[转帖]缅怀人天师宣化上人略传之四 Post By：2009-6-6 8:35:59
2011-12-01 11-22-37 来源:正觉谈 作者：chinahdd 点击:次
沩仰宗第九代接法人
1946年，慕上虚下云老和尚为宗门泰斗，遂束装就道，前往参礼。途中备经艰苦，踪迹遍及内陆各大梵剎。一九四七年，赴普陀山受具足戒。一九四八年，抵广州曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命任南华寺戒律学院监学，后转任教务主任。云公观其为法门龙象，乃传授法脉，赐法号宣化，遂为沩仰宗第九代接法人，摩诃迦叶初祖传承之第四十五代。一代祖师门下开悟者常不止一人，可接受“正法眼藏”嘱托立为一宗的嗣法人却只会有一个，虚老荷担五宗，门下徒众数以万计，从虚老门下接受付法的人也不会超过五人，所以虚老寄给宣公的这个祖脉源流的意义是任何人也贬低不了的，中国禅门也不会出现两个沩仰宗第9代祖师吧。
此文书前面列举的是从释迦牟尼佛、西天初祖摩诃迦叶尊者传至中国六祖慧能大师，又传至沩仰第一代沩山灵佑禅师及沩仰第八代德清虚云禅师的禅门沩仰宗的法脉源流。接着，文中写道：“传沩仰正宗第八代德清虚云老人今将正法眼藏嘱咐第九代宣化度轮禅人善自护持。
表信偈曰：
宣沩妙义振家声，化承灵岳法道隆，
度以四六传心印，轮旋无休济苦伦。”
后面接着一首“沩仰续派”的偈颂。时间为“佛历2983年”，落款为“沩仰第八代德清虚云书于真如禅寺说法堂”。最后是虚云老和尚作的“续沩仰宗派序”。
1948年，宣化上人参礼虚云老和尚，期间有一番以心印心的谈话，宣化上人因此作偈曰：
虚公见我云如是，我见虚公证如是；
云公与我皆如是，普愿众生亦如是。
1956年虚老从云居山寄沩仰宗之祖脉源流与上人，传其为释迦牟尼佛下第46代、沩仰宗第9代的嗣法人，并赐法名“宣化”。
深入禅定
上人身荷禅宗沩仰法脉，五宗并弘，平常却多以净土法门劝化世人，原因在于念佛法门“三根普被，利钝全收”，而末法时期众生根性下劣，念佛往生是十分稳妥的方法。而上人也很少对人说他是沩仰宗的传人。其实上人早在年轻时就对参禅有相当深的境界。1947年，上人在大陆空青山打禅七，与明观老和尚对坐，整整坐了七十天。
香江演教
1949年，叩别虚云老和尚，赴香港弘法，阐扬禅、教、律、密、净五宗并重，打破门户之见。并重建古剎、印经造像，成立西乐园寺、慈兴禅寺、佛教讲堂。
护法天尊韦陀菩萨的示现
1950年，宣化上人一向的宗旨是冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，是故初到香港的那一年，在郭宽蒲介绍下，在芙蓉山观音洞里住。里面除了四壁外，空无所有，且极为潮湿。宣化上人就在一块平滑之石上打坐。三天后，双脚开始麻木，非常难受。将生起退心，但一转念，宁可修行死，莫为偷安活，况且是他人介绍之美意，怎能半途而废？于是再住了半个月，双脚已恢复自如。每日皆下山到竹林禅寺乞食。由于洞内太潮湿，有碍修行。一年后，宣化上人在洞外搭个小茅棚。不料引起隔邻某法师的妒忌。他尽歪曲事实，指宣化上人有能力搭棚亦应有能力自供粮食。是故，在他怂恿下，竹林禅寺住持也从此不再给予宣化上人任何斋饭。哦！没饭吃更好！我索性端坐用功，一连数日，未觉饥饿。时有一劳宽胜女居士，因其脚被恶犬咬伤，久不能愈，医药罔效，巫祷不灵。在彷徨之际，一连数日，夜梦《韦陀菩萨》告诉她，若要病愈，得先供养一位住于观音洞之安慈法师，并为她示现此人之相貌。宽胜惊喜之余，备粮供养，前往观音洞。孰知宣化上人隔邻之法师一见斋主来临，便往前迎接，并自称为住持，硬要施主之物。劳居士说他非梦中所见之人，坚持不给。因此，两人起了争执。吵声将宣化上人引出洞外，劳居士一见我出来，马上认出这位才是安慈法师，而将供养品全部交给宣化上人。宣化上人即时将它分一半给该法师，但他毫无满足之意，且气犹未消，愤愤然的对劳居士说：‘下一次你来时，必定将供养品给我！’宽胜的脚则霍然而愈，消息一传开，许多斋主源源而来，每一次我都将供品分一半给该法师，但这未能减低他对宣化上人的仇视及种种破坏诽谤。
不久宣化上人搬到一向闹水荒之筲箕湾西湾河马山村之山脊一荒地。于此西乐圆精舍落成后，竟有水源自来，且聚成水塘，毫无旱象。而我曾住过的观音洞附近，听说水源突断而成旱象。故许多人叹为奇迹，并认为是宣化上人将水源迁走。
出家人若能不贪求名闻利养，随缘不变，不变随缘，受佛正戒，成就威仪，严净毗尼，弘范三界，自然天、龙、人恭敬供养，十方诸佛菩萨护持，欢喜赞叹。此乃顶天立地大丈夫之行为，不失为僧宝之本色也。
座下放光，咒岩得水。
1951年，香港西乐园寺原无水源，为此困扰多年无法解决,上人修建此寺时找到了一个岩缝并诵持大悲咒，岩缝即很快出水并形成了一个水池，一举解决了水源问题，轰动了当地。上人在西乐园同信众团体照，上人座下出现一团光托着上人。居港十余年间，应众生恳请，普结法缘，相续开讲大乘经典多部，举办佛七、禅七、拜忏等法会，又创办《心法》杂志等，终日为弘扬大法而奔忙，使佛法兴于香江。其间亦曾一度赴泰国、缅甸等地，考察南传佛教，志欲沟通大小乘，以团结佛教力量。
正法西传
墓中僧
1961年，赴澳洲弘法一年，以机缘未熟，一九六二年返港。同年应美国佛教人士邀请，只身赴美，树正法幢于旧金山佛教讲堂。初到美国三藩市，生活非常困苦，住在土窖（地牢）里；那土窖有门无窗，透不进阳光，且极潮湿，俨然一座坟墓，因此上人便为自己起了个名字——“墓中僧”，虽然还活着，但犹如死人一样，意思即是不和任何人争。人家喜欢做的事，我不与他们争，由他们去做。人家所不喜欢，不好的事情，我把它拾起来，如收拾垃圾一样。如是者在（坟墓）住了六年。直到1968年夏天，因缘成熟，从西雅图有三、四十位大学生，皆具博士、硕士、学士文凭者，前来邀开讲楞严经。上人才离开土窖，开始在西方弘扬佛法。
绝食祈祷和平
大家都知道，上人的愿力之一是，无论他在哪里住，那个地方一定平安无事。要是他离开了，那就不管了。所以上人抵美后，第一件事，就是要为给他机会做弘法利生事业的国家及人民祈福。
1962年，正直古巴核子危机。美国政府探悉苏联在古巴秘密建设飞弹基地。由于古巴是位于美国后门加勒比海中的一个岛屿，所以苏联此举将会极端危害美国的安全。当时的美国总统甘乃迪立即采取行动，首先派出海、空军阻止所有攻击性武器运往古巴，另一方面却考虑攻打古巴，先发制人。当时全美国人心惶惶，唯恐大战爆发，核子战争，将会杀人无数。这一年九月，上人抵美还不到半年，突然间对大众宣布绝食五星期，祈求世界和平，为人民消灾解难。出人意料地，美国正要出兵之际，苏联突然同意和谈。十月二十八日甘乃迪总统与苏联克鲁雪夫总理双方谈判成功。十一月二日甘乃迪总统宣布，苏联在古巴的飞弹基地已经开始拆除。
上人绝食期间，有两位大约十三、四岁的男孩子，常追随在上人左右，他们就是黄果仁及李锦山。黄果仁说：「上人每天只喝一杯水，最后两星期，上人滴水不沾，还不断地说法开示，没有休息。普通人怎样受得了？」同年年底，上人又绝食五星期。以后上人又绝食三次，其中两次为期两周，一次为期一周。一九六三年上人到了檀香山，在檀华寺又绝食两星期。上人一连串打了十七个饿七，都是为祈祷世界和平，使美国人民免除战争之祸害。
花开五朵
1968年农历年时，上人预言那年美国佛教的有五朵莲花会开放，时尚无任何美国青年会投身佛教的迹象。而当年暑期成立「暑假楞严讲修班」，有华盛顿州州立大学学生三十余人，远来学习佛法。结业后，美籍青年五人，恳求剃度出家，果然花开五朵——五位美国人在上人座下出家，至台湾基隆海会寺受具足戒，是美国始有僧相的记录。
上人在美国加州奋斗二十年，先后成立佛教讲堂（1968年），金山禅寺（1972年），洛杉矶分会金轮寺（1975年），三藩室国际译经学院（1975年）北加州达摩镇万佛圣城、法界大学（1976年）华盛顿州西亚图达摩中心（1977年）等庄严道场。所有住众均严持戒律，依佛制修行，时时谨守万佛城五大宗旨：不争、不贪、不求、不自私、不自利。（后来变为六大宗旨，多了“不打妄语”一条）志在将佛法弘扬至全世界每个角落。上人常开示四众说： “修道不要怕苦，要拿出真心与力量才能弘扬佛法于西方。虽然如火中栽莲那样困难，但佛法是从苦难中兴起来的，愈难愈好！”
鸽子因缘
1968年三藩市佛教讲堂放生法会放了38只鸽子，有两只始终不肯走，而且常参加讲堂的活动，上人在解释这两只鸽子是他唐朝（公元750年）的两个出家弟子时，落泪了。上人为它们分别取名“七菩提分”和“十二因缘”，“七菩提分”性格温和，“十二因缘”则十分急躁，常用翅膀拍打以悲智来教化他的上人。 
成立金山禅寺
1970年随着日益扩大的僧团，原有的佛教讲堂不敷使用，成立金山禅寺。在弘法方面，上人教导弟子天天参禅打坐、念佛、拜忏、研究经典、严持戒律、日中一食、衣不离体，和合共住，互相砥砺，在西方建立行持正法之僧团，以图匡扶正教，令正法久住。又开放万佛圣城为国际性宗教中心，并于1994年成立法界宗教研究院，提倡融合南北传佛教，团结世界宗教，大家互相学习，沟通合作，共同追求真理，为世界和平而努力。