[转帖]宣化上人开示录四 （第二部分）

2011-12-03 22-09-36  来源:正觉谈  作者：chinahdd  点击:次

 

五十一、楞严大定

 

楞严定是坚固定，是天魔外道所不能破坏的，而无量智慧就从这里生出来。

 

为什么“楞严咒”有那样的好处？就因为念这个咒，可以入楞严定。楞严大定是无定无不定，无有不定时，所谓：

            　“那伽常在定，

                无有不定时。”

 

楞严定是坚固定，是天魔外道所不能破坏的，而无量的智慧就从这里生出来。入定干什么？入定就好像到迪斯尼乐园似的，又有欢喜的事情，又有恐惧的事情，都是见所未见，闻所未闻。定中能如如不动，了了常明，不被境界所转，而能转一切境界，这是入楞严定的妙处。没有楞严定，就随境界转，来一个什么，就跟着它跑，被境界所牵。有这个楞严定，便不被境界所转，所谓：

           　 “眼观形色内无有，

                耳听尘事心不知。”

            　“见事省事出世间，

                见事迷事堕沉沦。”

 

在定中能生出无量的智慧，所谓定能生慧；你若不入定，就不能开智慧。好像你不到迪斯尼乐园，就不知道那里头是什么？你到了里面，就知道有海盗，有鬼城。好像某居士劝我到迪斯尼乐园好几次，要我去看看，他以为我没有看见。实际上，种种形形色色玩的东西，都没有什么特别的，我们从无量劫以来，看见的东西不知有多少？不过看过便忘了，若是记得起来，就不需要再看了。

 

 

五十二、不要贪神通灵异

 

为什么会被境界转呢？因为有好奇的心。好奇心，根本就是一个贪心。

 

◎一九八三年四月十九日开示

 

在这个世界上奇奇怪怪的事情，多得数不过来那么多，为什么有这么多奇怪的事情呢？因为人的心里好奇。人有一种好奇的思想，所以世界上奇奇怪怪的事情就出来了。一旦出来，就诱惑人，令你失去真正的主宰，令你把主人翁丢了。没有主人，不管是家也好、国也好，一切就都乱了。这一乱，这些标异现奇的人就各显神通，令人东奔西跑，颠颠倒倒，各处去找奇妙的事情，贪神通，找灵验，这都是被境界所转了。为什么会被境界转呢？因为有好奇的心。

 

好奇心，根本就是一个贪心。这些奇奇怪怪的事发生，你若追究它的根本，也是由贪心而现出一种奇怪的样子。若是没有贪心，就不需要标异现奇，让人看他有什么灵验和异端。而人也因为有贪心，才被这种奇怪的事情所吸引、所摄持。奇怪的异端，是不正当的事情。不正当的事情，就属于魔业；正当的事情，就是佛业。所以现在有很多人失去正知正见，你对他讲真正的法，他听得格格不入，总听不进去，甚至左耳听进去，右耳就出去了。可是你对他说邪僻的事情，邋遢的事情，他就永远都记得，不会忘了，这就是证明人的贪心在作怪。正经的事情，为何人都不记得？因为他觉得没有什么好处，对他没有利益，其实这才是真正的利益。

 

我们人在世界上都是认假不认真，认贼作子。所以你对一个人说几句忠言实语，他不愿意听；你对他拍马屁，他就很高兴。所谓：

          　  “忠言逆耳利于行，

                良药苦口利于病。”

 

多数人都是不接受忠言，都不肯吃良药。良药苦了一点，他便把眉头一皱，说：“这真难吃！”可是你觉得难吃，病也就不会好。这个时代就是这个样子，我们现在讲佛菩萨的事情，人不愿意听。若讲魔里魔气的话，譬如男女不要守规矩，可以随便，放任自在，规矩是最不好的，人听了便很高兴，因为他们不愿意守规矩。这就是下流的思想。

 

所以有些人到万佛圣城，受不了住不下，就跑了。为什么呢？他就是没有这种牺牲性，没有真正为法忘躯的思想。真正为法忘躯的人，你撵他，他也不走；你打他、骂他，他也不走。因为他觉得这儿是正法住世的地方，他要接近正法。我们现在所研究的“五十阴魔”，对于这个时代是最有用的。我们想要弘扬佛法，就要做大牺牲，不要贪小便宜，看见人家封一包果仪，就眉开眼笑，这真是太没出息了！

 

 

五十三、要度众生，先不吃肉

 

人若禁食哪一类众生，就是度那一类众生。

 

众生乃众缘和合而成，从十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生，我们不用往外找众生，人自性中已有无量众生。现在科学发达，已经证明人体内有很多细菌和微生物，我们的五脏六腑中都有无量的众生。人吃的食物也是众生，譬如猪肉、牛肉、鱼类等，这些肉类中有很多细菌，人吃这些肉类，肚子里就有了这些细菌的种子。

 

吃哪一类众生较多，就和它成为眷属，与它的因缘就加深，乃至纠缠不清不能分离。猪肉吃多了，就有机会生为猪；牛肉吃多了，就生为牛。那多吃米，是否也会变米呢？米是无情，而众生是有情。如果啖食有情众生，就会生为有情众生。人若禁食哪一类众生，就是度那一类众生。“度”，就是度过苦海，登涅槃彼岸。人如果明白这个道理，就不应该吃众生肉。

 

从前有一个吃肉的人，死后到阎罗王那里，他生前吃过的肉类众生，都要来跟他算账。这个吃肉的人还自我辩护：“我虽然吃肉，但罪不应该归我，应归咎于卖肉的人。”于是阎罗王传召肉贩，这肉贩也自辩：“我所以卖肉，都是因为有人买肉。如果没人买肉，我又何必卖肉呢？”肉贩和吃肉的就互相争论，后来两个人把责任推在屠夫身上。于是阎罗王又召见屠夫，屠夫也自辩说：“我确实是宰猪，但是因为有人买，有人吃肉，我才会屠宰；如果无人买，无人吃，我也不会宰了！”就这么各说各的道理，所说的尽是造罪业的道理。结果，阎罗王仍然判吃肉的人偿还血债。

 

可见我们吃哪一类众生，就与那一类众生结下不解之冤，所谓“肉字里边两个人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人”。《楞严经》中也说：“羊死为人”，羊既然可以为人，猪牛也可为人，可是未得天眼通，不能观察其因缘，就以为猪是猪，羊是羊。人多吃众生肉，把本有的自性都埋没了，失去了灵性，变得更愚痴。所以想要度众生，先应戒食众生肉。欲度众生，先度自性众生，但是度生还要离相，无所执着，方为真度。

 

 

五十四、少恼少欲少病痛 　

 

有人来扰乱你、碰你、打你，你都不生烦恼，这才是真有定力。

◎一九八三年六月廿四日晚间开示

 

修道人最怕有烦恼，所以说：“烦恼无尽誓愿断。”断烦恼，对修行者是当务之急。什么境界来了，不生烦恼，这才是有定力。不生烦恼，就没有那么多私欲。私欲源于烦恼，而生出无明，随着就有病痛。没有烦恼，并不是没有人来惹你，所以你没有烦恼。而是有人来扰乱你、碰你、打你，你都不生烦恼，这才是真有定力。

 

 

五十五、因地不真果受苦 　

 

时刻要注意因果，不要错因果。

◎一九八三年七月八日晚间开示

 

“因地不真果受苦”这句话的意思，是说无论做什么，必须做得真实。若不做真的，而尽用欺骗人的手段，这是掩耳盗铃，自己欺骗自己。就算你是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，或喇嘛，无论你做什么，若存心去骗人，将来必定下地狱。若因地不真，则果招曲纡，将来的果报一定是苦的。

 

在万佛圣城的人时刻要注意因果，不要错因果。若明知故犯，将来必定受严重的苦果，所以各位要特别注意，不要错因果！

 

 

五十六、佛教徒若不持戒即末法 　

 

“法赖僧传”，人才能传扬佛法，但一定要以“戒”为根本，所以戒是成佛的基础。

◎一九八三年六月十日晚间开示于万佛圣城妙语堂

 

今天的题目是“佛教徒若不持戒即末法”。

佛教“徒”，徒就是僧。佛讲佛法，僧依着法来修行，再传给他人。可是僧人一定要持戒，不但僧人要持戒，就是俗人也应该持戒。不论僧人或俗人，若不持戒，那就是末法，所以说“佛教徒若不持戒即末法”。你若随便打妄语、杀生、邪淫、偷盗、饮酒，这都是犯了根本五戒，即是末法。就是有佛法在世，你不持戒，那从你自身起，就是末法。

 

“法赖僧传”，人才能传扬佛法，但一定要以“戒”为根本，所以戒是成佛的基础。基础就像造房子要先打地基，我们是在造佛这个房子的基础，必须要从持戒着手做起。各位特别注意！不要杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。不是不要，而是你根本就不要去做。不是人家告诉你，你才不做，而是自己本身就老老实实地严持这根本五戒。

 

 

五十七、做人要孝顺父母

 

孝顺父母是令父母高兴，精神得到安慰。

◎一九八三年九月十六日开示

 

人与禽兽的不同点，在于人有智慧，知道孝顺，守规矩，遵礼法。不懂规矩，不知孝顺父母，不知尽忠报国，不知做人的基本条件，那就和牛马没有什么分别。这一点应该要注意，尤其是学生时代，更要注意！

 

孝顺父母是令父母高兴，令他们精神得到安慰，不是供养父母好吃的东西，好穿的衣服，就认为是尽孝。那么应该怎样才算尽孝呢？首先要听父母的教诲，不可违背父母的话。对父母讲话的时候，要毕恭毕敬；应对的时候，要和颜悦色。父母教你做事情，要赶快去做，不可躲懒偷安，或者有不愿意的表示。若有了过错，父母纠正你，更要欢喜地接受，不可不理会父母的指责。天下父母都希望自己的儿子成龙，所以管教非常严格，在《三字经》上说：

 

           　“子不教，父之过；

               教不严，师之惰。”

 

古语说：“棒下出孝子。”这是从前的思想，现在行不通，尤其在美国，简直没有听过。因为美国实行爱的教育，不打不骂，任子女自由发展。总之，太严不好，太放任也不好，采取中道，比较合理。

 

中国人注重孝道，曾参（孔子的弟子）有一句话说：“父母在，不远游；游必有方。”大意是说，父母在世的时候，儿子不可以到很远的地方去，如有必要的事，要到远方去，必定要有个确实的地址，以免父母挂念。令父母担心挂念，就是不孝，俗语说：“儿行千里母担忧”，这就是形容母亲对儿子如何地关心。

 

 

五十八、父母要负起教育的责任

 

父母要以身作则，所行所作，光明磊落，舍己为人，有悲天悯人的思想。

 

世界的好坏，关键在家庭。家庭教育好，子女的前途就光明；家庭教育不好，子女的前途就黑暗。虽然不能一概而论，大致上是差不多的。

 

所以身为父母的，一言一行，一举一动，都要谨慎，不可随便。父母的行为不检，很容易影响子女变坏。没有家教的儿童，将来就会成为社会的败类，国家的包袱。父母要负起教育的责任，以身作则，做子女的好榜样，所行所作，光明磊落，舍己为人，有悲天悯人的思想。这样子女受到熏习，自然成为优良的公民，有助于社会的安定，将来成为国家栋梁之材。

 

现在社会上一般无知的人，所做的事情，实在令人触目惊心。引诱意志不坚的青年人堕入火坑而不自知，还认为是逢场作戏，哪知道——

 

            　“一失足成千古恨，

                再回头已百年身。”

 

这种风气，坏到极点，父母若这样下流，必会影响子女也下流。

 

凡是住在万佛圣城的人，都不可以同流合污，要洁身自爱，学正人君子的作风，把社会风气改变过来，绝对要安分守己，不参加不正当的聚会，不欣赏不正当的娱乐，这样才能影响他人改邪归正。

 

 

五十九、不可学嬉皮的作风

 

不修边幅，纵欲放肆，这就是亡国灭种的行为。

 

在中国列国时代的人和现在西方人差不多，没有伦理观念。所以孔子删诗书、定礼乐，倡五伦——君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，又讲“孝悌忠信，礼义廉耻”，用这八德来教化一般人都能循规蹈矩。

 

不要认为西方这种自由风气是开通，其实这是引诱人做最不道德的事。各位想一想，这就是嬉皮的行为，把天下搞得大乱，男女不守规矩，任意胡来，所谓“好则聚，不好则散”。这种思想，把婚姻制度推翻，当作儿戏，结果多数是悲剧收场，吃亏的还是女人。

 

我从来不愿任意批评，今天被不守规矩的人引起，所以感慨而谈。凡是住在万佛圣城的人，不可以学嬉皮的作风，不修边幅，纵欲放肆，爱怎样就怎样。这种行为，真是祸国殃民，不客气地说，这就是亡国灭种的行为。

 

 

六十、自由发展的可怕 　

 

我看到这种行为，令我眼泪流到心中。

◎一九八三年九月十七日开示

 

嬉皮这种不良的行为，是从什么地方来的？总而言之，一句话——是从国家法令来的。

 

现在的风气，父母不能严格管教子女，老师不能惩罚学生，否则便会构成虐待的罪名，于是就让儿童自由发展。你们看！自由发展，发展到这么多的嬉皮，这么多的同性恋，这么多的不良少年。杀人放火，偷摸抢夺种种颠倒的事，都是自由发展所造成的怪现象。男女随随便便发生性行为，又讲天体运动，男女裸体在一起，又唱歌又跳舞，又喝酒又吸毒，成为疯狂世界，伤风败俗。这样死后将堕入铜柱、铁床地狱受苦。

 

人若是住在万佛圣城，不认真修行，被外边境界所转，真令我痛心到极点。我看到这种行为，令我眼泪流到心中。我教导你们成为正人君子，而你们却自甘堕落，这都是受自由发展、嬉皮思想的荼毒太深了。希望你们从今以后，痛改前非，重新做人。

 

 

六十一、学校是神圣的处所

 

老师有得天下英才而教育之的快乐，这是神圣不可侵犯的工作。

 

◎一九八三年九月十八日开示

 

学校是教育良才的圣地，好像大冶洪炉锻炼钢铁一样，经过千锤百炼之后，成为金刚不坏身，将来就能服务于国家，成为栋梁之材。老师有得天下英才而教育之的快乐，这是神圣不可侵犯的工作，所以要负起责任，认真教学。

 

现在所有的学校都变质了，无论大学、中学或者小学，学生差不多都有吸毒的记录，因为儿童都有好奇心，先学吸毒，然后学偷东西，偷来的东西换钱，再买毒品。学生都学会打妄语，都学会欺骗人。你们目睹这种情形，身为这个国家的公民，再不深自警惕，真是没有心肝了。

 

你们到外边学校去看一看，谁敢说哪一个学校的学生不吸毒、不贩毒？甚至于老师都不闻不问，知而不管，任其发展；有些学校更变成贩毒吸毒的交易所，这是多么危险啊！

 

最令人痛心的事，莫过于使学校成为男女谈情说爱的场所，变成性行为泛滥的地方。父母甚至鼓励女儿服避孕药丸，这真是古今奇闻，然而学校却不闻不问，只知道收学费。这样教育出来的学生，没有道德的观念，也没有贞操的观念，一切只讲自由。自由！自由！自由到地狱去了。

 

这种不良的风气，对于人道上真是有百害而无一利，如果教育当局再不设法纠正，后果是不言而知的。所以万佛圣城的学校，无论大学、中学、小学，都是男女分班上课，从儿童时期开始训练男女有别的教育。

在此再次提醒当局，要赶快设法改善学校这股歪风，所谓：

             “亡羊补牢，

               未为迟也。”

 

 

六十二、发愿要有诚心

 

一切真实，才能感应道交。

◎一九八三年九月十九日开示

 

出家修道人要发愿，发愿是精进修道，发愿是警惕自己改过迁善；修道不发愿，等于开花不结果的树，无有是处。若已经发愿，最好天天再发一遍，因为温故而知新，记得自己曾经发过什么样的愿，应该要做什么事？才不会发空愿，不会自欺欺人，也不会把所发的愿忘记了。过去诸佛菩萨因为认真发愿，才证得无上正等正觉的果位；未来诸佛菩萨也是发愿，才能证得无上正等正觉的果位。

 

佛有大智慧，我们有大愚痴。所以我们要学佛，学佛的大智慧，以佛心为心，以佛愿为愿，时时学习“慈悲喜舍”四无量心，刻刻修持难忍能忍，难行能行的法门。一切真实，才能感应道交，所以发愿这件事，要诚心诚意，不可以有欺骗或贪慕虚荣的行为。这一点，希望大家特别注意！

 

阿弥陀佛因为发四十八大愿，才能成就极乐世界，摄受一切众生，离苦得乐，了生脱死。我们要效法过去诸佛菩萨，赶紧发愿，发愿才能成就佛果。

 

假如有毛病，要痛改前非，不要文过饰非，覆藏己过，应该坦白在大众前忏悔，否则这也是罪过。跟着习气毛病跑，就是背觉合尘；如果改过向善，就是背尘合觉。发愿是防止罪过，忏悔是消灭罪过，所谓“弥天大罪，一忏便消”。从今天开始，我们要重新做人，古德说：

 

    “从前种种，譬如昨日死；

 　   以后种种，譬如今日生。”

 

发愿与忏悔，虽然名词不同，可是涵义大同小异。

 

若能把习气毛病改掉，就是勇于改过，勇于认错，勇于面对现实，经得起考验，不会被境界所转。不要“我见”太深，不要“我相”太重，要晓得我们的圆明觉性，是光明磊落的，所谓“圆陀陀，光灼灼”，什么习气毛病也没有！

 

 

六十三、学佛法要能勇于改过　

 

要把心中的黑暗除掉，令自性的光明现出来。

 

各位！修道若是不能改过，就等于没有修道；学佛法不能知过必改，等于没有学佛法。所谓： “行年五十，而知四十九之非。”

 

知道以前所行所作有不对的地方，凡是有这种感觉的人，就是有智慧，将来的前途也是无量光明。若是不知以前之非，这个人就要糊涂一辈子，终日图虚名，被客尘所迷，这种人多么可怜！

 

我们不要把佛性寄托在四大假合的物质上，只知求享受，不知修真道。为什么弃真逐妄？为什么舍本求末？都是因为不知道反省，有了过错也不肯改。因为不认识自己的自性是清净无染，没有一切的尘垢，所以对自性没有丝毫的把握，于是同流合污，将自性染污了，把本有的智慧也埋没了，这样就更难明心见性了。

 

我们住在万佛圣城，要把心中的黑暗除掉，令自性的光明现出来，用正大光明来处理事情，不用手段来压迫人。我们要谨记“是道则进，非道则退；择善而从，不善而改”。能这样，一定能达到贤圣的地位。

 

 

六十四、对育良、培德学生开示　

 

我希望你们学做正人君子，光明磊落，将来成为出乎其类、拔乎其萃的人才。

◎一九八三年九月廿三日开示

 

今天学生们到台上来说自己读书的心得、处事的感想，虽然说得很短，但是很有意义。他们年龄很小，就知道说谎话是欺骗的行为，自己欺骗人，人会欺骗自己，这是因果循环报应的道理。

 

有的学生能将《礼运大同篇》背出来，我很高兴。希望所有的学生，不管是中国学生、美国学生、越南学生、柬埔寨学生、寮国（老挝）学生，都要能背出《礼运大同篇》。不但英文能背得出，中文也能背得出。各位老师，请注意！要教他们认识中国字，能说中国话。

 

我今天发表一件消息：凡是难民的子弟，若愿意留在万佛圣城读书，一律欢迎，一切免费，但以学生自己能独立生活为原则。父母可以到外边去做事，子女留在万佛圣城受教育，这是最难得的机会。

 

学生时期是一生中的黄金时代，记忆力最强，所读的书，应该要背诵，这样才能记得坚固，永远不会忘掉。求学时要发愤读书，不可以贪玩，把宝贵的光阴都空过了。古人说：

              “一寸光阴一寸金，

                寸金难买寸光阴。”

 

你们要记住这句话，你们如果不用功读书，将来前途就没有希望。

 

学生在学校里要学知识、学技能、学做个好人。怎样做好人？就是学没有脾气，不和同学吵架、不争论、不贪求，这就是好学生。你们看世界上的人，都有贪心，都有所求，所有的烦恼，都是由贪心引起的。虽然求，也要合理，不可妄求，不可贪意外之财，不可求非分之福，也不要有自私心、自利心。要以万佛圣城六大宗旨为目标，将来到社会上服务，不但不会扰乱社会，反而能帮助社会的安定。

 

我希望你们学做正人君子，光明磊落，将来成为出乎其类、拔乎其萃的人才。不要学流氓无赖的作风，好吃懒做，到处惹是生非，令社会不安宁。更希望你们不要学嬉皮的行为，不要吸毒，不要喝酒。要充实自己的学问，成为品学兼优的学生。在万佛圣城受教育，能学英文，能学中文，能学各国语文，这是得天独厚的机会，不要错过，应把握时机，努力学习。

 

以后规定每周五的下午，学生们到台上来练习演讲。大家不要害怕，把声音放大，理直气壮地说，说出的话要有道理。所谓“熟能生巧”，练习时间久了，自然就能滔滔不绝地说出一番大道理，成为演说家，一定受人欢迎。现在是给你们练习的机会，日后能够口若悬河，头头是道，宣扬真理，就能成为弘法人才。这个大好时机是不容易遇到的，不要辜负我一番苦心。古人说：

             　“书山有路勤为径，

                 学海无涯苦做舟。”

 

如果能用这种精神去用功学习，将来对国家定能有所贡献。

 

 

六十五、学佛的人，命由我立

 

现在要改变我们的命运，必须多做功德事。

◎一九八三年十月一日开示

 

在世界上有很多问题，你认为是好的，可是在这里头也会有不好的事情发生；现在你认为是很快乐，将来可能会受痛苦。要想避开这些烦恼，莫如守中道，中道既不太过，也没有不及；没有烦恼，没有快乐。在《中庸》上说：

 

              “喜怒哀乐之未发，谓之中；

                发而皆中节，谓之和。”

 

如果懂得这个道理，无论做什么事情，不要太过，不要迷惑，不要颠倒。你要认清楚，黑的是黑，白的是白，善的是善，恶的是恶，把它分析得明明了了，就不会做善恶夹杂的事。

 

我们一生所遭所遇，都是往昔业力所造成的，现在要改变我们的命运，必须多做功德事。所谓“君子有造命之学”，命由我立，福自己求。“祸福无门，惟人自召”就是这个道理。学佛法的人，一定要对因果报应认识清楚，不可以随便造恶业，种恶因，更不可以错因果，要十分谨慎。否则等到受果报时，则悔之晚矣！

 

 

六十六、佛和魔不同之处

 

佛有慈悲心，魔有嗔恨心。

◎一九八三年十月九日开示

 

佛没有嗔恨心，魔却有嗔恨心，不同之处就在于此。佛成佛是因为魔帮助他成佛的，因为佛在菩提树下，将要证道时，天魔生嗔恨心，派魔兵、魔女来威胁、诱惑佛；可是佛不动心，用定力降服魔力，所以证得佛位，因此佛是不嗔恨魔的。

 

魔成魔的原因，是因为魔有争强论胜的心，所谓“争是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧？”魔争不到第一，便生嗔恨心、妒忌心、障碍心。所以谁有这种思想和行为，就是魔，就永远不能成佛。

 

魔的神通力与佛的神通力相差无几，不过佛的神通力是正派，魔的神通力是邪派。所谓“邪不胜正”，魔始终是不能胜佛的，所以就甘拜下风，五体投地，皈依于佛。

 

佛是慈悲、有怜愍众生的心，绝对不对付魔，而是用德行来感化魔，令魔心服口服。在八相成道中，有一相是“降魔”，其实不如说是“佛感化魔”，更为贴切。因为佛不会用什么压迫或强硬的手段来降魔，因为若是这样，就有了我相、人相、众生相、寿者相；有了这四相，就不能成佛了。

 

那么佛怎么令魔王投降呢？因为佛具足慈、悲、喜、舍四无量心，无论魔王怎样来侵害佛，佛仍然用慈悲对待魔，用德行来感化魔。佛明白前因后果，就算魔来损害他，他知道这是在往昔所结的怨仇，所以不计较，仍然心安理得来接受这种魔扰。

 

魔是怎样成魔的？是由恨、怨、恼、怒、烦五毒所成就的，这五种毒气帮助他成魔。所以魔时时刻刻找人的麻烦，尤其对修道人，他视为眼中钉，一定要设法破坏出家人的道业。因为出家人修行成佛，他就少了一个眷属，所以他要极力来破坏。凡是出家人，都要谨慎预防，不要中了魔的圈套，落在陷阱之中，永远不能翻身。所以参禅的人，对境界弄不清楚，便是上魔的当，所谓“走火入魔”，这是一件十分危险的事。

 

什么是佛？就是讲理，就是讲因果。什么是魔？就是不讲理，不讲因果。讲因果是合理的，不讲因果是不合理的。所以佛和魔的分别，最明显的不同点就是：佛有慈悲心，魔有嗔恨心。

 

 

六十七、八德是做人的基础

 

这八个字是做人的基础，你们不要把它忘记。将来到社会服务时，要“言必忠信，行必笃敬”。

◎一九八三年十月十二日开示

 

小朋友！你们知道什么是做人的根本吗？就是八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。我今天将八德的意义简单地解释，你们要注意听！

 

（一）孝：就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本分，孝顺就是报答父母养育之恩。

 

（二）悌：就是悌敬。悌敬兄长，这是做弟弟的本分，悌敬是报兄长的恩。

 

（三）忠：就是尽忠。尽忠国家，这是做国民的责任，尽忠是报国家的恩。

 

（四）信：就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可以失去信用。

 

（五）礼：就是礼节。见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。小朋友！见到师长要敬礼，见到父母也要敬礼。

 

（六）义：就是义气。要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助他解决问题。对朋友要有道义，无条件来援助，绝无任何企图的心。

 

（七）廉：就是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，都不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。

 

（八）耻：就是羞耻。凡是不合道理违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。

 

这八个字是做人的基础，你们不要把它忘记。将来到社会服务时，要“言必忠信，行必笃敬”，说出来的话，一定要有忠有信，不打妄语。所做的事，必须以恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。

 

 

六十八、以利益世人为己任

 

要有利益国家、人类的抱负，才算大丈夫、大英雄、大豪杰。

 

你们要立大志，做大事，不要想做大官，赚大钱。那是为自己个人的享受，对世界人类没有什么贡献。要想将来怎样利益社会？怎样利益国家？怎样利益全人类？要有这样的抱负，才算大丈夫、大英雄、大豪杰。

 

不要想当医生，可以赚很多钱，没有病的人，给他打一针，他就送钱来了。这会错因果的，将来是要堕地狱的。不要想做律师，可以赚很多钱，为了赚钱，替有罪的人辩护成无罪，藐视法律如儿戏，令受害者无处申冤。不要想做科学家，虽然能赚很多钱，可是发明杀人的武器，令成千上万的人死亡。

 

“钱”是害人的东西，能令人互相残杀，亲人变成路人。兄弟为争家产，变成仇人，甚至为钱作怪，儿子杀死父亲。最近洛杉矶就发生这种儿子杀父亲的事件，在洛杉矶有个大富翁，名叫吉尔，他有六千万美金的财产，大概来路不大光明。他有两个儿子，是不良少年之流，为了钱，把亲爱的爸爸谋杀了。你们看！钱是好东西吗？你们应该看钱如粪土一样，不要对钱着迷，也不要对钱打妄想。要安分守己，尽己所能，为人类造幸福，所谓“牺牲小我，完成大我”。这是伟大的志愿，大家共勉之。

 

在学校读书，首先要学怎样做人，不要学拍马投机的行为，不要给人家戴高帽子，也不要欢喜人家给自己戴高帽子。你们要学真实的学问，要立言、立功、立德，做个出类拔萃的人。这是我今天对你们所讲的话，希望你们记在脑海中，不要当作耳边风。

 

 

六十九、译经的愿力

 

我们现在将过去所翻译的经典重新整理，务必正确详实，契合佛意。

◎一九八三年十月十三日开示

 

我出家之后，发了一个愿：要把佛经先译成白话文，然后再翻译成英文。我虽然不懂英文，可是想尽方法，能翻译多少算多少。后来到了美国，因缘成熟，于一九六八年夏天，成立暑假佛学讲习班，开讲《楞严经》，便开始将中文经典翻译成英文。直到今天已经翻译很多种经典，虽然不一定完全正确，可是我们尽自己最大的力量。

 

现在懂佛法的人多了，能翻译的人也多了，你们将过去所翻译的经典重新整理，务必正确详实，契合佛意。这是我的愿力，希望你们共同努力，完成这个使命。

 

 

七十、破除迷信的色彩

 

为信仰而拜佛，为祈求世界和平而拜佛，为人不为己，这才是真正佛教徒的行为。

◎一九八三年十月十五日开示

 

我觉得中国佛教有很多迷信的色彩存在，有些不合情理的事情，令人起怀疑而不信佛。这种种的地方，必须要改革，如果不大刀阔斧修正一番，佛教的前途就不堪设想了！

 

譬如上庙烧香，认为烧香越多，功德也就越多，其实这是错误的观念。给佛上香，表示恭敬之意，只要虔诚上一支香就够了，何必上很多支呢！如果心不诚，无论上多少香也不会有感应。佛并不是嗜好香气的，如果佛嗜好香，那和我们凡夫又有什么分别呢？这种风气要改，否则令人怀疑佛有贪图香气之心。这样在无意之中，就给佛高尚的名誉加上了污点，实在是罪过之至！

 

一般愚夫愚妇到佛前叩头，这是理所当然，但是他们不知道拜佛是怎回事？只知道祈求佛保护他们升官发财、平安，求男求女，求名求利，一切所求，都是自私自利的表现，没有利人利世的想法。佛菩萨虽然有求必应，不令众生失望，但是贪求无厌，那就不对了。我看到这种情形，很有感触，所以要改革这种愚夫愚妇拜佛的观念，开导他们为信仰而拜佛，为祈求世界和平而拜佛，要有正大光明的祈求，为人不为己，这才是真正佛教徒的行为。

 

有不肖的出家人，宣传烧纸钱有大用处，让死者有钱可以贿赂狱卒，减轻刑罚。有的人听法师说，烧纸钱越多越好，就相信法师所说的话，因为他们认为出家人不打妄语。哪知这其中另有秘密，出家人暗中得好处，所以大家心照不宣，狼狈为奸，欺骗当事人的金钱，这种手段多么卑鄙！所以我要改革烧纸钱的陋习，打倒迷信，不要令佛教受不白之冤，佛教不是提倡烧纸钱的宗教。

 

 

七十一、世界坏的根源 　

 

世界坏的病源，就是从欲望无止境而来的。

◎一九八三年十月十六日开示

 

人人皆有贪心，贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡，贪而无厌，没有停止的时候。看见美丽的颜色，美丽的形相，悦耳的音声，香甜的美食等等，就着迷了，必定要设法得到手，才肯罢休。为一时的享受，就用不正当的手段来争取，结果造成终生的遗憾，这是多么可惜呀！所以古人说：“知足常乐，能忍自安。”诚哉斯言也！

 

小朋友！读书的时候，要努力读书；游戏的时候，要尽量游戏，不可偏在一边，要平均发展，对身心才有益处。佛家说：“不偏空有二边，是为中道。”你们要保守中庸之道，不要太过，不要不及，要恰到好处。

 

读书时，不要想：“我为什么要读书？哦！为赚钱。为什么要赚钱？哦！为享受，为满足物质的享受。”这就是舍本逐末，舍近求远，把做人的根本都忘了。怎么样孝顺父母？怎么样恭敬师长？怎么样敦品立德？怎么样做个好人？统统都忘了。所以世界坏的病源，就是从欲望无止境而来的。人人能不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，那世界就没有苦恼了。各位同学们！我们要把万佛圣城的六大宗旨作为处世的目标，深深去体验，深深去了解，就能和一般世俗人不同，也不争名，也不夺利，能这样就没有一切的烦恼和痛苦了。

 

你们将来要担当起移风易俗的责任，把坏的世界改变成好的世界。怎么样改变呢？用仁、义、礼、智、信这五常来改变世界，成为新天地，这叫做“安天立地”。

 

 

七十二、三毒是害人的罪魁祸首

 

我们要息灭贪嗔痴，何时将三毒消除殆尽，何时就能身心清净，没有烦恼。

人有贪心，永远不快乐；若是不贪，就有快乐，所以要止贪。

 

              “贪心有如无底坑，

                填之难满嗔恨生；

                五欲纷陈颠倒想，

                痴然不觉法器崩。”

 

因为贪心起，多少人为它身败名裂！多少人为它国破家亡！它是害人的东西，不可不谨慎。

 

嗔要化为乌有，嗔火能烧毁一切功德，所以修道人首先要修忍辱波罗蜜，等修到炉火纯青的时候，就能化“嗔”为“慈”。嗔火就好像水变成冰，我们要把冰化成水，水能利益万物。

 

痴若破除，智慧就现前。我们为什么有那么多的妄想？就因为太愚痴了。愚痴的原因就是无明，无明发动，催起欲念，就发生痴心妄想，想入非非，理智控制不了感情，就做了颠倒的事。这太危险了，容易令我们丧失道业。若把妄想除掉，愚痴自然消灭。

 

总之，我们要息灭贪嗔痴，何时将三毒消除殆尽，何时就能身心清净，没有烦恼。没有烦恼，就得轻安的境界。到那时候，无忧无虑，无挂无碍，多么自在，多么逍遥！这个意义很深远的，希望各位仔细琢磨一番，把它研究明白，必能受益匪浅。

 

 

七十七、如何戒吃肉的习惯？

 

当你想吃肉的时候，就做这样的观想：那是死尸的肉，臭不可闻！

◎一九八三年十月廿一日开示

 

今天讲肉字的意思，有一首偈颂这样说：

            　“肉字里边两个人，

                里边罩着外边人；

                众生还吃众生肉，

                仔细思量人吃人。”

 

在“肉”字的里边，有两个人，一个是吃肉的人，一个是被吃的人；吃肉的人，头在肉的外边，被吃的人，头在肉的里边。今生你吃我的肉，来生我吃你的肉，礼尚往来，公平交易，所以世界永无和平之日，冤债相酬，于是战争爆发，众生相互残杀。这种因果报应，丝毫不爽。

 

“肉”字外边的人，吃“肉”字里边的人，这个人也许前生是你的朋友，今生变了形相。你若吃他的肉，便结下冤仇，将来他要复仇，一定还要来吃你的肉，才能解心头之恨，所谓“冤冤相报”，永无了期。如果你不吃肉，则一切冤债，便能一笔勾消，化敌为友。“肉”字里边的人，也许前生是你的亲人，甚至可能是至亲骨肉，只是他们变了形相，你怎么忍心吃他们的肉呢？

 

所以佛教提倡“平等、慈悲”，不吃众生的肉。那么怎样才能戒掉吃肉的习惯？这方法非常简单，当你想吃肉的时候，就做这样的观想：“那是死尸的肉，臭不可闻！”能如是观想，就渐渐不再有心情来吃肉了。爱吃肉人，不妨试一试这个办法。

 

 

七十八、佛教里要团结一致

 

不可分宗分派，固执门户之见。不论是大乘、小乘，都要团结起来，躬行实践，令佛教发扬光大。

 

我现在觉得以前所做的事情，有很多不对的地方。怎么样不对呢？佛教提倡“无我”，可是我常有个“我”的思想，就因为有这个“我”的存在，所以没有“人”的存在。有己无人，把“人”忘了，就不知道其他人在佛教也做了很多事。所以这是错误的观念，也是令我遗憾之事。

 

现在佛教在西方刚开始，大家必须共同努力，团结一致来维护佛教，同心协力来推行佛教。不可再意气用事，互相排斥，也不可分宗分派，固执门户之见，更不可以分国籍、种族。不论是大乘、小乘，都要团结起来，躬行实践，令佛教发扬光大。大家要把“我”放下，人我一体，这样佛教的前途是无可限量的。

 

大家要以身作则，为佛教徒做好榜样，一点一点地感化他人。千万不可恃势凌人，应令人敬其德，而不是畏其势，也不要贡高自大，以为自己比谁都能干。有这种表现，就是我见、我执、我慢、我相都不空。这些都是佛教的障碍物，能令佛教逐渐衰弱，这样的人成为佛教之罪人。

 

我们要以复兴佛教为己任，任劳任怨为佛教努力，心甘情愿为佛教而献身，没有丝毫企图，没有半点期待，人人若能如此，佛教焉有不复兴之理！

 

我们要抱定这样的宗旨：“旁人的错误，就是自己的错误。”能这样想，就不会有分别心，也不会有歧视心。我常说：

            　“真认自己错，

                莫论他人非；

                他非即我非，

                同体名大悲。”

 

大家若能这样做，一定会和平相处，绝对没有勾心斗角的表现，所谓：

            　“事事都好去，脾气难化了；

                真能不生气，就得无价宝。

                再若不怨人，事事都能好；

                烦恼永不生，冤孽从哪找？

                常瞅人不对，自己苦未了。”

 

 

七十九、修道人要经得起考验

 

你有什么妄想，就有什么境界来考验你。

◎一九八三年十月廿五日开示

学佛法的人，一定要把自己自私自利的心消灭殆尽，不让它作怪，扰乱定心。应该将它变成一个为法忘躯的心，只要求得佛法，就是布施自己的身心性命，也在所不惜，绝不退缩。不过，各位要晓得，所谓：

          　  “道高一尺，魔高一丈；

                道高一丈，魔在头上。”

 

你越要用真心来修行，越要受考验，就看你认识不认识而已。

 

若想修道，一定先要把贪心没有了；没有贪心，就不会攀缘。不攀缘，包括不攀金钱，不攀物质。所以一定要没有贪心、嗔心、痴心，若有贪嗔痴这三毒，就会生出很多麻烦来。你们每个人自己不知道自己有什么业障，刚想要认真修行，便发生魔障，所谓：

 

           　 “要学好，冤孽找！

                要成佛，就受魔。”

 

现在三步一拜的果廷，刚刚才上路知道用功办道，把自己找回来。可是他母亲生病，住院开刀。这一开刀不要紧，却把果廷弄得妄想纷飞，在三步一拜的时候，就拜他的妄想。这个考验非常地厉害，如果招架不住，就随境界转了。可是果廷的心在动，身在拜，他用坚强的意志来克服妄想。所以各位想一想，修道不是一件容易的事。果廷自己觉得对于其它的境界，都有把握，可以忍受得住，唯独对这个境界（母亲生病）有点受不住。虽然忍受不了，可是他还是在那儿三步一拜，这就是不随着境界转的表现。

 

修道人要注意！不可打妄想。妄想是修道人的绊脚石。你有什么妄想，就有什么境界来考验你。所以我常说：

          　 “一切是考验，

               看尔怎么办？

               睹面若不识，

               须再从头炼。”

 

好像男人放不下太太，女人放不下丈夫，父亲放不下儿子，母亲放不下女儿，就在这个地方来考验你，就在这个地方不能修行。所以境界一来，就不容易打破这一关，所谓：

            　“修道如登百尺竿，

                下来容易上去难。”

 

　　各位想一想！怎么办？若不向前进，就是向后退。向前进，就容易上升善道；向后退，就容易堕落恶道。所以说：“难！难！难！修行一字令人寒，须早起，应晚眠，朝朝夜夜不得闲。”你说难不难？！

 

 

八十、出家修道要摄持身心

 

出家修道，要时刻自己管理自己，不可尽打妄想。

 

我们出家修道，要时时刻刻摄持身心，不可随便放逸。在道场中修行，一日不进步，就是退步，所谓：

            　“一日无功可进，

                一日无过可改。”

 

出家人要严守行住坐卧四大威仪，所谓“行如风，坐如钟，立如松，卧如弓”。行的时候，要像清风徐来，水波不兴；不要像飓风那么凶猛，把海浪刮得有几十丈高。坐的时候，要好像大钟一样地安稳，不要像钟摆那样不稳定，东摇西摆不停止。立的时候，身挺直，头端正，好像大松树一样，耸然独立，谁也不依靠。卧的时候，要吉祥卧，右胁着席，好像弓一样的姿势。出家人对这四大威仪要特别注意。

 

出家人不能随便乱讲话，该讲话的时候，要郑重其事，侃侃而谈，处处做人的榜样，不可嘻嘻哈哈说些戏论的话，那是不遵守道场的规律。你有嘻嘻哈哈的行为，外人见了，就会批评万佛圣城的出家人，不懂规矩，不守规矩，这样怎能修道？怎么会有成就？不要因为一两个人不守规矩，而破坏万佛圣城的名誉。万佛圣城是世界佛教的明灯，所以在这里的住众一举一动，一言一行，都要特别小心。

 

出家修道，要时刻自己管理自己，不可尽打妄想。无论是好的妄想或是坏的妄想，都要收拾干净，所谓“一念不生”。到了这种境界，便与道相应，就会有好消息了。如果尽打一些无益的妄想，身虽然在寂静处，可是心在闹市中，这样怎能用功修道？怎能有所成就呢？这是混光阴，而不是修道；真正修行的人，绝对没有妄想。妄想就是障碍，障碍你不能进步，令你容易生退道心。

 

无论是出家人或者在家人，没有必要的事情，不可以互相串寮。你到我的寮房冲壳子，我到你的寮房讲是非，这样把大好的光阴都空过了。你自己不修行也罢，但是不能障碍他人修行，否则将来必定堕到无间地狱，永远不能翻身。既然发心修道，就要专一其心，对光阴要特别爱惜，所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。又说：“失落寸金容易得，光阴过去难再寻。”各位！要爱惜光阴，尤其修道人，分秒必争，不可浪费。因为不知在哪一秒钟，就是我们开悟的时机。

 

吃饭的时候，不可以讲话。我们天天在念供养的时候，说得明明白白：“散心杂话，信施难消。”既然这样地念，为什么不守这个规矩？所谓“无以规矩不成方圆”，不守规矩，怎能有智慧？怎么会开悟呢？孔老夫子曾经说过：“食不言，寝不语。”我们在斋堂用饭的时候，没有喧哗声，只有吃饭声。这样，不但合乎规矩，而且也合乎卫生，因为细嚼慢咽容易消化，对身心也都是有益处的。

 

 

八十一、戒定不足无智慧 　

 

不守规矩就不会有定力，戒定不圆满，绝无真正的智慧。

◎一九八三年十月十七日晚间开示

 

人若不修“戒”而想得到“智慧”，是办不到的。戒是“言顾行，行顾言”，处处都要守规矩，不能越矩。戒是出家人的准绳，出家人为何有那么多规矩？就因为在家人不守规矩，所以若出家了，就要有个法度规则。不守规矩就不会有定力，戒定不圆满，绝无真正的智慧。即使有，也是很牵强的世智辩聪，或者令人尽走弯曲小径投机取巧的小聪明，这不能算是真正的智慧。这是奸诈，好像鬼是很奸诈的。

 

人若有真智慧，什么事也不怕吃亏上当，对任何事情都能一目了然。没有邪知邪见，才是真智慧。

 

凡夫所办不到的，就是断欲去爱。为何做不到？就因为没有真智真慧，所以被无明愚痴所支配。若有真智慧，一切事都会迎刃而解的。

 

 

八十二、对联这门学问

 

这门学问是世界上人类智慧的一种表现，也是中国文化高超处的一种特色。

◎一九八三年十一月五日开示

 

在中国，对对联是很讲究平仄的。但是现在这个地方有很多西方人对音韵还不了解，所以刚开始对，我不太苛求。我教人的方法是循序渐进的，先把基础打好了，以后再注意平仄也无妨。

 

· “对联”这门学问已经失传了，现在很多读书人也不会对对联，或者把它忽略了。其实这门学问是世界上人类智慧的一种表现，也是中国文化高超处的一种特色，西方文化是望尘莫及的。它乃是根据阴阳、天地、乾坤、男女等哲理，演变而成的，精练而意味浓厚丰富，很有启发作用。

 

中国人向来很注重对联，譬如清朝的纪晓岚，最会对联。可是近年来中国学问流入白话语体文，就把古文都遗忘了。你们现在学习古时中国文物的风范，有些人对得也不俗，有些人对得仍欠通顺。不过我只是为你们改正错字，仍然尽量保存你们每一句话的意思。你们不要看轻这门学问，它的境界也是无穷无尽的！

 

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