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转帖:唯识与中观 卷三(4)

2011-12-03 22-24-33  来源:正觉谈  作者:妙发  点击:次

   

    第二个问题,真“带质境”与“性境”,那么怎么样区分?真“带质境”与“性境”,这两个唯识学的名词,都把前五识、第六识、第七识辟开而对阿赖耶识来讲的。第八阿赖耶识真“带质”。


    所谓带质,有两种:真带质、假带质。


    假带质象给大家讲过。比如我们走黑夜的路,看见茶几当成狗,看见树影当成鬼,这是假带质。什么鬼影幢幢,没有鬼影幢幢。你学了唯识学以后不会怕鬼了,什么鬼影幢幢,你深山隘路里头没有什么鬼影,也没有什么鬼声。众生的生命到了夜里出来活动的生命比我们人类不晓得多几千倍,昆虫细菌很多都喜欢夜里那个黑光的。所以我们看到那些影子啊,都是那些东西,那么加上我们意识,呓哦,有鬼,把它变成鬼了。没有鬼,是你意识境界错会为鬼,这是假带质。


    真带质可以说这山河大地、我们这个肉体是第八阿赖耶识种子变来的,业报变来的。这就是真带质。带这个肉体过来、业报变出来。那所以真带质啊,是第八阿赖耶识的性境。带质啊,带第八阿赖耶识的本质来的,不是完全是带物质的解释哦,带物质来千万不要用这个文字解释哦。带第八阿赖耶识的本质来的叫真带质。那么你可以解释,我们物理世界、物质世界乃至这个肉体也是第八阿赖耶识业力种子变现的,所以它也可以说是带物质来的。这样加注解可以,不加注解这就在因明上逻辑上不许可,含糊了,注意嗄。


    那么真带质与性境怎么区分呢?性境等于说,我们借用一个名称啊,借用啊,这个名称不对的呃。“直觉”的呈现,这个是性境。这个性境就是“能”变的本性,能变的这个功能变出来的。真带质啊── “所”变出来的,带阿赖耶识本质的道理。“能”“所”的差别,搞清楚了吧?不晓得我讲清楚了没有。我这个嘴巴很笨,辩才有碍,表达不高明啊。听不清楚不是你们的错,是我讲的不好哇。不过你们也要努力一点,努力一点、慧力高一点,我讲得不好你也会懂了呃。慧力差一点就很难懂。


    第三个问题,在观想的时候所现的境界这一生从来也没有经过的,有时候啊呈现了,这是现量还是比量?是性境还是独影意识境?观想境界,你正在打坐,如果你不带观想,打坐里头看到什么东西,这有两种,我现在给你们讲证成道理了呃,不是观待道理。照唯识的道理,我们晓得定中所呈现的境界是独影境。因为独影境三种情况下出现:心理错乱、神经病的时候出现;梦中出现;定中出现独影境。这个是独影境啊,不是性境。从来没有经验过的境界,没有见过的人,在打坐的时候出现是什么呢?阿赖耶识种子的爆发,也可以说,这个里头有差别,这是定中打坐里头的境界,与梦中境界差不多同一道理,你从来没有经验过的出现了,这个人看过了。比如我告诉我的经验,像我年轻的时候,我没有见过的人,我没有经过的地方,我早就经过了,因为我梦中都看过了。所以我十几岁出门,坐车坐到前面,唉唉到那个地方要转弯了,转弯了就有个桥,因为我们梦中来过。所以我到了峨眉山去闭关,那个寺庙还没到,我爬山上一看,先看到一个小土地庙,唉唉唉,我说我知道了,前面是什么、什么、什么,到了寺庙我给当家师讲,我说这边左边是个山坡,那边下去是悬崖,还有条小路,那个当家师问,你怎么知道?我说你别问嘛,你告诉我嘛,他说这条路我们已经封锁了一百多年了,从来不让人走,木栏杆钉掉了,你怎么知道?我说哦是这样啊,那我是幻想出来的嘛,我故意不跟他露底,我是梦中来过。后来把木栏杆打开了,那条路我还自己下去走走,走到某一个山峰,我常常躺在那里玩,那很舒服。一条小路,两边都是悬崖,掉下就没命。可脚踏在那个路上啊,那很舒服啊,就像踏在沙发上一样。几百年那个树叶草烂了的,就像沙发棉花,嘿,这一脚踏下软的,一路上草味还挺香的,很多的花草都埋在里头。然后过了这条山路有个山顶,下面是尖的、上面像莲花,人坐在上面躺在上面。大概天人看得见我啊,鬼就看不见我。唉那舒服得很,要是脱得光光的晒太阳,四顾无人,除非空中的飞鸟,或者天人从上面过才看得见。比方在这种境界,阿赖耶识的种子呈现。


    做梦分五种,一种是病梦,比方有这个题目连带讲到梦,生病做的梦,比如说,梦到被鬼压到了,被人赶了,跑不动了。肠胃不好,或者有风湿、关节发炎,就会发这个梦。比如身上水多了、水大肿了,会梦涨大水,某个地方发炎,会梦到起火了,这个是病梦。还有一种想梦,日有所思,白天想多了,夜有所梦,两种作用。一种是思梦,这个思梦啊,你觉得没有想,但你对一件事爱好得太厉害,如爱钱,表面上不要钱,心里非常爱钱,牵涉钱财的梦。还有一种呢证真梦,你看每一个人几乎做的梦,你所看的东西、所经历的,没有一样你不知道,都知道的,你第六意识都有的。你总不会梦过一个东西啊,头是长在脚上的,手是长在头顶上的,你们看到过没有,那个名字叫“含包拦”,你知道你这个梦绝对没有做过,唉你这个意识里头没有这个东西呀。所以梦都是证真的经验来的,离不开意识的经验。


    但是呢,有一种是阿赖耶识种子爆发的,引起梦。就像我的经验,年轻时候,未来的事情、未来的人还没见过,唉看到这个人,我心里我晓得了,啊,这个人见过的。哪里见过的?一边跟他谈话一边在想,喔,梦中见过。这个人好或坏,对我怎么样我都晓得了,那么这个实际引起梦。就是说,我们本身里头能知过去、能知未来的作用,这个(阿赖耶识)本身的功能,阿赖耶识种子功能,包括过去、现在、未来。所以呀,定中的境界有许多是这个东西来的。


    但是你注意哦,有许多定中的境界,刚才讲了梦,你都懂了。有时候境界的形景,不是阿赖耶识种子,也不是独影意识,是你生理的刺激变化来的,有病,与第六意识上,独影意识上反映出来,两个方面配合。比如眼睛容易看到东西在定中,是你气脉通过这部分,学过生理的都知道。这里有位大医生蔡博士呀,是我请他来上课的。当气脉通过眼睛这部分(刺激到眼球神经而引发与),梦中独影意识作用。所以梦,为什么变成梦那是另一个逻辑。梦有好多种,以后再说,那是独影意识的作用,独影意识在梦中呈现。

 

 




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