲的，不可有任何性关系，更不用说是违反自然的同性恋了。同性恋是亡国灭种的行为，因同性恋，艾滋病肆虐，而目前又无特效药。美国有的地方，允许同性恋合法化，允许同性恋的结婚，这是违反人性的事。 845. 问：万佛城为什么没有签筒？ 上人：佛教不求神问卦。 846. 问：佛教有没有看风水？ 上人：风水在你的心。心好，自然有善神守护。 847. 问：如何才能救中国呢？ 上人：人人不吸烟，且戒杀。 848. 问：如何才能救台湾呢？ 上人：不堕胎，不杀生。 849. 问：我想奉献某某寺给老人家做为台湾的分院，师父，你要不要？ 上人：这要问你自己，不要问我。如果我说我要，便是我有贪心；如果我说不要，未能满足你奉送的愿力。你自己有智慧，应该自己选择决定，送与不送，你自己决定。 850. 问：为什么不能打妄语？ 上人：因为常打妄语，守护神就不尊重你，会离你而去。 851. 问：修行除了行住坐卧要修自己的心，改正不良的习气之外，还要念什么经呢？ 上人：首先应以《楞严经》入门。 852. 问：师父，请问您是怎样教导徒众的？ 上人：我愿意办教育，栽培下一代，把青年、小孩子教得懂得怎样做人。现在的大人、小孩子不懂得怎样做人，把社会的秩序都扰乱了，真是令人痛心疾首。 853. 问：上人到西方如何弘扬佛法？ 上人：我是凭着观世音菩萨、大悲咒和楞严咒。 854. 问：我什么时候开始修行？ 上人：什么时候放下一切，就可以开始修行。 855. 问：弟子可以帮忙吗？ 上人：还不会走路就想学跑步，还早。 856. 问：《地藏经》里有很多鬼神，我不敢念。 上人：鬼神也是菩萨示现，有什么好怕？是不是你心中有鬼？ 857. 弟子：师父，现在很多天龙八部、护法善神在路的两旁给师父叩头。 上人：我哪有德行？ 858. 问：拜佛要怎么拜？ 上人：要拜自性佛。 859. 问：为什么要有庄严的佛像？ 上人：因为众生见到庄严的佛像会生恭敬心，会发菩提心。 860. 问：喝牛奶可不可以？吃些奶酪等日常饮食有没有关系？ 上人：吃这些东西比起吃肉来好一点儿，它们不会像肉那样教人欲强而神乱。为了保持清心寡欲，最好还是吃素。 861. 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？ 上人：我曾作过一首偈： 中华混乱数十年，伤时感事泪成泉， 你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存我的国籍，中国人要有中国人的骨气！ 862. 问：八关斋戒是否很重要？这一生是否最好要受一次？ 上人：你认为重要，就是重要；你若认为不重要，也就不重要，这不是一定的。你有机会受，当然是好；没有机会受，也不要有自卑感，这都是听因缘的。 863. 听众：这个法师真好骂人，讲经也骂人。 上人：我没骂人，我骂你就是骂我，所以呢，我天天骂，也就是骂我。 864. 问：念佛的人应该发愿往生西方极乐世界。我很难发这个愿，一方面自己对这个世界还有执着；同时，如果自己够程度往生极乐世界，那时我也可以在这里帮助其它人。如果飞到那边去而不在这里利生，是不是错了？希望上人慈悲解决我的难题。 上人：在佛教里头，是有愿必成的。你发愿生极乐世界，就会生到极乐世界；你发愿到极乐世界再回来教化众生，也会满你的愿的。愿意在极乐世界那儿长住也可以，愿意回来也可以，可是在极乐世界回来，就是乘愿再来，和现在不同。现在迷多于觉，你乘愿再来就觉多于迷，觉胜于迷。所以愿意在这儿帮助人、教化人念佛也可以，这是菩萨发心；菩萨发心，自己就在这儿先帮助人。这世界是众苦交煎，是很多苦的。你不怕苦，也可以在这儿帮着佛教化众生。佛法是圆融无碍的，怎么讲怎么有道理，只要你自己欢喜怎么样子，就怎么去做去，不要有执着就可以了。 865. 问：出家人在寺庙中修行，好像不问世事，是否与佛陀强调的实践精神有所冲突？ 上人：人世的罪恶与祸乱，皆由贪着而来。佛法住世，能警世导俗，净化人心，自求解脱，并助他人解脱，这是自利利他，直下承当。救人就是直下承当，这能算是消极吗？厌世是入世的启发，出世是入世的目的。若真修行人，终必回小向大，发大乘心，行菩萨道。在家人生活，烦烦恼恼，争争吵吵，如果你喜欢，可尽管留恋！ 866. 问：夜不倒单有什么好处？ 上人：夜不倒单就是不躺下来睡，不但节省睡眠，且精神更好，并能降伏淫欲心。 867. 师父，我很仰慕您。 上人：仰慕的是谁啊？ 868. 问：我们学习佛法是应该整天躲在家里，或在寺庙里拜佛、念佛，以求他日往生的时候，能够得到佛菩萨的感应，接引到西方极乐世界去重要呢？还是将佛法应用在日常生活里面重要？ 上人：是应该用在日常生活上，但不要有染污法，要清净法。你若能清净，能没有妄想，甚至于欲望，你一切的生活都很正常，这就是佛法。你天天拜佛、念佛，求往生西方极乐世界，但是一见到人就发大脾气，和人吵架，这是无有是处的。这样你念佛也不能到西方，拜佛也不能到东方，因为你的脾气把你拉住了，无明把你压住了。所以要去你的毛病、无明，去你的禀性，去你的烦恼，去你的脾气，在这些个地方用功，才谓之真正用功。 869. 问：上人对教育破产有什么对治的建议吗？ 上人：治疗这个国家教育毛病的最好良药，事实上，就是一剂妙药，可以解决全世界年轻人的问题：那就是「孝悌」。如果能够以身作则教导学生，从开始就要听父母的话，尊敬师长，那么我们现在面临的危险情况，有大部分根本不会出现。重要的是，如果我们不教会小孩子孝顺的价值，那么任何其它的解决方法都是治标不治本，不能对症下药。对于这个问题，我的解决办法是以身作则，教导所有美德的基础─孝顺。 870. 问：我是一个从事世俗事情的人，我的问题是，我们一生所受的教育和训练都在培植我们的斗争精神，和争取成功，其它种种都是助缘。现在忽然我们找到了一个新目标，所以要改变原以为对的路线，要改成或向右或行中道的路。这个梦到底是真的，还是幻觉？假如可以问第二个问题，我想问问这个吠陀道和佛道，也就是所谓的右边路线和中道路线，是一样的吗？是不是两个街名其实是一条路？ 上人：以前学的是争名夺利，那么忽然觉悟了，想要不去争名夺利，这是不是矛盾呢？是不是虚幻的？这是很浅显的道理，小孩子也懂的。譬如有个人，走路遇到火堆了，要继续往前走还是向后转？走路走到大海的岸上，是要往苦海里跳还是要回头转？这里头，你说回头转是矛盾吗？这是不实在吗？这是第一个问题。 第二个问题，佛教、婆罗门教，是否属于一同的呢？我所知道的宗教，所有的都是人，所以我们以人类来评判，都是换名不换义，换汤不换药。不论你是美国人、中国人、日本人、西班牙人、墨西哥人、德国人、法国人，都叫人，人是一个，名字不同，还是人。无论哪个国家的人，你不能叫他狗，叫他猫。 871. 师父再不吃东西就要病倒了。 上人：我不吃东西，只是身痛。你们不能好好修行，我的心更痛。 872. 问：如果道场可以改变一下接引的态度，不是可以让人觉得更亲切，而接引更多人信佛吗？ 上人：道场不是吃吃喝喝开party的地方。凡事要中规中矩，才是中道。 873. 问：我第一次结婚不好，第二次更坏，为什么？ 上人：那就不要结婚，多念观世音菩萨。 874. 问：我先生要跟我离婚，但我不愿意，请师父开示。 上人：那就和他做朋友。 875. 问：我的儿子、媳妇对我很不孝，求上人为我开示。 上人：每天在心里默默对他们忏悔过去的业。前世因，今世果，时时念观世音菩萨，不要有恨，慢慢的可以解冤。 876. 问：我还小，但是有很多女生打电话给我，怎么办？ 上人：把她们骂回去，叫她们好好念书。 877. 问：我的儿子样样都要得第一名，怎么办？ 上人：人人都要得第一，谁得第二呢？ 878. 问：我们有什么方法可以专心持一句咒？这句咒要诵持多少遍？ 上人：怎么会只念一句？答：如念「突悉乏」，或者?????? 上人：这个不单是念这一句，这是一段一段的，你单念一句是不可以的。这一句跟前后有连带的关系，单单念这一句是不可以的。每一句是有每一句的意思，但是也前后连贯，一小段一小段的。你要想真研究《楞严咒》的话，这要懂得层次，哪一句到哪一句是一段，才真算明白了。 879. 问：为什么菩萨发愿，都要以不愿成佛为他达到愿力的条件？ 上人：这不是菩萨，这是鬼；鬼他堕到三恶道了，他想成佛也没有那么快，所以他慢一点。像我一样，为什么我说我是鬼，你们一定不相信，你们看着我是人一样。因为我度了一些鬼，就把我拉到地狱去了，想出来也没有人拉我，所以就先在地狱里这么游戏游戏。我看这些鬼朋友都受了那么多苦，所以我想等这些饿鬼都成佛了，我再成佛，虽然比不了地藏王菩萨那个愿力，说地狱不空，誓不成佛；我这是它有一个鬼，我也不成佛。这么样子不一定空，我说在我这个时候的鬼，那将来的我就不管他们，那是又一个时候的。 880. 问：弟子觉得我相很重，我执很深，要如何才能真正的无我？ 上人：无我，先要无人，无人自然就无我了。无人无我，还要无众生，无寿者。你要知道这个「我」是个假名词，人也是个假名词，众生、寿者都是假名词，不要被假名词迷住了。真正的「我」不是这个，是本有的佛性，你为什么把本有的佛性忘了，只记得世间的假我、假名、假义？你把真的想起来，这假我自然就没有了。你人虽是很聪明，若你把假我忘了，把真的找出来，那才真正聪明了。 881. 弟子：学佛之后就不喜欢应酬，有许多人说我越来越不正常了。 上人：那不就正常了吗？ 882. 问：我是柏克莱大学二年级的学生，最近读书总觉得压力很大、竞争强，没有办法得到解脱和满足，觉得到底在这所大学读书，有没有一点好处？我不知道该怎么办才好？ 上人：读书要平心静气，不要想那么多事情，好和不好不当一回事，得失心不要有。你的压力是谁给你的呢？是自己给的。你若不觉得有压力，听其自然的发展，什么压力都不会有了。 883. 问：我觉得我很懒惰，我也发觉很多朋友有同样的毛病。我常常劝他们要读书，也常跟自己这么讲，但总觉得时间浪费不少。在我劝他们的同时，我也很矛盾，因为如果我劝不了自己的话，怎么劝我的朋友呢？ 上人：就是勤力读书嘛！你既然懒惰就要用一个对治的方法。这没有一个咒可以念，叫你不懒惰，你要自己提起志气来。「有志者事竟成」，不要说懒惰，人有志气，什么都可以达到的。 884. 问：我是柏克莱一年级学生，爸妈在台湾。有时候我打电话回去，就听到爸妈生病或什么的。像昨天听说爸爸住医院开刀，我心情就很不好。 上人：不要打电话，就好了嘛！读书不要挂东挂西的，要什么都忘了，不要感情用事。打电话回家还是感情，他们打电话给你，那是他们给你问题，不是你找问题。你打电话给他们，那是你找问题。你何必又放不下？常常打电话，这就是你还放不下；你若放下，就有什么问题，都会很平安的。不要挂了，你记得念佛就好了。 885. 问：为了开张大吉，请上人为我选一个吉日吉时开店。 上人：时时是好时，时时是好日。 886. 问：我家供奉的观世音菩萨座位面对一根大柱子，是否不吉利？ 上人：菩萨那点不自在？哪点不好？ 887. 问：我是否开悟？ 上人：你怕死吗？ 888. 问：我开悟了吗？ 上人：你还有淫欲心吗？ 889. 问：为什么每次外出，师父都不累，弟子们已疲倦不堪呢？ 上人：我不是不累，我是用我的意志力去克服它。 890. 问：许多人都教徒弟打手印，赚更多钱，有这种法门吗？ 上人：这是利用人的贪心，不是人人打手印就有法力，就可以作成每笔生意。 891. 问：怎么样才不会被外道所惑？ 上人：不贪名、不贪利，每天念楞严咒。 892. 问：可不可以为人介绍婚姻？ 上人：那是造罪，绝对不可以。 893. 弟子：弟子看到一位自称是无上师的，在家人穿出家人的衣服，又用佛的名号，到处卖广告。 上人：这是外道，不是真正的佛教徒。 894. 问：为什么有的人一天到晚就想要自杀呢？如何可解？ 上人：这是业力所致。有人念《六祖坛经》，有人念《金刚经》，有人念《华严经》会好，更要每天忏悔才可以。 895. 问：师父身体还未复原，为何又要闭关呢？ 上人：为了伊拉克战争，我要闭关一个月，回向功德给当地人，救他们出离。 896. 弟子：有人照相看到自称为某某佛的人所举办的超渡大法会，有上万人参加。照片上可以看到两个白色影子，据说是来接受超度的亡者。 上人：如果是有德行的人，不用办法会也一样可以超度上千或上万数不清的亡魂。 897. 问：我的孙子在医院，生命危在旦夕，怎么办？ 上人：念观世音菩萨。 898. 信众：我很想修行。 上人：你的情识放下了没有？ 899. 问：为什么我的小孩子总是不听话？ 上人：因为妳小时候对妳父母也是如此。 900. 问：为何我母亲这辈子不识字呢？ 上人：因为上辈子自己学会佛法，有人请教而不愿教人。 901. 信众：我上次在金山寺求菩萨医我的病，现在病好了，我印了三百本白衣大士神咒来结缘，也准备纸钱来烧。 上人：佛教不烧纸钱，也不念白衣大士神咒。﹝于是他又带回去了。﹞ 902. 弟子：师父，我学佛以后朋友愈来愈少。 上人：要有朋友干什么？ 903. 问：我先生有外遇，怎么办？ 上人：有替死鬼，妳就解脱了嘛！ 904. 问：为什么师父突然戴一个绿手镯呢？ 上人：这是数千年前某人的神识还执着在这手镯上??????需要一段时间，她才能放下自己而解脱。 905. 信众：因为师父的加持，我的病已好了。请上人用神通力将我给某某寺抢去的土地要回来，因为某某寺是以骗人的手段强迫我捐的。 上人：我救人不是为了贪利；如果以利求菩萨加被就不会有感应了。 906. 弟子：弟子最近常常作梦，在梦里我的神通广大，杀了好多有形无形的众生。 上人：你的杀心太重，要好好忏悔。 907. 问：在梦里犯错也要忏悔吗？ 上人：一切唯心造，意念不正，就要忏悔。 908. 问：经典里的文字很深不易懂，怎么办？ 上人：每部浅释最少要专心读四遍，再去读经典就很容易明白了。 909. 问：有神通是不是就证果了？ 上人：不是。 910. 问：何谓金刚菩提海？ 上人：什么叫金刚？就是不坏的意思。什么叫菩提海？就是大觉海。其实比海还深，比海还远。 911. 问：怎么样有智慧？ 上人：你不要胡涂就有智慧嘛！你天天胡里胡涂的，欲念那么重，怎么会有智慧？ 912. 问：如果没有办法持斋，或者没有持戒，诵大悲咒是否能有同样的功效？ 上人：你要自己站起来，不要尽依赖大悲咒、小悲咒、东悲咒、西悲咒。 913. 问：何谓三不退？ 上人：在大乘菩萨的果位上，不再退回二乘而学小乘法，是谓位不退。菩提心念总也不退，永远本着自己所发的菩提心，所发的誓愿修行，叫念不退。永远向前勇猛精进修行，不向后退，不是修行修行就懒惰下来，或者修了两天半、三天还不够就说：「怎么还不成佛？」便向后转，任何时都不懒惰，便是行不退。 914. 问：师父说这句「萨怛多般怛啰」可明心见性，可降伏天魔外道，但要懂，到底是怎样用？ 上人：譬如学武术，先要把功夫学好了，才可以用刀耍枪，和人对敌。不能只是看人耍几招少林拳，认为很好，可以打遍天下无敌手，自己一天也没学，你看几招就说我会了。你没有基础呢！楞严咒也一样，还没念就要用，如何使得？ 915. 问：刚才师父已开示大悲咒是这么的好，请问大悲咒是由哪一位居士或者佛菩萨创造出来的？ 上人：《大悲忏》上说得很清楚，那个《大悲陀罗尼经》上也说得很清楚。大悲咒是由过去九十九亿殑伽沙诸佛所说的。观世音菩萨一念这个大悲咒，得到千手千眼，所以他千眼照见，千耳遥闻，千手救护一切众生，因为受持读诵《大悲咒》，才得到妙相庄严，具足千手千眼。 916. 问：如何拨开很重的无明，使二六时中常见真智慧？ 上人：这个问题问得已经离真智慧不远了。 917. 问：修行当中，什么叫做正定？那个境界是什么样的境界？ 上人：正定就是没有邪见；你有邪见就不是正定。《楞严经》上说得清清楚楚：「不作圣心，名善境界；若作圣解，即落群邪。」这是正定的一个解释，也是最好的一个解释。 918. 问：为什么佛有三不能？ 上人：你《华严经》读过没有？回去好好念。 919. 弟子：求上人叫我儿子皈依三宝。 上人：凡事要等机缘，不可强求。 920. 弟子：最近常有天灾，请师父不要去台湾。 上人：如果我应该受这种果报，我就接受。 921. 信众：今天看到一个人好厉害，他可以使念珠变得很香，另一个人可以使他的手变好长！ 上人：这些可以了生脱死吗？手长做什么呢？ 922. 问：我们诵大悲咒或其它的咒语，但是不了解里面的意义，是不是我们就这样持诵，自然而然会开智慧，然后会了解它的意义？还是有其它什么法子了解里面的意义？ 上人：这个咒是不能解的，虽然不能解，它的意思是存在的。因为咒语懂的人很少，所以就不能解，可是我用四句偈颂把每一句大悲咒都解释了。那个解释不能说是尽善尽美，但是也可以略见一端。 923. 问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？ 上人：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上庵摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。 924. 问：为什么楞严咒要早晚各念一遍？ 上人：早上念是守护白天，晚上念是守护夜晚。 925. 问：以后弟子们应注意哪些事呢？ 上人：不作预言，不自夸，不要名利。有修行的人都是大智若愚的，不会到处卖广告说自己救了多少人。 926. 问：如果持诵大悲咒，在临终时发愿往生西方极乐世界的话，是否可以往生？ 上人：一样往生。 927. 问：为什么有人在道场可以做事不负责任，拖拖拉拉的。 上人：因为他不尽责也有饭吃。 928. 问：绝对的真理只有一个，或者没有？ 有人答：在这个世界里面，是相对的世界，根本不可能有绝对，但是若真有的话，就只有一个方便的方法，如我们学佛，根本没有佛，因为我们愚痴了，所以才有一个佛在引导我们成佛，如果真的我们成了佛，根本就没有佛这一回事，所以我认为可能师父的意思是这样。 上人：有一点对，还差一点。对待一切都是对待法，没有绝对，绝对的是一个，这一个是什么呢？就是一个真理，甚至于连一个也没有了，这就是你已经明白这个绝对的了，你不能再执着这个绝对。你若还执着这个绝对，执着这个真理，那还是一种执着的，那个绝对也没有用，你还要把那个绝对也空了，所谓「万法归一，一归何处？」那个一要归到什么地方去？所以连一个也没有了，一个也没有了，是什么呢？是那个０字，那个０字是生天生地生万物，生仙生佛生圣人，都从这个０生出来的。那个０，无穷无尽，你想这个数目，你用这个０字来代表数目，这「一」字你画一个圈是「一０」了；再画一个圈是百了；再画一个圈是千了；再画一个圈是万、万、万、万、万??????，画多少个圈，没有穷尽的，计算机也算不出来。那你说这是一个数目，你要把一字也没有了，什么也没有了，还有个什么？单一个０字，不能算一个数，等于０，就没有了。 所以这「一」，你这个绝对，根本就不存在的。方才你说这个佛，本来没有佛，不是的，本来不会没有佛，你若讲本来没有佛，那是一个顽空了，断灭法了。连佛都没有了，那你修个什么？佛是有佛，不过我们成了佛，就不会再执着有个佛了，并不是没有佛，不是说假做出来一个佛来给我们做偶像，不是的。那么这个佛是谁呢？佛就是我们每一个众生的本性。我们「一切众生皆有佛性，皆堪作佛。」所以这个佛是个最民主的，谁都可以做佛嘛！ 929. 问：为什么他们全家都病，而医生都治不好呢？ 上人：因为主人购买古董时，买到了修行多年的 xx，附在古物上之故。 930. 有一次从旧金山往金轮寺的车上，一名弟子看着沿途的风景告诉师父那边很漂亮，这边不错。 上人：我的眼睛不向外看。 931. 问：请问「咒」有什么用？ 上人：咒不是说有什么用，这是庄严法界，法界庄严的一种法。庄严法界也就是庄严你自性，法界庄严了，你自性也庄严了，自性庄严是成就菩提的一种法。不是说我持这个咒，我不吃饭也不饿了；我持这个咒，我不穿衣也不冷了；我持这个咒，不要睡觉也不困了；不是那个，这是令你法身慧命增长。 932. 问：为什么有的小孩子生下来是连体婴？ 上人：就是好得离不开了嘛！这还要问吗？ 933. 信众左拍右拍，想拍上人很多照片。 上人：你不要拍那么多，你那么贪不行的！照一张得了，不要照太多！饭不是你一个人吃的，要知足常乐，是法平等，无有高下，凡事不要贪多，贪多嚼不烂。 934. 问：为什么我会受到这么大的磨难？ 上人：圣人的磨难是出自愿力，而凡夫的磨难则是来自于自身的业力。 935. 问：我知道我的脾气很大，但是怎么才能改呢？ 上人：如果你真认识了「他非即我非」，就不会发脾气了。 936. 问：但是脾气很难改呀！ 上人：自性没有两个，脾气是由无明幻化出来，除去即得解脱。 937. 问：有人说他吃肉是为了超度这些动物往生。 上人：他可以吃下一只鸡，再吐出一只活的来吗？ 938. 问：师父走了之后，弟子应如何修行？ 上人：要深入经典，一切依佛法所说而行，对任何人回答佛法，一定要引经据典。 939. 弟子：有人可以施法让人发财。 上人：恐怕你未发财，他骗了大家的钱已经先发财了。 940. 问：持咒是否可以帮助我们恢复清净？ 上人：咒不能帮助你恢复清净。你持咒，心里头没有染污了，咒可以帮助你清净。 941. 问：业有善业、恶业、无记业，请问何为无记业？ 上人：不善不恶，又有点善，有点恶。你说它善，它又不是完全善；你说它恶，又不是完全恶。你也不知道它是善是恶，你根本没有觉察得到，这就叫无记。 942. 问：为什么我们需要那么多的道场？ 上人：以后信佛的人会很多，道场就可能不够用了。 943. 弟子：求上人加持我儿子，不要学坏！ 上人：做父母的人应该时时管教自己的小孩。 944. 问：怎么样才不会在打坐时着魔呢？ 上人：天天忏悔，多念佛，做早晚课，打坐之前要念楞严咒。 945. 问：着魔时会有什么现像呢？ 上人：不想念经，不想做早晚课。 946. 弟子：弟子收到某某寺的捐款，是建大雄宝殿的供养金。 上人：买砖的钱，不能拿去买瓦，你懂吗？ 947. 弟子将师父的话转达给某某法师，他说当时的第一念是想用这笔款供养建造大雄宝殿，后来得知弘法的经费不足，才分出一部分做为弘法用。 上人：现在你明白了没有？原来要用在大雄宝殿的，就不能再拿去作弘法用。 948. 问：师父为何今天又不进食呢？ 上人：今天有很多台湾来的人，他们业力深重，我要回向给他们，所以不吃了。 949. 问：为什么会有天灾？ 上人：国家的元首德行不够，上下犯贪。 950. 上人：妳出家很久了，在圣城是做什么呢？会讲哪一部经了？ 弟子：弟子偏重于工作，所以忽略了研读经典。 上人：做什么工作？ 弟子：弟子喜于清洁、整理的工作。 上人：这是不行的，妳只知道把外面清理干净，里面却那么邋遢，一点修行也没有。妳打那么多妄想干什么？ 951. 问：在家居士如何修四十二手眼法门？ 上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。 952. 问：师父常嘱咐弟子，如果用佛法为人治病时，绝对不可接受任何的赠品或钱，那么到餐馆吃饭可以吗？ 上人：那也是一种贪心，不攀缘才是我的真正弟子。 953. 问：为什么我要念南无阿弥陀佛？南无阿弥陀佛为什么不念我呢？ 上人：因为你没有发愿叫众生念你。 954. 问：我打坐打坐，有一个很大的声音叫我名字，我是不是不可以打坐？ 上人：不要紧的，不要怕，要面对现实，接受考验。你心里正的，不要有邪知邪见，什么也不怕。 955. 问：怎样才能令所有的人民不互相仇恨、斗杀呢？ 上人：大家都能信佛，明白因果，今生停止杀害，则生生世世不再受苦；否则千生万生互相杀害，没有停止的时候。 956. 问：为什么行善反会招恶果呢？ 上人：譬如到处为人介绍婚姻，或是随随便便去攀缘，如果勉强布施或布施之后对佛教徒起反感，反而障他信佛，这是障道，一点功德也没有。 957. 问：上人要不要观光？ 上人：观光？我什么都看过了。 958. 问：人与人之间的因缘是怎么回事？ 上人：《华严经》云：我无始世来与诸众生，皆悉互为父母兄弟姊妹男女?????? 959. 问：为什么师父都叫人念观世音菩萨呢？ 上人：因为末法时代魔强法弱，观世音菩萨的大愿是以慈悲心救度一切众生。 960. 问：我过去世是哪一道来的？ 上人：《金刚经》云：过去心不可得。只要多行善，多念佛，自然一切平安，大化小，小化无。 961. 问：为什么有人一开始参加打坐就着魔呢？ 上人：这是过去世的冤亲债主障道所致，要多做功德回向。 962. 弟子：有人说师父已经走了。 上人：那他是在显现他的境界高人一层嘛！ 963. 问：我发觉在这个文明的世界里面，有很多电影有关于鬼怪的，和魔鬼。就是越恐怖的，人越喜欢看。我一直都不明白那个心理是什么？ 上人：人，就是一个好奇的心作怪。他因为不知道鬼是个什么东西，也没有看过，那么在电影上就有得看了，以为这个就是大约差不多，鬼世界就是这个样子，所以他要变鬼，说：「我先试一试，看一看，然后我作鬼的时候，那么也就可以知道是怎么样 make trouble for others﹝找人麻烦﹞。」这是一种心理变态，不是什么魔鬼不魔鬼的。这是一个喜新好异的一种妄想。 964. 问：礼拜南无本师释迦牟尼佛，工作单位不便挂佛像，如何解决？ 上人：你吃饭也耽误工作的，为什么要吃饭？ 965. 问：是不是所有皈依上人的弟子，无论出家及在家修行的弟子，都可以免除六道轮回？ 上人：皈依我的不守规矩，做种种的恶业，也免不了六道轮回；没有皈依我的尽量做善事，尽量众善奉行也可以免六道轮回。 966. 问：一贯道书籍内常有佛像及经语，可不可以烧毁以免众生误入？ 上人：善一伙，恶一群，什么人找什么人，魔与佛全在事，不能混参。 967. 问：近来有位女法师宣讲观音法门，强调可一生开悟。请问上人如果是正法，可不可能一生开悟？ 上人：发神经。 968. 问：家父家母信仰妈祖，天上圣母??????，并请西方三圣一起回家供养，请问我礼佛时，是否可以一起顶礼？ 上人：我们修道的人要慈心下气，恭敬一切，你不要分别他是马祖呀，又是牛祖呀，一切众生皆有佛性，皆堪作佛。蚊子也能成佛，蚂蚁也能成佛，只要他反迷归觉就够了，不用分别他是什么祖，是马祖，是猪祖、牛祖、羊祖，不要分这个。 969. 问：何谓寿者相？ 上人：愿意长生不老。 970. 问：《楞严经》上说众生因为不知常住真心，所以轮回颠倒。请问上人什么是真心？ 上人：真心就是没有淫欲心，谁能没有淫欲心了，谁就是不颠倒了，谁就明白常住真心了。 971. 问：常住真心与不倒单有什么关系？要怎么样修不倒单？是不是常住真心才需要修不倒单？ 上人：常住真心不需要不倒单。在台北有人问过居士可以不倒单吗？我说居士可以不要捣蛋。这个不倒单只是治淫欲心的一部份，与常住真心没有关系。这是修行的一个路程，你能不倒单，当然可以；如果你不能不倒单，也可以，成佛不是不倒单才成佛的。明白常住真心也不是因为你不倒单而明白了，而常住了。 972. 问：菩萨戒条中的不邪淫戒有非时非处，除了六斋日以外，其中非时指的是白日不可。 上人：这「非时非处」已经说得很明白了，没有什么深的意思。你既然不能守这个戒就不能守就是了，不用讲道理，不用狡辩。离婚不离婚也是自己决定，我不答复这个问题。离婚，他是讨厌这个旧的，想找一个新的，这与戒律没有关系的。 973. 问：一位锡克教教徒穿佛家的出家服现出家相，并已受三坛大戒，但是出来弘法可说皆非佛法。请问上人出家人该怎么护持正法？在家众又应该怎么护持正法？ 上人：默摈嘛！恶性比丘，魔王预先对佛说过：「在末法的时候，我的魔子魔孙到你家里去吃你的饭，住你的房子，在你的锅里大便。」就是这一类的人嘛，应该默摈的。这叫指佛穿衣，赖佛吃饭，说是佛教徒，不做佛教事，可是我们也不能杀了他，杀了他就犯杀戒。 974. 问：做为一个家庭主妇，无意中总会犯杀戒，这个时候应该如何是好？ 上人：我也是个小蚂蚁，杀了我不要紧，杀了蚂蚁不可以的。 975. 问：为何有些人在未遇到上人之前，就先梦到上人，是不是他们往昔和您有缘？还是上人放光令他们梦见您？ 上人：我没有那么多光，没有那么多汽油。这都是前因后果。因为人和人都有缘，缘深的，这些影尘都会记得，往昔的这些缘都会现出来。有很多人见到我很高兴的，尤其小孩子，我叫他们干什么他们就干什么。在东北的时候，一般青年人也没人叫他们叩头拜佛，可是他们见到我都会叩头、拜佛，什么都会了。有的人见到我会哭，有的人见到我高兴得不得了。问他们为什么哭？好像是失散很久了，在外边受了很多气，见到我他们好像回到自己父母身边似的，回来哭一哭，出出气，有很多很多不同的情形，不过我不愿意告诉你们，要告诉你们，你们也会哭。 976. 问：您刚刚讲这个因缘，有些人看到您好像以前见过您似的，这个因缘是不是指前世的因缘？ 上人：好像，谁知道是不是？ 977. 问：在家弟子是否需要打坐？ 上人：出家在家你要坐都可以，没有什么需要不需要的，就像吃饭似的，出家人吃饭，在家人也吃饭。 978. 问：打坐要呼吸不要呼吸？ 上人：不呼吸，不死了吗？要自自然然的，不要憋气。 979. 问：上人修持能感应龙天，建议上人超度一次我们百余年来苦难的同胞。 上人：这回我们做护国息灾观音大悲法会，几千年前死的冤魂已经都赶来了，都被超度了，不过你不知道，我说我知道你也不相信。 980. 问：是不是人人都可以发心来超度十法界的众生？或者是要得道的高僧才能做？ 上人：当然得道的高僧可以做，可是这个人人超度十法界的众生，你就是做个好人嘛，这就是超度了。 981. 问：请问上人一个在学的学生要怎么样来学习佛法？ 上人：学生要好好读书，在不读书的时候可以摄受一点佛法。如果专心学习佛法而不读书了，是不可以的，应该并重，道并行而不相悖，不要偏于一边，不要学佛法不读书了，这是青年人的一种错误。 982. 问：请上人发慈悲心来救我们中国人的苦难。 上人：那就是我的愿力，愿意中国人的苦难都由我一个人代受，我把我应该享的福报都回向给中国人。 983. 问：情与无情，同圆种智，怎么解释？ 上人：情与无情，有情的众生和无情的众生。无情的众生是什么呢？就是植物，植物有性无情，它有生性没有情。凡有血气的都叫有情。同圆种智，就是一起成佛，早成晚成，计算机算不出来。 984. 问：请问上人应如何超度祖先才如法？是不是应该包括他们历劫的眷属？或者附在我们家的阴灵，这个地基祖，是不是也应该超度他们？ 上人：其实超度父母祖先，就是出自一个孝心，这就是超度。不必给他们烧纸，也不必化钱，不必怎么样做其它的事情。那么当然在佛教里念经超度，是其中一部份的方法，真正超度祖先就要不发脾气。不要听一般无知的人，没死之前就要在阴间的银行存多少款，等到死了到那儿去用。这是无知到极点！根本不是人所应该有的，这已经是鬼了！ 985. 上人问：佛法在美国要怎么样才能弘扬？ 弟子：息灭贪瞋痴，勤修戒定慧。 上人：再讲仔细一点，太笼统了。 弟子：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。 上人：对了，就这样子。 986. 问：糟糕，某某人走了，以后由谁来翻译呀？ 上人：没有什么事非要什么人来做；也没有什么人非要做什么事。 987. 问：是否能够请师父常来台湾弘法？因为台湾的妖魔鬼怪太多了。 上人：我要常到中华民国，我不是到台湾。 988. 上人：你们说，写黑板字，是用白色的笔写好？是用黑色的笔写好？ 弟子：用白的。 上人：那么用白的，要用大的好？是用小的好？ 弟子：用中的。 上人：还有谁这么说？你为什么要用中的？说一说！ 弟子：太大容易断，太小不好拿。中的。可以写。 上人：你们看见我每一次写，是用大的？是用小的？是用中的？ 弟子：用小的。 上人：那我就是一定写不好了？ 弟子：不是！只是师父要节省。 上人：那是什么？疼惜它，能用的，我们就把它用了；不能用的，才不用。不要糟蹋东西。 989. 问：在家居士修六度，是要做呢？还是它有一定的步骤？譬如打坐，是否要到了比较高的境界才可修禅定？ 上人：是法平等，无有高下，不要分别这是高的境界，那是低的境界，不要在里边分门别类的。遇到什么境界就做什么，不是一定哪一个人一定做什么，没有前后，没有轻重，它是同样的重要。 990. 问：师父，你说你从十二岁起就给所有的众生礼拜，这是不是你以前的愿力，所以这一世又再来？ 上人：这个我不能证实，我也不能答复你。 991. 问：像台风、地震或是战争，这是那个地方人的共业而产生的，因为每一个个体他一起迭积过去所做的一些事情，所以在未来他应该集体再承受这样的果报。师父用愿力、祷告的方式来使众生减少业力，这份承担，从因果不减的观念来看的话，是转到谁哪边去了呢？师父，你的愿力或祷告，是对谁的愿力？对谁祷告？或者你自己的愿力呢？ 上人：我是求十方诸佛菩萨把这个事情改变了它。虽然说定业不可转，定业，什么是定业？定业也没有一定的标准。我们人只可以说：「啊！这定业不可转。」怎么一定会知道是定业呢？怎么知道这个人会杀人，要有人给他说说好话，他就会不杀了呢？怎么知道这两个国家要作战，有一个人要是居中调解一下，它就不战了呢？怎么知道你身上生了疮，有医生来用一点药把毒解去了，就没有生命危险了呢？如果是可能的话，这也是这样子；要是不可能的话，我们人有病，谁也不需要找医生来治。 992. 信众：如果每一个人都有这个愿力，不是就不要再干扰师父了？ 上人：对呀，那为什么你没有这个愿力？信众：需要这么做吗？ 上人：你要这么样做，天地间又多一点正气，多一点善良的气。 信众：向师父加点 gasoline 。 上人：gasoline﹝汽油﹞是随时随地你不用花钱就可以买的。 993. 问：师父的力量这么大，能不能发个愿使我们的国家富起来？ 上人：受够了就不苦了，苦尽甜来。受苦是了苦，享福是消福，这是我的哲学。物极必反，否极泰来，没有关系的。大家应该受的就受了它，受完了就不苦了；不要担心，不要杞人忧天，好好读书。 994. 问：佛菩萨化身千百亿，要不要观想？ 上人：你修到那个程度时，很自然的就化身千百亿，不用观想的。 995. 问：师父，你为什么没有侍者？ 上人：我实在是不得已呀！如果我的侍者是中国人的话，我的美国弟子会不高兴；如果我的侍者是美国人的话，我的中国弟子也会不高兴。如果我的侍者是男的，女弟子会不高兴，如果我的侍者是女的，我的男弟子也会不高兴；我的侍者如果是年纪轻的，那么年纪大的会不高兴。 996. 上人：你知不知道你为什么驼背？ 弟子：不知道。 上人：因为你整天打妄想，你总是在想别人对你所作所为的反应。 997. 在台北有一位大法师第一次来见上人，心中正在犹豫，心情有点紧张，不知该说什么好，没想到上人一见到他，当下就向他顶礼。 998. 问：在佛殿站立时为什么不可以留空位？ 上人：先来的人要往里站，不要留空位。你站得没规矩，将来会有果报的。 999. 上人：那个人穿的袈裟是什么袈裟？ 弟子：报告上人，那不是袈裟，那是个大围巾。 上人：告诉他不可以那样子围脖。 1000. 问：同性恋会得爱死病是因为同性相克。同性相克倒底是怎么样克法呢？ 上人：男人的精里基本的离子是阳性的，如果这个离子跑到女人体内，它就阴阳中和。如果这个离子跑到另一个男人体内，就会变成最毒的毒药。 | |